大學優(yōu)秀辯論稿范文模板通用26篇

大學優(yōu)秀辯論稿范文模板通用26篇

5大學優(yōu)秀辯論稿范文模板第一篇其一，所謂強將，一定有非凡的鑒別能力，在招兵買馬時有較高的標準，定會"取其精華，去其糟粕"，因此，留在強將手下的兵一定不會是弱兵。這也是強將在戰(zhàn)場上屢戰(zhàn)屢勝的原因之一。人們對三國時的風云人物——曹操，褒貶不一，但我們不能否認曹操是一位杰出的軍事家、戰(zhàn)略家、文學家。在其手下，文有郭嘉、荀彧、荀攸、劉曄;武有張遼、典韋、夏侯惇、夏侯淵、曹仁、曹洪、許褚，這些都是歷史上赫赫有名的人物。曹操千挑萬選，才覓到了這些"強兵"。在曹操這位強將的統帥和諸位"強兵"的幫助下，曹操消滅了董卓余部，清除了袁術的勢力，又在官渡之戰(zhàn)中以少勝多，擊潰袁紹，經過南征北戰(zhàn)，平定統一了北方。其二，所謂強將，一定有卓越的領導、組織能力。即使手下有"弱兵"，在"強將"的感召和領導下，"弱兵"也能發(fā)揮其內在的潛能，超越"弱兵"，成為"強兵"。偉大的軍事家、戰(zhàn)略家孫子，著有舉世聞名的《孫子兵法》，但要這位戰(zhàn)場上強將去訓練宮女，這些"弱兵"，又會怎樣呢?起初，宮女們把操練當兒戲，特別是兩個妃子，整天嘻嘻哈哈，無視軍紀，孫子見了，馬上令人把她們砍了。宮女們見了無不驚慌失色。從此，宮女們個個都遵守軍紀，認真操練，要她們往左，就不敢往右;要她們趴下，就不敢站起。經過幾個月的嚴格操練，宮女們成了一支訓練有素的、整齊聽令的女子軍。"強將手下無弱兵"，在如今的生活中同樣適用。1998年對于中國來說是難忘的一年，在這一年中，席卷世界的金融危機，把許多國家的金融搞得一團糟，造成了巨大的損失，而中國卻在受災最嚴重的亞洲挺了過來，而且站得穩(wěn)穩(wěn)的;同時，中國還遭受了歷史上罕見的特大洪災，一次又一次的決口，一次又一次的塌方，一次又一次的管涌，但這些困難都被中國人民戰(zhàn)勝了。這是什么原因呢?因為我們是一個由中國xxx這樣的"強將"領導的12億"強兵"所組成的社會主義國家，面對"強將"的堅強領導和"強兵"的頑強奮斗，任何困難都不是對手，中國是一個"強將"手下無弱兵的國家。強將手下無弱兵小學生辯論稿在"強將"郎平帶領下，中國女排在1996年亞特蘭奧運會上奪得亞軍，在1999年世界大學生運動會上勇得冠軍。在"強將"喬丹帶領下，芝加哥公牛隊力挽狂瀾，連續(xù)6年榮登NBA總冠軍寶座。在"強將"鄧加、羅馬里奧等著名球星帶領下，巴西隊共獲得了四屆世界杯冠軍，成為綠茵場上的佼佼者。無數事實都有力地證明了"強將手下無弱兵"。但"強將"和手下的"強兵"也不能驕傲自滿，狂妄自大，而應不斷挑戰(zhàn)自我，戰(zhàn)勝自我，完善自我，向著更快、更高、更強的目標奮進!大學優(yōu)秀辯論稿范文模板第二篇尊敬的各位領導、老師，英姿勃發(fā)的辯手們，親愛的同學們：大家晚上好!很榮幸能在北京科技大學第三屆校園辯論賽決賽暨頒獎典禮上發(fā)言?；厥妆本┛萍即髮W校園辯論賽的歷程，這已經是第三個年頭了。三屆的歷史雖不算長，然而每一屆都彰顯出了我校學子的雄辯之風與睿智之才，都蘊藏著學生會同學們的周密策劃與精心籌備。作為當代大學生，我們有必要樹立起正確的思想，建立好正確的價值取向，而辯論賽則恰恰為我們提供了展示智慧的舞臺。賽場上的辯手們，有的談吐機智幽默、舉止優(yōu)雅大方;有的滔滔不絕，出口成章;有的沉著穩(wěn)重，頗具大將風范;也有的機智活潑，嬉笑怒罵皆成文章，讓觀眾們大飽耳福。這些無不彰顯了北科大學子的風度、智慧和滿腔熱情。雖然一正一反，雙方的觀點相對，然而我們卻為了同一個目的，那就是辯明真埋，尋求正確的價值取向?；仡櫛緦觅愂碌臍v程，可以說是相當漫長。首先，上學期的辯論賽啟動儀式為本屆校園辯論賽拉開了帷幕。緊隨其后，各學院先后進行了院級比賽，通過院內比賽，一方面，提高了各學院的辯論水平，同時也為同學們提供了更廣闊的思辯空間;另一方面各院都借此機會選拔出了優(yōu)秀的辯論選手，為本學期校級辯論賽組隊提供了人選。本學期，我們迎來了本屆辯論賽的高潮部分——校級辯論賽。經過院級比賽的選拔，每一位上場的選手都是思維敏捷、辯才卓越，九大學院的精英為我們展現了一場場異彩紛呈的盛大賽事。一次辯論帶給我們的不僅僅是比賽的結果，更重要的是在組織參賽的過程中辯手結成了密不可分的戰(zhàn)斗群體，體現了分工合作的精神。一位辯手在賽后曾說：“通過辯論，讓我學會了合作，也學會了從容與鎮(zhèn)定?！币痪湓挼莱隽怂修q手的心聲。有人曾說辯論是智慧的體操。的確，在辯論中激烈的智力對抗，富有靈性的思想碰撞都可以讓我們欣賞到智慧之美的火花。本屆比賽采取淘汰賽制，為了取得最終的勝利，各院之間展開了一場又一場異常激烈的角逐。從幾周前的預賽、半決賽到今晚的決賽，我和大家一樣，時時關注著比賽的結果和進程，一直期待著看哪兩支隊伍能夠憑借著唇槍舌箭入圍決賽，今晚的精彩比賽，想來讓在座各位也是熱血沸騰吧!辯論演講稿范文節(jié)選!本屆校園辯論賽，無論是從組織策劃還是從辯隊表現來看，都是相當成功的。整個校園辯論賽的流程雖然漫長，但是在各院與學生會同學的共同努力下卻是在有條不紊地進行著。此次比賽中充分展示了辯手的機敏與縝密的邏輯思維，無論在立論還是駁論階段都高潮迭起，十分精彩，既有“辯”的劍拔弩張，也不失“論”的雄渾氣勢。當然這一切都離不開各院同學對本屆校園辯論賽的支持與關注，大家的支持正是我們前進的動力。在科大這樣理工底蘊較濃厚的氛圍里，辯論賽的舉辦能夠刮起一陣帶有思辨色彩的人文春風，這對廣大同學們的素質的全面拓展是很有好處的。本屆校園辯論賽在今晚劃上了一個圓滿的句號，而辯的思想定會在同學們中間流傳開去，而我們的校辯論隊也將吸納新成員，向校際辯論賽乃至全國的比賽進軍!在這里，我謹代表學生會再次感謝九大學院的通力配合，感謝給予本屆辯論賽大力支持的各位評委老師。最后，祝愿我們北京科技大學校園辯論賽越辦越好，來年再戰(zhàn)!辯論演講稿范文節(jié)選!謝謝!大學優(yōu)秀辯論稿范文模板第三篇猜測正方立論一、對方辯友認為人之初，性本善。即使再惡之人也有對父母，妻兒的和善的一面，這是人性中真的一面，沒有受外界影響而改變的部分。再者，惻隱之心，人皆有之。如果不是人性本善，惻隱之心又何來?二、惡性是由外界環(huán)境影響所造成的。所謂近朱者赤，近墨者黑，惡是受外界影響產生的結果而不是原因。所以人性應該是本善的。三、如果人性本惡，那現有的法律和道德就抑制了人們本性的流露。道德是大多數人認同的規(guī)范，如果人性本惡，我們的道德從何而來?四、道德教化的根本目的：通過教育來扶植和培養(yǎng)善的萌芽，可以使善發(fā)揚光大。一、辯立論謝謝主席，尊敬的評委，親愛的對方辯友以及在場的各位觀眾，大家下午好，很高興今天能與對方辯友對人性本惡還是本善這個辯題進行探討。而我方對人性下的定義是先天具有的品質或性情。本是指事物的本質，惡是指人類欲望的無節(jié)制的擴張。我方判斷人性本惡還是本善的標準是，人性本善與人性本惡哪一個更符合客觀事實。下面我將從以下三點來闡述我方觀點：首先，荀子言，生之所以然者謂之性。那什么是生之所然者呢?其實就是包含生存所需的基本欲望、沖動和生命力。而人性是一切心理能量之源，沒有接受過教化的本我按快樂原則行事，它唯一的要求是獲得快樂，避免痛苦。我方認為所謂惡源于欲望，由于人有了欲望，而達成人的欲望必須是在犧牲某些物質的基礎上的，比如，人要吃東西，那么就產生了殺戮，而資源是有限的，任何時候都不能無限制的獲得。這樣使得按快樂原則行事的本我自然會產生排他性，利己性等一系列的欲望，而這些也正是惡的行為的根源。其次，也正是基于此，人們才會去編寫《三字經》，從小給孩子灌輸道德思想，讓他們學著去控制自己內心的惡。為何勸人為善，如果人性是善的，那何必大費周章的去宣傳為善，就像佛語云：放下屠刀，立地成佛。如非本惡，何以拿起屠刀呢?根據《周易》中“萬物相生相克”的觀點，因為大自然中萬物相生相克，由于人性本惡，才有了抑制惡的善。人性本惡，惡人為了相互都能生存下去，相互妥協才產生了善，一旦環(huán)境突變，人內心的惡念往往會爆發(fā)。比如把兩個人都扔到沒有食物來源的孤島上，其中一方必定會為了生存而把另一方當成食物殺掉，這就是人性的惡。所謂“蒼蠅不叮沒逢的蛋”。一個善良的人之所以會因為外界影響而犯罪，正是因為他心中有惡的種子。也就是我方所說的人性本惡!最后，我想告訴大家，有這樣的一句哲學名言：“自以為人性本善的人，往往會認為自己所做的一切都是對的，行事肆無忌憚。而認識到人性本惡的人反而會對自己的言行有所節(jié)制?！笨梢?，不正確認識人性的善惡是多么可怕啊。我方認為認識人性本惡，并不是我們的恥辱，而是更好的去完善自身的前提。因為人性本惡并不意味著人是罪惡的，而是欲望使然。所以人們要學習道德來抑制本惡的人性，揚善棄惡，成為善良的人。綜上所述，我方堅信，人性本惡。二、辯補充謝謝主席，評委，親愛的對方辯友以及在場的各位觀眾大家下午好，很榮幸我能做二辯補充。大學優(yōu)秀辯論稿范文模板第四篇辯論賽四辯陳詞格式：寫好總結陳詞可以注意以下幾點：1、與其他選手全面分析、討論辯題，了解其他辯手的觀點2、全體辯手根據辯題和討論情況，制定一個總體的功防策略，每個人負責一個或者幾個重點問題。3、四辯在顧全大局的前提下，要照顧本方觀點，同時加以升華。4、四辯的總結陳詞，在比賽前可以根據辯題的情況事先寫好，但是在比賽中，應當根據對方的實際辯論情況，隨機應變加以修改，爭取做到在最后陳述時：既顧及、重申本方觀點，又彌補對方再辯論過程中對本方的攻擊，同時還能起到攻擊對方弱點、再次全面揭示對方缺陷的作用。關鍵是第四點，如果做好了，可以說是一石三鳥。這就要有較強的總結概括能力、隨機應變能力。當然，事前對變體的認真分析認真準備也是很重要的。四辨最好當，但是別人沒法給你總結。全靠你在場上的聽力集中抓對方的漏洞。你要總結一辨到三辨你方的觀點，然后比賽中途找對方漏洞你方又沒來得及辯駁的加進去。第二個陳述總結的占優(yōu)勢，你要把對方四辨最后的辯駁給駁回。還有給你一點最后一定要在要領準備結束的時候馬上結束你的陳述，辯論賽最忌諱不管時間一個勁說的，還有結束的時候大學優(yōu)秀辯論稿范文模板第五篇語言作為辯論的載體，一定要準確地表達出辯者嚴密的思維活動,一定要準確地表達辯者參辯的觀點、見解、主張、意圖，因此它就必須合乎邏輯。一、知己知彼辯論與一般演講的不同之處，就在于它是一種?！搬樹h相對”的“交戰(zhàn)”?！爸褐耍賾?zhàn)不殆”是兵法的首要原則，對于辯論這種“舌戰(zhàn)”來說，無疑不能例外。知己，是指對于己方的立論自我詰難，反復推敲，以求嚴謹縝密，萬無一失。立論的詰難與推敲，大體有三個方面：一是論點檢查。論點是辯論中的“戰(zhàn)旗”。辯論者對于自己所持的論點，必須充滿自信，如同戰(zhàn)場上高舉戰(zhàn)旗一樣。但是，自信絕不是盲目的自我欣賞必須是科學分析的結果。論點的檢查，主要有兩個方面：一是提煉過程的檢查，二是語言表達的檢查。從原始材料中提煉出一個論點，其中有復雜的分析、綜合、比較、抽象等思維過程。對于論點形成過程進行自我詰難與反復推敲，是保*論點正確*的一項重要措施。在思維活動中，逐漸轉化而成的論點表達的語言形式，也是論點檢查的重要內容。語言表達的清晰度、邏輯*以及表現力，都應該逐項推敲，反復檢驗。二是論據檢查。論據是辯論中的“xx”。辯論者如果沒有掌握數量充足、威力巨大的大學優(yōu)秀辯論稿范文模板第六篇謝謝主席，各位評委觀眾，以及對方辯友，大家晚上好，我方的觀點是文明禮儀的養(yǎng)成自律比他律更重要，首先，讓我們來清晰理解幾個詞的意思，文明禮儀簡單的說是律已，敬人的一種行為規(guī)范是表現對他人的尊重和理解的過程。在現代漢語字典中自律：指沒有人在現場的監(jiān)督的情況下中，通過自己的要求化被動為主動。自律出自蘇轍《西掖告詞》之十五，朕方以恭自居，以法度自律，宣得慎靜之吏，以智繕治之功。他律是指非自愿的受他人的中約束，檢查和監(jiān)督。證明我方觀點理由如下：1.人力資源的減少文明禮儀的養(yǎng)成可以減少執(zhí)行他律的人員。例如：本校早餐問題，如果我們都有自律的心就不需要學生會人員每天大清早站在校門口一遍一遍提醒，強調本校校規(guī)規(guī)定早餐不能帶入教學區(qū)。2.文明行為不等于文明習慣他律產生了文明行為，自律產生了文明習慣，他律可以促進文明行為的發(fā)生，但在文明行為轉變文明習慣的過程中，自律是第一位。眾所周知，文明習慣可以稱為文明行為，但文明行為決不能等同于文明習慣，你不能靠著非自愿的受他人來約束的行為是文明習慣，例如上車讓坐，見到長輩要問好等。3.文明禮儀的養(yǎng)成不是一朝一夕的事，自律為主，他律為輔，就一定能實現。自律是他律的載體，沒有了自律他律就沒有對象，就推動不了原有的意義，例如：現在很多中國人去外國打工，可為什么在外國很多顯眼的地方用中國字寫著“請不要隨地吐痰，亂扔垃圾”等字樣。正是由于我們國人極度少自律。4.養(yǎng)成自律的習慣具有更深遠的意義一個人在任何情況下，最重要的是把握自己總依賴于他人是不切實際的，他人監(jiān)督必定有一事實上的局限性，不能隨時隨地的跟著你，所以一個人的品質道德修養(yǎng)究竟如何關鍵還在于自律。總尚所述，我方堅決認為文明禮儀的養(yǎng)成自律比他律更重要。大學優(yōu)秀辯論稿范文模板第七篇本過程總共分為四個過程：第一部分：開場l請觀眾們安靜一下，比賽馬上開始。敬愛的老師，親愛的同學們，大家晚上好。首先，請允許我作一下自我介紹，我是來自旅游管理一班的楊雨虹，很榮幸能夠擔任本場辯論賽的主席，為大家主持這場辯論賽!接下來我將為大家介紹今晚的各位評委及工作人員：(l讓我們再次以熱烈的掌聲表示對他們衷心的感謝。下面介紹一下今天的辯題，今天的辯題是xxxx，看大屏幕，了解一下相關鏈接。(此時可放映一些與辯題相關的ppt等資料)。l接下來我來介紹一下今天的兩只代表隊，在我右手邊的是正方代表隊，正方代表隊的觀點是xxxxxx。正方辯手分別是：一辯：xxx二辯：xxx三辨:xxx四辯:xxxl在我左手邊的是反方代表隊。反方代表隊所持的觀點是xxxxx。反方辯手分別是：一辯：xxx二辯：xxx三辨:xxx四辯:xxxl下面有請雙方辯手就辯題進行簡要介紹。首先有請正方xxx代表隊。…………下面有請反方xxx代表隊。…………l在比賽開始之前，對在場觀眾提出以下幾點，希望大家能夠配合。?請將你們的手機調至振動或靜音狀態(tài)，以大學優(yōu)秀辯論稿范文模板第八篇大家好!一、什么是克隆克隆，是clone的譯音，意為無性繁殖，克隆技術即無性繁殖技術。在自然界，有不少植物具有先天的克隆本能?？茖W家在認識掌握植物動物有關克隆技術的內在規(guī)律的基礎上，開展了對植物和動物的克隆研究，并取得了舉世矚目的研究成果。雖然克隆技術可以培育新品種，培植人體配件，挽救瀕危物種，來造福人類，但是它的災害也是無窮的。因為再好的克隆技術也會有可能失敗，這也是科學研究者公認的。從動物克隆的實驗來看，克隆物種的成活率很低。在多利羊的克隆實驗中，277個胚胎融合僅僅成活了多莉一個，成功率只有0。36%。許多有幸降生的克隆小牛，有很多很快死于心臟異常、尿毒癥或呼吸困難。出生后的克隆動物部分個體表現出生理或免疫缺陷。血液的含氧量和生長因子的濃度低于正常;胸腺、脾、淋巴腺發(fā)育不正常等?，F在許多科學研究者已經開始克隆人類了，而進行克隆人的技術就是對這種失敗可能性的放任，如果失敗了，就是對克隆人的傷害。很多因克隆失敗的怪嬰誕生了，看到這一幕幕，讓人感到心寒。這就是人類因克隆的罪證，這就是對生命的踐踏，毫無疑問這就不是研究而是犯罪。任何一個理性的人會支持一項以殺人為主要代價的研究嗎，更可怕的是這種研究的結果會給人類帶來更大的犯罪和災難，這就是一種讓人類走向滅亡的技術進步!二、克隆技術在某一方面確實能造福人類，但大家是否更了解克隆給人類帶來的災害和混亂呢弊處如下：1)克隆將減少遺傳變異，通過克隆產生的個體具有同樣的遺傳基因，同樣的疾病敏感性，一種疾病就可以毀滅整個由克隆產生的群體。克隆動物在遺傳上是全等的，一種特定病毒或其它疾病的感染，就會帶來災難。可以設想，如果一個國家的牛群都是同一個克隆產物，一種并不嚴重的病毒就可能毀滅全國的畜牧業(yè)。2)克隆技術的使用將使人們傾向于大量繁殖現有種群中最有利用價值的個體，而不是按自然規(guī)律促進整個種群的優(yōu)勝劣汰。從這個意義上說，克隆技術干擾了自然進化過程。克隆技術導致的基因復制，會威脅基因多樣性的保持，生物的演化將出現一個逆向的顛倒過程，即由復雜走向簡單，這對生物的生存是極為不利的。3)克隆技術是一種昂貴的技術，需要大量的金錢和生物專業(yè)人士的參與，失敗率非常高。多莉就是277次實驗唯一的成果。雖然現在發(fā)展出了更先進的技術，成功率也只能達到2—3%。但是失敗率還是高達95%至98%，其中有的中途夭折，有的因胚胎畸形導致短命。事實上，世界各國在對牛、羊、豬和老鼠的克隆實驗中，平均成功率只有2%，而這2%還無法解決克隆動物的早衰現象如果克隆的來源是動物細胞，那么必定帶有已經老化的基因，這些基因會不會影響克隆動物的壽命呢這種擔心已經得到證實，無論是克隆羊多利還是后來培育出的克隆動物，都不同程度地表現出了早衰的特征，這說明動物細胞的遺傳物質同生殖細胞的遺傳物質畢竟存在質量上的差別。4)轉基因動物提高了疾病傳染的風險。例如，如果一頭生產藥物牛奶的牛感染了病毒，這種病毒就可能通過牛奶感染病人5)克隆技術應用于人體將導致對后代遺傳性狀的人工控制?？寺〖夹g引起爭論的核心就是能否允許對發(fā)育初期的人類胚胎進行遺傳操作。這是很多倫理學家所不能接受的。6)克隆技術也可用來創(chuàng)造“超人”，或擁有健壯的體格卻智力低下的人。而且，如果克隆技術能夠在人類中有效運用，男性也就失去了遺傳上的意義。大學優(yōu)秀辯論稿范文模板第九篇尊敬的評委和主持人、親愛的對方辯友和同學們：大家好!鄭板橋在《板橋家書》中說：“千古過目成誦，孰有如孔子者乎?讀《易》至韋編三絕，不知翻閱過幾千百遍來，微言精義，愈探愈出，愈研愈入?！睆娬{讀書貴專，要取其之神。因此，我方認為讀書貴專，求精求深，能發(fā)展思維，修成正果。一、讀書貴專，選擇經典，遠離平庸。無論是古代詩文，還是近現代文學作品，其中精華與糟粕并存。讀書要選擇經典，遠離平庸之作，堅決剔除糟粕。“5分鐘讀完一本書”“10分鐘帶你了解歷史”……快餐文化的特點當然是快，但作品中原有的豐富情節(jié)、細膩情感、精彩故事全都與你無緣了。碎片化閱讀往往導致人們缺少思考，欲速不達，收獲寥寥。用沉靜取代浮躁，心無旁騖，精讀經典原著，才能達到預期效果。沉迷于手機上的碎片信息，泛泛閱讀平庸之作，除了身心疲憊，又能給自己留下多少精神財富呢?二、讀書貴專，悟其精要，把握精髓。盧梭說：“讀書不要貪多，而是要多加思索，這樣的讀書使我獲益不少。”看到五柳先生的“不求甚解”，但更要看到他“每會有意，便欣然忘食”;看到東坡先生的“發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書”，但更應看到他“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”;看到劉彝的“讀萬卷書，行萬里路”，也應看到孔子的“學而不思則罔，思而不學則殆”。朱熹說：“讀書有三到，就是心到、眼到、口到;三到之中，心到是最重要的。”熟背《逍遙游》，用心體會莊子“無所待”的境界;研讀《離騷》，用心感受屈原強烈的愛國情感;精讀《論語》，用心學習儒家思想的精華。讀書精專，把握精髓，怎能會沒有滿滿的收獲呢?三、讀書貴專，汲取精華，學以致用。汲書精華，沉淀心靈，積累思想;汲取精華，與賢者交流，見賢思齊;汲取精華，以史為鑒，讓歷史照亮未來。我認真閱讀路遙的長篇小說《平凡的世界》，欣賞黃土高原美麗的風光，了解風土人情，豐富了知識，拓寬了視野。寫讀后感，并在讀書會上交流，孫少平和孫少安的奮斗精神激勵我直面困境，砥礪前行。我和語文老師一起品味小說語言，鑒賞藝術手法，提高了我的閱讀和寫作水平。余秋雨說：“閱讀的最大理由就是擺脫平庸?！弊x書貴專，汲取智慧，升華人生，就能讓我們早一天擺脫平庸，多一份人生的精彩!莊子說：“吾生也有涯，而知也無涯?！辈┯[群書固然有利于我們成長，但人們的生活進入了快節(jié)奏，精力畢竟有限。讀書貴專，書海拾貝，我們不求滿載而歸，只求先獲得至愛。傷其十指，不如斷其一指。精讀一本好書，人生路上就多了一盞指明燈，何樂而不為呢?讀書貴專，專中取神，把握精髓，這些對我們高三學生尤為重要。復習迎考任務重，夯實基礎，精讀精練，方能提高效率，事半功倍，心想事成。我方堅持認為，“讀書貴?！北取安┯[群書”更重要!大學優(yōu)秀辯論稿范文模板第十篇一、辯論賽程序(由主席執(zhí)行)1、開場白2、隊員入場，介紹參賽隊及其所持立場，介紹參賽隊員，介紹評委及其點評嘉賓3、比賽開始4、評判團交評分表后退席評議5、評判團入席，點評嘉賓評析賽事6、宣布比賽結果(包括最佳辨手)二、辯論程序1、陳詞階段陳詞共6分鐘正方一辯發(fā)言(三分鐘)反方一辨發(fā)言(三分鐘)2、盤問階段共6分鐘(1)提問用時10秒，回答用時20秒(2)二辨陳詞共3分鐘,(1)反方三辯提問(2)正方一辯回答、提問(3)反方一辯回答、提問(4)正方二辯回答、提問(5)反方二辯回答、提問(6)正方三辯回答、提問(7)反方三辯回答(每人30秒，共3分鐘)3、盤問總結共3分鐘,正方二辨(1分30秒)反方二辨(1分30秒)4、自由辯論階段由正方首先發(fā)言，然后反方發(fā)言，正反方依次輪流發(fā)言。(各四分鐘)5、總結階段共用時8分鐘反方四辯總結陳詞(四分鐘)正方四辯總結陳詞(四分鐘)1、盤問規(guī)則(1)每個隊員的發(fā)言應包括回答與提問兩部分?；卮饝啙崳釂枒髁?每次提問只限一個問題)。(2)對方提出問題時，被問一方必須回答，不得回避，也不得反駁。2、自由辯論規(guī)則(1)自由辯論發(fā)言必須在兩隊之間交替進行，首先由正方一名隊大學優(yōu)秀辯論稿范文模板第十一篇辯論賽程序(簡要)1、辯論賽開始2、宣布辯題3、介紹參賽代表隊及所持立場4、介紹參賽隊員5、介紹規(guī)則評委及點評嘉賓6、辯論比賽7、規(guī)則評委及點評嘉賓退席評議8、觀眾自由提問時間9、規(guī)則評委入席，點評嘉賓評析發(fā)言10、宣布比賽結果11、辯論賽結束辯論賽細則1、時間提示自由辯論階段，每方使用時間剩余30秒時，記時員以一次短促的鈴聲提醒;用時滿時，以鐘聲終止發(fā)言。攻辯小結階段，每方使用時間剩余10秒時，記時員以一次短促的鈴聲提醒，用時滿時，以鐘聲終止發(fā)言。其它階段，每方隊員在用時尚剩30秒時，記時員以一次短促鈴聲提醒，用時滿時，以鐘聲終止發(fā)言。終止鐘聲響時，發(fā)言辯手必須停止發(fā)言，否則作違規(guī)處理。2、陳詞提倡即興陳詞，引經據典恰當。3、開篇立論由于本次比賽辯題大都富于生活化**，所以開篇立論無須在理論的層面上過多糾纏。立論要求邏輯清晰，言簡意賅。4、攻辯(1)攻辯由正方二辯開始，正反方交替進行。(2)正反方二、三辯參加攻辯。正反方一辯作攻辯小結。正反方二、三辯各有且必須有一次作為攻方;辯方由攻方任意指定，不受次數限制。攻辯雙方必須單獨完成本xxx辯，不得中途更替。(3)攻辯雙方必須正面回大學優(yōu)秀辯論稿范文模板第十二篇一辯：尊敬的主席，各位評委，親愛的對方辯友，還有在場的各位同事：大家下午好，今天很榮幸能站在這里向大家闡述我方的觀點，我方的觀點是“提高執(zhí)行力制度約束比個人素質更重要!”所謂執(zhí)行力，指的是貫徹戰(zhàn)略意圖，完成預定目標的操作能力。是把企業(yè)戰(zhàn)略、規(guī)劃轉化成為效益、成果的關鍵。我們首先來假設一個現象：如果執(zhí)行力的高低取決于個人素質的話，那么企業(yè)的成敗也就取決于個人了的個人素質了，換言之，如果企業(yè)用到了個人素質強的人，結果自然皆大歡喜;但如果企業(yè)用到個人素質較差的人，那后果也就不堪設想了。換句話說，企業(yè)的生死存亡是不應該由員工的個人素質高低來決定的。因為，人非圣賢。個人素質再強的人也會有情緒低落、失足、放松等狀態(tài)出現的時候。其實，人并不需要被再教育，但需要被再提醒。“再提醒”就是最典型的“制度約束”。就好象隨地吐痰一樣，在我們還沒上小學的時候，父母就已經教育過我們隨地吐痰不好，在那個時候我們就知道了隨地吐痰是不好的行為，但是在我們幾十年的人生過程中，誰敢說他是一個個人素質強到從不隨地吐痰的人呢?我相信的人都隨地吐過痰吧，為什么道理大家都知道，卻還是會吐呢?一塊草地想讓人不要踐踏，是寫“踐踏草坪，罰款10元”好呢，還是寫“青草茵茵，踏之何忍”好呢?根源就是因為制度約束不夠。從哲學角度來說，制度是保證高效執(zhí)行力的內因，是必備條件;人是外因，是保證執(zhí)行的外部因素。內因決定外因，外因通過內因而起作用。從邏輯上說，制度是保證高效執(zhí)行的必要條件，而人的素質不是保證執(zhí)行的必要條件。鐵打的營盤流水的兵，每個企業(yè)都不能保證自己不會有人員的流失，但是企業(yè)依舊存在，依舊發(fā)展。綜觀世界500強的企業(yè)，大部門都是百年以上的企業(yè)，我相信一個人的素質再高，他也沒辦法高一百多年。所以我方認為：一：企業(yè)執(zhí)行力較弱的原因往往就是：有了想法沒有行動，有了行動看不到預期的結果。我們經常發(fā)現有的員工自以為是，在執(zhí)行中修改、偏離公司的決策，雖然在行動上有不俗的表現，結果上卻不盡人意。執(zhí)行力是全員的事情，必須建立“上下同欲者勝”的理念，培養(yǎng)團隊成員“合心、合力、合拍”的協作精神。二：制度是要求人們共同遵守的辦事規(guī)程或行動準則。制度對組織效率提升的意義不言而喻。制度不僅規(guī)范企業(yè)中人的行為，為人的行為劃出一個合理的受約束的圈，同時，也保障和鼓勵人在這個圈子里自由地活動;或者更通俗地說，制度是一種標簽或符號，它將企業(yè)中人的行為區(qū)分為“符合企業(yè)利益的行為”和“不符合企業(yè)利益的行為”。三：提高整個企業(yè)的執(zhí)行能力，必須靠制度，制度是最根本的，起決定作用的?？茖W的運營流程必須告訴員工，企業(yè)的總目標是什么，階段目標是什么，有什么保證措施，怎樣考核評價等;決策者的職責是什么，管理層的職責是什么，一般員工的職責是什么;職工應當做什么，什么時候做，具體怎么做，做到什么程度等，解決有責無權、有權無責、職責不清的問題。企業(yè)的管理者和決策者可以據此采取獎勤罰懶的措施，從而有效地刺激企業(yè)中的人約束自己，提高組織執(zhí)行的效率。四：大家都在強調個人素質，個人的執(zhí)行力怎么樣，卻忽視了一個重要的關鍵環(huán)節(jié)，個人的執(zhí)行力再強，還是在組織、在公司中執(zhí)行他的任務，如果整個組織的執(zhí)行力低下，那么個人的素質再高又有什么用呢?綜上，提高執(zhí)行力制度約束比個人素質更重要。二辯：尊敬的主席，各位評委：大家下午好!十年前的企業(yè)員工的素質和今天存在很大的差異，但企業(yè)的執(zhí)行力似乎沒有抬高的提升，反而有回落的趨勢。員工整體素質的提升就不用我在這里列舉了，對方辯友已經闡述的很詳盡了。有人說關鍵是道德素質尤其是職業(yè)道德素質的不高造成的執(zhí)行力不高，職業(yè)道德素質究竟指得是什么?真的回落了嗎?還是低執(zhí)行力的替罪羊?再來看看其他一些高執(zhí)行力的組織，軍隊，整體素質應該沒有企業(yè)高了，但職業(yè)素質是比企業(yè)員工高，還有那們黑心窯的違法組織，我想執(zhí)行力更高，基本素質、職業(yè)道德?員工整體的素質也不是執(zhí)行力的關鍵所在。那么企業(yè)執(zhí)行力的根源在哪里?還是從執(zhí)行的角度來分析，看看軍隊組織吧!高的統一性、絕對的服從性，這是軍隊高執(zhí)行力的根本保障。對比一下不難看出，兩者的不同之處在于統一性，高的統一性(命令的服從性)這是高執(zhí)行力的基本要求?？梢赃@么說黑心窯某種意義上是強制性的高執(zhí)行力的組織，這個強制性的體現就是他嚴明的組織制度。有這樣一個故事：從前有七個人住在一起，每天分一大桶粥。但是，粥每天都是不夠喝。一開始，他們抓鬮決定誰來分粥，每天輪一個。于是乎每周下來，他們只有一天是飽的，就是自己分粥的那一天。后來他們開始推選出一個素質高尚的人出來分粥。強權就會產生腐敗，大家開始挖空心思去討好他，賄賂他，搞得整個小團體烏煙障氣。然后大家開始組成三人的分粥委員會及四人的評選委員會，互相攻擊扯皮下來，粥吃到嘴里全是涼的。最后想出來一個方法：輪流分粥，但分粥的人要等其它人都挑完后拿剩下的最后一碗。為了不讓自己吃到最少的，每人都盡量分得平均，就算不平，也只能認了。大家快快樂樂，和和氣氣，日子越過越好。同樣是七個人，不同的分配方法，就會導致不同的分配結果，大家想要公平的分配就必須遵守這種分配形式，這就是制度的雛形。制度決定行為，所以一個單位如果出現問題，一定是機制出了問題。明朝宰相張居正指出：蓋天下之事，不難于立法，而難于法之必行。企業(yè)一些好的目標任務、政策措施，為什么成了擺設、走了形式，就是缺乏嚴格的制度。干與不干一個樣，干好與干孬一個樣，干部能上不能下，工人能進不能出，收入能高不能低，多干出事多，少干不出事，干的不如看的，看的不如搗亂的，沒有一個說法，誰還干?這種僵化的機制，保護了庸人、懶人、閑人，挫傷了能人、好人、忙人。這些問題解決不好，企業(yè)就談不上執(zhí)行力。三辯：尊敬的主席，各位評委：大家下午好!在日常生活中，談到成功的企業(yè)時，往往都會想到成功之處在于戰(zhàn)略決策的英明，我們認為應該說是有一個好的團隊和制度，一個好的制度可以使團隊的執(zhí)行力得到充分體現和發(fā)揮。那么我們來看看真正優(yōu)秀的企業(yè)是如何提高執(zhí)行力的。每個企業(yè)都會有人員流動的現象，其中肯定也會有不少個人素質較強的人流失，但是優(yōu)秀的企業(yè)不論流失什么樣的人都照樣發(fā)展、照樣壯大。世界500強的企業(yè)靠的是什么讓自己穩(wěn)步發(fā)展呢?靠的都是：建立不依賴任何能人的制度體系。我們都知道古代著名軍事家孫子為吳王訓練宮女的故事。當時，吳王只是為了了解孫子的軍隊指揮能力，從宮中選出180個美女交給孫子訓練。孫子把她們編成兩個分隊，并任命吳王最寵愛的兩個妃子擔任兩隊的隊長，然后向她們宣布了軍規(guī)軍法。訓練開始，這些宮女嘻嘻哈哈，不當回事，雖然孫子“三令五申”，仍不起任何作用，于是，孫子大怒，下令將兩個隊長斬首示眾，吳王阻攔也無濟于事，并告知眾人，再有不遵軍法者，殺不赦。當孫子再發(fā)令時，隊伍變得井然有序了。國有國法，家有家規(guī)。國法強則國強，家規(guī)良則家良。商鞅變法成就了大秦萬里疆土，岳母刺字成就了岳飛千年美名!而對于一個企業(yè)而言，內部的規(guī)章制度就是“國法家規(guī)”。制度、機構和人是企業(yè)形成的三要素。如果把企業(yè)比喻成是一個人，那么機構是“骨”，人是“肉”，制度就是“筋”;沒有了“筋”，企業(yè)注定是一堆行尸走肉，毫無活力可言，更加的談不上執(zhí)行力。由此可見，制度是執(zhí)行的保證，制度就是鐵的紀律，沒有鐵的紀律，不會形成健康的組織，也不會有好的執(zhí)行力。從這個意義上說，制度是執(zhí)行力的關鍵因素，制度是執(zhí)行力的基礎。四辯：今天對方辯友和我們你來我往、唇槍舌劍，實際上雙方爭論的焦點是制度與人誰是主導。我方認為，制度與人，是一個外因與內因的問題，也是一個偶然與必然的關系。馬克思主義哲學認為，必然性是合乎規(guī)律的、確定不移的趨勢，偶然性是可以出現也可以不出現、可以這樣出現也可以那樣出現的不確定的趨勢。制度是取得高效的執(zhí)行力的必要條件，這是必然性;而人的因素只是偶然性。必然性在事物發(fā)展中占支配地位，決定事物發(fā)展的前途和方向;偶然性處于從屬地位，對發(fā)展過程只起促進和延緩作用。問：誰知道作為解放軍的一名軍人，最鮮明的特點是什么?答：答案是“服從”。在生活中，我們去商店買東西，要遵守先付錢后獲取商品的準則;坐汽車，要遵守先買票后坐車的準則，而開車或過馬路，則更要遵守紅燈停綠燈行的交通規(guī)則。這些都是人類社會中存在并已經被默認的紀律。而在一個企業(yè)中，則更是需要一整套的規(guī)章制度，來約束大家，從而使多個人為共同完成企業(yè)的一個目標而一起努力，而這個企業(yè)的效率，就來之于對這些制度的執(zhí)行能力。在解放軍，服從命令聽指揮，就是奠定了能管理幾千萬軍人步調一致的重要法寶，而制度，就是要求軍人服從并聽指揮的每一項具體內容。解放軍的很多制度，其實非常死板，就舉個例子，大家都知道“齊步走”這個口令吧，我不知道這里有沒有當過兵的同事，在解放軍的制度里，它是這么寫的：1、士兵聽到口令后先邁出左腿;2、每一步的步幅為75公分;3、每分鐘的步頻為116步。這是何等的死板，但是這卻是解放軍即使千萬人能一致行動的前提和基礎。古語云：“不以規(guī)矩，不能成方圓。“同樣在現在，任何企業(yè)、公司的發(fā)展，必須以制度的制定和實施為主導。我們只有形成一個規(guī)范化的標準化的統一制度體系，才能更快的實現企業(yè)的目標，提高執(zhí)行力。例如：如果今天的辯論賽沒有標準統一的約束，誰能確保我們的僅靠個人素質就能順利的舉辦我們的辯論嗎?誰能確保如此不可預料的個人素質能讓我們今天的辯論賽有這樣的井然有序、有條不紊的場面嗎?綜上所述，我方認為制度是源頭，是保證高效執(zhí)行力的根本。提高執(zhí)行力制度約束比個人素質更重要。大學優(yōu)秀辯論稿范文模板第十三篇謝謝主席，各位評委觀眾，以及對方辯友：大家晚上好！我方的觀點是文明禮儀的養(yǎng)成自律比他律更重要，首先，讓我們來清晰理解幾個詞的意思，文明禮儀簡單的說是律已，敬人的一種行為規(guī)范是表現對他人的尊重和理解的過程。在現代漢語字典中自律:指沒有人在現場的監(jiān)督的情況下中，通過自己的要求化被動為主動。自律出自蘇轍《西掖告詞》之十五，朕方以恭自居，以法度自律，宣得慎靜之吏，以智繕治之功。他律是指非自愿的受他人的中約束，檢查和監(jiān)督。證明我方觀點理由如下：1、人力資源的減少文明禮儀的養(yǎng)成可以減少執(zhí)行他律的人員。例如：本校早餐問題，如果我們都有自律的心就不需要學生會人員每天大清早站在校門口一遍一遍提醒，強調本校校規(guī)規(guī)定早餐不能帶入教學區(qū)。2、文明行為不等于文明習慣他律產生了文明行為，自律產生了文明習慣，他律可以促進文明行為的發(fā)生，但在文明行為轉變文明習慣的過程中，自律是第一位。眾所周知，文明習慣可以稱為文明行為，但文明行為決不能等同于文明習慣，你不能靠著非自愿的受他人來約束的行為是文明習慣，例如上車讓坐，見到長輩要問好等。3、文明禮儀的養(yǎng)成不是一朝一夕的事，自律為主，他律為輔，就一定能實現。自律是他律的載體，沒有了自律他律就沒有對象，就推動不了原有的意義，例如：現在很多中國人去外國打工，可為什么在外國很多顯眼的地方用中國字寫著“請不要隨地吐痰，亂扔垃圾”等字樣。正是由于我們國人極度少自律。4、養(yǎng)成自律的習慣具有更深遠的意義一個人在任何情況下，最重要的是把握自己總依賴于他人是不切實際的，他人監(jiān)督必定有一事實上的局限性，不能隨時隨地的跟著你，所以一個人的品質道德修養(yǎng)究竟如何關鍵還在于自律?？偵兴?，我方堅決認為文明禮儀的養(yǎng)成自律比他律更重要。大學優(yōu)秀辯論稿范文模板第十四篇尊敬的各位來賓，同志們：在這秋風送爽，丹桂飄香的美好夜晚，我們在雙方辯手的精彩辯論xxx同見證了榆陽農村商業(yè)銀行“無功就是錯”辯論賽的圓滿收官?；仡欘A賽、半決賽及決賽中的每一場比賽，我很欣慰也很激動，我為我們青年員工的精彩表現和辯論賽的成功舉辦而喝彩!我為我們擁有眾多有才有智有為的年青員工而感到自豪!在此，我代表行黨委向獲得今天辯論賽獲獎的選手和代表隊表示熱烈的祝賀，同時，向組織、輔導這次辯論賽的所有工作人員和全體參賽的選手表示衷心的感謝。在此我也談點個人的感受，同時也提出幾點要求：一是辯論賽這種形式，可以說在我們行業(yè)中是開創(chuàng)了先河，通過觀看每一場辯論賽，我覺得這是一項很好的企業(yè)文化活動。辯論的過程是一個思辨的過程，它可以鍛煉我們的文字組織能力、邏輯思維能力、語言表達能力，能使員工的知識更加豐富、廣博，思維變得更為敏捷、更富有邏輯性，對提高大家的綜合素質很有幫助。我認為，創(chuàng)建魅力農商行就應該有朗朗的學習聲和探求真理的辯論聲，我們全體員工都應該努力去營造一種思辨學習的氛圍，讓知識豐富我們的頭腦，增長我們的才干;讓真理填充精神世界，用探求真理的思想境界去服務客戶，服務社會。因此，我們今后要多組織一些員工喜聞樂見的活動，讓青年員工在實踐中增知識、長才干，同時，也可以發(fā)揮他們的積極性和主動性，在組織的指導下自主開展一些社團活動，在為他們提供一個施展才華的平臺的同時更進一步豐富企業(yè)文化的內涵。二是對于辯論本身來說，并不是為了比賽而存在的。在紛繁復雜的社會中，人們的認識有正確、錯誤，科學研究的道路上有真理、繆誤，激烈的商業(yè)競爭中有利害得失等等，這時就需要用智慧之力，語言之利，批駁假的、惡的、丑的，維護真的、善的、美的東西，這就叫辯論!故辯論的要義在道，不在輸贏。所以，辯論賽不僅是形式，辯論賽后更要繼續(xù)引導我們每個人的思考。這次辯論的辯題本身也與我們工作生活息息相關，具有很強的現實意義。“無功就是錯”這個辯題對于提高對本職工作重要性的認識，促進工作學習動力具有重要的作用。辯則明，通過對這個問題的辯論，能夠讓我們厘清更好如何干事創(chuàng)業(yè)指明了方向。一個人，在本職崗位如果不想干事、混混糊糊、得過且過，便是平庸;如果光喊口號，無行動落實，就干不成事，便是無功。平庸者，當一天和尚撞一天鐘，組織紀律觀念不強，工作效率不高，有愧于自己的崗位，有愧于組織的培養(yǎng);無功者，貽誤事業(yè)，貽誤發(fā)展。所以，我們要對干部員工加強教育、嚴格管理和考核，切實解決“不干事，不想干事和不會干事”的問題，從制度上培養(yǎng)和激勵那些想干事、能干事、干得成事的干部，做到賞罰分明，使那些混日子的人無處容身，從根本上保證良好的工作作風。三是通過辯論賽，我認為這是增強員工綜合能力的一種有效途徑，應長期堅持下去。本次活動受到了全行廣大員工的廣泛關注和好評，普遍認為辯論賽對于豐富我行的企業(yè)文化，促進企業(yè)文化建設具有很重要的作用，也有著較高的水平。辯論雙方能夠緊緊把握住辯題，據理力爭，邏輯縝密，事例豐富，感覺很過癮，能讓大家振奮精神。而對于參加辯論的辯手，這項活動則產生了更重要的影響，從辯詞的準備到陳述到自由辯論，精心的準備和激烈論辯使他們懂得了很多、成熟了很多。這種進步，不僅表現在言語更加流暢，更具有說服力，而且從中培養(yǎng)了他們的思維敏捷性、邏輯性和嚴密性，參加比賽員工的自信心更強了。這一切都為他們更好的面向單位，面向社會奠定了良好的基礎。我期望把辯論賽繼續(xù)辦成我們企業(yè)文化的精品。辯論是一項歷史悠遠，具有啟迪智慧作用的活動。人類探求真理的沖動和享受思維激蕩的樂趣，使人類自有文明史以來，就深陷辯論的“泥淖”而不能自拔。因此，我希望我們的辯論賽能越辦越好，辦出質量、辦出水平，成為我行的企業(yè)文化建設的一道亮麗的風景線。最后，祝大家身體健康，工作順利，萬事如意!謝謝大家!大學優(yōu)秀辯論稿范文模板第十五篇大學生辯論賽之比賽辦法1、采用題目分組對決方式，即由抽出的題目決定分組進行對決。各隊將在比賽前指定時間進行抽簽，決定辯題和場次。抽到同一題目的正、反兩方參賽單位為一組進行對決。(注：復賽正反方在初賽舉行后抽簽決定;半決賽正反方在復賽舉行后抽簽決定;本次比賽共14場：初賽7場，復賽4場，半決賽2場，決賽1場。)2、在組合確定之后，辯題同時公布。3、辯題由主辦方擬定，辯題公布后參賽隊伍不得隨意要求刪改。大學生辯論賽之比賽流程1、主席開場白：介紹比賽規(guī)程、參賽隊及所持觀點、評判團成員，然后宣布比賽開始。2、參賽雙方進行辯論。3、辯論結束，現場互動，觀眾就辯題發(fā)表觀點。4、評判團成員商議比賽結果。5、評判團代表點評賽況。(在辯論結束后，評判團將推選一名代表，綜合所有評委的意見，發(fā)表對該場辯論的評語。分析兩隊的表現及優(yōu)缺點，提出雙方需要改進的地方。由于時間限制，評語應言簡意賅。)6、主席宣布結果，比賽結束。大學生辯論賽之辯論流程1、第一階段(陳詞階段)(1)立論陳詞正方一辯陳詞3分鐘，反方一辯陳詞3分鐘。(2)立*陳詞(進一步闡述本方觀點)正方二辯陳詞3分鐘，反方二辯陳詞3分鐘。2、第二大學優(yōu)秀辯論稿范文模板第十六篇反方：大家好!我非常遺憾地告訴對方辯友，你們并沒有對善意謊言作出一個本質的解釋。你們所說得都只是淺層理解!我們知道，人們身處在這個社會，背負著許許多多的義務，而義務與義務之間有時候是會存在矛盾的，當一個義務凌駕于另一個義務之上時，就要緩解另一個義務。因此，善意的謊言的本質是一種更緊迫更重要的義務要實施，而以緩解誠信義務為代價。對方辯友剛才立論的時候也舉了一些例子，說明了善意謊言的一些效用和好處，我們也肯定這些效用和好處，我們也肯定你們剛才所舉的善意謊言的例子本身。但是，你們千萬不要忽視，通過善意謊言獲得的效用和好處，終究還是要以犧牲誠信為代價的。相信大家也聽說過機會成本吧!就是說，你做了某件事情，就失去了同時做其他事情的機會了。你要達到善意謊言的效果，就必須犧牲誠信，這就是善意謊言的機會成本!此外，現代心理學研究指出，善意謊言分為兩個種類：一是客體善意謊言，一是主體善意謊言。所謂客體善意謊言，是出發(fā)點完全為了對方利益的善意謊言，它較多地陳述善意撒謊的客體的情況，例如稱贊一個智力低下的小孩說他很聰明，讓他得到自信心。這客體善意謊言破壞誠信比較隱蔽，是一種慢性中毒。所謂主體善意謊言，是出發(fā)點包含維護或牟取自己利益的成分的善意謊言，它較多地陳述善意撒謊的主體的情況。例如一個小孩子上課沒認真聽講，回家后他媽媽問他有沒有認真聽講，但他不希望媽媽責備他，也不希望媽媽傷心，因此撒謊說認真聽講了。這主體善意謊言破壞誠信比較明顯，是一種急性中毒。對方辯友得出善意謊言無礙誠信這個錯誤認識，無非就是受到客體善意謊言的誠信破壞隱蔽性所影響，你們沒有透過現象看本質，沒有意識到那是一種慢性中毒。為什么客體善意謊言是一種慢性中毒呢?該項心理學研究解釋說，因為客體善意謊言破壞誠信是不會直接被人們所感知的，而隨著時間的推移，它會慢慢地腐蝕人們的誠信系統。不誠信的理念藏于他們的潛意識，而"為人家好!"這句話就會成為他日后破壞誠信的內心借口。基于上述理由，我們認為，善意的謊言有礙誠信!謝謝大家!正方：誠信是中華民族的美德，宛如長城是中華民族的象征。一個人如果丟失誠信留下的就是虛偽：一個企業(yè)如果丟失誠信將面臨破產危機;而一個民族如果丟失誠信將會面對墮落與死亡。守了誠信就守了一方凈土，守了誠信就留住了成功，守信了誠信，中華民族才能永恒。在此我想請問對方同學，當一個人在失去了誠信之后，他的出發(fā)點還是善意的嗎?謊言終究是謊言，無論它的表面是多么美麗，但是只要你揭開它的面紗，他將奇丑無比。謊言終究是謊言，這是不變的事實，所以我認為，無論是善意的還是惡意的，那都是謊言，都是我們人類不能觸摸的傷口。"謊言"之所以稱為"謊言"，是因為它是虛假的、不真實的、騙人的話語。一個人如果經常撒謊，從而去哄騙他人，久而久之，他便會失去人們的信任。就如同《狼來了》文中的那個孩子一樣，每天都喊"狼來了"以尋求刺激、開心，而當狼真的來時，他只有一個人獨立去面對，自己去承受，再怎么喊叫也無濟于事，也不會有人再來幫助他。因為，可能來幫助他的人已經習慣了他的喊叫，以為又是他在"逗你玩"呢，可見，謊言有礙于誠信。善意的謊言本身即是謊言，這一點是無庸質疑的。謊言，說謊是欺騙，欺騙是不道德的，不道德的事不得人心，這些都是打老師就諄諄教誨過。但我們捫心自問，又有誰沒有說過謊言呢?無論是對自己的親人、朋友、還是不相識的人，目的也有很多種，但當我們給謊言加上一個"善意"時，仿佛大家都可能接受了，這正是人性弱點的集中表現。馬克吐溫曾經說過這樣一段話："當你拿不定主意時，就說實話。它將令你的對手感到窘困，令你的朋友感到釋然。"因此，心理學專家們的觀點是：不要輕易扯謊，哪怕是善意的謊言正如__在講話中說的："我們所要建設的社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。"通過上述多方面的分析，我們認為無論謊言是否處于好的目的，作為謊言必然會有礙于誠信。請對方一辯注意，既是謊言?何來善意?即是善意!何來謊言?謊言雖然為善意，但作為謊言本身，已是與誠信相悖的行為，所以，無論謊言是否處于好的目的，作為謊言必然會有礙于誠信。"善意的謊言更多的是借口"!任何使用借口的人都想用它來保護自己或別人。幫助我們挽回面子，以便能忍受挫折。我方認為所謂善良的謊言是有礙誠信的，當然這里的謊言并非人們通常說的令人震驚的騙局，而只是對配偶、親戚和朋友的做法、意見或觀點假裝表示肯定或支持(其實并不贊成)的謊言。這里以南加州的一個名叫湯姆的公司經理為例。湯姆每年與太太以及兒子到岳母家度感恩節(jié)。他其實很不喜歡吃岳母做的一種"有特色的"南瓜餡餅，但卻對岳母說她的餡餅做得多么可口，以避免傷害她的情感。假設有一天，湯姆的兒子在外婆面前吐露了實象，岳母發(fā)現了湯姆的真實感受，她是會告訴湯姆"謝謝你的好意?"還是會感到情感上受到傷害，說："這些年你怎么能這樣一直誤導我?你還向我隱瞞了什么?"而且，湯姆的岳母又會對自己產生何種疑問?湯姆的兒子也要模仿父親扯謊嗎?他會怎樣看待父親的人格?他今后會再相信自己父親所說的話的嗎?善意的謊言雖然外表看起來美麗無比，但只要謊言被識破，必然會受到比說實話更加嚴重的傷害。大學優(yōu)秀辯論稿范文模板第十七篇正方一辯：尊敬的各位來賓、對方辯友：大家好!首先，非常慶幸我們正反雙方都抓住了這次機遇，來共同追尋我們對成功的渴望。我方觀點——機遇是成功的關鍵!可見機遇是成功的關鍵!機遇是一切其他因素產生效應的前提，如果沒有機遇，縱使你有才華也得不到展現抱負的機會和舞臺。常言道，成功者和失敗者的區(qū)別就在于能否抓住機遇。所謂君子適時而動，英雄應運而生;快跑的未必能贏，力戰(zhàn)的未必得勝。由此可見機遇何等重要。所以，事到臨頭眾人都十分在乎來之不易的機遇!居里夫人說得好：“弱者等待時機，強者創(chuàng)造時機”。一個人的成功有偶然的機會，但偶然機遇的被發(fā)現、被抓住與被充分利用，卻又絕不是偶然的。諸葛亮可以出人頭地，除了他本身的才華外，更重要的是因為他抓住了劉備三顧茅廬給他提供的機會，抓住機遇就能獲得成功，進一步說明了機遇是成功的關鍵!抓住機遇還是被動的，真正聰明的人還會創(chuàng)造機遇。大家如果把《孫子兵法》拿來讀一讀，就會理解怎么才能創(chuàng)造機遇，以及機遇為什么是成功和勝利的關鍵!過去的紅軍和解放軍的運動戰(zhàn)，就是軍事上創(chuàng)造機遇、抓住機遇獲得成功的好例子。綜上所述，機遇是我們成功的關鍵因素，機遇或許就在我們身邊，我們要抓住機遇、創(chuàng)造機遇，走上成功的道路。我堅定地樹立起我方百擊不倒的立場：機遇是成功的關鍵!反方一辯：尊敬的主席，對方辯友，各位朋友：大家好!今天機會難得，能和這么多高手朋友過招，這無疑是一次提升個人素質的機會。我方始終認為機遇不是成功的關鍵!我方認為：機遇在人生中不可缺少，但更重要的是能創(chuàng)造機遇的人!人，靠的是實力，沒有實力，來了機遇又如何?實力靠的是自己，機遇同樣靠自己。機遇只是為一個準備好的人提供一條成功的捷徑。誠然，個人奮斗和外部機遇是成功的兩個必備條件，而今天我們探索的是它們之中哪個在成功過程中起到關鍵性作用：第一，從哲學角度看，內因是事物發(fā)展的根本原因，決定著事物的性質和發(fā)展方向，外因則是事物發(fā)展的外部條件。個人奮斗是內因，外部機遇是外因，因此，自身奮斗是成功的關鍵;第二，從成才成功的過程來看，我們首先要確定目標，從而選擇方向和類型，再通過自已的個人奮斗，隨著自身素質和能力的提高，才能把握機遇，利用機遇，達到自身奮斗和外部機遇的完美結合。這正體現了自身奮斗的關鍵性。我們都知道，機遇再好，沒有能力的人不會成功。只能眼睜睜看著機遇從身邊溜走。千里馬日行千里的前提是能力。金子發(fā)光是金子本身的含金量!我方認為：機遇對成功有影響，它好比旅途中的一陣順風，順風行走，必然省力，但如果沒有堅定的要到達目的的決定和克服困難的毅力以及辛勤的汗水，是不可能到達彼岸的。順風也好，順風也罷，只要我們堅定地向目標一步步走，就一定能到達?？纯磦ト耸窃趺闯晒Φ陌桑鞘墙鹱蛹觽€人努力的結果，從正常的人際關系來看，機遇只是人為的一個結果，如果自己不爭取，沒有能力爭取，機遇不會自己來，等待只能是一敗涂地。眾所周知，就我們今天正反雙方而言，注定有一方會是失敗的。同樣一次機遇，兩種不同結果，所以說機遇不是成功的關鍵。正方二辯：尊敬的各位來賓、對方辯友：大家好!很高興能有機會跟大家一起坐而論道，我方認為機遇是成功的關鍵。對方立論“機遇不是成功的關鍵”，但是一直沒有能找到對方要說明什么是成功的關鍵。我方認為，實力是基礎，成功是目的，機遇則是關鍵，沒有基礎的大廈是不存在的，沒有實力的成功是不現實的(不具有實力的能成功只能是黃粱夢而已)，連路都不會跑的孩子能去參加百米跑嗎?對方辯友不會跟我討論讓一個不會跑路的小孩去參加百米跑吧?所以我們不可能在沒有一點實力的情況下來談論成功。我方認為機遇是關鍵。什么是關鍵?在所有因素中能起決定性的因素就是關鍵，而機遇對于成功而言正具有這種作用。打個比方：種子要生根發(fā)芽至于收獲，應保證它具有完好的胚芽胚乳的種子組織，具有當種子的所需的條件(即實力)，其次必須要有適合它生長的溫度和濕度，才能生根發(fā)芽至于收獲。這里的溫度和濕度就是種子發(fā)芽的.關鍵。有詩云：春種一粒粟，秋收萬顆籽。所以農民們要抓住合適的節(jié)氣來播種(過了節(jié)氣就不會有收成了)?，F在人們常使用溫室來調節(jié)溫度和濕度，創(chuàng)造出適宜的環(huán)境，所以我們的餐桌上就有了四季不斷的新鮮蔬菜。機遇是成功的關鍵，這一點是不以個人意志為轉移的。對方辯友提到：同樣機遇面前成敗有別。這只能說明，敗者沒有把握成功的關鍵，而成者把握了這一關鍵。不能因為自己沒有把握機遇，來否定“機遇是成功的關鍵”這一命題。如果沒有機遇，僅憑個人單打獨斗也許永遠達不到成功的彼岸?！皺C遇是成功的關鍵”包括：有實力的人才能抓住機遇，只有抓住機遇的人才能成功，而沒有機遇是肯定不行的，但機遇也是可以創(chuàng)造的，所以我們才會想辦法創(chuàng)造機遇(很榮幸對方辯友支持了創(chuàng)造機遇的觀點)。對方辯友提出了：“個人奮斗和外部機遇是成功的兩個必備條件”，我方贊成。首先感謝對方佐證了我方的觀點，支持了”外部機遇是成功的必備條件”。其次對方還提到了“個人奮斗”，我們并不否認個人奮斗的作用，我們就看看個人奮斗的作用：其一、個人奮斗能夠努力提高自己的實力，使自己更能夠有實力抓住每一個可能成功的機會;其二、個人奮斗也提高了創(chuàng)造機會的能力，也是你創(chuàng)造機會的努力。由此可見：“個人奮斗”仍然是支持我方機遇是成功的關鍵的論據，所以我不得不再次感謝對方辯友提供了支持我方觀點的證據。綜上所述，對方辯友心里還是很支持我們的觀點的，只是不愿意承認罷了，難道對方辨友能漠視眼前的機遇嗎?顯然不能!反方二辯：成功不是上蒼的賜予，不是好運的降臨，更不是什么機遇的結果。人生的成功，在于每個人心中堅定的目標，在于每個人不畏艱險、克服困難的毅力，更在于每個人不達目的誓不罷休的決心。它是汗水和堅強的表現，它是腳踏實地求真務實的結果。放眼世界，哪一位成功者的背后沒有辛勤的汗水，哪一次的成功不飽含著艱苦的付出?當我們在人生中期待‘機遇’降臨的時候，你是否想到過愛迪生發(fā)明燈泡過程的復雜和艱難?他曾經每天工作18小時，用了無數試驗材料，嘗試了上千次的失敗。對方一辯在開題中便說：“機遇是對人有利的時機、境遇和機會”。也就是說，成功在于有利的時機、境遇和機會。對方二辯又說：“在所有因素中能起決定性的因素就是關鍵”。也就是說成功的決定性因素就是有利的時機、境遇和機會。既然機遇在成功中起決定性因素，那就是說有利的時機、境遇和機會對成功起決定性作用。由以上對方發(fā)言可以看出，對方把機遇的出現與機遇出現的前提分割開來。完全沒有領悟我方一辯的真正意思，我們承認機遇的存在，但它并不是成功的決定因素。機遇是什么，機遇其實就是成功一霎那間所具備的所有有利因素，成功的出現不是由它來決定的，它只是成功的一個伴生物，它的出現是由在它之前所有的付出與努力來決定的。革命的成功不是因為成功那一刻的有利因素決定的，而是幾十年的艱苦斗爭決定了這些有利因素的出現，成功與否，在于它的奮斗過程，而不能把它的伴生因素當做決定它的因素。機遇不是空穴來風，它是創(chuàng)造的，在對方二辯中我們也看到，他們承認機遇在于創(chuàng)造，而不是守株待兔，那就說明，真正決定成功的是創(chuàng)造機遇的過程，而不是好運氣或好命運帶來的機遇。航天飛機的研制成功是人類一大進步，伴隨發(fā)射成功的機遇有發(fā)射那天適合的風力、天氣、技術、安全等。是它們決定了航天飛機的研制成功嗎?不是!因為這些機遇全部都是通過科技人員幾十年來孜孜不倦的努力而決定的，是通過天文、地理、工程等各方面科研人員努力選擇與創(chuàng)造的。所以說成功不是由伴隨成功的有利因素決定的，更不是憑上蒼賜予的好運氣決定，而是成功出現之前的所有付出及努力過程所決定。在事物發(fā)展過程中，如果方向錯了，那么就注定要失敗的，即使擁有再多的有利因素，那也決定不了成功的，因為開始就已經錯了。所以，決定成功的因素在于成功之前所有的過程，而并非某些所謂機遇的出現。任何把機遇當做成功與否決定性因素的想法，都是漠視事物發(fā)展過程，脫離現實、不切實際的想法。大學優(yōu)秀辯論稿范文模板第十八篇篇一：大學生辯論賽演講稿各位領導、老師、嘉賓、同學：大家下午好!我很榮幸代表十堰職業(yè)技術學院學生演講與口才協會在此發(fā)言。首先我要感謝在場的領導、老師能在百忙之中關心支持我們的學生社團活動，讓我們把最熱烈的掌聲獻給他們!謝謝你們!其次我要感謝校內外的嘉賓、同學能夠積極參與我院學生演講與口才協會承辦的此次活動，并給予我們一定的支持與幫助，讓我們把最熱烈的掌聲送給他們!謝謝你們!再次我要感謝來自九大系參賽選手的精*表現，是你們的*勤的付出，讓我們感受到了我們青年學子的蓬勃朝氣，讓我們把最熱烈的掌聲獻給他們!謝謝你們!!最后我要感謝為本次活動奮戰(zhàn)在幕前幕后只求耕耘，不問收獲的所有的工作人員同志們，讓我們把最熱烈的掌聲獻給他們!你們*苦了!一言之辯，重于九鼎之寶;三寸之舌，強于百萬之師。作為引領校園文化，傳播先進思想的金秋大專辯論賽，如今已歷時十四屆。本屆辯論賽所取得的成績可謂是歷屆之最，首先是活動場地從只能容納100來人的小教室到現在能容納500人的圖書館會議中心;其次是本屆參賽代表隊數量達到九個之多，再者是本屆辯論賽的精*激烈程度往屆無法企及，嘉賓評委陣容超乎往常大學優(yōu)秀辯論稿范文模板第十九篇正方是讀書有用;反方是讀書無用。那么雙方需要怎么論證呢?正方無疑是要說明讀書有用都能用在什么地方，而反方則要說明讀書怎么就沒有用。下面我將就前面正方觀點作深入論述，同時批駁對方的錯誤觀點;首先，我方認為讀書是有用的，而且可以說讀書之用大于天，不讀書絕對不行。那么讀書的作用究竟有些什么呢?且聽我細細道來：1.讀書可以安身立命，治國平天下。從小的方面講，讀書可以修身養(yǎng)性，讓我們做高尚的人。正是因為這里一點，古人說“開卷有益”、“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，孔子說“一日不讀書便覺滿身污垢”、哲人說“書籍上開啟人類智慧的鑰匙”。從大的方面講，讀書可以治國平天下。三國時期蜀國名相諸葛亮因勤奮讀書而有經天緯地之才，輔佐劉備成就霸業(yè);人民總理xxx發(fā)宏志“為中華只崛起而讀書”;無數名家大師皆是“讀書破萬卷”。由此可見，讀書小可修身養(yǎng)性，大可治國平天下。古今中外成就事業(yè)者無不以讀書為快樂，無不以讀書為滋養(yǎng)?？梢哉f自古無不讀書而人品高尚且成大事者。這么多的人都體會到讀書之用，惟獨對方辯友不知道讀書有什么用，看來還是書讀少了，體會不到讀書的精妙所在。2.讀書可以獲取天下信息，掌握世界動態(tài)。3.讀書可以獲取功名。自古以來，尤其是自從有了科舉制度和考試選拔制度之后。讀書就成了獲取功名的途徑。為什么?因為統治者知道，只有讀書的人才是智慧的人，才是“勞心”者，只有讀書人才能“治”天下之民。因此，統治者需要這樣的人，客觀上就是承認了讀書人的智慧，是對人類文明的尊重。4.讀書可以維持精神生命。人不同于動物的根本區(qū)別就在于對自我精神的塑造。讀書則是塑造人類的精神的手段，如果不讀書，人的精神生命就會枯萎、衰竭。讀書，就是為自己的精神世界注入新的動力，用新鮮的血液滋養(yǎng)自己的精神生命。5.讀書可以使對方辯友學習辯論技巧，掌握辯論素材。反對辯友在辯論的過程中可以說是洋洋灑灑、旁征博引，其才華讓鳳凰佩服不已。這種才華來自于什么地方呢?回答很簡單：讀書!正是因為對方辯友讀書了，而且讀了好書，這才培養(yǎng)了如此卓越的才華來參加辯論。因此，讀書可以使對方辯友學習辯論技巧，掌握辯論素材，讓我們的辯論更有水平，更有素質!這難道不正好說明了我方觀點--“讀書有用”?辯論演講稿范文節(jié)選!總而言之，言而總之，如果讀書無用論者問我讀書有什么用，我相信我能說書100、1000甚至更多的用處。但我要是問讀書為什么沒有用，估計對方辯友也說不出個一二三來。辯(4)我認為開卷有益，因為，書是人類進步的階梯，是書讓我們懂得人間的七情六欲，我就是因為讀書，才知道什么是七情六欲，因為讀書，我知道了，士可殺，不可辱，中國所受的侮辱，讓我憎恨日本，認為一定要振興中華。難道我們要讓中國衰弱，讓日本任由擺布?世界名人培根說："史鑒使人明智;詩歌使人巧慧;數學使人精細;博物使人深沉;倫理之學使人莊重;修辭與邏輯使人善辯。"書是人類智慧的晶，書是歷史經驗的總，書是社會生活的反映。讀書，可以徹悟人生意義;讀書，可以洞曉世事滄桑;讀書，可以廣濟天下民眾;讀書，可以深入科技殿堂。人欲成才，士欲濟世，務必開卷讀書。馬克思開卷，獲益甚多。他先后在波恩大學、柏林大學研究法學、歷史和哲學，因而在以后的革命活動中能有兩個空前的偉大發(fā)現。他寫資本論就讀了自藏書一千余本，還到大英博物館里看了三間房子的書。馬翁得開卷之益，說也說不盡。華羅庚開卷，從小就打下了很好的數學和語文基礎，曾寫過幾百首詩詞，還寫過許多散文和通俗生動的科普讀物。初中畢業(yè)時，就寫出數學論文(蘇家駒之代數的五次方程式解法不能成立之理由)。論文層次清楚、語言簡練，精辟地指出了蘇家駒教授《代數的五次方程式之解法》的錯誤。古人說，人可一日不食肉，不可一日不讀書。書是全世界人的營養(yǎng)品，讓我們身體強壯，不斷增高，意志堅強。只要注意用眼衛(wèi)生，每看半個小時就看一下綠色，邊看邊想，不僅會不傷害眼睛，還會讓我們更加健康。所以，看書不會傷害眼睛。我們看書到正正規(guī)規(guī)的書店買，就不會思想不健康了。古人云：“開卷有益?！贝_實，，博覽群書能使人擁有高深的學問，能言善辯，受人尊敬。古代詩圣杜甫有句名言：“讀書破萬卷，下筆如有神。”這一點是不能否認的，杜甫所博覽過的群書不可記數，雖然許多書都被他翻爛了，翻破了，但書中的知識去深深的印在了他的腦子里，在他寫文章，做詩的時候，一連串的好詞好句便從筆尖順流而下，一篇篇的佳作名詩便流傳千古，被人們傳誦。所以，多讀一些有益的書，是能幫助我們寫出好文章的。書，是人類的營養(yǎng)品，是人類知識的源泉，就像一個文明的國度如果失去了書的文化，那么這個曾經富麗繁華的國度便會遭受到滅亡的威脅。所以說，人是決不能離開書籍的。開卷只有益，沒有壞，不讀書者不成材，讀書者自成仙。所以開卷有益。人們常說：“開卷有益?！钡屑氁煌魄茫@種說法也不完全正確。如果我們對每一本書都感興趣，那“開卷有益”就未必有益?，F在的同學都喜歡看武俠、言情之類的小說書刊，有時能達到廢寢忘食、手不釋卷的程度。他們一旦進入了書中的“角色”便走火入魔，那他們上課便一心只想著書，沒心思學習，成績一落千丈。更有甚者，被書中的角色所吸引，模仿書中人物，有時甚至會走向犯罪的道路。為什么“開卷”會造成如此嚴重的后果呢?主要還是在看什么書。如果大家都去看一些不健康的或不宜身心的書，那就會害了自己。對于那些把人引入歧途的書，我們一定要提高警惕!這樣的書雖然情節(jié)絲絲入扣，但越是好看就越使你陷得深，所以我們必須在茫茫書海里仔細尋找對自己有益的書，這樣才叫真正的“開卷有益”!菲爾丁說過：“不好的書，像不好的朋友一樣，可能會把你害了?！钡拇_，我們應該讀一本好書，叫個好朋友，它將把你帶進書的殿堂!由此看出，“開卷有益”必須有個前提，就是讀“益卷”，取其精華，只有這樣勤奮讀書，拓寬視野，那你才能真正悟出“開卷有益”的本意，終身受益無窮!大學優(yōu)秀辯論稿范文模板第二十篇山寨文化是草根文化、平民文化。山寨產品的顯著特點一是廉價，二是實用，三是更新迅速。在小康社會還沒有全面建成的今天，草根階層、平民階層雖然收入低微，但對美好生活的向往，對高檔時尚產品享受的欲望，仍然時時在萌動。在不偷不搶不貪的前提下，在無義之財決不取的價值觀下，要想使用相對高檔的、實用的產品，惟一的“正道”便是購買山寨產品。山寨產品之所以能夠行銷于世，用者多多，跟山寨文化產品的草根屬性、平民屬性密不可分。正是看準了這樣一個龐大的草根平民消費群體，山寨文化產品才有了巨大市場，才對“廟堂”產品形成了嚴重的沖擊和巨大的挑戰(zhàn)。從這個方面來講，山寨文化產品對于“廟堂”文化產品的價格定位、便民實用、更新速度等，都是很好的刺激和促進。山寨文化是民間創(chuàng)新力量的表現。從山寨產品的情況看來，固然有一些是偽劣產品，但多數是通過借鑒模仿而賦予創(chuàng)意的產品，有的產品特別是手機產品，往往整合了很多不同優(yōu)質品牌的長處，再根據草根平民階層的需求，增加新的功能，從而形成了一種新的產品。至于山寨影視，特別是山寨新聞聯播、山寨明星等，則更是“山民”利用欄目的名氣和名人的良好社會形象，借以表達自己對社會種.種不良現象特別是官場腐敗的痛恨，從而表達出自己對公序良俗的渴望，對美好生活的向往。其間，充滿了調侃式的、極具幽默感的方式、語言和感情，反映了民眾通過平和的方式和手段，表達渴望變革的善良情懷。這無論在山寨產品創(chuàng)造和利益訴求的表達方面，都是一種創(chuàng)新，是民間和諧文化的創(chuàng)新。山寨文化是對相關行業(yè)特別是壟斷行業(yè)暴利行為的反抗。人所共知，幾乎所有新興行業(yè)，特別是高科技行業(yè)和壟斷行業(yè)，暴利思維已經積久成習。民眾在一時無法從根本上從體制上改變暴利現狀的情況下，采用“山寨”的方式滿足自己的需求，何嘗不是對行業(yè)暴利的反抗!這種反抗，持續(xù)日久之后，自然會成為暴利行業(yè)暴利行為的匡正力量。山寨文化是促進技術創(chuàng)新、發(fā)展新型科技的重要力量。從模仿到創(chuàng)新，是技術進步產品創(chuàng)造的必然途徑。山寨文化的很多產品，都是對先進產品的模仿。模仿并不違法，也不失德。大量的山寨產品的出現，山寨企業(yè)之間的競爭，山寨企業(yè)和廟堂企業(yè)的競爭，客觀上對促進各自產品的更新換代，促進各自從功能到樣式的不斷創(chuàng)新，從而推進整個社會技術創(chuàng)新、科技發(fā)展。至少，它是具有這樣的功能。毫無疑問，山寨文化框架下的山寨產品，容易甚至有的已經侵犯相關企業(yè)的知識產權。因此，應當加大維護知識產權的力度，運用法律力量，運用道德力量，運用社會輿論，進行嚴格有效的管束。否則，山寨文化就成了違法文化、犯罪文化，山寨產品就成了無良產品。但是，不能僅僅因為山寨有這樣那樣的不足和問題，就片面否定山寨文化及其產品。其實，山寨文化山寨產品的出現，具有很強的人民性，擁有廣闊的市場空間和文化空間，它逼迫廟堂文化廟堂產品更加注意自己文化及其產品的人民性，促進社會公平公正?？偟恼f來，山寨文化有利于促進社會進步。盡管它也有明顯的不足和問題，但相對于其正面價值而言，山寨文化的存在，對我們目前這個社會是利大于弊。大學優(yōu)秀辯論稿范文模板第二十一篇正方觀點：人要講誠信。反方觀點：人有時候也要說一些善意的謊言。主持人：“講誠信與善意的謊言”辯論賽開始!下面由正方首先發(fā)言。正方主辯：我方認為人應當講誠信，正所謂“誠信乃為人之本”。反方主辨：我方認為人不能死板地守誠信，在必要的時候也應該撒善意的謊言。正方二辯：善意的謊言始終是謊言，進一萬步講只是打了個“善意”的名號，退一萬步講依然是謊言，善意的謊言歸根到底還是謊言，只不過褪去石袍換上錦袍，但謊言不管怎么說都是違背誠信的，所以我方不主張撒謊，哪怕是為了別人好。反方二辯：雖然善意的謊言是違背誠信的，但是它的出發(fā)點是好的，再把話題轉給正反辯友們，難道你們就沒有撒過謊嗎?沒有撒過善意的謊言嗎?反方三辯：對!其身不正何以服人!正方主辯：不管怎么說，善意的謊言始終是謊言，不可能會有本質上的變化，而且誠信是做人的基本準則，萬事萬物都不可以違背。難道反方辯友沒有聽說過劉邦約法三章的典故嗎?反方主辨：誠信有時會刺傷別人的心靈，而善意的謊言往往能安撫別人的心靈。就舉個例子，如果一個身患