我國現(xiàn)代文學(xué)中的自然精神取向

我國現(xiàn)代文學(xué)中的自然精神取向我國現(xiàn)代文學(xué)中的自然精神取向中國現(xiàn)代文學(xué)作品中所反映出來的精神立場和精神傾向，包含著作者對人性的認(rèn)識、對世界的把握以及對當(dāng)今社會普遍價值觀的判斷。自然精神作為現(xiàn)代作家普遍追求的精神立場，它不僅能表達(dá)作者最為淳樸的寫本文由論文聯(lián)盟.Ll.搜集整理作目的，還能讓讀者在感受自然魅力的同時，體會到自然精神帶來的心靈的超脫、對生命力的肯定、對母神的崇拜以及對都市文明中第二自然的尋找。一、中國現(xiàn)代文學(xué)中的道家自然精神〔一〕道家自然精神的產(chǎn)生雖然五四文學(xué)提倡反傳統(tǒng)，但是就該時期的文學(xué)作品而言，其內(nèi)容在本質(zhì)上還是保存了較多的自然精神傾向。道家精神從本質(zhì)上主張自然無為、清虛自守，提倡赤子之心和心靈的超脫，所以，道家自然精神是對當(dāng)時功利性和實用理性較強的現(xiàn)實主義作品的有力還擊。中國現(xiàn)代文學(xué)作品中道家自然精神的產(chǎn)生有其深入的歷史原因和現(xiàn)實原因。歷史原因主要表現(xiàn)為，基于人們對自然的熱愛和對美妙生活的向往，無論哪個時期，都會有相當(dāng)一局部的作家對自己理想中的桃花源進(jìn)展建構(gòu)，它所描繪的世界封閉、自足、平和、柔美，往往能給人以強烈的心靈上的沖擊，這就很好地表達(dá)了道家以柔克剛的精神。現(xiàn)實原因主要表現(xiàn)為，自五四運動開場，軍閥割據(jù)混戰(zhàn)、國內(nèi)革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭以及六十年代的文化大革命給人們的生活帶來了很大的災(zāi)難。文學(xué)作家基于自身的現(xiàn)實敏感性以及對現(xiàn)世的無奈和悲哀，往往將感情會聚在作品之中。面對社會上種種慘不忍睹的現(xiàn)狀，作家的悲憫情懷根本做不到救人民于水深熾熱之中，所以，他們就用自己的文字營造桃花源式的理想社會來給自己、給當(dāng)時受苦的人們以心靈的慰藉和精神的寄托?！捕车兰易匀痪翊碜骷摇⒆髌泛喗榈兰易匀痪竦拇碜骷抑饕校呼斞?、周作人、廢名、沈從文、賈平凹、遲子建等，他們的作品無論是從淺層層面還是從深沉層面，都以其清新的語言、誠摯的情感、意義深遠(yuǎn)的意境、超脫的靈魂以及文章所表現(xiàn)出來的作者的赤子之心創(chuàng)作了一個和諧、閑淡、悠遠(yuǎn)、令人向往的美妙世界，給當(dāng)時追求功利的實用理性精神以猛烈一擊。例如魯迅的?社戲?，其中就包含著對嘈雜的都市生活和粗俗自私的城市人的反感以及對恬靜安寧的鄉(xiāng)村生活和純真聰明的鄉(xiāng)下人的贊美，通過對這兩者的比照，表現(xiàn)出內(nèi)心對和諧、悠遠(yuǎn)的大自然生活的向往。二、中國現(xiàn)代文學(xué)中的酒神自然精神〔一〕酒神自然精神的產(chǎn)生假如說道家自然精神側(cè)重于作者心靈情感的柔情表達(dá)，那么酒神自然精神就偏向于讓生命盡情綻放、讓生命激情盡情爆發(fā)，在肯定自我價值的同時，它能到達(dá)將苦痛化為生命催化劑的效果，所以，酒神自然精神很大程度上存在于悲情作品之中。它的產(chǎn)生與當(dāng)時社會上紛亂的國內(nèi)革命有關(guān)，面對混戰(zhàn)和革命，人們建造和諧世界的理想已經(jīng)破滅，所以就不得不用戰(zhàn)爭來換取生存。在這種情況下，酒神自然精神作為一種精神上的力量和指向，被作家運用到文學(xué)作品中，以其滌蕩著的奔騰激蕩的力量，在中國現(xiàn)代文學(xué)的浪潮中激起了一股精神上的漩渦?！捕尘粕褡匀痪翊碜骷摇⒆髌泛喗橹袊F(xiàn)代作家對酒神自然精神的運用和追求主要表達(dá)在三個方面，第一個是啟蒙理性對酒神自然精神的征用。在相關(guān)的啟蒙敘事作品中，酒神自然精神作為一種動力，在社會上產(chǎn)生奔騰激蕩的力量，魯迅就是該類作品的一個代表作家，他的作品能通過對社會和國民性的充分挖掘，在展現(xiàn)社會和人性的惡的同時，引發(fā)全社會的深思，并由此而起到促進(jìn)民族覺悟的理性啟蒙的作用。第二個是歷史理性對酒神自然精神的征用。該時期產(chǎn)生的左翼文學(xué)、延安文學(xué)、解放區(qū)文學(xué)都是在通過對社會進(jìn)展理性分析的根底上，將酒神自然精神運用到階級斗爭、階級解放乃至社會主義解放的浪潮之中。對第三個是作家對酒神精神的自覺追求，該時期的代表作家以沈從文、莫言、昌黎等為主，他們或基于自身的生活閱歷，或基于自己的理性選擇，都表現(xiàn)出了對酒神自然精神的自覺性追求。三、中國現(xiàn)代文學(xué)中的女性自然精神道家自然精神和酒神自然精神是中國現(xiàn)代文學(xué)作品中所表達(dá)的最重要的兩種精神傾向，它們與社會的開展現(xiàn)狀和人性的善惡美丑親密相關(guān)。從宏觀角度來說，它們根植于社會，著重于對社會進(jìn)展理性考慮，并在此根底上或者批判人性的丑陋，或者是創(chuàng)造出一個桃花源式的精神家園來給人慰藉。與它們不同的一種精神取向是女性自然精神，這里的女性一是指作為母親的女性，二是指相對于男性的女性。隨著西方女權(quán)運動的開展以及我國對女性地位的重新認(rèn)識，現(xiàn)代文學(xué)作品中關(guān)于女性的作品越來越多。其中較為著名的有莫言的?豐乳肥臀?、魯迅的?補天?、曹禺的?蛻變?等，這些作品的一個共性是都存在一定程度上的母性的崇拜，它們或消沉或激昂，但都將對母親的崇拜作為作品的精神支撐。魯迅的?補天?將中國古代文學(xué)作品中母性的代表女媧，作為作品的主角，并賦予她崇高的形象。在?補天?中，魯迅對女媧的形象描繪極具特色，她不是沒有欲望、沒有追求意志、沒有創(chuàng)造力的人。她的無法滿足的欲望才使她的生命變得充盈美麗，從魯迅對她安康強壯以及創(chuàng)造人類的極大的欲望的描繪，都能看出魯迅在表現(xiàn)女性形象時的匠心獨運，這與魯迅在運用道家自然精神和酒神自然精神時所寫作品的風(fēng)格截然不同。四、中國現(xiàn)代文學(xué)中的后自然精神無論是追求精神超脫的道家自然精神，主張迸發(fā)生命激情的酒神自然精神，還是推崇母性的女性自然精神，三者的一個共性就是，其作品都存在對都市文明的排擠，它們熱衷于表現(xiàn)大自然的和和諧閑淡，認(rèn)為現(xiàn)代都市文明在將人世俗化的過程，也造成了人性的黑暗。但是，自五四運動開場以來，我國的都市文明就一直在向前開展，假如文學(xué)作品脫離現(xiàn)實的都市文明，就會在很大程度上造成內(nèi)容空洞、脫離現(xiàn)實，還會使得人們更加憧憬作品中桃花源式的理想社會，而對現(xiàn)實社會產(chǎn)生更多的不滿和厭惡。后自然精神取向存在的必要性就在于，當(dāng)今社會會有越來越多的人處于都市生活之中，所以，在以后的日子里人們更多的是與都市這個第二自然打交道。為了使文學(xué)作品的內(nèi)容更加充實和更具現(xiàn)實意義，作者必須增加對后自然精神的取向。完畢語：中國現(xiàn)代文學(xué)之所以有如此豐富的內(nèi)涵，關(guān)鍵在于文學(xué)作者們擅長從中國傳統(tǒng)文化和西方的文學(xué)思潮中汲取精華?，F(xiàn)代文學(xué)的產(chǎn)生與當(dāng)時的社會環(huán)境親密相關(guān)，作家