高考作文寫作備考：承傳在前超越在后 升格導(dǎo)寫

高考作文寫作備考：承傳在前，超越在后升格導(dǎo)寫閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作（60分）紅樓夢里寫道，接外孫的賈母惜孤女時有一個情節(jié)：寶玉初見黛玉,要給黛玉起名字叫顰顰。探春問寶玉是什么典故。寶玉說：“古今人物通考上面說，西方有石名黛，可代畫眉之墨。況且這妹妹眉尖似蹙，用這兩個字，豈不絕妙？探春笑道：“只恐又是你的杜撰。”寶玉笑道：”除四書外，杜撰的甚多，偏只是我杜撰不成？”文化的發(fā)展過程中，我們既推崇無一字無來處的有序傳承，也贊賞前無古人的天才創(chuàng)造。這個現(xiàn)象也能在更廣泛的領(lǐng)域給人啟示：經(jīng)典是用來學(xué)習(xí)的，也是用來超越的；規(guī)矩是用來遵守的，也是用來打破的。這會引發(fā)你怎樣的感悟和思考，請結(jié)合自己的學(xué)習(xí)生活經(jīng)驗，寫一篇文章?！緦W(xué)生原文】學(xué)習(xí)在前，超越在后張今墨紅樓夢中寶玉所起顰顰二字堪稱絕妙，而后解釋為杜撰也讓人莞爾一笑。但笑過之后我們陷入沉思，對于經(jīng)典我們是該有序傳承還是另辟蹊徑？我的回答是：學(xué)習(xí)在前，超越在后學(xué)習(xí)經(jīng)典自是毋庸置疑。前任的智慧與諄諄教導(dǎo)早使我們受益無窮。有“興，百姓苦，亡，百姓苦”的感慨，使我們知曉朝代更迭帶來百姓的苦難。警示后人要愛惜民力。后有”人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的悲呼使我們知道文天祥對于國家的堅守，啟示我們要忠誠于國家。學(xué)習(xí)古往今來的經(jīng)典鑄造了我們優(yōu)秀的品格。拋棄經(jīng)典不學(xué)前人無疑是自毀階梯。若沒有學(xué)習(xí)開普勒對于雪花形狀的才想，后人將如何尋找方向？若沒有學(xué)習(xí)馬克思主義，我們還要花費多長時間探索救國的道路？這昭示了科學(xué)的發(fā)展，社會的進步也離不開學(xué)習(xí)經(jīng)典。明確了學(xué)習(xí)經(jīng)典的意愿，但一味的照搬只會僵化死板。四書五經(jīng)作為儒家經(jīng)典是不可多得的好書但它作為了科舉制的考試范圍延續(xù)了一千多年磨滅了讀書人的創(chuàng)造力。其原因是經(jīng)過了一千多年社會發(fā)生了翻天覆地的變革，思想本應(yīng)發(fā)生明顯的變化但四書五經(jīng)作為千年前思想的產(chǎn)物仍然死板的尊用在測試上，本應(yīng)該得到改進的結(jié)論仍作為正確結(jié)論。人們沒有對其進行思考質(zhì)疑和修正，仍然奉它為金科玉律，最終導(dǎo)致的結(jié)果也是自然。若一味的超越經(jīng)典又會有怎樣的結(jié)果？達芬奇在小時候不愿重復(fù)練習(xí)畫雞蛋偏要展開想象進行創(chuàng)新作品卻不讓人滿意。在他潛心臨摹經(jīng)典數(shù)年后，再將想象揮灑在畫紙上終成一代名家。在他幼時一味的想要超越卻沒有扎實的基礎(chǔ)去完成構(gòu)思導(dǎo)致作品不盡如人意，但在他學(xué)習(xí)經(jīng)典之后熟練的掌握各種技巧，博采眾長，最終的作品才能永久流傳，令后人贊嘆。我們將辯證看待經(jīng)典采用揚棄態(tài)度。摒棄糟粕，潛心學(xué)習(xí)最終熟練的掌握經(jīng)典。王羲之盧鑫練習(xí)書法，最終自成一體被奉為書圣也是應(yīng)用了這個道理。在學(xué)習(xí)經(jīng)典之后要與實際相結(jié)合。在馬克思主義與中國實際結(jié)合后，造就的中國特色社會主義帶領(lǐng)了人民走向了幸福的道路。學(xué)習(xí)在前，超越在后。我們不斷地學(xué)習(xí)是為了更好的超越，一次次的超越促成了文明的進步。傳承了人類智慧，才能達成更好的經(jīng)典?！拘薷暮蟾叻址段摹砍袀髟谇?，超越在后張今墨《紅樓夢》中，寶玉所起“顰顰”二字堪稱絕妙，而后解釋為杜撰也讓人莞爾一笑。但笑過后讓我陷入沉思，經(jīng)典是用來有序傳承，還是用來另辟蹊徑超越？我認(rèn)為：學(xué)習(xí)在前，超越在后。學(xué)習(xí)經(jīng)典自是毋庸置疑的，前人的智慧與諄諄教導(dǎo)早使我們受益無窮。只有繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，才能發(fā)展。前人有“興，百姓苦；亡，百姓苦”的感慨，使我們知曉朝代更迭與百姓苦難，警示后人愛惜民力；有”人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的悲呼，使我們知道文天祥對家國情懷的堅守，啟示后人忠于國家。學(xué)習(xí)經(jīng)典，鑄造民族優(yōu)秀品格。拋棄經(jīng)典不學(xué)習(xí)，無疑自毀長城。世間萬物都是在繼承中發(fā)展，若沒有學(xué)習(xí)開普勒對于雪花形狀的猜想，后人將如何尋找方向？若沒有學(xué)習(xí)馬列主義，中國還要花費多長時間探索救國救民之路？繼承人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，促進科學(xué)發(fā)展與社會進步，離不開學(xué)習(xí)經(jīng)典。學(xué)習(xí)經(jīng)典，但不能僵化死板與照搬?！端臅贰段褰?jīng)》作為儒家經(jīng)典是不可多得的好書，但它作為科舉制考試的范圍延續(xù)一千多年，磨滅了讀書人的創(chuàng)造力。原因是經(jīng)過千年社會發(fā)生翻天覆地的變革，思想本應(yīng)與實際俱進的變化，但其思想產(chǎn)物仍死板的尊用測試，顯然不能跟上時代發(fā)展,有的甚至阻礙歷史發(fā)展的腳步。沒有對其思考質(zhì)疑和修正，仍舊奉為金科玉律，導(dǎo)致某些思想慘遭淘汰是自然的。因時而化，因事而變才能與時俱進。超越經(jīng)典是人類進步的標(biāo)志?！秴问洗呵?察今》記載了“循表夜涉”“刻舟求劍”“引嬰投江”寓言故事。啟示我們應(yīng)根據(jù)情況、地點與對象的改變而制定合適的法律，才能與時俱進。達芬奇畫雞蛋告訴我們：潛心臨摹，想象創(chuàng)新，終成名家。沒有繼承，就沒有扎實的基礎(chǔ)；沒有扎實的基礎(chǔ)，就不能超越C博采眾長，創(chuàng)造經(jīng)典,令人贊嘆。我們要辯證看待沿襲經(jīng)典揚棄態(tài)度。寶玉給黛玉起名“顰顰”被探春批評為“杜撰”，換角度看這又何嘗不是創(chuàng)新？毛澤東十六字方針說:“古為今用，洋為中用。百花齊放，推陳出新?！睂Υ^承，要摒棄封建糟粕，吸收民族精華。潛心學(xué)習(xí)，修成正果。王羲之自小受父親叔父書法啟蒙,超越自成一體，成為書圣；郎朗學(xué)習(xí)鋼琴，受多位恩師栽培，成為世界鋼琴大師；馬克思主義與中國實際結(jié)合，成為特色理論。繼承超越成為社會發(fā)展大趨勢。時代青年，學(xué)習(xí)在前，超越在后。借鑒人類一切文明成果，為超越鋪路搭橋，華麗轉(zhuǎn)身，破繭成蝶，涅槃重生。超越推動時代進步。文明互鑒，智慧共享；紅樓一夢，超越創(chuàng)新?！久麕熤笇?dǎo)】一、原題《承傳在前，超越在后》揭示中心，表明“承傳與超越”邏輯關(guān)系，點出關(guān)鍵詞，強烈扣題二、原文具有思辨性。對材料中寶玉起名的問題，也要采用思辨態(tài)度，才能緊扣材