養(yǎng)生方法的豐富與充實

養(yǎng)生方法的豐富充漢唐乃至以后，中醫(yī)生理論與養(yǎng)生方法仍在不斷豐富和充實，但其基本框架是始終以《黃帝內(nèi)經(jīng)》為準繩。1、生藥物的豐富東漢《神農(nóng)本草經(jīng)》載了120種具有延年或輕身益氣作用的藥物，如人參白術(shù)、黃民、二冬、枸杞等，大大豐富了養(yǎng)生藥物。2、賦論東漢王充在《論衡》，論及生死壽夭、延年之道者近二十篇，明確指出壽命人的稟賦相關(guān)《論衡壽指出“夫稟氣渥則體強，強則其命長；氣薄則其體弱，體弱則命短3、引水發(fā)展在先秦及漢代，導(dǎo)引也得到了進一步的發(fā)展，漢代醫(yī)家張仲景將吐納導(dǎo)引列治病之法他金既要略中指出：“四肢才覺重滯，即引吐納?轉(zhuǎn)閉塞到漢末，華倫繼承前人的理論和實創(chuàng)編“五禽戲，使導(dǎo)引術(shù)得到新的發(fā)展。另外，達摩《筋經(jīng)》原為佛門養(yǎng)生健身功法，后傳于世，成為中醫(yī)養(yǎng)生的健身術(shù)之一。

4、、道養(yǎng)生盛行西漢初期，統(tǒng)治階級重視清靜無為的黃老哲學(xué)，即指托名黃帝，淵源于老子新道家學(xué)派，這時的道家思想，已經(jīng)將陰陽和儒、墨、法各家思想批判地吸收進來。道教所行養(yǎng)生之術(shù)很多，如外、內(nèi)丹、服氣、胎息、吐納、服餌、辟谷、存思、導(dǎo)引、蹻、動功等，這是將古代所流行的養(yǎng)生之術(shù)，皆吸取進來加以發(fā)揮。此期道家養(yǎng)生名作有魏伯陽的《周易參同契葛洪的《抱樸子》以及陶弘景的《養(yǎng)性延命錄》現(xiàn)存最早的養(yǎng)生專著）。5、仙之說及其批判佛、道二教盛行，人崇信神仙，崇尚金石丹藥之術(shù)，養(yǎng)生著作中存在較多神迷信之說，而以中醫(yī)理論為指導(dǎo)的辯證養(yǎng)生方法則明確反這種說法。如描康在《養(yǎng)生論》中指出，神仙不可學(xué)，主從日常生活人手進行養(yǎng)生，諸如棄厚味、飲清泉、浴陽光節(jié)色欲、進補藥等；他還注意到環(huán)境和飲食習(xí)慣對壽命的響關(guān)中土地，俗好儉音，廚膳肴益蓋不過殖醬而已，人少病；江南嶺表，其處繞足，海陸鮭肴無所不備，土俗疾而人早夭有《顏氏家訓(xùn)?養(yǎng)生篇》訓(xùn)誡后人不要學(xué)仙，而需“愛養(yǎng)神明，調(diào)護氣息，使節(jié)起臥，均適寒溫，忌食飲，將餌藥物，便可遂其所稟，

不為夭折6、生大家孫思邈唐代醫(yī)家孫思邈中醫(yī)養(yǎng)生做出了巨大的貢獻千金要方第二十六卷治第十七卷養(yǎng)性以《千金翼方》第十二卷、十三卷、四卷、十五卷