河南省偃師高中2012-2013學年高二10月月考政治試題

學必求其心得，業(yè)必貴于專精一．選擇題（在每題給出的四個選項中，只有一項為哪一項最吻合題目要求的.每題2分，共60分）1．北京師范大學教授于丹在《論語心得》一書扉頁中寫道：“道不遠人，讓我們在圣賢的光芒下成長.”這句話蘊涵的真諦是（）①生活需要智慧，需要哲學②哲學就在我們的身邊③哲學是科學之科學④哲學是正確的科學A．①②B．③④C．②③D．①④2．科學家說哲學是科學之王；藝術家說哲學是藝術之母；社會學家說哲學是領導社會序次的掌舵者;詩人說哲學終點常常是詩歌的起點。關于哲學能夠從多方面來理解，但概括到一點就是（）A．哲學是仁者見仁、智者見智的學說B．哲學是懸浮于空中的樓閣C．哲學總是與人們的主觀情緒聯(lián)系在一起的D．哲學是一門給人智慧、令人聰穎的學問3．哲學就憂如陽光，有了哲學，明光明亮，能視通萬里看得遠；掌握哲學，穿云破霧，能思接千載想得深。這說明(）A．哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思慮B．哲學的任務，就是指導人們正確地認識世界和改造世界C．哲學是時代精神上的精華和智慧D．哲學能夠為人們供應解決所有問題的詳盡方案學必求其心得，業(yè)必貴于專精4．以下關于哲學、世界觀、詳盡知識之間聯(lián)系的正確說法是（）A．哲學是世界觀和詳盡知識的一致B．哲學就是科學的世界觀和詳盡知識C．哲學是關于世界觀的學說，是詳盡知識的概括和總結(jié)D．哲學決定世界觀，世界觀決定詳盡知識5．思想高尚的人，不會做偷雞摸狗之事;思想齷齪的人，不能能成就驚天動地的事業(yè).播種一種見解，收獲一種行為；播種一種行為，收獲一種習慣；播種一種習慣，收獲一種命運。而要改變命運，就要先改變行為;而要改變行為,先要改變思想。這是由于（)A．方法論決定世界觀B．世界觀和方法論互相轉(zhuǎn)變C．世界觀決定方法論D．世界觀和方法論都有相對獨立性6．哲學的基本問題包含的兩個方面內(nèi)容是( )①思想和存在何者為根源的問題②物質(zhì)和意識辯證關系的問題③唯心主義和唯心主義的劃分問題④思想和存在有沒有同一性的問題A．①②B．③④C．①④D．②③7．“凡是判斷精神對自然界說來是根源的，從而歸根終究認同某種創(chuàng)世說的人組成唯心主義陣營.凡是以為自然界根源的,則屬于唯心主義的各種學派?！睂澐治ㄐ闹髁x和唯心主義的唯一標準理解正確的選項是（)A．對思想和存在何者為根源問題的不相同回答B(yǎng)．可否定可思維反響存在學必求其心得，業(yè)必貴于專精C．可否定可世界是能夠被正確認識的D．可否定可人能認識世界和改造世界8．新浪網(wǎng)友公布言論說：“市場常常是變化多端的，想掌握住市場的變化是那是空費的。"以下對這一見解的解析正確的有(）①以為思想與存在沒有同一性②屬于不能知論③表現(xiàn)了物質(zhì)決定意識④是正確的世界觀A．①②B．②③C．①③D．①④9?！笆澜缟蠜]有不能認識的事物，只有還沒有被認識的事物?！边@種觀點屬于（）A．唯心主義B?？芍揅。不能知論D。唯心主義10．“沒有光景，何來感情"與“沒有感情，何來光景”二者的根本分歧是(）A．物質(zhì)和意識的辯證關系問題B．可否定可客觀世界的可知性C．世界的根源是物質(zhì)還是意識D．形而上學和辯證法的對峙11．“我看到蘋果的顏色和形狀，嗅到它的氣味，摸到它的圓滑，嘗到它的滋味，就形成對蘋果的認識，因此蘋果的存在就是我的感覺的相加.”這種見解屬于（)A．客觀唯心主義B．主觀唯心主義C．形而上學唯心主義D．辯證唯心主義12．一艘輪船在航行中突然遇到暴風雨，船長大聲喊道：“誰會祈學必求其心得，業(yè)必貴于專精禱？”船上一名神父自告?zhèn)溆碌鼗卮穑骸拔視?！”船長說：“那好，你就開始祈禱吧！其他人都套好救生圈等待，由于缺少一個救生圈！”從哲學角度看，船長的做法（）A．是唯心主義世界觀的表現(xiàn)

B．是辯證唯物主義世界觀的表現(xiàn)C．是對唯心主義世界觀的必然

D．是對唯心主義世界觀的暗諷13．有人稱近代形而上學唯心主義為半截子唯心主義,這主若是說近代形而上學唯心主義（）A．沒有實現(xiàn)唯物論與辯證法的一致B．是形而上學唯心主義C．在自然觀上是唯心主義,在歷史觀上是唯心主義D．在思想與存在的關系上不認同思想與存在的同一性14．春秋戰(zhàn)國時期是一個社會變動的時期，經(jīng)濟上，井田制崩潰；政治上,王室衰微.面對復雜的社會矛盾和激烈的社會改革，不相同的階級和階層出于各自的利益需要，提出了不相同的主張，形成了“百家爭鳴”的場面.這說明（）①必然形態(tài)的文化決定必然形態(tài)的經(jīng)濟和政治②必然形態(tài)的文化是必然社會與時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反響③必然形態(tài)的經(jīng)濟和政治決定必然形態(tài)的文化④必然形態(tài)的文化和必然形態(tài)的經(jīng)濟、政治互相決定A．①④B．②③C．①③D．②④15．對社會生活中所說的“真切的哲學”,我們應該這樣對待（

）學必求其心得，業(yè)必貴于專精①真切的哲學都是自己時代精神上的精華②真切的哲學是社會變革的先導③真切的哲學將取代詳盡科學④真切的哲學能夠為我們的生活實踐供應積極有益的指導A．①②③B．①③④C．②③④D．①②④16．越是在社會改革時期，人們越能看到哲學的重要作用,其先導作用第一表現(xiàn)在（）A．哲學能夠供應社會發(fā)展的理想目標，指引人們追求美好的未來B．哲學能夠預示和指明社會的前進方向C．哲學能夠動員和掌握公眾，從而轉(zhuǎn)變成改革社會的巨大物質(zhì)力量D．哲學能夠經(jīng)過對舊制度和舊思想的責備，更新人的見解，解放人的思想17．19世紀歐洲工人運動的發(fā)展需要一個科學理論的指導，從1845年開始，馬克思．恩格斯在深入工人運動的基礎上,進行了大量的創(chuàng)作活動，先后撰寫了《關于費爾巴哈的綱領》、《德意志意識形態(tài)》和《共產(chǎn)黨宣言》等光芒著作。據(jù)此回答:資料所表現(xiàn)的馬克思主義哲學的基本特色是（）A．第一次實現(xiàn)了唯心主義與辯證法的有機一致B．實現(xiàn)了實踐基礎上的科學性和革命性的一致‘C．第一次實現(xiàn)了唯物辯證法的自然觀與唯物辯證法的歷史觀的有機一致D．堅持公眾路線學必求其心得，業(yè)必貴于專精18．以下對哲學上所講的物質(zhì),認識正確的有（)①不依賴于人的意識，并能為人的意識所反響的客觀實在②物質(zhì)的詳盡形態(tài)③看得見、摸得著的東西④在人的意識之外獨立存在的客觀實在⑤無法被人感知的客觀存在⑥是對萬事萬物共性的反響A．①③④B．②④⑥C．②③⑤D．①④⑥19．我國地質(zhì)地貌復雜，天氣種類多樣,自然災害頻發(fā)。因此,科學防災減災對經(jīng)濟社會發(fā)展極為重要。這里包含的道理有( )①地理環(huán)境是社會物質(zhì)生活條件的基本要素②地質(zhì)天氣變化誠然復雜但必然有內(nèi)在規(guī)律③發(fā)揮意識的能動作用就可以防災減災④聽從自然是防災減災的根本出路A．①②B．③④C．②③D．①④20．隨著人類改造自然的范圍擴大和程度的加深,一些原來只在動物中流傳的疾病威脅到人類的健康。這提示我們（）A．人類改造自然的同時也改變了自然界的客觀規(guī)律B．利用和改造自然必定以認識和保護自然為前提C．受人類活動影響的自然失去了客觀性D．改造自然必然以犧牲自然為代價21。以下說法和“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰"的哲學寓意一致的是（）A．種瓜得瓜，種豆得豆B．坐地日行八萬里,巡天遙看一千河C．江山易改，本性難移D．金無足赤，人無完人學必求其心得，業(yè)必貴于專精22．隨著航天技術的發(fā)展，人類已經(jīng)登上月球、繞地球翱翔、建成減員空間站。宇航員在茫茫太空中發(fā)現(xiàn)的無論是暗物質(zhì)，還是反物質(zhì)，說終究只有物質(zhì)。這表示(）①神創(chuàng)論的見解是錯誤的②世界的真切一致性在于它的物質(zhì)性③自然界是物質(zhì)的A．①

④世界是物質(zhì)的世界B．①②C．①②③

D．①②③④23．英國哲學家畢爾生說：“萬物都在運動,但可是在見解中運動。"我國唐代的出名和尚慧能也有相同的見解.《壇經(jīng)》記錄：時有風吹幡動，一僧曰風動,一僧曰幡動，討論不已?；勰苓M曰：“不是風動，不是幡動，仁者心動！”畢爾生和慧能的見解屬于（

）A．走開物質(zhì)談運動的唯心主義見解

B．走開運動談物質(zhì)的形而上學見解C．把物質(zhì)和運動結(jié)合起來的見解

D．神創(chuàng)論見解24．“刻舟求劍”這一成語的哲學寓意有（

)①運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式②世界是物質(zhì)的③世界是絕對運動和相對靜止的一致④物質(zhì)世界是瞬時萬變的A．①③B．②④C．②③D．①④25．兩位畫家以《沉寂》為題，各畫了一張畫。一位畫了一個湖，湖面寧靜，倒映著遠山和湖畔的花草，憂如一面鏡子。另一位畫了一個激湍直瀉的瀑布，旁邊一棵小樹，樹上一個鳥巢，巢里一只小鳥，小鳥在睡覺。后一位畫家才畫出了沉寂的真義，由于他懂得學必求其心得，業(yè)必貴于專精（）①動中有靜，靜中有動②運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的擔當者③物質(zhì)是運動的物質(zhì),運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式④絕對運動與相對靜止是一致的A．①②B．③④C．②③D．①④26．以下選項中屬于規(guī)律的一組是( )①月亮繞地球轉(zhuǎn)②新陳代謝③大雁冬天南飛春天北來④生物體的自然選擇，適者生計⑤一年四時春夏秋冬的變化⑥商品以價值量為基礎實行等價交換⑦生產(chǎn)關系必然要適應生產(chǎn)力狀況⑧蘋果落地A．①②⑨

⑨市場商品的價格時漲時落B．③④⑧C．⑦⑧⑩

⑩水往低處流D．②④⑥⑦27．荀子曰：“天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣?！币韵略娋渲信c此寓意周邊的是（）A．會當凌絕頂，一覽眾山?。ㄌ啤ざ鸥Γ〣．蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽（南北朝·王籍）C．兩句三年得，一吟雙淚流(唐·賈島）D．草木本沒心，榮枯自有時（唐·孟浩然）28．旅行家保羅﹒泰魯在《旅行中國》中寫道:“有昆侖山脈在，鐵路就永遠到不了拉薩.”可是，青藏鐵路的建設者們依賴智慧與勇氣，破解了多年凍土、高寒缺氧和生態(tài)纖弱三大世界難題，創(chuàng)立了“天塹變通途”的人間奇景.青藏鐵路的建成表示（)A．人類能夠認識和利用規(guī)律造福自己學必求其心得，業(yè)必貴于專精B．人們能夠改變規(guī)律，變害為利C．發(fā)揮主觀能動性能夠創(chuàng)立所有奇景D．人類已經(jīng)全面掌握自然規(guī)律29．“樹欲靜而風不僅”，這句話反響了（)A．客觀事物的存在與發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移B．世界上所有事物都是物質(zhì)的C．運動是物質(zhì)的根本屬性D．物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有反作用30．子在川上曰:“逝者如斯夫，不舍晝夜?！边@句話蘊涵的真諦是(）A．運動是無條件的、絕對的B．世界萬物是永遠發(fā)展的C．運動是物質(zhì)的唯一特色D．運動是離不開物質(zhì)的二．非選擇題（共40分）31．牛頓是古典力學的確立人，在自覺唯心主義的指導下,創(chuàng)立了萬有引力理論。晚年的牛頓在研究行星為什么會圍繞太陽運轉(zhuǎn)時，由于信奉上帝，以為除萬有引力的作用外，還有一個“切線力”,這個“切線力”只能是來自上帝的“第一推進力?！苯Y(jié)果，從自覺的唯物主義墜入了唯心主義的泥坑，阻攔了他在科學上作出新的貢獻。從哲學與詳盡科學關系角度，談談對上述資料的認識.（8分）學必求其心得，業(yè)必貴于專精32．資料一：我國明朝哲學家陸九淵提出：“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙"。德國古典哲學家黑格爾以為，整個世界是“絕對見解”的“外化”和產(chǎn)物。資料二：古希臘哲學家泰勒斯看到水擁有能滋潤萬物、培育生命的作用。因此以為:萬物由水生成，又復歸于水。請問:資料一和資料二分別表現(xiàn)了哪兩種對峙的哲學思想？它們的根本見解各是什么？（10分)33．古希臘哲學家赫拉克利特說過：“人不能夠兩次踏進同一條河流?！彼膶W生克拉底魯卻說：“人甚至一次也不能夠踏進同一條河流."請運用所學哲學知識，對上述師生的見解分別作簡要解析.（10分）學必求其心得，業(yè)必貴于專精34．環(huán)境問題從現(xiàn)象看，是由于工業(yè)高度發(fā)展造成的,但實質(zhì)上，在于對待