2022-2023學(xué)年部編版高中語文必修上冊-《夢游天姥吟留別》教學(xué)設(shè)計

第三單元《夢游天姥吟留別》教學(xué)設(shè)計教學(xué)目標(biāo)1.誦讀入境，緣景明情，理解本詩的藝術(shù)特點及李白人生理想2.對比閱讀，深入探究，了解游仙詩的藝術(shù)構(gòu)思及一般思想意蘊教學(xué)重點：理解本詩的藝術(shù)特點及李白人生理想教學(xué)難點：了解游仙詩的藝術(shù)構(gòu)思及一般思想意蘊教學(xué)方法：引導(dǎo)點撥、比較閱讀課時安排：兩課時

預(yù)習(xí)案設(shè)計1.

熟讀成誦①讀準(zhǔn)字音②理解詞義③梳理文脈2.

知人論世簡要梳理李白人生軌跡：3.

比較閱讀:閱讀李白《泰山吟》組詩，試對比分析《泰山吟》與《夢游天姥吟留別》在藝術(shù)構(gòu)思及情感意蘊方面的相同之處。

第一課時一、導(dǎo)入新課1.

激趣導(dǎo)入“長安一相見，呼我謫仙人?！蹦奈煌瑢W(xué)能為我們講講這句話背后的故事？明確：賀知章，因一首《蜀道難》盛贊李白為“謫仙人”；在長安，賀知章與李白等相交甚歡，被時人譽為“酒中八仙人”，甚至有“金龜換酒”的美談。（適時補充余光中《尋李白》中名句“酒入豪腸,七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就半個盛唐”）設(shè)計意圖：

引導(dǎo)學(xué)生了解“詩仙”李白豪邁灑脫的氣質(zhì)與浪漫飄逸的神韻。2.

解析題意①吟：古體詩的一種。與“歌”“行”“引”同屬樂府詩的范疇。內(nèi)容多有悲愁憤慨之意，形式上比較自由，主要表現(xiàn)在詩句節(jié)奏的多變。如《琵琶行》、《長恨歌》、《游子吟》、《李憑箜篌引》等。

古體詩，是相對于格律嚴(yán)格的“近體詩”而言。本詩作為古體詩，以七言為主，雜用四、五、六、九言而構(gòu)成形式自由的長短句，長短交錯，換韻自由，富于變化。②留別：表明創(chuàng)作動機。本詩又名《別東魯諸公》，然全詩并無明顯的惜別之情，實為借題發(fā)揮。③夢游天姥：“天姥山”寫作對象，“夢游”表明本詩內(nèi)容為虛構(gòu)。設(shè)計意圖：1.引導(dǎo)學(xué)生了解古體詩的體裁特點，培養(yǎng)學(xué)生據(jù)此探究本詩藝術(shù)形式特點的自主意識。2.通過本詩寫留別無惜別之情、游山卻出于虛構(gòu)的特點，明確詩歌借題發(fā)揮、有所寄托的意向。二、教學(xué)過程任務(wù)一：吟詠入境，涵泳詩韻1.

聽范讀，正字音2.

自由讀，入詩境任務(wù)二：理清文脈，整體感知王國維先生說：“昔人論詩詞，有景語情語之別，不知一切景語皆情語也?！保ā度碎g詞話》）請同學(xué)們展開想象，看看詩人“夢游”過程及情感是怎樣的？所夢“天姥山”有何特點？1、梳理“夢游”過程，梳理文脈入夢——“我欲因之夢吳越”夢游緣起：?？驼勫蕖瓕Υ擞箹|南傾夢游之景：①謝公宿處今尚在……空中聞天雞

（明朗瑰麗之景）

②迷花倚石忽已暝……訇然中開

（驚險雄奇之景）

③青冥浩蕩不見底……仙之人兮列如麻（縹緲神奇之景）夢醒——“忽魂悸以魄動”設(shè)計意圖：引導(dǎo)學(xué)生以“夢”為線索，梳理文脈，感受意境風(fēng)格變化及情感的轉(zhuǎn)折處的匠心所在。2、找出體現(xiàn)情感變化的字詞或詩句“一夜飛度鏡湖月”（愉悅）——“迷花倚石忽已暝”（沉醉）——“恍驚起而長嗟”（嗟嘆）設(shè)計意圖：引導(dǎo)學(xué)生通過找關(guān)鍵詞句梳理本詩情感從樂到悲的變化過程。任務(wù)三：緣景明情，鑒賞詩歌1.作者“夢游”天姥山，是按什么順序“游”？具體描繪了哪幾幅景色？

（以

時間為序）

（以地點為序）

月夜——————————————剡溪清幽

白晝——————————————山中壯美

傍晚——————————————洞外驚險

夜晚——————————————洞中仙奇設(shè)計意圖：引導(dǎo)學(xué)生從空間和時間兩個維度把握寫景的一般順序。2.抓關(guān)鍵詞，賞析意境并體悟作者情感示例：飛：“飛”用得最傳神，突破了詩人游程所受時空限制，顯示了速度之快，表達(dá)了游山心切。詩人如飛鳥一般飛度鏡湖，表達(dá)了作者自由之態(tài)。送：移情于物，以擬人手法，寫出湖月的有情有意。這湖月如同知己般在這孤寂月夜中慰藉詩人，并使自己游覽“難求”的天姥山的夙愿瞬間得到滿足。

著：謝靈運喜歡游山訪勝，也曾游天姥山并在剡溪住宿。詩人腳著謝公屐有仰慕并追隨古人之意，在表達(dá)對天姥山的向往、愉悅之情的同時也增添一層文化深意。登：“登青云梯”，登字見出詩人迫不及待登山的輕捷情態(tài)。見、聞：“半壁見海日，空中聞天雞”交待登山見聞，而且寫出壯麗、神奇之景?！耙姟币话闾刂钙揭?，此處用“見”字既表現(xiàn)“半壁”之高、視野之廣，又表現(xiàn)無意看到，寄寓驚喜、暢快之情?！奥劇北臼且允指蕉B聽的樣子，強調(diào)專注性，此處突出“天雞”聲的飄忽不定和傳說的神秘性特點，表達(dá)了驚奇、暢快的情感。迷、倚：顯示出詩人迷醉、盡情享受的情態(tài)。將月夜良辰賞天姥山清麗之景的美感體驗推到極致。忽：“迷花倚石忽已暝”，這里是已經(jīng)風(fēng)格的第一次轉(zhuǎn)變?！昂觥弊煮w現(xiàn)了文脈的轉(zhuǎn)折，剛剛建構(gòu)起的清幽、迷醉、忘我的情感體驗驟然驚破、跌落，這個轉(zhuǎn)折正是詩人心靈震顫最為劇烈的關(guān)鍵處。栗、驚：天色暝暗，熊咆龍吟，栗深林，驚層巔，濃云欲雨，流水騰煙，閃電雷鳴，山崩石裂，洞府石門，轟然中開。此處意象變幻節(jié)奏極快，渲染了驚險奇崛之景。浩蕩、照耀：由“青冥浩蕩不見底”開始，意境又由晦暗、驚栗轉(zhuǎn)為光芒萬丈，縹緲神奇。這是意境風(fēng)格的第二次轉(zhuǎn)變。仙人們霓衣風(fēng)馬，紛至沓來，虎鼓瑟，鸞回車，陳列如麻，聲勢恢宏，場面璀璨。詩人所憧憬與神仙遨游的幻想，在剎那間得以實現(xiàn)，歡暢而快慰的情感到達(dá)最高潮?！扒嘹ず剖幉灰姷住币韵铝?，從結(jié)構(gòu)上看，是由陰暗驚險的景象描寫向仙境描寫過渡，而且仙境又是夢境的結(jié)撰處；從情感上看，由一開始的游山到邂逅神仙，詩人把愉悅、暢快、驚訝、神奇的情感波瀾推至峰巔。忽、驚、嗟：“忽魂悸以魄動”體現(xiàn)文脈的轉(zhuǎn)折。當(dāng)游仙境的“樂”情到最高峰時，這一“忽”字使情景發(fā)生徹底的反轉(zhuǎn)，夢境迅速跌落至現(xiàn)實。因而魂悸魄動、驚起長嗟，面對眼前枕席，迷離惝恍，惘然悵然。這種巨大的心理情感落差，反襯出詩人向往名山仙境的情感高度，促使他轉(zhuǎn)向?qū)ΜF(xiàn)實和人生的理性反思。設(shè)計意圖：引導(dǎo)學(xué)生在語言的建構(gòu)與應(yīng)用中，鑒賞詩歌意象意境，深刻體悟詩歌情感意蘊。三、課堂小結(jié)

李白在《別儲邕之剡中》云：“辭君向天姥，拂石臥秋霜?！痹娙藢τ螝v天姥山實則向往已久。此詩中，詩人夢游天姥，展開想象，通過大膽的夸張?zhí)搶懱炖焉阶兓闷娼^之景，寄托了個人跌宕復(fù)雜的情感體驗。下節(jié)課我們深入探究詩歌的藝術(shù)特色與情感意蘊。第二課時

一、導(dǎo)入英國美學(xué)家克萊夫·貝爾曾說“藝術(shù)是有意味的形式”。藝術(shù)的賞析離不開對形式及技巧的探究。今天，我們著重學(xué)習(xí)此詩的藝術(shù)手法的使用。設(shè)計意圖：引西方美學(xué)家著名觀點，以培養(yǎng)學(xué)生重視文藝作品藝術(shù)形式的使用，具備從藝術(shù)技巧及形式的角度入手賞析作品的意識。教學(xué)過程任務(wù)一：分析技巧，深入文本1.詩人此詩用了哪些技巧？示例：①第一段寫天姥山的神秘，以縹緲迷離的瀛洲來陪襯；寫天姥的高峻雄偉，以高大的天臺來對比襯托。均為側(cè)面描寫。②第二段證明寫天姥山之景，靈活使用擬人、比喻、夸張等手法。③整體上敘議結(jié)合，構(gòu)思巧妙。第三夢醒后感慨議論，由夢醒后的“長嗟”議論，是面對“覺時之枕席”卻“失向來之煙霞”而生，因此第三段的議對主題起到畫龍點睛的作用。④語言上，以七言為主，交錯使用四、五、六和九言，句式錯落。這種靈活多變的句式結(jié)構(gòu)與詩歌馳騁想象、起伏變化的情感及詩人自由豪放的個性相適應(yīng)，使詩歌氣韻協(xié)調(diào)，渾然一體。設(shè)計意圖：引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合所學(xué)，從修辭手法、表達(dá)方式、語言形式等常規(guī)角度概括本詩藝術(shù)特征。2、若要表現(xiàn)天姥山之清麗、雄奇、瑰麗之景，實寫不是更有信服力嗎？詩人為何借助虛構(gòu)寫“夢”游所見呢？明確：明末清初唐汝詢《唐詩解》卷一三：“此將之天姥，托言夢游以見世事皆虛幻也……乃知世間行樂，亦如此夢耳?！痹娙艘詨艟撤匆r現(xiàn)實，夢游所見愈是絢麗奇崛，現(xiàn)實的悵惘愈是沉郁。由夢境迅速跌落至現(xiàn)實，所產(chǎn)生的巨大的心理情感落差是詩人對過往生活的深刻體悟。因此，“恍驚起而長嗟”之后，詩人便順理成章地轉(zhuǎn)向?qū)ΜF(xiàn)實和人生的理性反思。①人生如夢，繁華如煙——“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”“如此”的“此”當(dāng)指詩中所寫游山和訪仙之樂?！肮艁砣f事東流水”則是感慨浮生若夢?！笆篱g行樂”一如這游山和訪仙，樂哉其中時，便獲得極大的情感及精神上的滿足，然而短暫的歡愉后，快樂也瞬息即散。為什么會這樣呢？詩人給出了他的哲學(xué)思考，因為“古來萬事東流水”——浮生若夢是逃不過的必然的人生體悟，所以，快樂的存在不過是暫時的一種狀態(tài)。李白寫此詩時，是賜金放還后第二年。詩人由山東南游吳越，寫下此詩與朋友留別。陳沆《詩比興箋》中也有“太白被放以后，回首蓬萊宮殿（唐宮），有若夢游，故托天姥以寄意?！苯Y(jié)合寫作背景，我們不難看出，如夢似幻、瞬息即散的除了“快樂”應(yīng)當(dāng)還有過往在長安的繁華生活及一度看似絢麗的仕途。因此，詩人由夢境引出對生命存在的理性反思和哲學(xué)命題，是其藝術(shù)構(gòu)思的匠心所在。②理想幻滅，人生困窘——“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”傳說中神仙、隱士多騎白鹿。在對繁花如煙、人生如夢有了萬古皆如此的深刻認(rèn)知之后，“騎白鹿”“訪名山”這種游山訪仙式的“快樂”，便不僅僅是快樂的情感體驗了，而是面對理想幻滅、人生困窘的所選擇的一種突圍方式。這種方式的實質(zhì)是對精神自由的追求。為了擺脫精神困境，詩人們常常將視角轉(zhuǎn)向自然。如，屈原在“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫”后“步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息”；陶淵明認(rèn)識到“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”后“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩”。至于那些懷有類似于“千歲厭世，去而上仙；乘彼白云,至于帝鄉(xiāng)”“攜飛仙以遨游，抱明月而長終”的對“長生仙去”看似無比熱衷的詩人，大多也是“坎壈詠懷，非列仙之趣也"——雖有游仙之名，實則是借遺世之志發(fā)泄對現(xiàn)實的不滿與反抗。

因此，可以說，本詩中的夢中仙境既象征了作者追求的理想境界，也體現(xiàn)了詩人卓絕的人格風(fēng)度。③不附權(quán)幸，人格高蹈——“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”詩人卓絕的人格風(fēng)度，在“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”得到了充分體現(xiàn)。這二句是以強烈的反問語氣，否定了在現(xiàn)實生活中“摧眉折腰事權(quán)貴”的人生選擇和態(tài)度，體現(xiàn)了對獨立自由和人格尊嚴(yán)的捍衛(wèi)。李白在《宣州謝眺樓餞別校書叔云》中也表達(dá)了類似的思想和個性：“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”?！洞鹜跏躬氉糜袘选芬灿小耙簧涟犊嗖恢C，恩疏媒勞志多乖”。李白詩文中體現(xiàn)出來的傲岸人格，源于他不肯附權(quán)幸的剛強個性。這種“富貴不能淫，威武不能屈”式的對人格獨立、人格尊嚴(yán)的追求影響著一代代后世文人。

從夢境幻滅后對人生的哲學(xué)思考，到對面坎廩而生發(fā)出對精神困境的突圍，再到對人格尊嚴(yán)的捍衛(wèi)，本詩層層遞進(jìn)、層層深入的關(guān)于生命追求的思想內(nèi)蘊，都是借助虛構(gòu)夢境完成的。所以，詩人“夢”游仙境實則是借題發(fā)揮、有所寄托。若實寫天姥山之景，本詩的情感將主要落在對山水之美的“樂”享上，很難生出如此復(fù)雜且高蹈的生命體悟。設(shè)計意圖：以虛構(gòu)“夢”為切入口，引導(dǎo)學(xué)生思考藝術(shù)構(gòu)思背后的匠心，深刻領(lǐng)悟本詩關(guān)于生命與人格的深刻思考。二、拓展提升任務(wù)二：對比閱讀，觸類旁通

李白《泰山吟》組詩與《夢游天姥吟留別》寫于同一時期。試對比分析《泰山吟》與《夢游天姥吟留別》在藝術(shù)構(gòu)思及情感意蘊方面的相同之處，進(jìn)而總結(jié)游仙詩的一般特征?！靖健短┥揭鳌方M詩】其一四月上泰山，石平御道開。六龍過萬壑，澗谷隨縈回。馬跡繞碧峰，于今滿青苔。飛流灑絕巘，水急松聲哀。北眺崿嶂奇，傾崖向東摧。洞門閉石扇，地底興云雷。登高望蓬流，想象金銀臺。天門一長嘯，萬里清風(fēng)來。玉女四五人，飄颻下九垓。含笑引素手，遺我流霞杯?；自侔葜?，自愧非仙才。曠然小宇宙，棄世何悠哉。其二清曉騎白鹿，直上天門山。山際逢羽人，方瞳好容顏。捫蘿欲就語，卻掩青云關(guān)。遺我鳥跡書，飄然落巖間。其字乃上古，讀之了不閑。感此三嘆息，從師方未還。其三平明登日觀，舉手開云關(guān)。精神四飛揚，如出天地間。黃河從西來，窈窕入遠(yuǎn)山。憑崖覽八極，目盡長空閑。偶然值青童，綠發(fā)雙云鬟。笑我晚學(xué)仙，蹉跎凋朱顏。躊躇忽不見，浩蕩難追攀。其四清齋三千日，裂素寫道經(jīng)。吟誦有所得，眾神衛(wèi)我形。云行信長風(fēng)，颯若羽翼生。攀崖上日觀，伏檻窺東溟。海色動遠(yuǎn)山，天雞已先鳴。銀臺出倒景，白浪翻長鯨。安得不死藥，高飛向蓬瀛。其五日觀東北傾，兩崖夾雙石。海水落眼前，天光遙空碧。千峰爭攢聚，萬壑絕凌歷。緬彼鶴上仙，去無云中跡。長松入霄漢，遠(yuǎn)望不盈尺。山花異人間，五月雪中白。終當(dāng)遇安期，于此煉玉液。其六朝飲王母池，瞑投天門關(guān)。獨抱綠綺琴，夜行青山間。山明月露白，夜靜松風(fēng)歇。仙人游碧峰，處處笙歌發(fā)。寂靜娛清輝，玉真連翠微。想象鸞鳳舞，飄颻龍虎衣。捫天摘匏瓜，恍惚不憶歸。舉手弄清淺，誤攀織女機。明晨坐相失，但見五云飛。

①《泰山吟》與《夢游天姥吟留別》題材相同，都是游仙詩。從思想傾向上看，都雖有游仙之名，實則都是借游仙以寫遺世之志進(jìn)而抒發(fā)現(xiàn)實中的郁憤之情。②從內(nèi)容上看，所描繪的山都具有多重意蘊。是雄渾壯麗的自然之山，也是奇異可感的神妙之山，也是寄寓著作者人生理想、人格向往的情感之山，心靈之山。都是李白詩歌豪放風(fēng)格的典范。③在藝術(shù)上，兩詩都想象奇特，善于運用夸張、擬人、象征等多種修辭手法；靈活化用神仙典故，使詩歌極具浪漫的色調(diào)。尤其是《泰山吟》組詩，將游仙詩中常用的人物（玉女、綠發(fā)青童、安期生等），事典（巨鰲負(fù)仙山、仙人居住金銀臺、仙人飲流霞等），語匯（九垓、清齋、裂素、玉液、瓠瓜等），結(jié)合泰山神話