埃及美術(shù)課件匯編

埃及的文化與藝術(shù)埃及的文化與藝術(shù)11：埃及概覽2：埃及典型美術(shù)作品4：埃及的宗教文化信仰intro3：美術(shù)作品的具體分析5：具體問題的深入探究1：埃及概覽2：埃及典型美術(shù)作品4：埃及的宗教文化信仰int2第一部分：埃及概覽第一部分：埃及概覽3

埃及是歷史悠久的文明古國，其歷史以1798年拿破侖一世入侵為界，大體可劃分為古代中世紀(jì)和近現(xiàn)代兩大階段。埃及，全稱阿拉伯埃及共和國。地跨亞、非兩洲，大部分位于非洲東北部，只有蘇伊土運河以東的西奈半島位于亞洲西南角。北瀕地中海，東臨紅海，地當(dāng)亞、非、歐三洲交通要沖，海岸線長約2700千米，主要為阿拉伯人，信奉伊斯蘭教，官方語言為阿拉伯語，首都開羅。埃及人口和農(nóng)業(yè)主要分布在尼羅河沿岸和河口三角洲地區(qū).本區(qū)是人類文化的發(fā)源地之一，號稱古埃及文明。有人說，埃及文明是尼羅河文明，這是對尼羅河的最高評價。

埃及概況國名：通常認為，英語中“埃及”一詞是從古希臘語演變而來的。阿拉伯人則將“埃及”稱作“米斯?fàn)枴?，在阿拉伯語中意為“遼闊的國家”。埃及又稱為金字塔之國，棉花之國。首都：開羅(Cairo)，人口789.9萬，是阿拉伯和非洲國家人口最多的城市。國旗：

呈長方形，長與寬之比為3∶2。自上而下由紅、白、黑三個平行相等的橫長方形組成，白色部分中間有國徽圖案。紅色象征革命，白色象征純潔和光明前途，黑色象征埃及過去的黑暗歲月。國歌：《阿拉伯埃及共和國國歌》國徽：埃及國徽為一只金色的鷹，稱薩拉丁雄鷹。金鷹昂首挺立、舒展雙翼，象征勝利、勇敢和忠誠，它是埃及人民不畏烈日風(fēng)暴、在高空自由飛翔的化身。鷹胸前為盾形的紅、白、黑三色國旗圖案，底部座基飾帶上寫著“阿拉伯埃及共和國”。埃及是歷史悠久的文明古國，其歷史以1798年拿4政治經(jīng)濟政治：埃及的歷史悠久，是世界文明古國之一。公元前3100年出現(xiàn)統(tǒng)一的奴隸制國家。公元前11世紀(jì)至前7世紀(jì)，斷斷續(xù)續(xù)被亞述、波斯、馬其頓和羅馬帝國征服。公元4—7世紀(jì)并入東羅馬帝國。公元7世紀(jì)中期，阿拉伯人入侵，建立阿拉伯帝國。1249年開始由馬木魯克軍團指揮官統(tǒng)治。1517年被土耳其人征服。成為奧斯曼帝國的行省。1798年～1801年一度被拿破侖占領(lǐng)。1882年，被英國軍隊占領(lǐng)。1914年埃及成為英國的保護國。1922年2月28日，英國被逼承認埃及獨立，但仍保留對埃國防、外交、少數(shù)民族等問題的處置權(quán)。1952年以納賽爾為首的“自由軍官組織”發(fā)動政變，推翻法魯克王朝，成立“革命指導(dǎo)委員會”，掌握國家政權(quán)。1953年6月18日廢除帝制，成立“埃及共和國”。1956年將蘇伊士運河收為國有。1958年2月，埃及與敘利亞合并，成立阿拉伯聯(lián)合共和國。1961年9月，敘利亞脫離阿拉伯聯(lián)合共和國。1971年9月改國名為“阿拉伯埃及共和國”。2011年伊始，阿拉伯世界多國發(fā)生社會動蕩，“爭民主、反獨裁、反腐敗”的反政府示威風(fēng)起云涌。埃及成為這臺大戲中重要一幕，運動導(dǎo)致執(zhí)政30年的穆巴拉克總統(tǒng)黯然下臺。經(jīng)濟：三分之一以上的職業(yè)人口從事農(nóng)業(yè)。耕地面積僅占國土的4.5％，絕大部分為灌溉地。耕作集約，一年可二熟或三熟，是非洲單位面積產(chǎn)量最高的國家。主產(chǎn)長絨棉和稻米，產(chǎn)量均居非洲首位，玉米、小麥居非洲前列，還產(chǎn)甘蔗、花生等。非洲重要的石油和磷灰石開采國。煉油工業(yè)發(fā)達，其他重要工業(yè)部門有食品、紡織、化工、鋼鐵、機械等。尼羅河和沿海盛產(chǎn)魚類。主要出口原油、油品、棉花等，其中原油獨占出口總值的一半左右。主要進口農(nóng)畜產(chǎn)品、機器設(shè)備、車輛、化工產(chǎn)品等。蘇伊士運河是最重要的國際通航運河。政治經(jīng)濟政治：埃及的歷史悠久，是世界文明古國之一。公元前315第二部分:埃及典型美術(shù)作品第二部分:埃及典型美術(shù)作品6胡夫的圣旨：在公元前2610年，法老胡夫來這里巡視自己快要竣工了的陵墓--金字塔。胡夫發(fā)現(xiàn)采石場上還留下一塊巨石。胡夫當(dāng)即命令石匠們，按照他的臉型，雕一座獅身人面像。石工們冒著酷暑，一年又一年精雕細刻，終于完成了它。像高二十米，長五十七米，臉長五米，頭戴"奈姆斯"皇冠，額上刻著“庫伯拉”圣蛇浮雕，下頜有帝王的標(biāo)志--下垂的長須。一只耳朵，有二米多長。中文名：獅身人面像外文名：sphinx別稱：斯芬克斯獅身人面像類別：文化遺產(chǎn)長度：72.55m高度：20.22m納爾邁調(diào)色板是一塊盾形石板，出土于赫拉康波里斯，高63厘米，兩面雕刻著紀(jì)念國王納爾邁統(tǒng)治的畫面。左：納爾邁頭戴上埃及的白色王冠并佩帶早期君主制度的其他標(biāo)志，手持權(quán)標(biāo)頭欲重擊跪著的戰(zhàn)俘。右：上欄和下欄是征服形象，中欄是用糾纏在一起的被俘的神獸表達的和睦主題胡夫的圣旨：在公元前2610年，法老胡夫來這里7埃及是世界上歷史最悠久的文明古國之一。胡夫金字塔是埃及金字塔中最大的金字塔。金字塔是古埃及文明的代表作，是埃及國家的象征，是埃及人民的驕傲。胡夫金字塔塔高146.5米，因年久風(fēng)化，頂端剝落10米，現(xiàn)高136.5米。塔身是用230萬塊石料堆砌而成，大小不等的石料重達1.5噸至160噸，塔的總重量約為684萬噸，它的規(guī)模是埃及迄今發(fā)現(xiàn)的108座金字塔中最大的。它是一座幾乎實心的巨石體，成群結(jié)隊的人將這些大石塊沿著地面斜坡往上拖運，然后在金字塔周圍以一種腳手架的方式層層堆砌。一萬多個工匠共用約20年的時間才完成的人類奇跡。中文名：胡夫金字塔外文名：PyramidofKhufu地理坐標(biāo)：29°58′43.72〃N31°08′02.31〃E位置：開羅西南約100公里吉薩高地榮譽：世界八大奇跡之一、世界文化遺產(chǎn)埃及是世界上歷史最悠久的文明古國之一。胡夫金字8娜芙蒂蒂胸像材料：石灰石和灰泥創(chuàng)建：公元前1345年：由圖特摩斯，古埃及發(fā)現(xiàn)：1912。埃及阿瑪納現(xiàn)在的位置：新博物館，柏林，德國

圖坦卡蒙金色的死亡面具C.第十八王朝阿馬納時期的妮斐妮斐魯麗與妮斐妮斐魯阿吞-塔斯荷瑞特公主像阿馬納風(fēng)格：古埃及藝術(shù)的創(chuàng)新風(fēng)格，由新王國第十八王朝的統(tǒng)治時期（約公元前1353年至約公元前1336年）自稱為阿肯那頓的阿蒙霍特普四世所創(chuàng)導(dǎo)。娜芙蒂蒂胸像圖坦卡蒙金色的死亡面具阿馬納時期的妮斐妮斐魯麗與9第三部分：美術(shù)作品的具體分析娜芙蒂蒂像圖坦卡蒙死亡面具第三部分：美術(shù)作品的具體分析娜芙蒂蒂像10作品造型娜芙蒂蒂像約有47厘米高，重約20公斤。整座雕像是由石灰?guī)r為核心，表層則覆上彩繪的灰泥。雕像的臉孔近乎于完全地對稱無瑕，不過左眼卻缺少了右眼所有的鑲嵌物。形式美感這個雕像雕的是古埃及法老阿肯那頓的大皇后的半身像，雖然只是半身像，但是十分明顯地體現(xiàn)了她的身份和證實古埃及的文化。她的項鏈、頭飾都符合古埃及的服飾特點，也讓我們了解到了古埃及的女性美，同時也成為現(xiàn)在國際的美感指標(biāo)。意義內(nèi)涵是公元前十四世紀(jì)法老阿肯那頓的皇后。雖然阿肯那頓發(fā)起在古埃及史上極重要的宗教改革娜芙蒂蒂像反映了古典的古埃及藝術(shù)風(fēng)格，與阿肯那頓統(tǒng)治時期出現(xiàn)的那種線條較柔和，也較有律動感的阿瑪納風(fēng)格不盡相同。色彩雕像是用彩色的灰泥覆在上面的，色彩雖然較灰暗，但是還是有一些不同的色彩。顏色與真人的膚色很相像。脖子的項鏈樣式和顏色搭配都證實了他的身份。右眼的瞳孔是一塊由蜂蠟固定并涂有黑色顏料的石英，眼窩則是未經(jīng)修飾的石灰?guī)r。娜芙蒂蒂戴著一頂現(xiàn)在被稱為“娜芙蒂蒂帽冠”的藍色王冠，冠上飾有一條代表皇權(quán)的金色帶子。這條飾帶像條緞帶一樣水平的環(huán)繞著王冠，在腦后打結(jié)；一條現(xiàn)已毀損的圣蛇（Uraeus）則裝飾在她眉毛上方。脖子上圍著有花朵圖樣的寬領(lǐng)裝飾，雕像的耳朵有些受損。作品造型色彩11

圖坦卡蒙死亡面具經(jīng)過3000多年保存完好，由此可見古埃及的文化程度已是那時候的巔峰，那么這些文化產(chǎn)物則向人們詮釋著那個時代的著作。圖坦卡蒙死亡面具外表晶瑩，充滿金色條紋的美，代表著法老王的權(quán)威與永生，頭頂蛇鷹共聚，保護上下埃及。帶有色彩的蛇曲卷身體，有著一絲陰狠與毒辣。頭頂禿鷲則有種王者的味道，抬著不甘落下的頭顱。蛇的身上，藍色與紅色交匯，散發(fā)著一種紫色的光芒，更能襯出法老王的智慧。法老王英俊的面容邊上，黝黑的條紋與突顯出他華貴氣質(zhì)的金紋相搭配，不被黃金埋沒了沉穩(wěn)，又不被黑色壓下了榮華與貴氣，他帶著微笑，而眼睛又略有神傷，長長的眉宇間透出了一股英氣，象征著冥神奧西里斯的胡須直直垂下，延至頸處，帶起一彎，這是后人愿他在超度的路上少受阻礙。他經(jīng)受了政治動亂，卻能依舊以微笑面對，真是一個有著勇氣，信心以及樂觀態(tài)度的法老。法老面具的線條十分精致，對稱，也令后人難以想象當(dāng)時的工匠環(huán)境怎么制作出這符合法老生前面容的面具，終究是個謎。圖坦卡蒙死亡面具經(jīng)過3000多年保存完好，由此可12埃及陵墓的裝飾品不可缺少的部分就是浮雕和壁畫了，這在古王國時期就奠定了基礎(chǔ)的，其二者在表型形式上都類同，很多時候壁畫和浮雕也沒有區(qū)別，所以也有浮雕壁畫之稱，因為二者都“呆”在墻壁上。有些古典壁畫和浮雕得意保存并且延續(xù)下來，形成了埃及藝術(shù)獨特的風(fēng)景，這些風(fēng)格特征主要是：橫帶狀的排列結(jié)構(gòu)，用水平線來劃分畫面；畫面構(gòu)圖在一條直線上安排人與物，人物依尊卑和遠近不同來規(guī)定形象大小，井然有序，追求平面的排列效果；注重畫面的敘述性，內(nèi)容詳盡，描繪精微；人物造型程式化，寫實和變形裝飾相結(jié)合；象形文字和圖象并用。始終保持繪畫的可讀性和文字的繪畫性這兩大特點。古埃及人都有一個共同信念，人死之后是可以復(fù)生的，只要把尸體好好保存起來，在墳?zāi)怪芯S持生活得到供養(yǎng)，希望就會再生。正是因為這種信念，壁畫和浮雕這樣的藝術(shù)在墳?zāi)怪衅鹬S持死者生活的責(zé)任，而木乃伊的由來也不攻自破了。埃及人認為，把死者的生平事跡通過圖案描繪在墓壁上，生命就不致被切斷；把生活的一切需要描繪在墓壁上，死后的供養(yǎng)就有了保證。所以在墳?zāi)沟膲Ρ谏暇湍芸吹椒ɡ虾唾F族自傳式的繪畫場面。在商人的墳?zāi)估飼L制船隊開往亞洲的情景，在大臣的墓壁上會繪上視察領(lǐng)地、監(jiān)督農(nóng)耕的場景。這些裝飾性的即興圖畫雖系傳統(tǒng)手法的延伸，但表現(xiàn)得更為意趣橫生。在另一個底比斯貴族的墓壁上，保存著一幅描寫宴樂的圖畫，藝術(shù)家把身披薄紗的奏樂少女的體態(tài)刻畫的輕盈婀娜，風(fēng)姿綽約。壁畫特征1.埃及藝術(shù)產(chǎn)生于漫長而穩(wěn)定繁榮的河谷農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)上。2.表現(xiàn)了對自然的熱愛、對大眾生活的信心和對文明成果的驕傲。3.它具備普遍的社會功能，表現(xiàn)了人類總體的生存狀態(tài)，用以維系社會精神。4.其永恒不變的藝術(shù)形式源于長期穩(wěn)定的社會形式。5.莊嚴(yán)肅穆的氣氛產(chǎn)生于穩(wěn)定的社會精神體系和穩(wěn)定的社會等級結(jié)構(gòu)。埃及藝術(shù)宏大而細致、莊嚴(yán)而溫和、肅穆而明朗、驕傲而謙卑。埃及陵墓的裝飾品不可缺少的部分就是浮雕和壁畫了，這在古王國時13第四部分：埃及的宗教文化信仰第四部分：14古埃及文化與信仰

希臘歷史學(xué)家希羅多德（公元五世紀(jì)）曾描述蘇貝克神(Sobek)的神獸--鱷魚受崇拜的情形：「在埃及某些地方，鱷魚是一種神獸。鱷魚崇拜的中心是法揚（Fayum）。在這些地方，他們在池塘中養(yǎng)一只鱷魚，養(yǎng)到馴服。然後為它穿戴首飾。神鱷吃的當(dāng)然特別好，而且按照神律照顧。神鱷死後，制成木乃伊，并且葬在神棺中?！怪腔壑裢刑?Thoth)的神獸是鷺鷥和狒狒。鷺鷥木乃伊是祭拜托特的獻禮。最講究的鷺鷥木乃伊還有木制貼金箔的頭像，并且戴著王冠。鳥木乃伊通常放在陶罐或木棺中。在神殿旁的神獸墓室中，堆放著成千上萬的鳥木乃伊。巴斯特是一位女神，以貓或者獅子（表現(xiàn)兇猛的一面時）的形象出現(xiàn)。貓普遍受喜愛，是家家戶戶的寵物。貓死後也制成木乃伊，按照儀式下葬。貓的銅像是獻給巴斯特神最普遍的祭禮。古埃及宗教信仰的基礎(chǔ)是對自然的崇拜。無法解釋的自然現(xiàn)象被認為是神祇所造成。神的力量以各種不同的形式表現(xiàn)。人類只是創(chuàng)造的一部份，野生和馴養(yǎng)的動物都可能是神性的具象。這些動物神即使被人性化而以人的形體出現(xiàn)，他們的頭往往仍然保持原來的動物造型。公牛崇拜也非常盛行，最著名的是孟斐斯地區(qū)的阿庇斯（Apis）圣牛。阿庇斯圣牛的身上有特別的花紋，是普塔（Ptah）的記號。原來的阿庇斯圣牛過世的時候，會選出一只在當(dāng)時出生，身上有同樣花紋的小公牛，繼任為阿庇斯圣牛。新圣牛的就任和葬禮是全國性的大事。古埃及文化與信仰希臘歷史學(xué)家希羅多德（公元151.古埃及人和神之間的關(guān)系，可以概括為：諸神告誡人們該做什么，不該做什么；世上出現(xiàn)罪惡，是因為人們違背了神氏的意愿；造孽的人終將遭報應(yīng)，行善的人必會獲得獎賞。古埃及人認為，神氏的引導(dǎo)是經(jīng)由舌和心實現(xiàn)的。因為，心是作出決定，制定計劃器官，舌則將決定和計劃公諸于眾。這兩個器官對人的行為起決定性的作用。神氏是這兩個器官的向?qū)?，因而是人生的舵手?.創(chuàng)世說古埃及人相信，世界有始無終，世界原是一片混沌，經(jīng)創(chuàng)世神的創(chuàng)造和整頓，世界才開始存在。古埃及人堅信，萬事萬物都循環(huán)往復(fù)，世界永恒不變。古埃及人的時間觀，自然偏重未來，因為無盡的世界正等著他們?nèi)ハ硎堋?.來世說古埃及人的觀念，人生在世，主要依靠兩大要素：一是看得見的人體，二是看不見的靈魂。靈魂“巴”形狀是長著人頭，人手的鳥。人死后，“巴”可以自由飛離尸體。但尸體仍是“巴”依存的基礎(chǔ)。為此，要為亡者舉行一系列名目繁多的復(fù)雜儀式，使他的各個器官重新發(fā)揮作用，使木乃伊能夠復(fù)活，繼續(xù)在來世生活。亡者在來世生活，需要有堅固的居住地。古王國時的金字塔和中王國、新王國時期在山坡挖掘的墓室，都是亡靈永久生活的住地。古埃及人認為，現(xiàn)世是短暫的，來世才是永恒的。死后世界：古埃及人相信他們死后會到死后世界去。他們認為身體是靈魂的容器，靈魂每天晚上會離開自己的身體，早上再回來。他們同樣相信死后靈魂會復(fù)活，必須保留身體使靈魂有自己的居所，所以發(fā)明了防腐術(shù)和制造木乃伊。他們認為人死后，奧西里斯會為他的心臟秤重來判斷其善惡，才決定靈魂是復(fù)活還是被毀滅。神與人的關(guān)系1.古埃及人和神之間的關(guān)系，可以概括為：諸神告誡人們該做什么16第五部分：具體問題的深入探究第五部分：具體問題的深入探究17埃及藝術(shù)探究（1）該地域美術(shù)作品特征的典型特征是什么？建筑體量巨大，宏偉壯觀，具有強烈的崇高感；雕刻樸素寫實，整體性強，有觀念化、概念化和程式化的傾向，表現(xiàn)方法遵守正面律；繪畫線條流暢優(yōu)美，色彩豐富，人物表現(xiàn)采用正、側(cè)面混合法，具有鮮明的風(fēng)格和獨特的感染力。概念性寫實：埃及人遵循嚴(yán)格的準(zhǔn)則，采用幾乎千年不變的手法進行創(chuàng)作，不以眼前觀察所見為基準(zhǔn)，而是以藝術(shù)家所知之固有物為創(chuàng)作基礎(chǔ)。穩(wěn)定性與紀(jì)念性：因為埃及法老有至高無上的權(quán)威，形成一封閉的極穩(wěn)定社會，藝術(shù)風(fēng)格也因此很穩(wěn)定。法老為了企求永遠享樂之地，而建金字塔、陵廟宇神殿、巨大雕像，這些都顯示出永恒的紀(jì)念性。埃及藝術(shù)探究（1）該地域美術(shù)作品特征的典型特征是什么？18埃及藝術(shù)探究浮雕和壁畫共同的程式正面律：表現(xiàn)人物頭部為正側(cè)面，眼為正面，肩為正面，腰部以下為正側(cè)面；橫帶狀排列結(jié)構(gòu)，用水平線劃分；根據(jù)人物的尊卑安排比例大小和構(gòu)圖位置；填塞法，畫面充實，不留空白；固定的色彩程式：男子皮膚為褐色，女子為淺褐或淡黃，頭發(fā)為藍黑，眼圈為黑色。雕塑的程式姿勢必須保持直立，雙臂緊靠軀干，正面直對觀眾；根據(jù)人物尊卑決定比例大??；人物著重刻劃頭部，其他部位非常簡略；面部輪廓寫實，有理想化修飾，表情莊嚴(yán)，幾乎沒有表情；雕塑著色，眼圈描黑，有的眼球用、石英材料鑲嵌，以達到逼真的效果。埃及藝術(shù)探究浮雕和壁畫共同的程式19埃及藝術(shù)探究（2）該地域文化與美術(shù)作品特征的形成有何關(guān)聯(lián)？藝術(shù)特征古埃及藝術(shù)的主要特征我以為就是“恒定”感，希望通過“恒定”的牽引，使藝術(shù)在人與神秘力量間形成媒介。它們是人創(chuàng)造的，但并不完全為現(xiàn)實的人的藝術(shù)。這樣的藝術(shù)無疑有著造型的紀(jì)念碑性和別樣的內(nèi)在力量。

1.埃及藝術(shù)產(chǎn)生于漫長而穩(wěn)定繁榮的河谷農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)上。

2.表現(xiàn)了對自然的熱愛、對大眾生活的信心和對文明成果的驕傲。

3.它具備普遍的社會功能，表現(xiàn)了人類總體的生存狀態(tài)，用以維系社會精神。

4.其永恒不變的藝術(shù)形式源于長期穩(wěn)定的社會形式。

5.莊嚴(yán)肅穆的氣氛產(chǎn)生于穩(wěn)定的社會精神體系和穩(wěn)定的社會等級結(jié)構(gòu)。

埃及藝術(shù)宏大而細致、莊嚴(yán)而溫和、肅穆而明朗、驕傲而謙卑。古代埃及藝術(shù)反映了一種文化的宗教信仰，它是從這樣的信念發(fā)展起來的：與永恒的來生相比，現(xiàn)世的生命只不過是一個短暫的插曲。在古埃及的藝術(shù)里，“裝飾”這個詞可能很難使用，因為除了死者的靈魂以外，這種藝術(shù)無意給別人觀看，事實上，那些作品也不想讓人欣賞，他們只意在“使人生存”。在殘忍的上古時期曾經(jīng)有個慣例，有權(quán)勢的人物死后，任他們的和陪葬。犧牲他們?yōu)榈氖亲屗勒邘е慌线m的隨從進入冥界。后來，這些恐怖行徑不是被認為太殘忍，就是被認為太奢侈，于是藝術(shù)就來幫忙，把圖像獻給人間的偉大人物，以此代替活生生的仆役。在古埃及的墳?zāi)怪邪l(fā)現(xiàn)的圖畫和模型就跟著種想法有關(guān)，為的是讓靈魂在另一個世界有得力的伙伴。

埃及藝術(shù)探究（2）該地域文化與美術(shù)作品特征的形成有何關(guān)聯(lián)？20埃及藝術(shù)探究埃及的根本文化是強化皇權(quán)，為了維護法老的絕對尊嚴(yán)，必須借助宗教勢力來統(tǒng)治人的精神世界。作為神圣不可侵犯的人間之神，法老靠的是嚴(yán)格的秩序來統(tǒng)治整個國家。埃及是東方最古老、最典型的奴隸制國家之一，法老、王公和平民之間的關(guān)系，就像一座緊密森嚴(yán)的金字塔，穩(wěn)定而規(guī)范。在埃及人眼中，不管是斗轉(zhuǎn)星移，還是世界的運轉(zhuǎn)，都有它背后隱藏著的諸多偉大的秩序在維持，法老不僅要在現(xiàn)世宣揚這些秩序，更要把它帶到永恒的來世去。于是，法老也要求藝術(shù)家為他和他背后的神創(chuàng)作。因此，埃及的藝術(shù)自然并不是創(chuàng)作優(yōu)美的線條與形體以愉悅?cè)藗兊纳硇牡?，而是代表著并表達著法老的愿望與命令的，遵守著“神”的意旨的。這樣一來，線與形是不能隨意變化的，一切都同儀式一般莊嚴(yán)不可更改。藝術(shù)家也只能按照法老——這位最偉大的祭司的命令和儀式的要求去創(chuàng)作，而失去了自由創(chuàng)作的權(quán)力。埃及藝術(shù)作為一種維護現(xiàn)存社會結(jié)構(gòu)的有力的宣傳工具，可能比其他任何藝術(shù)更多地為當(dāng)權(quán)者服務(wù)。它對每一情景以及對法老的頌揚都刻畫得十分清晰，標(biāo)志著此后埃及藝術(shù)長期遵循的一種風(fēng)格。剛勁、宏偉、莊嚴(yán)、明晰而簡練的藝術(shù)風(fēng)格。這種風(fēng)格面貌的形成，正是以上特征的形象體現(xiàn)。它折射古埃及的時代精神，顯示出人類理智發(fā)展的一個新的水平。埃及藝術(shù)探究埃及的根本文化是強化皇權(quán)，為了維21埃及藝術(shù)文化年表埃及藝術(shù)文化年表22THANKS

FORWATCHINGTHANKS23埃及的文化與藝術(shù)埃及的文化與藝術(shù)241：埃及概覽2：埃及典型美術(shù)作品4：埃及的宗教文化信仰intro3：美術(shù)作品的具體分析5：具體問題的深入探究1：埃及概覽2：埃及典型美術(shù)作品4：埃及的宗教文化信仰int25第一部分：埃及概覽第一部分：埃及概覽26

埃及是歷史悠久的文明古國，其歷史以1798年拿破侖一世入侵為界，大體可劃分為古代中世紀(jì)和近現(xiàn)代兩大階段。埃及，全稱阿拉伯埃及共和國。地跨亞、非兩洲，大部分位于非洲東北部，只有蘇伊土運河以東的西奈半島位于亞洲西南角。北瀕地中海，東臨紅海，地當(dāng)亞、非、歐三洲交通要沖，海岸線長約2700千米，主要為阿拉伯人，信奉伊斯蘭教，官方語言為阿拉伯語，首都開羅。埃及人口和農(nóng)業(yè)主要分布在尼羅河沿岸和河口三角洲地區(qū).本區(qū)是人類文化的發(fā)源地之一，號稱古埃及文明。有人說，埃及文明是尼羅河文明，這是對尼羅河的最高評價。

埃及概況國名：通常認為，英語中“埃及”一詞是從古希臘語演變而來的。阿拉伯人則將“埃及”稱作“米斯?fàn)枴?，在阿拉伯語中意為“遼闊的國家”。埃及又稱為金字塔之國，棉花之國。首都：開羅(Cairo)，人口789.9萬，是阿拉伯和非洲國家人口最多的城市。國旗：

呈長方形，長與寬之比為3∶2。自上而下由紅、白、黑三個平行相等的橫長方形組成，白色部分中間有國徽圖案。紅色象征革命，白色象征純潔和光明前途，黑色象征埃及過去的黑暗歲月。國歌：《阿拉伯埃及共和國國歌》國徽：埃及國徽為一只金色的鷹，稱薩拉丁雄鷹。金鷹昂首挺立、舒展雙翼，象征勝利、勇敢和忠誠，它是埃及人民不畏烈日風(fēng)暴、在高空自由飛翔的化身。鷹胸前為盾形的紅、白、黑三色國旗圖案，底部座基飾帶上寫著“阿拉伯埃及共和國”。埃及是歷史悠久的文明古國，其歷史以1798年拿27政治經(jīng)濟政治：埃及的歷史悠久，是世界文明古國之一。公元前3100年出現(xiàn)統(tǒng)一的奴隸制國家。公元前11世紀(jì)至前7世紀(jì)，斷斷續(xù)續(xù)被亞述、波斯、馬其頓和羅馬帝國征服。公元4—7世紀(jì)并入東羅馬帝國。公元7世紀(jì)中期，阿拉伯人入侵，建立阿拉伯帝國。1249年開始由馬木魯克軍團指揮官統(tǒng)治。1517年被土耳其人征服。成為奧斯曼帝國的行省。1798年～1801年一度被拿破侖占領(lǐng)。1882年，被英國軍隊占領(lǐng)。1914年埃及成為英國的保護國。1922年2月28日，英國被逼承認埃及獨立，但仍保留對埃國防、外交、少數(shù)民族等問題的處置權(quán)。1952年以納賽爾為首的“自由軍官組織”發(fā)動政變，推翻法魯克王朝，成立“革命指導(dǎo)委員會”，掌握國家政權(quán)。1953年6月18日廢除帝制，成立“埃及共和國”。1956年將蘇伊士運河收為國有。1958年2月，埃及與敘利亞合并，成立阿拉伯聯(lián)合共和國。1961年9月，敘利亞脫離阿拉伯聯(lián)合共和國。1971年9月改國名為“阿拉伯埃及共和國”。2011年伊始，阿拉伯世界多國發(fā)生社會動蕩，“爭民主、反獨裁、反腐敗”的反政府示威風(fēng)起云涌。埃及成為這臺大戲中重要一幕，運動導(dǎo)致執(zhí)政30年的穆巴拉克總統(tǒng)黯然下臺。經(jīng)濟：三分之一以上的職業(yè)人口從事農(nóng)業(yè)。耕地面積僅占國土的4.5％，絕大部分為灌溉地。耕作集約，一年可二熟或三熟，是非洲單位面積產(chǎn)量最高的國家。主產(chǎn)長絨棉和稻米，產(chǎn)量均居非洲首位，玉米、小麥居非洲前列，還產(chǎn)甘蔗、花生等。非洲重要的石油和磷灰石開采國。煉油工業(yè)發(fā)達，其他重要工業(yè)部門有食品、紡織、化工、鋼鐵、機械等。尼羅河和沿海盛產(chǎn)魚類。主要出口原油、油品、棉花等，其中原油獨占出口總值的一半左右。主要進口農(nóng)畜產(chǎn)品、機器設(shè)備、車輛、化工產(chǎn)品等。蘇伊士運河是最重要的國際通航運河。政治經(jīng)濟政治：埃及的歷史悠久，是世界文明古國之一。公元前3128第二部分:埃及典型美術(shù)作品第二部分:埃及典型美術(shù)作品29胡夫的圣旨：在公元前2610年，法老胡夫來這里巡視自己快要竣工了的陵墓--金字塔。胡夫發(fā)現(xiàn)采石場上還留下一塊巨石。胡夫當(dāng)即命令石匠們，按照他的臉型，雕一座獅身人面像。石工們冒著酷暑，一年又一年精雕細刻，終于完成了它。像高二十米，長五十七米，臉長五米，頭戴"奈姆斯"皇冠，額上刻著“庫伯拉”圣蛇浮雕，下頜有帝王的標(biāo)志--下垂的長須。一只耳朵，有二米多長。中文名：獅身人面像外文名：sphinx別稱：斯芬克斯獅身人面像類別：文化遺產(chǎn)長度：72.55m高度：20.22m納爾邁調(diào)色板是一塊盾形石板，出土于赫拉康波里斯，高63厘米，兩面雕刻著紀(jì)念國王納爾邁統(tǒng)治的畫面。左：納爾邁頭戴上埃及的白色王冠并佩帶早期君主制度的其他標(biāo)志，手持權(quán)標(biāo)頭欲重擊跪著的戰(zhàn)俘。右：上欄和下欄是征服形象，中欄是用糾纏在一起的被俘的神獸表達的和睦主題胡夫的圣旨：在公元前2610年，法老胡夫來這里30埃及是世界上歷史最悠久的文明古國之一。胡夫金字塔是埃及金字塔中最大的金字塔。金字塔是古埃及文明的代表作，是埃及國家的象征，是埃及人民的驕傲。胡夫金字塔塔高146.5米，因年久風(fēng)化，頂端剝落10米，現(xiàn)高136.5米。塔身是用230萬塊石料堆砌而成，大小不等的石料重達1.5噸至160噸，塔的總重量約為684萬噸，它的規(guī)模是埃及迄今發(fā)現(xiàn)的108座金字塔中最大的。它是一座幾乎實心的巨石體，成群結(jié)隊的人將這些大石塊沿著地面斜坡往上拖運，然后在金字塔周圍以一種腳手架的方式層層堆砌。一萬多個工匠共用約20年的時間才完成的人類奇跡。中文名：胡夫金字塔外文名：PyramidofKhufu地理坐標(biāo)：29°58′43.72〃N31°08′02.31〃E位置：開羅西南約100公里吉薩高地榮譽：世界八大奇跡之一、世界文化遺產(chǎn)埃及是世界上歷史最悠久的文明古國之一。胡夫金字31娜芙蒂蒂胸像材料：石灰石和灰泥創(chuàng)建：公元前1345年：由圖特摩斯，古埃及發(fā)現(xiàn)：1912。埃及阿瑪納現(xiàn)在的位置：新博物館，柏林，德國

圖坦卡蒙金色的死亡面具C.第十八王朝阿馬納時期的妮斐妮斐魯麗與妮斐妮斐魯阿吞-塔斯荷瑞特公主像阿馬納風(fēng)格：古埃及藝術(shù)的創(chuàng)新風(fēng)格，由新王國第十八王朝的統(tǒng)治時期（約公元前1353年至約公元前1336年）自稱為阿肯那頓的阿蒙霍特普四世所創(chuàng)導(dǎo)。娜芙蒂蒂胸像圖坦卡蒙金色的死亡面具阿馬納時期的妮斐妮斐魯麗與32第三部分：美術(shù)作品的具體分析娜芙蒂蒂像圖坦卡蒙死亡面具第三部分：美術(shù)作品的具體分析娜芙蒂蒂像33作品造型娜芙蒂蒂像約有47厘米高，重約20公斤。整座雕像是由石灰?guī)r為核心，表層則覆上彩繪的灰泥。雕像的臉孔近乎于完全地對稱無瑕，不過左眼卻缺少了右眼所有的鑲嵌物。形式美感這個雕像雕的是古埃及法老阿肯那頓的大皇后的半身像，雖然只是半身像，但是十分明顯地體現(xiàn)了她的身份和證實古埃及的文化。她的項鏈、頭飾都符合古埃及的服飾特點，也讓我們了解到了古埃及的女性美，同時也成為現(xiàn)在國際的美感指標(biāo)。意義內(nèi)涵是公元前十四世紀(jì)法老阿肯那頓的皇后。雖然阿肯那頓發(fā)起在古埃及史上極重要的宗教改革娜芙蒂蒂像反映了古典的古埃及藝術(shù)風(fēng)格，與阿肯那頓統(tǒng)治時期出現(xiàn)的那種線條較柔和，也較有律動感的阿瑪納風(fēng)格不盡相同。色彩雕像是用彩色的灰泥覆在上面的，色彩雖然較灰暗，但是還是有一些不同的色彩。顏色與真人的膚色很相像。脖子的項鏈樣式和顏色搭配都證實了他的身份。右眼的瞳孔是一塊由蜂蠟固定并涂有黑色顏料的石英，眼窩則是未經(jīng)修飾的石灰?guī)r。娜芙蒂蒂戴著一頂現(xiàn)在被稱為“娜芙蒂蒂帽冠”的藍色王冠，冠上飾有一條代表皇權(quán)的金色帶子。這條飾帶像條緞帶一樣水平的環(huán)繞著王冠，在腦后打結(jié)；一條現(xiàn)已毀損的圣蛇（Uraeus）則裝飾在她眉毛上方。脖子上圍著有花朵圖樣的寬領(lǐng)裝飾，雕像的耳朵有些受損。作品造型色彩34

圖坦卡蒙死亡面具經(jīng)過3000多年保存完好，由此可見古埃及的文化程度已是那時候的巔峰，那么這些文化產(chǎn)物則向人們詮釋著那個時代的著作。圖坦卡蒙死亡面具外表晶瑩，充滿金色條紋的美，代表著法老王的權(quán)威與永生，頭頂蛇鷹共聚，保護上下埃及。帶有色彩的蛇曲卷身體，有著一絲陰狠與毒辣。頭頂禿鷲則有種王者的味道，抬著不甘落下的頭顱。蛇的身上，藍色與紅色交匯，散發(fā)著一種紫色的光芒，更能襯出法老王的智慧。法老王英俊的面容邊上，黝黑的條紋與突顯出他華貴氣質(zhì)的金紋相搭配，不被黃金埋沒了沉穩(wěn)，又不被黑色壓下了榮華與貴氣，他帶著微笑，而眼睛又略有神傷，長長的眉宇間透出了一股英氣，象征著冥神奧西里斯的胡須直直垂下，延至頸處，帶起一彎，這是后人愿他在超度的路上少受阻礙。他經(jīng)受了政治動亂，卻能依舊以微笑面對，真是一個有著勇氣，信心以及樂觀態(tài)度的法老。法老面具的線條十分精致，對稱，也令后人難以想象當(dāng)時的工匠環(huán)境怎么制作出這符合法老生前面容的面具，終究是個謎。圖坦卡蒙死亡面具經(jīng)過3000多年保存完好，由此可35埃及陵墓的裝飾品不可缺少的部分就是浮雕和壁畫了，這在古王國時期就奠定了基礎(chǔ)的，其二者在表型形式上都類同，很多時候壁畫和浮雕也沒有區(qū)別，所以也有浮雕壁畫之稱，因為二者都“呆”在墻壁上。有些古典壁畫和浮雕得意保存并且延續(xù)下來，形成了埃及藝術(shù)獨特的風(fēng)景，這些風(fēng)格特征主要是：橫帶狀的排列結(jié)構(gòu)，用水平線來劃分畫面；畫面構(gòu)圖在一條直線上安排人與物，人物依尊卑和遠近不同來規(guī)定形象大小，井然有序，追求平面的排列效果；注重畫面的敘述性，內(nèi)容詳盡，描繪精微；人物造型程式化，寫實和變形裝飾相結(jié)合；象形文字和圖象并用。始終保持繪畫的可讀性和文字的繪畫性這兩大特點。古埃及人都有一個共同信念，人死之后是可以復(fù)生的，只要把尸體好好保存起來，在墳?zāi)怪芯S持生活得到供養(yǎng)，希望就會再生。正是因為這種信念，壁畫和浮雕這樣的藝術(shù)在墳?zāi)怪衅鹬S持死者生活的責(zé)任，而木乃伊的由來也不攻自破了。埃及人認為，把死者的生平事跡通過圖案描繪在墓壁上，生命就不致被切斷；把生活的一切需要描繪在墓壁上，死后的供養(yǎng)就有了保證。所以在墳?zāi)沟膲Ρ谏暇湍芸吹椒ɡ虾唾F族自傳式的繪畫場面。在商人的墳?zāi)估飼L制船隊開往亞洲的情景，在大臣的墓壁上會繪上視察領(lǐng)地、監(jiān)督農(nóng)耕的場景。這些裝飾性的即興圖畫雖系傳統(tǒng)手法的延伸，但表現(xiàn)得更為意趣橫生。在另一個底比斯貴族的墓壁上，保存著一幅描寫宴樂的圖畫，藝術(shù)家把身披薄紗的奏樂少女的體態(tài)刻畫的輕盈婀娜，風(fēng)姿綽約。壁畫特征1.埃及藝術(shù)產(chǎn)生于漫長而穩(wěn)定繁榮的河谷農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)上。2.表現(xiàn)了對自然的熱愛、對大眾生活的信心和對文明成果的驕傲。3.它具備普遍的社會功能，表現(xiàn)了人類總體的生存狀態(tài)，用以維系社會精神。4.其永恒不變的藝術(shù)形式源于長期穩(wěn)定的社會形式。5.莊嚴(yán)肅穆的氣氛產(chǎn)生于穩(wěn)定的社會精神體系和穩(wěn)定的社會等級結(jié)構(gòu)。埃及藝術(shù)宏大而細致、莊嚴(yán)而溫和、肅穆而明朗、驕傲而謙卑。埃及陵墓的裝飾品不可缺少的部分就是浮雕和壁畫了，這在古王國時36第四部分：埃及的宗教文化信仰第四部分：37古埃及文化與信仰

希臘歷史學(xué)家希羅多德（公元五世紀(jì)）曾描述蘇貝克神(Sobek)的神獸--鱷魚受崇拜的情形：「在埃及某些地方，鱷魚是一種神獸。鱷魚崇拜的中心是法揚（Fayum）。在這些地方，他們在池塘中養(yǎng)一只鱷魚，養(yǎng)到馴服。然後為它穿戴首飾。神鱷吃的當(dāng)然特別好，而且按照神律照顧。神鱷死後，制成木乃伊，并且葬在神棺中?！怪腔壑裢刑?Thoth)的神獸是鷺鷥和狒狒。鷺鷥木乃伊是祭拜托特的獻禮。最講究的鷺鷥木乃伊還有木制貼金箔的頭像，并且戴著王冠。鳥木乃伊通常放在陶罐或木棺中。在神殿旁的神獸墓室中，堆放著成千上萬的鳥木乃伊。巴斯特是一位女神，以貓或者獅子（表現(xiàn)兇猛的一面時）的形象出現(xiàn)。貓普遍受喜愛，是家家戶戶的寵物。貓死後也制成木乃伊，按照儀式下葬。貓的銅像是獻給巴斯特神最普遍的祭禮。古埃及宗教信仰的基礎(chǔ)是對自然的崇拜。無法解釋的自然現(xiàn)象被認為是神祇所造成。神的力量以各種不同的形式表現(xiàn)。人類只是創(chuàng)造的一部份，野生和馴養(yǎng)的動物都可能是神性的具象。這些動物神即使被人性化而以人的形體出現(xiàn)，他們的頭往往仍然保持原來的動物造型。公牛崇拜也非常盛行，最著名的是孟斐斯地區(qū)的阿庇斯（Apis）圣牛。阿庇斯圣牛的身上有特別的花紋，是普塔（Ptah）的記號。原來的阿庇斯圣牛過世的時候，會選出一只在當(dāng)時出生，身上有同樣花紋的小公牛，繼任為阿庇斯圣牛。新圣牛的就任和葬禮是全國性的大事。古埃及文化與信仰希臘歷史學(xué)家希羅多德（公元381.古埃及人和神之間的關(guān)系，可以概括為：諸神告誡人們該做什么，不該做什么；世上出現(xiàn)罪惡，是因為人們違背了神氏的意愿；造孽的人終將遭報應(yīng)，行善的人必會獲得獎賞。古埃及人認為，神氏的引導(dǎo)是經(jīng)由舌和心實現(xiàn)的。因為，心是作出決定，制定計劃器官，舌則將決定和計劃公諸于眾。這兩個器官對人的行為起決定性的作用。神氏是這兩個器官的向?qū)?，因而是人生的舵手?.創(chuàng)世說古埃及人相信，世界有始無終，世界原是一片混沌，經(jīng)創(chuàng)世神的創(chuàng)造和整頓，世界才開始存在。古埃及人堅信，萬事萬物都循環(huán)往復(fù)，世界永恒不變。古埃及人的時間觀，自然偏重未來，因為無盡的世界正等著他們?nèi)ハ硎堋?.來世說古埃及人的觀念，人生在世，主要依靠兩大要素：一是看得見的人體，二是看不見的靈魂。靈魂“巴”形狀是長著人頭，人手的鳥。人死后，“巴”可以自由飛離尸體。但尸體仍是“巴”依存的基礎(chǔ)。為此，要為亡者舉行一系列名目繁多的復(fù)雜儀式，使他的各個器官重新發(fā)揮作用，使木乃伊能夠復(fù)活，繼續(xù)在來世生活。亡者在來世生活，需要有堅固的居住地。古王國時的金字塔和中王國、新王國時期在山坡挖掘的墓室，都是亡靈永久生活的住地。古埃及人認為，現(xiàn)世是短暫的，來世才是永恒的。死后世界：古埃及人相信他們死后會到死后世界去。他們認為身體是靈魂的容器，靈魂每天晚上會離開自己的身體，早上再回來。他們同樣相信死后靈魂會復(fù)活，必須保留身體使靈魂有自己的居所，所以發(fā)明了防腐術(shù)和制造木乃伊。他們認為人死后，奧西里斯會為他的心臟秤重來判斷其善惡，才決定靈魂是復(fù)活還是被毀滅。神與人的關(guān)系1.古埃及人和神之間的關(guān)系，可以概括為：諸神告誡人們該做什么39第五部分：具體問題的深入探究第五部分：具體問題的深入探究40埃及藝術(shù)探究（1）該地域美術(shù)作品特征的典型特征是什么？建筑體量巨大，宏偉壯觀，具有強烈的崇高感；雕刻樸素寫實，整體性強，有觀念化、概念化和程式化的傾向，表現(xiàn)方法遵守正面律；繪畫線條流暢優(yōu)美，色彩豐富，人物表現(xiàn)采用正、側(cè)面混合法，具有鮮明的風(fēng)格和獨特的感染力。概念性寫實：埃及人遵循嚴(yán)格的準(zhǔn)則，采用幾乎千年不變的手法進行創(chuàng)作，不以眼前觀察所見為基準(zhǔn)，而是以藝術(shù)家所知之固有物為創(chuàng)作基礎(chǔ)。穩(wěn)定性與紀(jì)念性：因為埃及法老有至高無上的權(quán)威，形成一封閉的極穩(wěn)定社會，藝術(shù)風(fēng)格也因此很穩(wěn)定。法老為了企求永遠享樂之地，而建金字塔、陵廟宇神殿、巨大雕像，這些都顯示出永恒的紀(jì)念性。埃及藝術(shù)探究（1）該地域美術(shù)作品特征的典型特征是什么？41埃及藝術(shù)探究浮雕和壁畫共同的程式正面律：表現(xiàn)人物頭部為正側(cè)面，眼為正面，肩為正面，腰部以下