12、《夢(mèng)游天姥吟留別》教案

12、《夢(mèng)游天姥吟留別》學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、了解七言古詩(shī)的一般特點(diǎn)，體會(huì)李白作品的浪漫主義藝術(shù)風(fēng)格。2、反復(fù)誦讀，領(lǐng)會(huì)想象奇特和比喻、對(duì)比、夸張等修辭手法3、理解本詩(shī)的意境及其所展示的詩(shī)人獨(dú)特人生態(tài)度和傲岸性格。教學(xué)重難點(diǎn)：體味李白積極浪漫主義風(fēng)格。授課用時(shí)：兩課時(shí)【導(dǎo)學(xué)過(guò)程】第一課時(shí)一、導(dǎo)入：中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度。我國(guó)古代詩(shī)歌藝術(shù)的發(fā)展在唐朝達(dá)到了頂峰。唐朝，是一個(gè)偉大的時(shí)代，是一個(gè)產(chǎn)生了巨人的時(shí)代，在唐詩(shī)的百花園中有一朵色澤不同的奇葩，他郁郁不得志時(shí)，會(huì)悲憤地呼喊“大道如青天，我獨(dú)不得出?！碑?dāng)能實(shí)現(xiàn)偉大抱負(fù)時(shí)，他“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”，他一生酷愛(ài)飲酒：“烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯”；他豪邁而自信：“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！保凰麩釔?ài)祖國(guó)，縱情山水：“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游。”他，李白。臺(tái)灣著名詩(shī)人余光中在他的《懷李白》中這樣寫(xiě)到“酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就半個(gè)盛唐?！倍?、常識(shí)簡(jiǎn)介：1、解題夢(mèng)游，夢(mèng)中游覽。說(shuō)明內(nèi)容的虛實(shí)。天姥，指天姥山。是所夢(mèng)的內(nèi)容。天姥山究竟在何處，卻是個(gè)千古之迷：一說(shuō)在仙居縣韋羌山。二說(shuō)天姥山是臺(tái)州天臺(tái)山，三說(shuō)在紹興新昌縣。一千多年來(lái)，人們都不知道天姥山的所在,李白在詩(shī)句里所描寫(xiě)的也被世人認(rèn)為是詩(shī)仙某一次開(kāi)懷暢飲后的幻境。“天姥”為女性天神（或海神或山神），也寫(xiě)作“天姆”傳說(shuō)登山的人聽(tīng)到過(guò)仙人天姥的歌唱，因此得名；今人又在浙江新昌天姥山發(fā)現(xiàn)一高達(dá)10多米的獨(dú)立巨石，形態(tài)極為象女神。“吟”本指吟詠，即作詩(shī)。以后作為一種詩(shī)體的名稱，即樂(lè)府詩(shī)這的一種體裁，內(nèi)容多有悲愁感嘆之意，形式上比較自由活潑。一般讀為“夢(mèng)游天姥/吟留別”，按照這樣的讀法，好象應(yīng)該是將“吟”理解為動(dòng)詞“吟唱”。但是，該詩(shī)的另一個(gè)標(biāo)題卻為“夢(mèng)游天姥山別東魯諸公”，沒(méi)有使用“吟”字?？梢?jiàn)，“夢(mèng)游天姥吟留別”實(shí)際上是：通過(guò)記敘“夢(mèng)游天姥”的經(jīng)歷，來(lái)“留（詩(shī)（贈(zèng)）別（東魯諸公）”，這里的“吟”和《琵琶行》的“行”《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中的“歌”一樣，只是標(biāo)明著古詩(shī)的一種體裁，沒(méi)有實(shí)實(shí)在在的意思，可以不翻譯。為了正確理解和誦讀，最好將標(biāo)題寫(xiě)成《夢(mèng)游天姥吟留別》，以免發(fā)生誤讀現(xiàn)象。“歌”“行”“吟”是我國(guó)古代古體詩(shī)中的樂(lè)府舊題，稱之為“歌行體”。漢魏以下的樂(lè)府詩(shī)，題名為“歌”和“行”的頗多，二者雖名稱不同，其實(shí)并無(wú)嚴(yán)格的區(qū)別。后有“歌行”一體。其形式較自由。大多模仿樂(lè)府詩(shī)的風(fēng)格，語(yǔ)言通俗流暢，文詞比較鋪展。其中多有敘事之作。如白居易《長(zhǎng)恨歌》《琵琶行》?！傲魟e”，該詩(shī)的另一個(gè)標(biāo)題為“夢(mèng)游天姥山別東魯諸公”，是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話別的意思，說(shuō)明本詩(shī)寫(xiě)作目的。所以整個(gè)題目的意思就是用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話別。另名《別東魯諸公》或《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。不過(guò)本詩(shī)主要內(nèi)容并無(wú)惜別之感，而是借題發(fā)揮，表明自己

的視權(quán)貴，傲岸不屈，和宮廷生活徹底絕裂的態(tài)度態(tài)度和意向是真。2、了解“詩(shī)仙”一李白李白（701-762）,字太白，號(hào)青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，有“詩(shī)仙”之稱，現(xiàn)存詩(shī)歌__900—余首，代表作《蜀道難》、《行路難》、《靜夜思》、《早發(fā)白帝城》等。他一生中最重要的活動(dòng)，大體上是在唐玄宗開(kāi)元、天寶這四十多年中。歷史上稱這個(gè)時(shí)期為“開(kāi)元盛世”，李白一直是以詩(shī)仙的形象活在人們的心目中的。他喝酒“天子呼來(lái)不上船”；李白詩(shī)自然雋永，雄奇飄逸，語(yǔ)言熱烈奔放而清新自然，充滿著超塵脫俗的浪漫主義情調(diào)。對(duì)后世影響較大，杜甫稱贊他“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”。和杜甫并稱“李杜”，有《李太白全集》然而現(xiàn)實(shí)生活中的李白并非人們所想象的那般風(fēng)流倜儻。他有“濟(jì)蒼生，安黎民”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，但每每受挫。李白詩(shī)中展示的精神翱翔，大多是建立在現(xiàn)實(shí)的苦悶之上。本篇作于李白在長(zhǎng)安受到權(quán)貴排擠出京的第二年，借夢(mèng)游表示自己對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和反抗。3、作品背景：李白是個(gè)有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的人，“安世濟(jì)民”、“功成身退”是他一生的愿望。天寶元年（公元472年），李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被唐玄宗征召進(jìn)京。他興高采烈地來(lái)到了長(zhǎng)安，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的時(shí)機(jī)已經(jīng)到來(lái)。但到了長(zhǎng)安，得到的是翰林供奉，任了個(gè)侍御閑職，不能施展政治才干。當(dāng)時(shí)的最高封建統(tǒng)治集團(tuán)昏庸腐敗，李白“糞土王侯”不甘趨炎附勢(shì)，招致了權(quán)貴的讒毀，不到三年（公元744年）唐玄宗以“賜金還鄉(xiāng)”為名，把他趕出了長(zhǎng)安。冷酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了他不切實(shí)際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離開(kāi)了京城，重新繼續(xù)他的漫游生活。離長(zhǎng)安后，曾和杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過(guò)一個(gè)時(shí)期。這時(shí)東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時(shí)光?？墒抢畎讻](méi)有這么作，他有一個(gè)不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩(shī)就是他告別東魯諸公時(shí)所作。天寶四年秋（公元745年），他離家南下準(zhǔn)備再游吳越時(shí)寫(xiě)下這首詩(shī)留贈(zèng)給友人，借以排遺內(nèi)心的悲憤，表現(xiàn)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)世俗權(quán)貴的蔑視，對(duì)理想世界的追求。4、資料補(bǔ)充：李白的一生是復(fù)雜的，他兼有游俠、隱士、道人、策士、酒徒等類人的氣質(zhì)和行徑。他一方面接受儒學(xué)“兼濟(jì)天下”的思想；“儒”即李白的“入世”思想。也就是李白身懷“濟(jì)蒼生，安社稷”的思想幾次投身官場(chǎng)的原因，走仕途也曾是李白的人生理想。另一方面又接受道家尤其是莊子遺世獨(dú)立的思想，追求絕對(duì)自由，蔑視世間萬(wàn)物；“道”即道家的“出世”思想，在李白的思想中占有更重要的地位。“人法地，地法天，天法道，道法自然”的道和天地萬(wàn)物并生而共存的道家哲學(xué)思想，構(gòu)成了李白的思想態(tài)勢(shì)和心理框架。所以當(dāng)他在官場(chǎng)無(wú)路可走時(shí)，他能超然世外，取法山水以自適。他的大量描山繪水的詩(shī)作有著以濃厚的道家色彩?！笆篱g行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”的瀟灑中透著無(wú)奈。他還接受游俠思想影響，“俠”即李白的任俠思想。作為中國(guó)封建社會(huì)特有的一種社會(huì)現(xiàn)象，俠講究“言必信，行必果”“重然諾，輕生死”及仗義疏財(cái)，扶危濟(jì)困之類的任俠精神。所以敢于蔑視封建秩序，打破傳統(tǒng)。但在黑暗現(xiàn)實(shí)面前，李白的人生理想始終未能實(shí)現(xiàn)，但他又在追求。矛盾、沖突及遭打擊后的憤懣、狂放就產(chǎn)生了。李白的一生基本和盛唐時(shí)代相始終，盛唐那種繁華、大氣、兼容并蓄、自由自在、無(wú)拘無(wú)束的風(fēng)氣，對(duì)李白的思想、氣質(zhì)都產(chǎn)生了深深的影響，當(dāng)然也直接影響了李白的創(chuàng)作。以致后人評(píng)李白有“盛唐之象”。

浪漫主義詩(shī)作的兩大支撐：瑰麗的想象、大膽的夸張。3、基礎(chǔ)要點(diǎn)掃描（一）字音識(shí)記天姥（mD）瀛（y5g天姥（mD）瀛（y5g）洲剡（shdn）溪淥（Id）水謝公屐（jl）暝（ming）澹（dan）殷（yin）巖泉訇（hong）然石扉（f訇（hong）然石扉（fei）嗟（jie）怳（hudng）鸞（ldan）霓（n^）魂悸（ji）一、學(xué)習(xí)過(guò)程：整體感知，梳理全詩(shī)結(jié)構(gòu)1、指定學(xué)生朗讀第一段。2、朗讀思考：天姥山具有什么樣的特點(diǎn)引發(fā)作者去游歷呢？用一、二詞語(yǔ)概括。神秘、高大（夸張、對(duì)比、襯托提示：抓住個(gè)別意象，進(jìn)行整合?！懊鳒纭薄ⅰ斑B天”“拔”3、用了哪些手法來(lái)寫(xiě)天姥山的特點(diǎn)。（修辭、表現(xiàn)）夸張、對(duì)比、襯托。（一）、初讀全詩(shī)，并用詩(shī)中原句填空：1、詩(shī)人入夢(mèng)追尋天姥山的原因是：“海客談瀛洲，……對(duì)此欲倒東南傾”2、詩(shī)人由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過(guò)渡句是：“我欲因之夢(mèng)吳越”3、由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡句是：“忽魂悸以魄動(dòng)，……失向來(lái)之煙霞”4、揭示全詩(shī)主題的兩句詩(shī)是：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”5、初讀全詩(shī)，以“夢(mèng)游”為分界點(diǎn)，試概括全詩(shī)脈絡(luò)，并用四字短語(yǔ)歸納層意:夢(mèng)游之由（起）一一夢(mèng)游之景（見(jiàn)）一一夢(mèng)游之吟（嘆）【教師分析參考】一、夢(mèng)游之由（起）：“?？驼勫蕖钡健皩?duì)此欲倒東南傾。”二、夢(mèng)游之景（見(jiàn)）：“我欲因之夢(mèng)吳越”到“失向來(lái)之煙霞?！比?、夢(mèng)游之嘆：“世間行樂(lè)亦如此”到結(jié)尾。鑒賞第一層:吟誦指引鑒賞第一層輕讀，語(yǔ)氣稍帶夸「?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求；4（實(shí)在）（尋求）吟誦指引鑒賞第一層輕讀，語(yǔ)氣稍帶夸「?？驼勫?，煙濤微茫信難求；4（實(shí)在）（尋求）?越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。雄渾有力,氣勢(shì)貫通景仰向往（談?wù)摚ㄓ袝r(shí)）天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。（遮斷橫斷）（超過(guò)）（遮掩）天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。相關(guān)練習(xí)拔：A.拔出來(lái)B.提拔C.超越、高出D.攻取、占領(lǐng)勢(shì)拔五岳掩赤城（C）是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下（B）今者項(xiàng)莊拔劍舞（A）其后秦伐趙，拔石城（D）1、既然題為“夢(mèng)游天姥”，為何開(kāi)篇要“談瀛洲”？“瀛洲”是什么地方？有何好處？答：瀛洲是傳說(shuō)的東海三仙山（蓬萊、方丈、瀛洲）之一；好處：以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗,給第一層下條批注且產(chǎn)生強(qiáng)烈的誘惑，勾起作者神游天姥的念頭。

給第一層下條批注2、本層寫(xiě)天姥山的山勢(shì)的時(shí)候運(yùn)用了四重對(duì)照，找找看使用的寫(xiě)作手法和修辭手法寫(xiě)作手法：以虛引實(shí)、比較、襯托使用的寫(xiě)作手法和修辭手法寫(xiě)作手法：以虛引實(shí)、比較、襯托修辭手法：夸張?zhí)炖焉胶吞毂纫?橫天姥山和五岳比一一拔L襯出天姥山高天姥山和赤城比一一掩［大、巍峨的特點(diǎn)天姥山和天臺(tái)比一一倒、傾/【教師分析參考】本層先說(shuō)“?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求”，使詩(shī)一開(kāi)頭就帶有神奇的色彩；再說(shuō)“越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹”，扣住題目，轉(zhuǎn)入正題。在這里詩(shī)人并沒(méi)有直接說(shuō)出天姥山如何如何高，而是采用比較和夸張的手法極寫(xiě)天姥之高：先把它和天相比橫在半天云上，和天相連；再和其他山比，其高峻超出五岳，蓋過(guò)赤誠(chéng)；最后和天臺(tái)山相比，連一萬(wàn)八千丈的天臺(tái)山在它的面前，也矮小得象要傾倒下去一樣。這樣，就把天姥山的高聳寫(xiě)得淋漓盡致，仿佛那高峻挺拔、在云霞里時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的天姥山就在我們眼前，喚起了我們的幻想，將跟著詩(shī)人一步步飛向那夢(mèng)幻的境界。二、研讀第二段1、集體朗讀2、思考：夢(mèng)境部分可以細(xì)分為幾個(gè)畫(huà)面？提示：以地點(diǎn)和時(shí)間作為劃分依據(jù)月夜渡湖：時(shí)間：夜地點(diǎn)：鏡湖。寫(xiě)詩(shī)人在月光照耀下飛渡鏡湖的情景。眼見(jiàn)綠水蕩漾，耳聞清猿啼鳴，景色十分幽靜。（夜）山之日景：時(shí)間：天亮了。黎明時(shí)分，詩(shī)人著履登山，東方的海中涌出一輪紅日，四周是蒼翠的群山，耳際是山頂?shù)奶祀u的叫聲。壯觀雄奇（青云梯、紅日、天雞鳴叫。）山之夜景：時(shí)間：夜，地點(diǎn)：山。神奇迷離，甚至恐怖的。（熊咆龍吟電閃扉開(kāi)、煙霧籠罩）仙人登場(chǎng)：地點(diǎn)人物皆變。金銀臺(tái)、霓為衣、騎鳳作馬、老虎奏琴、鸞鳳駕車、仙人濟(jì)濟(jì)一堂。富麗3、以小組合作的形式，完成以下任務(wù)。（每個(gè)小組設(shè)組長(zhǎng)，組長(zhǎng)負(fù)責(zé)分工，字?jǐn)?shù)約150字以內(nèi)）（1）、各個(gè)畫(huà)面各自有什么特點(diǎn)，請(qǐng)用一二詞語(yǔ)概括。（2）、請(qǐng)你用獨(dú)特的手法描繪各自畫(huà)面的意境。你可以設(shè)想自己是李白然后去描繪，你可以從攝影師的角度去描述，你也可以用你自己散文化的語(yǔ)言描繪，你還可以……但別忘了最重要的是要切合文本所包含的意境。提示：抓住關(guān)鍵字詞，如動(dòng)詞、形容詞、名詞成果匯報(bào)范例：月夜渡湖：夢(mèng)、飛、照、送詩(shī)人一入夢(mèng)幻，隨即進(jìn)入一個(gè)神幻空靈境界，一夜之間飛過(guò)鏡糊，在湖光月色的照耀下又飛到剡溪，降落在謝靈運(yùn)當(dāng)年曾經(jīng)歇宿過(guò)的地方，眼見(jiàn)綠水蕩漾，耳聞清猿啼鳴，景色十分幽靜。山之日景：著、登、見(jiàn)、聞詩(shī)人穿上了謝靈運(yùn)當(dāng)年穿的木屐，登上了他當(dāng)年曾攀登過(guò)的石級(jí)一一青云梯，就像腳下生風(fēng),直向高聳入云的山徑攀登。山腰只見(jiàn)，海日生空，只聽(tīng)天雞高唱。山之夜景：千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)、忽已暝、咆、吟、栗、驚、云、水夜幕降臨了，詩(shī)人耳畔回響著從山谷傳來(lái)的熊的咆叫聲，龍的吟嘯聲。巨大的聲響震得山石、

泉水、森林、峰巒都在發(fā)抖。此時(shí)，天氣也急劇地變化，黑沉沉的云天像要下雨，蒙蒙的水面上升騰起煙霧。高峻雄奇的天姥山有聲有色，恰似一個(gè)光怪陸離的神奇世界。仙人登場(chǎng)：列缺霹靂、丘巒、洞天、石扉、青冥、日月、霓、風(fēng)、云之君、虎、鸞、仙之人閃電劃過(guò)天際,驚雷震響長(zhǎng)空。山巒崩塌，大地動(dòng)搖。仙境的石門(mén)轟然一聲從中間打開(kāi)。放眼望去，青色的高空廣闊無(wú)邊，望不到邊際，在日月的光輝照耀下，金銀的亭臺(tái)樓閣發(fā)出奪目的光彩。云中的神仙們披著彩霞作為美麗的衣裳，架著長(zhǎng)風(fēng)當(dāng)作自己的寶馬，紛紛趕來(lái)，參加盛大的宴會(huì)。你看，那彈琴的是溫柔的老虎，那架車的是嫵媚的鸞鳥(niǎo)。仙人們濟(jì)濟(jì)一堂，歡歌笑語(yǔ)，其樂(lè)融融！多么盛大熱烈的場(chǎng)面，像是在迎接詩(shī)人的到來(lái)。4、思考：詩(shī)人描繪一個(gè)什么樣的夢(mèng)境？詩(shī)人的心情如何？詩(shī)人為我們描繪了一個(gè)離奇變換，五彩繽紛的夢(mèng)境。特別是仙人登場(chǎng)的畫(huà)面。此時(shí)詩(shī)人心神完全解放，自由，盛大熱烈的場(chǎng)面，像是在迎接詩(shī)人的到來(lái)。5、我們?cè)僖淮握b讀夢(mèng)游歷程，注意誦讀過(guò)程同時(shí)，在腦海再現(xiàn)幾副畫(huà)面。“能生活在夢(mèng)境中的人是幸福的。魯迅先生如是說(shuō)然而夢(mèng)總有醒來(lái)的時(shí)候。6、思考：詩(shī)人由夢(mèng)轉(zhuǎn)醒的心情如何？提示：抓關(guān)鍵字眼“失”包含著詩(shī)人幾多失意和深沉的感慨，夢(mèng)醒之后的留戀和惋惜吟誦指引鑒賞第二層輕讀親切"我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。匚（依據(jù)）（代詞，代越人談?wù)撎炖焉降脑挘┑诙涌梢苑譃樗男?飛度鏡湖吟誦指引鑒賞第二層輕讀親切"我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。匚（依據(jù)）（代詞，代越人談?wù)撎炖焉降脑挘┑诙涌梢苑譃樗男?飛度鏡湖特點(diǎn)：幽一一幽靜雅致輕快彳謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳羞謝公屐，身登青云梯。愉悅（清）（猿聲凄清）夸張￡半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。語(yǔ)氣厚重I（迷戀）（黃昏）夸張更厚重聲音洪亮廠熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。輕、慢、抑（使……震響）（使……戰(zhàn)栗）（使……震驚）列缺霹靂.丘巒崩摧。洞天石扉.訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底.日月照耀金銀臺(tái)。（閃電）（神仙住地）（大聲）（高空）（神仙住處，金臺(tái)銀閣）2：登山覽勝特點(diǎn)：奇雄奇迷離3：洞天仙境特點(diǎn)：盛一一盛大壯麗I4：夢(mèng)醒若失霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。慢、輕、」惆悵、無(wú)奈I（云彩）（演奏）慢、輕、」惆悵、無(wú)奈I忽魂悸以魄動(dòng)，怳驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。（猛然）（指覺(jué)醒以前）三、思考并回答：1、“一夜飛渡鏡湖月”的“飛”字運(yùn)用了夸張的修辭手法寫(xiě)出作者迫切的心情?！昂抡瘴矣?，送我至剡溪”的“送”字運(yùn)用了擬人的修辭手法，寫(xiě)月亮親切，表達(dá)詩(shī)人喜悅的心情。2、為什么詩(shī)人在登高聳入云神奇雄峻的天姥山時(shí)，用了“身登”一詞？為何不用“攀登”？答：“攀登”給人一種艱難、費(fèi)勁的感覺(jué)，“身登”更能表現(xiàn)詩(shī)人登山的輕快、心情的喜悅和游興的濃厚。3、哪一句詩(shī)句最能表現(xiàn)詩(shī)人眷戀山水、樂(lè)而忘返的情景?

答:迷花倚石忽已暝【教師分析參考】：前面描寫(xiě)詩(shī)人白天游山的情景，“忽”字一轉(zhuǎn)，既帶過(guò)時(shí)間推移，又表現(xiàn)詩(shī)人深被山中奇花異石吸引，觀賞不夠，留連忘返的情景，體現(xiàn)了詩(shī)人迷巒山色，玩之不足的心情。這里描寫(xiě)的不是一幅靜止的畫(huà)，而是隨人移動(dòng)而變化的長(zhǎng)軸畫(huà)卷，真是景象萬(wàn)千。4、李白用他的驚人的想象力，馳騁無(wú)羈的筆鋒，描繪了一幅絕妙的神仙出場(chǎng)圖，把讀我們帶入令人目眩的神仙世界，夢(mèng)境達(dá)到高潮。請(qǐng)放飛你想象力，用散文化的語(yǔ)言對(duì)“列缺霹靂……仙之人兮列如麻”進(jìn)行描繪?！緟⒖肌浚弘婇W雷鳴，山峰崩塌。仙洞的石門(mén)，訇地一聲從中間打開(kāi)了。仙府的天空浩瀚無(wú)邊，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀砌成的宮闕，以云彩作衣裳啊以輕風(fēng)為駿馬，云里的神仙啊接二連三地下來(lái)。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥(niǎo)駕著車，仙人多得像麻一樣數(shù)也數(shù)不清，多么其樂(lè)融融的場(chǎng)面啊。5、正當(dāng)夢(mèng)入高潮時(shí)，作者卻“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞?！备畸愄没实摹跋删场蓖蝗坏叵Я?，詩(shī)人醒來(lái)了，詩(shī)人的心情是苦悶無(wú)奈的，他沒(méi)有進(jìn)入仙府。但詩(shī)人醒得好，詩(shī)人沒(méi)有入仙，沒(méi)有逃避現(xiàn)實(shí)。詩(shī)人以現(xiàn)實(shí)的冷清和夢(mèng)中的熱鬧形成鮮明對(duì)比，體現(xiàn)他對(duì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿之情。四、研讀第三段1、指定一組同學(xué)朗讀。讀出感情。2、思考：“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，是消極頹廢的心理外露嗎？從詩(shī)人經(jīng)歷（受排擠，沒(méi)有被重用）可以看出詩(shī)人且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山：為了保持一種超脫世俗的理想人格。吟誦指引鑒賞第三層吟誦指引堅(jiān)定、豪邁世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。堅(jiān)定、豪邁安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏?。ǖ皖^）（彎腰）翻譯整句：哪能夠低頭彎腰伺候那些有權(quán)有勢(shì)的人，使得我整天不愉快呢！本來(lái)全詩(shī)由入夢(mèng)到夢(mèng)醒，已經(jīng)是很完整的結(jié)構(gòu)，為什么后面還有幾句詩(shī)呢？其實(shí)，這是詩(shī)人的議論，他的感嘆。夢(mèng)是虛，夢(mèng)醒后才是實(shí)，由寫(xiě)夢(mèng)轉(zhuǎn)入寫(xiě)實(shí)，揭示全詩(shī)的中心意思。這是由夢(mèng)醒后的徘徊失望引出的表現(xiàn)了詩(shī)人內(nèi)心的矛盾。當(dāng)中有對(duì)人生的傷感，逃避現(xiàn)實(shí)、消極處世的一面，譬如這句:“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”；也有鄙棄權(quán)臣貴戚的傲骨，對(duì)當(dāng)時(shí)的惡勢(shì)力決不妥協(xié)的決心，例如這句：“別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”;而“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”這句是全詩(shī)的“詩(shī)眼”,它“卒章顯志”，顯示了詩(shī)人的反抗精神，表現(xiàn)李白追求個(gè)性自由、蔑視權(quán)貴的傲岸性格和豪邁氣概。第二課時(shí)一、導(dǎo)入：作者花了大量的筆墨來(lái)描寫(xiě)夢(mèng)境，是有他獨(dú)特的用意的：夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫(xiě)仙境的美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡。寫(xiě)自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。寫(xiě)幻想是為“不事權(quán)貴”的立場(chǎng)服務(wù)。也就是說(shuō)，詩(shī)歌的前后是一致的，都是在寫(xiě)詩(shī)人對(duì)自由生活的向往，只是詩(shī)歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來(lái),而后半部分詩(shī)人則是直抒胸臆,直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”二延伸討論

1、關(guān)于李白夢(mèng)醒后的感嘆，有下列的看法：觀點(diǎn)一：有人認(rèn)為，這是李白消極的世界觀——虛無(wú)主義人生態(tài)度集中反映。李白的一生主要的思想就是縱情山水、恣意游樂(lè)、放浪形骸、消極避世。他寫(xiě)夢(mèng)游天姥夢(mèng)境的虛幻，是為了告訴東魯?shù)呐笥眩耸篱g的一切是虛幻的，如過(guò)眼煙云，美則美矣，但轉(zhuǎn)瞬即逝，最快意、最能撫慰人心靈的是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，怎能摧眉折腰事奉權(quán)貴，讓我們不能開(kāi)心開(kāi)顏？?jī)筛袊@之間的關(guān)系是前因后果。觀點(diǎn)二：有人認(rèn)為，這是李白積極的世界觀蔑視權(quán)貴人生態(tài)度的集中反映。李白的一生主要的思想就是蔑視權(quán)貴、心系蒼生、向往自由。三年的宮廷生涯，使他看到了朝廷的腐敗，感到了官場(chǎng)的可怕，所以作者寫(xiě)夢(mèng)游天姥，不是寫(xiě)夢(mèng)境虛幻，而是寫(xiě)夢(mèng)境可怕。以游天姥山的可怕，喻官場(chǎng)的可怕。為了保持自己的人格，為了維護(hù)自己的心靈，寧可騎鹿游山，也決不低眉折腰去討好權(quán)貴。兩感嘆之間的關(guān)系是前果后因。你的看法是：詩(shī)人的感嘆是復(fù)雜的，有消極避世思想，也有積極的反抗精神，但它的主要方面是積極的。（只要言之有理，持之有據(jù)均可，不必要求統(tǒng)一的答案）【教師分析參考】這一段詩(shī)歌有進(jìn)步性和局限性。局限性：流露出了人生如夢(mèng)幻，行樂(lè)須及時(shí)的消極避世思想。如“世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水；進(jìn)步性：詩(shī)人的思想是曲折復(fù)雜的，但是它的主要方面是積極的，富有反抗精神的，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”是詩(shī)中的思想精華，這鏗鏘有力的十六個(gè)字，是詩(shī)人思想和個(gè)性的體現(xiàn)，表達(dá)了詩(shī)人寧愿寄情山水，也決不向權(quán)貴屈服，也決不取悅于世而茍且偷生，充分顯示了詩(shī)人的反抗精神和豪邁氣概。這正是本詩(shī)的主題所在。它反映詩(shī)人傲視權(quán)貴、渴望自由的精神。寫(xiě)神仙世界的美麗，反襯出現(xiàn)實(shí)世界的丑惡，表明對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)權(quán)貴的的憎惡。寫(xiě)幻想是為“不事權(quán)貴”的立場(chǎng)服務(wù)。而我們更多的，應(yīng)該看到詩(shī)人積極的一面。三、全詩(shī)主題：本詩(shī)通過(guò)記夢(mèng)游仙，描繪了天姥山奇景，贊美了仙界的光明美好，表現(xiàn)了詩(shī)人鄙棄黑暗現(xiàn)實(shí)、蔑視權(quán)貴、追求自由的理想，但也表露出人生如夢(mèng)、及時(shí)行樂(lè)的消極避世思想，而積極思想為主。四、藝術(shù)特色：⑴構(gòu)思奇特。全詩(shī)以游仙為構(gòu)思的出發(fā)點(diǎn),借天姥山的高峻和有關(guān)傳說(shuō)，虛構(gòu)出一個(gè)和黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)形成鮮明對(duì)照的神仙世界，以此表達(dá)詩(shī)人對(duì)自由、光明的渴望和追求，同時(shí)也寫(xiě)出他不滿現(xiàn)實(shí)、不趨炎附勢(shì)、蔑視權(quán)貴的反抗精神。⑵想象豐富。作者不是直接描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活中景物,而是以豐富的想象借助夢(mèng)游的形式來(lái)展示一個(gè)個(gè)奇景，塑造出一個(gè)個(gè)夢(mèng)幻中的生動(dòng)形象使本文具有了濃厚的浪漫主義色彩。并大量的運(yùn)用了襯托（如用瀛洲、天臺(tái)來(lái)襯天姥山）、比喻（如“身登青云梯”）、夸張（如“天臺(tái)一萬(wàn)八千丈”、對(duì)比（如將仙境和人事比、理想和現(xiàn)實(shí)比）等手法，使幻想中的景物活靈活現(xiàn)，也更好地表達(dá)了作者的內(nèi)在感情。神話傳說(shuō)和對(duì)自然山川的真實(shí)體驗(yàn)融合在一起，運(yùn)用瑰麗