劉完素的病機(jī)學(xué)說(shuō)

劉完素的病機(jī)學(xué)說(shuō)淺析劉完素的病機(jī)學(xué)說(shuō)【摘要】急性熱病發(fā)展到宋金元時(shí)代，由于劉完素的火熱論的誕生，在理論上獲得了重大的突破，因而在治療上也有了長(zhǎng)足的進(jìn)步?？梢哉f(shuō)，劉完素的“六氣皆從火化”的理論，是急性熱病學(xué)進(jìn)入了變革的時(shí)代。【關(guān)鍵詞】急性熱病病機(jī)學(xué)說(shuō)劉完素火熱1.《素問(wèn)》病機(jī)學(xué)說(shuō)的意蘊(yùn)《素問(wèn)?至真要大論》提出了病機(jī)十九條，所謂病機(jī)就是把病因?qū)W根據(jù)是做疾病發(fā)生的最基本要素，然后病因?qū)W根據(jù)為基點(diǎn)，研究致病因素在人體作用后機(jī)體處于病理狀態(tài)下的病性、病位、臨床癥候、預(yù)后，為治療做出原則性的指示。因此病機(jī)學(xué)說(shuō)最少要解決病因、病性、病位、癥候四個(gè)方面的問(wèn)題。十九條病機(jī)就是謀求解決這個(gè)統(tǒng)一的問(wèn)題。因而，“欲令要道必行，桴鼓相應(yīng)，猶拔刺雪污，工巧神圣”，全在“審察病機(jī)，無(wú)失氣宜”?！肮蚀笠?謹(jǐn)守病機(jī)，各司其屬，有者求之，無(wú)者求之，勝者責(zé)之，虛者責(zé)之，必先五勝，疏其血?dú)?，令其調(diào)達(dá)，而至和平。”對(duì)于這樣一段話，王冰有一段很精辟的注釋：“深乎圣人之言，理宜然也。有無(wú)求之，虛實(shí)責(zé)之，言悉有也。夫如大寒而甚，熱之不熱，是無(wú)火也;熱來(lái)復(fù)去，晝見(jiàn)夜伏，夜發(fā)晝止，時(shí)節(jié)而動(dòng)，是無(wú)火也，當(dāng)助其心。又如大熱而甚，寒之不寒，是無(wú)水也;熱動(dòng)復(fù)止，悠忽往來(lái)，時(shí)動(dòng)時(shí)止，是無(wú)水也，當(dāng)助其腎??”《素問(wèn)》的病機(jī)十九條，從病因?qū)W講，實(shí)際是兩類，一類是內(nèi)因，即心、肝、脾、肥、腎五臟自身為病;一類是外因，即風(fēng)寒暑濕燥火六氣侵襲人體為病。雖然這十九條綱領(lǐng)性地提出了一些疾病的病機(jī)，使醫(yī)者可以執(zhí)簡(jiǎn)馭繁，有所是從，但是沒(méi)有從“之化之變”的角度對(duì)疾病的發(fā)展變化的機(jī)轉(zhuǎn)作出明確的解釋，且缺乏燥氣致病的具體內(nèi)容。這就為劉完素研究病機(jī)學(xué)說(shuō)留下了用武之地。劉完素畢生致力于病機(jī)的研究，他在《素問(wèn)病機(jī)氣宜保命集》中除補(bǔ)充了一條“諸澀固涸，干勁皴裂，皆屬于燥”外，主要是對(duì)十九條的闡發(fā)，沒(méi)有擺脫《素問(wèn)》缺乏更高的概括性這一缺點(diǎn)。直到寫到《素問(wèn)玄機(jī)原病式》從而把病機(jī)學(xué)說(shuō)的研究推進(jìn)到一個(gè)新的高度，成為他火熱論的堅(jiān)實(shí)的理論支柱。六氣為病與外感急性熱病的關(guān)系《素問(wèn)》提出“人之傷于寒也，則為病熱”，“今夫熱病者，皆傷寒之類也”，對(duì)于外感急性熱病的主要從寒邪立論。張仲景雖然對(duì)中風(fēng)、傷寒、風(fēng)溫、風(fēng)濕、喝等均用六經(jīng)理論辯治，究未明確提出外感急性熱病的病因?qū)W說(shuō)，王叔和雖然提出“四時(shí)之氣，皆可為病”，然而究屬何病，終不可知。及至劉完素的病機(jī)學(xué)說(shuō)，六氣皆可為外感急性熱病的這一論斷，方從理論上得到了解決。2.1風(fēng)淫為病風(fēng)為初之氣，與肝膽相通應(yīng)。風(fēng)邪致病，劉完素提出了諸暴強(qiáng)直，支痛，軟戾里急，筋縮四種癥候。其病理機(jī)制為“風(fēng)木為病，反見(jiàn)燥金之化，由亢則害，承乃制也。況風(fēng)能勝濕而為燥也，亦十月瘋病勢(shì)甚而成筋緩者，燥之甚也。故風(fēng)甚者，皆兼于燥?！?.2熱淫為病熱之氣為厥陰風(fēng)木，二之氣為少陰君火。其侯為溫暖，故為熱，與心及小腸之氣相通。熱邪致病，劉完素提出了喘嘔等三十四個(gè)病癥，如喘嘔，吐酸，暴注，下迫，轉(zhuǎn)筋，小便混濁，腹脹大鼓之如鼓”如喘，火氣甚為夏熱，衰為冬寒。故病寒則氣衰而息微，病熱則氣甚而息粗，，小熱火為陽(yáng)，主乎急救。??熱則息數(shù)而為喘也。下迫，火性急速而能燥物故也。衄，陽(yáng)熱怫郁，干于足陽(yáng)明而上，熱甚則血妄行為鼻衄也。2.3火淫為病火為三之氣，少陽(yáng)相火主之，與心包絡(luò)、三焦之氣相通，其候火熱，為熱之積。火邪致病，較熱為甚，劉完素列舉二十二種病癥屬之。如瞀，瘛，暴喑，冒昧，躁動(dòng)，狂越，驚駭，小冒昧，昏冒也，昧，暗也，氣熱則神昏冒昧，火之體也。氣逆沖上，火氣炎上故也。耳鳴，若水虛實(shí)，而熱氣上甚，客其經(jīng)絡(luò)，充于耳中，則鼓其聽?wèi)?，隨其脈氣微甚，而作諸聲音。2.4濕淫為病濕為四之氣，與脾胃之氣相通。濕為淫邪，但“濕病本不自生，因于火熱怫郁，水液不能宣通，即停滯而生水濕也”，“濕為土氣，火熱能生土濕”。（《宣明方論》）因此，劉完素認(rèn)為濕邪為病，其病機(jī)仍然是熱。其癥候有八，強(qiáng)直，積飲，痞，等等。痞，不通泰也，謂精神營(yíng)衛(wèi)，血?dú)饨蛞?，出入流行之紋理，閉塞而為痞也。2.5燥邪為病燥為五之氣，與肺與大腸之氣相通。其云：“燥濕小異也，然燥金雖屬秋陰而異于寒濕，故反同其風(fēng)熱也。故火熱勝，金衰而風(fēng)生，則風(fēng)能勝濕，熱能耗津液而反燥，陽(yáng)實(shí)陰虛，則風(fēng)熱勝于水濕為燥也?！逼浒Y候有三:澀，枯涸干勁，皴裂。2.6寒淫為病寒為終之氣，與腎、膀胱之氣相通。劉完素認(rèn)為寒邪致病，有熱有寒，“當(dāng)以成證辯治”（《宣明方論》），“宜以脈證別之”（《玄機(jī)原病式》）。可見(jiàn)，寒邪致病，因人體素質(zhì)之不同，可以表現(xiàn)為寒癥，亦可以轉(zhuǎn)化為熱證，沒(méi)有固定的法式，當(dāng)以脈證別之。寒氣為病共有九種病癥，其中有熱有寒，如水液澄澈清冷，癥瘕，堅(jiān)痞腹?jié)M急痛，下利清白，食已不饑，屈伸不利，厥逆禁固等等。劉完素之六氣為病，共列舉81種病癥，其中72種都與火熱有關(guān)。由此可見(jiàn)，六氣為病屬于火熱病機(jī)的病證，處于絕對(duì)優(yōu)勢(shì)地位，此之謂“六氣皆從火化”。劉完素備舉外感六淫所見(jiàn)的臨床癥候而予以逐一討論，從而建立了火熱論學(xué)派的理論基礎(chǔ)，開辟了認(rèn)識(shí)和治療熱性病，尤其是急性熱病的新途徑。六氣皆從火化“六氣都從火化”出自葉天士《臨證指南醫(yī)案》，由劉完素提出，此說(shuō)擴(kuò)大了六氣病機(jī)理論的內(nèi)容，為后世研究火熱病的發(fā)病及臨床治療提供了理論基礎(chǔ)。劉完素在談?wù)摶馃崤c風(fēng)、寒諸氣的關(guān)系時(shí)，強(qiáng)調(diào)風(fēng)、濕、燥、寒諸氣在病理變化中，皆能化熱生火;而火熱也往往是產(chǎn)生風(fēng)、濕、燥、寒的原因之一。如:風(fēng)與火熱的關(guān)系，劉完素認(rèn)為風(fēng)屬木，木能生火，故“火本不燔，遇風(fēng)冽乃焰”。反之，病理上的風(fēng)，又每因熱甚而生。他說(shuō)：“風(fēng)本生于熱，以熱為本，以風(fēng)為標(biāo)，凡言風(fēng)者，熱也，熱則風(fēng)動(dòng)?！惫曙L(fēng)之于火熱，在病變過(guò)程中，多為兼化的關(guān)系。濕之于火熱，不僅是由于“積濕成熱”，更重要的是“濕為土氣，火熱能生土濕?！彼f(shuō)：“濕病本不自生，因于火熱怫怫郁，水液不能宣通，即停滯而生水濕也。”這種病變，反映在臨床上，則多為水腫。所以他說(shuō)：“諸水腫者，濕熱之相兼也?！薄皾駸嵯嗖?，則怫郁痞隔，小便不利而水腫也?！痹锊〉男纬?，劉完素認(rèn)為，或由于寒涼收斂，氣血不通所致，故“冬月甚，夏月衰?！钡嘁?jiàn)的燥病，乃是“風(fēng)能勝濕，熱能耗液”的結(jié)果。如“風(fēng)熱耗損水液，氣行雍滯，不得滑澤通利，則皮膚燥裂，肢體麻木不仁?！庇秩纾骸按蟊愀蓾舜竽c受熱，化成燥澀”的亦屬常見(jiàn)。就是秋涼成燥，亦每多為火熱同化所致。故劉完素說(shuō)：“金燥雖屬秋陰，而其性異于寒濕，反同于風(fēng)熱火也?！币虼耍锞秃惋L(fēng)熱分不開了。至于寒氣，除陰盛陽(yáng)衰而為“中寒”（即里寒）者外，他如感冒寒邪，或內(nèi)傷生冷，“冷熱相并”，均能使“陽(yáng)氣怫郁，不能宣散”而生熱，不可便認(rèn)為寒“當(dāng)以成癥辨之”。六氣為病的治療病機(jī)的研究，是為臨床治療提出原則性的指示。劉完素即認(rèn)為六氣多從火化而為急性熱病，治療的總原則應(yīng)是運(yùn)用寒涼藥物煞其邪熱之勢(shì)，少佐辛溫之品“開發(fā)郁結(jié)”。臨床醫(yī)生要避免治療上的原則錯(cuò)誤，必須透過(guò)事實(shí)看本質(zhì)；也就是在疾病的本質(zhì)與臨床表現(xiàn)不一致的情況下，必須“以病為本，不可誤治其兼化”。運(yùn)用亢害承制的理論，為正確診斷作了精辟的闡發(fā):木極似火，金極似水，，,,，“亢則害，承乃制”，謂亢過(guò)極則反似勝己之化也，俗未知之，認(rèn)似為是，以陽(yáng)為陰，失其意也。除此之外，在急性熱病治療上還具有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)：4.1順其五臟五行之性則能補(bǔ)之，反之則能瀉之的思想，在治療急性熱病的選擇藥物上可謂綱舉目張，要言不繁。他說(shuō)：“所以寒、暑、燥、濕、風(fēng)、火之六氣，應(yīng)于十二經(jīng)絡(luò)臟腑也，以其本化，則能補(bǔ)之，相反之者，則能瀉之?！?.2治療外感急性熱病，應(yīng)以辛涼藥物開發(fā)郁熱，微加辛熱佐之。4.3急性熱病后期陰虛火旺，應(yīng)當(dāng)養(yǎng)腎瀉心火。急性熱病后期，病邪深入下焦，肝腎陰虛;腎虛不能上濟(jì)心火，心火必亢。補(bǔ)腎水，瀉心火，應(yīng)以甘寒之品為上，不可亂投熱藥。劉完素在熱病的治療上主用辛涼，反用溫燥。他說(shuō)：“余雙解，防風(fēng)通圣之劑，不遵仲景法桂枝、麻黃發(fā)表之藥，非余自炫，理在其中矣，小”表證而兼有內(nèi)熱的用表里雙解法，防風(fēng)通圣散，雙解散，涼膈散。在治療里證方面，認(rèn)為凡屬里熱郁結(jié)已成，不問(wèn)風(fēng)寒暑濕，有汗無(wú)汗，均可使用大承氣湯或三承氣湯，下在里之燥結(jié)?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】張仲景《傷寒論》，北京，人民衛(wèi)生出版社，2005張仲景《金匱要略》，北京，人民衛(wèi)生出版社，2005王冰《重廣補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》劉完素《素問(wèn)病機(jī)氣宜保命集》，北京，人民衛(wèi)生出版社，2005《宣明論方》，北京，人民衛(wèi)生出版社，2005劉完素張清源《中醫(yī)急性熱病學(xué)》，蘭州，蘭州大學(xué)出版社，2007嚴(yán)世蕓《中醫(yī)各家學(xué)說(shuō)》，北京，中國(guó)中醫(yī)藥出版社，2007劉完素《素問(wèn)玄機(jī)原病式》，北京，人民衛(wèi)生出版社，2005文-漢語(yǔ)漢字編輯詞條文，wen，從玄從爻。天地萬(wàn)物的信息產(chǎn)生出來(lái)的現(xiàn)象、紋路、軌跡，描繪出了陰陽(yáng)二氣在事物中的運(yùn)行軌跡和原理。故文即為符。上古之時(shí)，符文一體。古者伏羲氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結(jié)繩(爻)之政，由是文籍生焉。一《尚書序》依類象形，故謂之文。其后形聲相益，即謂之字。一《說(shuō)文》序》倉(cāng)頡造書，形立謂之文，聲具謂之字。一《古今通論》象形。甲骨文此字象紋理縱橫交錯(cuò)形?！ㄎ摹ㄊ菨h字的一個(gè)部首。本義:花紋;紋理。同本義[figure;veins]文，英語(yǔ)念為:text、article等，從字面意思上就可以理解為文章、文字，與古今中外的各個(gè)文學(xué)著作中出現(xiàn)的各種文字字形密不可分。古有甲骨文、金文、小篆等，今有宋體、楷體等，都在這一方面突出了〃文〃的重要性。古今中外，人們對(duì)于〃文〃都有自己不同的認(rèn)知，從大的方面來(lái)講，它可以用于表示一個(gè)民族的文化歷史，從小的方面來(lái)說(shuō)它可用于用于表示單獨(dú)的一個(gè)〃文〃字，可用于表示一段話，也可用于人物的姓氏。折疊編輯本段基本字義1(事物錯(cuò)綜所造成的紋理或形象:燦若，錦。2.刺畫花紋:，身。3（記錄語(yǔ)言的符號(hào):，字。，盲。以,害辭。4（用文字記下來(lái)以及與之有關(guān)的:，憑。，藝。，體。，典。，苑。，獻(xiàn)（指有歷史價(jià)值和參考價(jià)值的圖書資料）。，采（a（文辭、文藝方面的才華;b（錯(cuò)雜艷麗的色彩）。5（人類勞動(dòng)成果的總結(jié):，化。，物。6（自然界的某些現(xiàn)象:天，。水，。7（舊時(shí)指禮節(jié)儀式:虛，。繁，縟節(jié)（過(guò)多的禮節(jié)儀式）。8（文華辭采，與“質(zhì)”、“情”相對(duì):，質(zhì)彬彬。9（溫和:，火。，靜。，雅。10（指非軍事的:，職。，治武功（指禮樂(lè)教化和軍事功績(jī)）。11（指以古漢語(yǔ)為基礎(chǔ)的書面語(yǔ):552，言。，白間雜。12（專指社會(huì)科學(xué):，科。13（掩飾:，過(guò)飾非。14（量詞，指舊時(shí)小銅錢:一，不名。15（姓。16（皇帝謚號(hào)，經(jīng)緯天地曰文;道德博聞曰文;慈惠愛(ài)民曰文;愍民惠禮曰文;賜民爵位曰文;勤學(xué)好問(wèn)曰文;博聞多見(jiàn)曰文;忠信接禮曰文;能定典禮曰文;經(jīng)邦定譽(yù)曰文;敏而好學(xué)曰文;施而中禮曰文;修德來(lái)遠(yuǎn)曰文;剛?cè)嵯酀?jì)曰文;修治班制曰文;德美才秀曰文;萬(wàn)邦為憲、帝德運(yùn)廣曰文;堅(jiān)強(qiáng)不暴曰文;徽柔懿恭曰文;圣謨丕顯曰文;化成天下曰文;純穆不已曰文;克嗣徽音曰文;敬直慈惠曰文;與賢同升曰文;紹修圣緒曰文;聲教四訖曰文。如漢文帝。折疊編輯本段字源字形字源演變與字形比較折疊編輯本段詳細(xì)字義〈名〉

1（右圖是“文，，字的甲骨文圖片，資料來(lái)源:徐無(wú)聞主編：《甲金篆隸大字典》，四川辭書出版社。1991年7月第一版?！拔摹弊值募坠俏淖掷L畫的像一個(gè)正面的“大人”，寓意“大象有形”、“象形”；特別放大了胸部，并在胸部畫了“心”，含義是“外界客體在心里面的整體影像、整體寫真、整體素描、整體速寫”。許慎《說(shuō)文解字》把“文”解釋為“錯(cuò)畫也”，意思是“對(duì)事物形象進(jìn)行整體素描，筆畫交錯(cuò)，相聯(lián)相絡(luò)，不可解構(gòu)”，這與他說(shuō)的獨(dú)體為文、合體為字的話的意思是一致的?！罢f(shuō)文解字”這個(gè)書名就表示了“文”只能“說(shuō)”，而“字”則可“解”的意思?！拔摹笔强陀^事物外在形象的速寫，是人類進(jìn)一步了解事物內(nèi)在性質(zhì)的基礎(chǔ)，所以它是“字”的父母，“字”是“文”的孩子?！拔摹鄙白帧迸e例（以“哲”為例）：先對(duì)人手摩畫，其文為“手”；又對(duì)斧子摩畫，其文為“斤”。以手、斤為父母，結(jié)合、生子，其子就是“折”（手和斤各代表父母的基因）。這個(gè)“折”就是許慎所謂的“字”?！白帧睆谋菑淖?，“^”表示“獨(dú)立的房子”，子在其中，有“自立門戶”的意思。故“字”還能與“文”或其他“字”結(jié)合，生出新“字”來(lái)。在本例，作為字的“折”與作為文的“口”結(jié)合，就生出了新的字“哲”。2（同本義[figure;veins]文，錯(cuò)畫也。象交文。今字作紋。一一東漢?許慎《說(shuō)文》五章以奉五色?！呵?左丘明《左傳?昭公二十五年》。注：“青與赤謂之文，赤與白謂之章，白與黑謂之黼，黑與青謂之黻。”美于黼黼文章。一一《荀子?非相》茵席雕文。《韓非子?十過(guò)》茵席雕文。《韓非子?十過(guò)》織文鳥章，白旆央央。《詩(shī)?小雅?六月》斑文小魚。——明？劉基《誠(chéng)意伯劉文成公文集》3（又如:文駕（彩車）；文斑（雜色的斑紋）；文旆（有文彩的旗幟）；文繡（繡有彩色花紋的絲織品;刺花圖案）；文織（有彩色花紋的絲織品）；文鱗（魚鱗形花紋）。4（字，文字（“文”，在先秦時(shí)期就有文字的意思，“字”，到了秦朝才有此意。分別講，“文”指獨(dú)體字；“字”指合體字?；\統(tǒng)地說(shuō)，都泛指文字。）[character]飾以篆文。一一南朝宋?范曄《后漢書?張衡傳》分文析字?！獤|漢?班固《漢書?劉歆傳》夫文，止戈為武。一一《左傳?宣公十二年》距洞數(shù)百步，有碑仆道，其文漫滅。一一王安石《游褒禪山記》文曰“天啟壬戌秋日”。一一明？魏學(xué)洢《核舟記》文曰“初平山尺”。5（又如:甲骨文;金文;漢文;英文;文跡（文字所記載的事跡）；文書爻（有關(guān)文字、文憑之類的卦象）；文異（文字相異）；文軌（文字和車軌）；文獄（文字獄）；文錢（錢。因錢有文字，故稱）；文狀（字據(jù)，軍令狀）；文引（通行證;路憑）；文定（定婚）。6（文章（遣造的詞句叫做“文”，結(jié)構(gòu)段落叫做“章”。）[literarycomposition]故說(shuō)詩(shī)者不以文害辭。一一《孟子?萬(wàn)章上》好古文?！?？韓愈《師說(shuō)》屬予作文以記之。一一宋？范仲淹《岳陽(yáng)樓記》能述以文。一一宋？歐陽(yáng)修《醉翁亭記》摘其詩(shī)文?！澹考o(jì)昀《閱微草堂筆記》7（又如:文價(jià)（文章的聲譽(yù)）；文魔（書呆子）；文會(huì)（舊時(shí)讀書人為了準(zhǔn)備應(yīng)試，在一起寫文章、互相觀摩的集會(huì)）；文移（舊時(shí)官府文書的代稱）；文雄（擅長(zhǎng)寫文章的大作家）；文意（文章的旨趣）；文義（文章的義理）；文情（文章的詞句和情思）；本文（所指的這篇文章）；作文（寫文章;學(xué)習(xí)練習(xí)所寫的文章）；文魁（文章魁首）；文價(jià)（文章的聲價(jià)）；文什（文章與詩(shī)篇）。8（美德;文德[virtue]圣云繼之神，神乃用文治。一一杜牧《感懷詩(shī)一首》9（又如:文丈（對(duì)才高德韶的老者的敬稱）；文母（文德之母）；文武（文德與武功）；文命（文德教命）；文惠（文德恩惠）；文德（寫文章的道德）；文薄（謂文德淺?。?；文昭（文德昭著）。10.文才;才華。亦謂有文才，有才華[literarytalent]而文采不表于后世也。一一漢？司馬遷《報(bào)任安書》11（又如:文業(yè)（才學(xué)）；文英（文才出眾的人）；文采風(fēng)流（橫溢的才華與瀟灑的風(fēng)度）；文郎（有才華的青少年）；文彥（有文才德行的人）；文通殘錦（比喻剩下不多的才華）。12（文獻(xiàn)，經(jīng)典;韻文[document;classics;verse]儒以文亂法。一一《韓非子?五蠹》言必遵修舊文而不穿鑿。——《說(shuō)文解字?敘》13（辭詞句。亦指文字記載[writings;record]。如：文幾（舊時(shí)書信中開頭常用的套語(yǔ)。意為將書信呈獻(xiàn)于幾前）；文倒（文句顛倒）；文過(guò)其實(shí)（文辭浮夸，不切實(shí)際）；文義（文辭）；文辭（言詞動(dòng)聽的辭令）；文繡（辭藻華麗）。[naturalphenomenon]14（自然界的某些現(xiàn)象經(jīng)緯天地曰文。一一《左傳?昭公二十八年》15（又如:天文;地文;水文;文象（日月星辰變化的跡象）；文曜（指日月星辰;文星）；文昌（星座名）。16（文治；文事；文職。與“武”相對(duì)。［achievementsincultureandeducation;civilianpost］文能取勝。一一《史記?平原君虞卿列傳》文不能取勝。文武并用。一一唐？魏征《諫太宗十思疏》精神折沖于千里，文武為憲于萬(wàn)邦。一一明《袁可立晉秩兵部右侍郎誥》17（又如:文臣，文吏（文職官吏）；文席（教書先生的幾席）；文品（文官的品階）；文帥（文職官員出任或兼領(lǐng)統(tǒng)帥）；文烈（文治顯赫）；文員（文職吏員）；文階（文職官階）；文道（文治之道）；文業(yè)（文事）；文僚（文職官吏）。18（法令條文［articlesofdecree］而刀筆吏專深文巧詆，陷人于罪。一一《史記?汲黯列傳》19（又如:文劾（根據(jù)律令彈劾）；文法吏（通曉法令、執(zhí)法嚴(yán)峻的官吏）；文丈（規(guī)矩；制度）；文移（官府文書）；文膀（布告;文告）；文憲（禮法；法制）。20（文言。古代散文文體之一;別于白話的古漢語(yǔ)書面語(yǔ)［literarylanguage］o如:半文半白;文語(yǔ);文白（文言文和白話文）。21（文教;禮節(jié)儀式［rites］則修文德?！墩撜Z(yǔ)?季氏》22（又如:文丈（崇尚禮文儀節(jié)）；文俗（拘守禮法而安于習(xí)俗）；文致（指禮樂(lè)）；文貌（禮文儀節(jié)）；文緒（文教禮樂(lè)之事）；文儀（禮節(jié)儀式）23（指表現(xiàn)形式;外表［form;appearance］。如:文服（表面服從）；文榜（告示、布告之類）；文誥（誥令）24（指鼓樂(lè)，泛指曲調(diào)［music;tune］。如:文曲（指樂(lè)曲）；文始（舞樂(lè)名）25（謚號(hào)，謚法:勤學(xué)好問(wèn)叫文［studydeligently］何以謂之文。一一《論語(yǔ)》是以謂之文。26（姓〈動(dòng)〉1（在肌膚上刺畫花紋或圖案［tatto（theskin）］被發(fā)文身。一一《禮記?王制》。注：“謂其肌，以丹青