家的讀后感2000字以上3篇

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家的讀后感2000字以上篇1

在現(xiàn)在社會中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們越來越遠，圣賢與經(jīng)典也漸漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高尚純粹貌似缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋聰慧，把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感聰慧的升華。讀于丹說論語，讓我領(lǐng)會到的就是這樣一種聰慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智對待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會中的理性道德。

“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，可能我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是對待這些事情的態(tài)度。〞于丹給我們陳述的《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對人生的可惜，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。其次個態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補這個可惜。一種可惜，可以被放得很大很大，放大可惜的后果是什么呢?那就將如印度詩哲泰戈爾所說：“假如你由于錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。〞承認現(xiàn)實的不足之處，并通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。

人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。社會環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以開啟整個你的世界。我們經(jīng)常說物以類聚，人以群分。什么樣的人你只要觀測他的社交圈子，從這樣一個外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價值取向。那么什么樣的朋友對我們來說才算是好朋友，好朋友的標準是什么，會給我們的生活事業(yè)帶來什么樣的幫助;什么樣的朋友算是壞朋友，會給我們的人生帶來怎樣的影響，我們又如何來辨別好朋友和壞朋友呢?

于丹教授在講論語時，談及交友就有十分明確的標準，謂之，益者三友損者三友。也就是說，好朋友有三種，壞朋友也有三種。第一種壞朋友，友偏辟，就是指性情煩躁的朋友。我們在生活中可能會遇到一些狀況，當你還需要理智判斷的時候，你的朋友卻先自盲目下定了結(jié)論，這種煩躁的朋友往往由于盲目的激情影響你的判斷，讓你做出可能永遠無法挽回的后果。其次種叫做友善柔。跟第一種相反，是說那種脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。要知道，現(xiàn)在的生活節(jié)奏很快，競爭強烈，好多時候，機遇在我們面前只是一晃而過，你必需果斷的去把握它，而善柔的朋友往往干擾了你的思維，使你躊躇不決，這種朋友總是讓你錯失良機。第三種，也是最壞的一種朋友，友便妄，就是那種不擇手段來謀取個人利益的小人。他們往往會打扮出來一副良善的面孔，來博取你的信任，直到你發(fā)現(xiàn)被他利用，而這時往往你已經(jīng)付出了慘痛的代價.

《論語》，大家都知道，是孔子弟子編錄的孔子的經(jīng)典語錄，這部曾被譽為治國之本的《論語》，對于我們現(xiàn)代社會，現(xiàn)代人的生活，還有什么實際意義嗎?今天還能啟發(fā)我們的心智嗎?還能對我們今天的心靈產(chǎn)生觸動嗎?最近讀了北京師范大學于丹教授的《論語心得》，感想頗多，于丹教授結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng)，運用女性特有的細膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個方面，從獨特的特性視角出發(fā)來解讀《論語》。

于丹教授的《論語心得》是從天地人之道說起的。從盤古開天地這種變化最終達到的一個境界，叫做“神于天，圣于地〞，她說：這六個字其實是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由飛行，而不妥協(xié)于現(xiàn)實世界上好多的規(guī)矩與障礙;又有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上去進行他行為的拓展?！硐胫髁x與現(xiàn)實主義就是我們的天和地。有了這樣一個大的宇宙觀，再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道娓娓道來，全方位地解讀了孔子及論語的思想以及這種思想對于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會的需要。

我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信〞的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂〞憂患意識，無不顯示著儒家學說對國民成長過程中千絲萬縷的滲透。幾千年來世人仍樂意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準則，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜!〞的思想有著密切的關(guān)系。

《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種簡樸的、溫暖的生活態(tài)度。品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在高興地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無愧與祖先，也才能如孔夫子指導我們開心地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的平靜。

家的讀后感2000字以上篇2

讀完《于丹〈論語〉心得》這本書，心靈有所觸動：它使我重新認識了孔子，讓我領(lǐng)會到了一種獨特的聰慧，一種正確的心態(tài)，一種融入到當今社會中理性的道德。

《論語》是一本記錄著兩千五百多年前孔子教學和生活的語錄。記得讀中學時，我在語文課上機械地背誦著“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?〞，其實并未真正讀懂。而今，于丹教授用自己獨到的視角，將這樣一本古老的書籍，用現(xiàn)代的眼光進行系統(tǒng)的解讀和闡釋，拉近了我們普通人和圣賢之間的距離。

在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠的古代圣賢?？墒乾F(xiàn)在，于丹教授將一般人生澀難懂的《論語》和現(xiàn)在這個繽紛的世界聯(lián)系起來，通過心得的方式來解讀，用深入淺出的語言，結(jié)合現(xiàn)代實際生活娓娓道來，闡述其深刻內(nèi)涵。其中，她的大量獨到見解，仿佛讓人欣賞到了一個個曲徑通幽的勝地，宛如久閉的心門開啟了一扇窗，絲絲縷縷的陽光透進來，心里敞亮了大量;又如涓涓細流注入心田，沁人心脾而美不勝收。

于丹教授筆下的孔子沒有圣賢的架勢，簡樸平和、平易近人，時時傳遞出一種簡樸、溫暖的生活態(tài)度。正如易中天所說：“孔子只有溫度，沒有色調(diào)〞?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種開心生活?！队诘ぁ凑撜Z〉心得》分天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道等七大篇章，并運用講故事的形式告訴我們大量為人處事的哲理。下面，我從五個方面來談?wù)劇队诘ぁ凑撜Z〉心得》詮釋的“為人處事〞：

(一)為人之道。

在物質(zhì)生活豐富的今天，由于生活節(jié)奏快、工作壓力大、競爭強烈等問題，人們顯得越來越暴躁，精神世界十分空虛，好多人心態(tài)不平衡，怨聲載道。其實人的生命是短暫的，如何讓自己的人生有意義，做一個真正意義上的人?《于丹〈論語〉心得》告訴我們，要想讓自己有限的生命變得有意義，做一個有意義的人，要做到：精神富足、心理健康、積極生活、和他人和氣相處，愛崗敬業(yè)、安于本職，獻于社會。

(二)處世之道。

在社會交往中，無論是工作還是處世，人們都想找到一個法則，既對自己負責任，又要對他人負責任。《于丹〈論語〉心得》中提到，“不在其位，不謀其政〞。意思就是說，一個人不要越俎代庖，你在什么位置上，就要做好自己的本職工作。不要越過你的職位，去做不該你做的事，不在其位，就不要謀其政。在工作上如此，在與人相處方面也要如此?，F(xiàn)代社會人與人之間的關(guān)系，可以說人與人是近了，但也可以說人與人更遠了。由于通訊和交通工具的使用拉近了人與人之間的距離，但是在鋼筋混泥土的城市中，對門的鄰居卻往往成了陌路人。如何與人和諧相處，于丹在《心得》中借用《論語》之語總結(jié)了與人相處的幾點原則：第一、多聞闕疑，慎言其余，則寡尤;多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。其次、修己以敬;修己以安人;修己以安百姓。第三、其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。從三點原則中我們可以悟出，相處之道的確是一門藝術(shù)，其前提是要保持一個樂觀和積極的心態(tài)，其關(guān)鍵是要把握好相處的尺度。只有這樣，才能真正地做到與人和諧相處。

(三)交友之道。

在每個人的生命中都會有好多的朋友，但到底有幾個真正屬于自己的朋友呢?到底有誰會在自己需要幫助的時候伸出手來幫一把呢?《于丹〈論語〉心得》中說，對待朋友要有一定的尺度，要保持一定的距離，要保存一條界限，這樣朋友也才能夠交往得長久。可見，通過《于丹〈論語〉心得》，《論語》告訴我們的是一種交友方式：怎樣交朋友，交怎樣的朋友并要怎樣維護友情。

(四)理想之道。

一個人應(yīng)當有理想。中國傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國、平天下〞。做好一切事情的根本是修身，修身是放在第一位的。修身可理解為：外在能力完善，懂得變通，與時俱進，內(nèi)在心靈完美、富足。由于只有內(nèi)心修為提升了，自身能力提高了才能更好地去處事。通過《于丹〈論語〉心得》，我們知道了這是孔子對人生理想的總結(jié)，這也被后人奉為人生理想的指南。

(五)人生之道。

孔子說：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。〞這是孔子自道的人生軌跡，卻也成了后人的人生坐標和價值體系。它就像一面鏡子，人們可以通過它比照自己的人生軌跡。當然，人的年齡有生理年齡、心理年齡和社會年齡，但假如我們能在二三十歲時就能提前感悟到四五十歲的境界，并在內(nèi)心建立起明晰的人生價值體系，做到淡定冷靜，那這樣的生命一定是有效率、有意義的生命。從《于丹〈論語〉心得》中，我讀到了這份人生的價值體系。

于丹教授對《論語》的感悟是開心的、豐富的、給人啟發(fā)的。通過讀《于丹〈論語〉心得》，我學會了修身養(yǎng)性，品味人生的生活道理。只有以淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，并將自己的情感和生命融入到自然的狀態(tài)中，才能尋覓到自己內(nèi)心的那份平靜，也才能如孔子指導我們的那樣：開心地生活!

家的讀后感2000字以上篇3

至于這篇為什么不是于老師要求的書呢?我可以做以下的回復:寒假前我去圖書館找了另兩本名叫>和>,前者是俞敏洪寫的,而后者是王飛凌的著作;雖回家后我還自己去書店問過和叫同學幫買,但都沒能得到.鑒于此,我偶然就看到了>,隨意翻看就被里面的內(nèi)容深深的吸引住了,愛不釋手,就決定買下就當寒假必讀書吧.下面淡淡自己的一些感想.

于丹老師講授《論語》心得別具一格。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠的古代圣賢，《論語》猶如高山上一顆勁松高不可攀，只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀，貌似把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營養(yǎng)品。他帶我們超越時空，把一位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對話?？鬃記]有圣賢的架勢，簡樸平和、平易近人，時時傳遞一種簡樸、溫暖的生活態(tài)度。她把高深的道理講的淺顯易懂，真正走進了我們的心里。他說：“孔子沒有溫度，只有色調(diào)〞。

平日，總喜歡看一些純文類的書籍、目的是想凈化自己的心靈，蕩滌內(nèi)心的暴躁，最近讀了一本叫做于丹論語心得的書，給了我好多的感想，讓我在忙繁忙碌的現(xiàn)代生活中近距離的接觸了一次圣人。這個曾經(jīng)被捧被批的圣人，因著朝代的更替主權(quán)的輪換曾遭遇過天與地的對待，然而，他口中的道理卻如此亙古不變。這一次，他又借著于丹教授之口，通俗的給了我一次心靈的洗禮，人性的成長。當然，讀《論語心得》，在他人的心得之上取得感想，是對比簡單而且盛產(chǎn)的，要把這些感想化成文字，真是寫也寫不完。下面我就說幾個對我工作學習十分有益的感想，與大家共享，共勉。

記得于丹老師在書中講了這樣一個故事：一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻的十分精致的佛像，每天都有好多人來佛像前膜拜，而通往這座佛像的臺階，也是由跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺階很不服氣對佛像提出抗議，說：我們本是兄弟，憑什么人們踩著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說：由于你只經(jīng)過了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛……一個簡單的故事，使我如夢初醒。做為一個剛邁上自己崗位不久的大學畢業(yè)生，往往會在工作中對一些安排充滿了怨氣，總是會想，那個那個我也可以做，為什么只讓我做這個沒意思的工作呢。我想，這應(yīng)當不是我個人的一種問題，在我們畢業(yè)后的同學聚會中，也往往聽到朋友們這樣的牢騷。刨去青春傍身，年輕氣盛，我想更重要的問題是在于我們的心胸還不夠?qū)拸V，對問題的思考缺乏深度和虛心的態(tài)度。我們急于成功而盲目的與他人胡亂比較，總拿自己不如意的地方去和他人順利比較，不能心平氣和的接收他人的輝煌。是啊，書中寫的多好，佛像能讓千萬人去膜拜是由于他曾接受了千刀萬剮的考驗，而作為一名年輕的工，我們還有好多經(jīng)驗等待去積累還有好多技能等著去考驗，怎能如此心浮氣躁呢?這便是《論語心得》帶給我的一點思考。

還有另外一則也讓我記憶深刻，子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如?〞子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也。〞子貢曰：“《詩》云：如切如磋，如琢如磨。其斯之謂與?〞子曰：“賜也，始可與言詩矣。告諸往而知來者。〞孔子所謂的人生更高的境界是什么呢?一個人不僅安于貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內(nèi)心有一種清亮的快樂。這種快樂，不會被貧困的生活所剝奪，他也不會由于富貴而驕奢，他依舊是內(nèi)心開心富足、彬彬有禮的君子。這是多高的高傲啊!雖然其中映現(xiàn)了封