《竇娥冤》 課件-統(tǒng)編版高中語文必修下冊

竇娥冤【中國古代戲曲】

古代戲曲是以表演為中心，以唱、念、做、打等手段為基礎，融文學、音樂、舞蹈、美術、武術和雜技為一體的綜合舞臺藝術。

內容豐富，博大精深。是我國古代藝術寶庫中的一顆璀璨明珠。它與古希臘悲喜劇、印度梵劇并稱為世界三大古劇。

中國古典戲曲在其漫長的發(fā)展過程中，曾先后出現(xiàn)了宋元南戲、元代雜劇、明清傳奇、清代花部等四種基本形式。元曲

元曲散曲雜劇套曲小令唱唱＋演（散曲＋“科”＋“白”）（一宮調一曲子）（一宮調數(shù)曲子）元雜劇

元雜劇是用北曲（北方的曲調）演唱的一種戲曲形式。它有自身的特點和嚴格的體制，形成了歌唱、說白、舞蹈等有機結合的戲曲藝術形式，并產生了韻文和散文相結合的、結構完整的文學劇本?！窘Y構】元雜劇一般是一本四折，演一個完整的故事，個別的有五折、六折或多本連演。折是音樂組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，它不受時間、地點的限制，每一折大都包括較多的場次，類似于現(xiàn)代戲劇的“幕”。

【結構】有的雜劇還有“楔子”，通常在第一折之前起交代作用。相當于現(xiàn)代劇的序幕，用來說明情節(jié)，介紹人物。雜劇每折限用同一宮調的曲牌組成的一套曲子。演出時一本四折都由正末或正旦獨唱。（其他角色只有說白），分別稱為“末本”或“旦本”?！緞”緲嫵伞縿”居沙⒖?、白三部分構成。唱詞是按一定的宮調（樂調）、曲牌（曲譜）寫成的韻文。元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一宮調的一套曲子，其宮調和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定。科是戲劇動作的總稱。包括舞臺的程式、武打和舞蹈。

【劇本構成】白是“賓白”，是劇中人的說白部分。賓白又分以下四種：

對白：人物對話；

獨白：人物自敘；

旁白：背過別的人物自敘心里話；

帶白：唱詞中的插話。賓白是元雜劇中重要的有機組成部分。所謂“曲白相生，方盡劇情之妙”，正說明這一點?！窘巧堪缪莸慕巧心⒌?、凈、丑等。元雜劇每本戲只有一個主角，男主角稱正末，女主角稱正旦。此外，男配角有副末（次主角）、外末（老年男子）、小末（少年）等；女配角有副旦、外旦、小旦等。

凈：俗稱“大花臉”，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。如張飛、李逵。

丑：俗稱“小花臉”，大抵扮演男次要人物。此外，還有孛（bó）老（老頭兒）、卜兒（老婦人）、孤（官員）、徠兒（小廝）。《竇娥冤》－－關漢卿《漢宮秋》－－馬致遠《梧桐雨》－－白樸《趙氏孤兒》－－紀君祥元雜劇的四大愛情劇《拜月亭》－－關漢卿《西廂記》－－王實甫《墻頭馬上》－－白樸《倩女離魂》－－鄭光祖元雜劇的四大悲劇流行于元代的南戲四大奇書《拜月亭》《白兔記》《荊釵記》《殺狗記》《拜月亭》寫蔣世隆與王瑞蘭在戰(zhàn)亂中相并訂下終身之約，卻遭王父反對，將二人拆散。瑞蘭不忘舊情，夜間拜月訴說心事。后蔣考中狀元，被王家招贅，夫妻團圓?！秹︻^馬上》取材于唐代白居易新樂府《井底引銀瓶》。寫李千金與裴少俊相愛而私自結合，在裴家花園匿居７年，生下一兒一女，終被裴父發(fā)現(xiàn)趕出，后裴少俊赴考得官，裴父向李賠禮，又獲重圓。《倩女離魂》是一出離奇的愛情戲。寫張倩女與王文舉相戀。王進京趕考，張的魂魄追隨他一同前去，并在京城同他生活了三年。后王攜妻回家探望，張之魂魄與身體才合而為一?！稘h宮秋》是一出歷史愛情戲，寫王昭君出塞和番事。匈奴向漢索要漢元帝之妃昭君和親，漢朝孱弱只得將其送出。昭君行至漢匈交界處，投黑水自盡。元帝思念昭君，夜聞雁鳴，倍添痛楚?！段嗤┯辍贰段嗤┯辍啡〔挠诎拙右椎臄⑹麻L詩《長恨歌》，寫唐明皇寵愛楊貴妃，長生殿七夕盟誓，沉香亭舞霓裳，歌舞歡樂，不料安祿山等叛亂，明皇倉惶出走，行至馬嵬坡，將士迫明皇縊死貴妃。貴妃死后，明皇思念成夢，醒來正聽見雨打梧桐，更添愁悶?！囤w氏孤兒》是一出歷史悲劇，歌頌的是正義對邪惡勢力前仆后繼的斗爭。趙盾一家為奸人屠岸賈所害，只遺一孤兒。友程嬰與公孫杵臼定計用程子換得孤兒活命，并交由程嬰撫養(yǎng)。十八年后，孤兒長大，殺屠為全家報了仇。元曲四大家關漢卿：四大家之首馬致遠：散曲《天凈沙·秋思》

雜劇《漢宮秋》白樸：雜劇《墻頭馬上》《梧桐雨》鄭光祖：雜劇《倩女離魂》《王粲登樓》

關漢卿，號己齋叟，大都(今北京)人，比英國戲劇大師莎士比亞早出世三個世紀，我國戲劇史上最早也最偉大的戲劇作家，元雜劇的奠基人，被譽為“梨園領袖”、“雜劇班頭”，1956年被列入世界文化名人之列。他與鄭光祖、白樸、馬致遠齊名，被稱為“元曲四大家”。他不僅寫作劇本，有時還登臺演唱。他一生創(chuàng)作雜劇有60多部，約占元人雜劇總數(shù)的十分之一，但大都散失，現(xiàn)僅存15部。《竇娥冤》《救風塵》《單刀會》等流傳很廣。關漢卿一生“不屑仕進”（[元]朱經《青樓集·序》），生活在底層人民中間，是當時雜劇界的領袖人物，與許多戲曲作家、雜劇演員有著密切聯(lián)系。

他的戲曲作品題材廣泛，大多暴露了封建統(tǒng)治的黑暗腐敗，表現(xiàn)了古代人民特別是青年婦女的苦難遭遇和反抗斗爭，人物性格鮮明，結構完整，情節(jié)生動，語言本色而精練，對元雜劇和后來戲曲的發(fā)展影響很大?！赌蠀巍ひ恢āげ环稀逢P漢卿自述：“通五音六律滑熟”“我也會吟詩，會篆籀，會彈絲，會品竹。我也會唱鷓鴣，舞垂手，會打圍，會蹴鞠，會圍棋，會雙陸”“我是個蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當當一粒銅豌豆”

可見他才藝豐富，個性突出?！绢}解】《竇娥冤》，全名《感天動地竇娥冤》，共四折?！案]娥”是劇中的主要人物，“冤”是全劇的“眼”。課文選的是第三折。復述《竇娥冤》劇情梗概山陰書生竇天章因無力償還蔡婆的高利貸，把七歲的女兒竇娥送給蔡婆當童養(yǎng)媳來抵債。竇娥長大后與蔡婆兒子成婚，婚后兩年蔡子病死。后來蔡婆向賽盧醫(yī)索債，被賽盧醫(yī)騙至郊外謀害，為流氓張驢兒父子撞見。賽盧醫(yī)驚走后，張驢兒父子強迫蔡婆與竇娥招他父子入贅，遭到竇娥的堅決反抗，后張驢兒以“藥死公公”為名告到官府，貪官桃杌橫加迫害，屈斬竇娥。后來竇天章考取進士，官至肅政廉訪使，到山陰考察吏治。竇娥的鬼魂向她父親訴冤，竇天章查明事實，為竇娥昭雪了冤案。舞臺上常演的有《斬娥》一折。楔子（序幕）

苦命女償父債賣蔡家，

無奈父拋孤女應京試；第一折（開端）

賽盧醫(yī)賴債害命蔡婆獲救，

張父子逼迫成婚竇娥不從；第二折（發(fā)展）

張驢兒下毒父親誤丟性命，

烈竇娥堅執(zhí)州官妄判死罪；第三折（高潮）

竇娥臨刑斥天地辭婆婆，

竇娥冤屈明提三樁誓愿；第四折（結局）

竇娥冤魂訴實情，

千古奇冤得申雪。

《竇娥冤》全劇共四折，開頭有一個楔子，由蔡婆婆獨白開始。四折的內容分別構成故事的開端、發(fā)展、高潮、結局。課文節(jié)選的是劇本第三折，寫竇娥被押赴刑場遭殺害的悲慘情景，是全劇矛盾沖突的高潮。在第三折中共出現(xiàn)多少曲牌？都屬什么宮調？

10個曲牌，都屬于正宮調。根據(jù)10個曲牌和故事情節(jié)，可以把第三折戲分成幾個層次？各層大意是什么？第1層（［端正好］［滾繡球］兩個曲牌）

竇娥指斥天地鬼神。10個曲牌有3個層次，使劇情有張有弛，有烘托、有渲染，扣人心弦，催人淚下。第2層（[倘秀才]至［鮑老兒］四個曲牌）

竇娥與婆婆辭別。第3層（[耍孩兒]至［煞尾］四個曲牌）

竇娥發(fā)下三大誓愿。

這一折寫竇娥被押赴刑場遭殺害的悲慘情景，是全劇矛盾沖突的高潮。它由幾個場面構成？一、押赴刑場：二、婆媳訣別：三、三樁誓愿：負屈銜冤，指斥天地孝心拳拳，與婆訣別驚天奇寃，誓愿應驗朗讀〖滾繡球〗，思考：這支曲子表現(xiàn)了竇娥的什么思想感情和性格特征？

竇娥在絕望中憤而抗議，揭露人間普遍的不合理，表達了對天地不公的不滿。具有反抗精神

竇娥是被昏官屈判死罪的，她為何在《滾繡球》一曲中指責天地鬼神？竇娥受神權思想影響，開始也相信“青天大老爺”能主持正義，賞善罰惡。在殘酷的現(xiàn)實面前，她覺醒過來了，她猛烈地指責天地鬼神不分清濁，混淆是非，致使惡人橫行，良善銜冤。竇娥對神權的大膽譴責，實質上是對封建統(tǒng)治的強烈控訴和根本否定。她那似巖漿迸射、如山洪決堤般的憤激之詞，反映了女主人公的覺醒意識和反抗精神，也折射出當時廣大人民的反抗精神。

與婆婆臨別時，竇娥交待了什么？她的這番話表現(xiàn)什么？竇娥臨死前反復叮囑婆婆要祭奠她。①這正是體現(xiàn)竇娥難以舍別婆婆，表現(xiàn)了她對婆婆的掛念；②安排婆婆做這些事，是讓婆婆有所寄托，以免婆婆孤獨痛苦或生輕生之念；③可以增強悲劇氣氛；④白發(fā)人送黑發(fā)人，白發(fā)人祭奠黑發(fā)人，更加突出社會黑暗，無公道可言。竇娥說自己“沒時沒運，不明不暗，負屈銜冤”，這話怎樣理解？①因為現(xiàn)實難合人意，她在這種是非顛倒的社會中感到無能為力，只能感嘆自己時運不濟；②另一方面，這樣說也可以安慰婆婆，減輕婆婆的悲傷，體現(xiàn)了她的孝順。賞讀第三部分請用短語概括出竇娥的三樁誓愿，說說竇娥所希望的是什么？并指出相關典故。血濺白練六月飛雪三年亢旱希望在場的人能立刻了解她的冤情。自己的冤屈能在天上得到反應。讓白雪覆蓋身軀，表明她的清白。希望上天懲治邪惡。萇弘化碧、望帝啼鵑六月飛雪東海孝婦①這三愿充分揭露了當時社會官吏昏聵，法治腐敗，人民蒙受奇冤而又呼告無門的真實情況。②它著力表現(xiàn)主人公至死不屈的斗爭精神，這種精神甚至產生了感動天地的力量。③三樁奇愿充分體現(xiàn)了人民伸張人間正義，殺盡貪官污吏，洗雪冤屈的良好意志與愿望。④也是作者浪漫主義手法的巧妙運用。浪漫的手法，現(xiàn)實的含義劇作家為什么要在這折戲的結尾安排“三大奇愿”這樣的情節(jié)呢？這三樁誓愿的順序可以顛倒嗎？為什么？

不能顛倒。

這三樁誓愿，從時間的延續(xù)上，一樁比一樁更久長；從空間范圍上，一樁比一樁更擴大。三樁誓愿依次遞進的過程，也是竇娥反抗精神依次上升的過程，是她斗爭的矛頭更加明確的過程。對比閱讀她的三樁誓愿與第1層對天地的指責，試分析他們是否矛盾。這顯然是矛盾的。在這里，我們看到竇娥訴冤過程中對天的懷疑和依賴是始終交織在一起的。這正反映了作家的歷史和階級的局限，這也是關漢卿的矛盾。一方面，他通過竇娥指天斥地從根本上批判封建統(tǒng)治階級，表達自己變革現(xiàn)實的愿望。另一方面，又不能從根本上提出救民于水火的辦法，只能靠天地動容來昭雪竇娥的冤案?！陡]娥冤》是經典悲劇，你認為其冤在何處?

冤，即無辜受屈。竇娥怕連累婆婆而屈招，可恨的是官府竟偏聽偏信，毫不作調查研究，更不作情理剖析，嚴刑逼供，草草結案。

曲詞中，除了敘述竇娥的冤情外，還表露出了竇娥的什么樣的思想感情？結合具體曲詞進行分析。

曲詞中除了“冤”貫穿全篇外，還有“怨”“悲”“恨”的思想感情。第一部分中，尤其是〔滾繡球〕一曲，指斥天地、怒斥鬼神，是她絕望中的呼號，是她用生命換來的對現(xiàn)實的清醒認識，是對正義得不到伸張的現(xiàn)實社會的控訴、抗議，是對封建法制、封建秩序的否定，是對人世間不公的揭露。可以說，在這一曲中，竇娥的冤是由“怨”來體現(xiàn)的。第二部分中，以賓白為主，通過婆媳對話，交代了竇娥孤苦無依的身世和她屈招的無奈，實在令人悲從中來。〔快活三〕〔鮑老兒〕二曲，一字一淚，淚中含血。即使如此，她還勸婆婆不要煩惱哭啼，則更令人悲不自勝。第三部分中，竇娥把斗爭矛頭直指反動統(tǒng)治者。一個心地善良的婦女卻喊出了“著這楚州亢旱三年”的呼聲，并直斥“官吏每無心正法，使百姓有口難言”的腐敗吏治，若不是“恨”到了極點，又如何能發(fā)出如此誓言？竇娥綁赴刑場婆媳訣別臨刑發(fā)誓指斥天地鳴冤叫屈后街相見訴說冤情怨氣沖天冤情昭然憤悲怒場面情感性格點睛句押赴刑場鳴冤（怨）（高亢激越，怨氣沖天）剛烈“這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言”婆媳訣別訴冤（悲）（如泣如訴，哀婉凄慘）善良三樁誓愿發(fā)誓（恨）（感情如火，激蕩如潮）反抗竇娥形象分析

堅強剛烈勤勞正直淳樸善良富有反抗精神

善良而堅強的竇娥就這樣無辜地被送上了刑場，這樣的結局著實讓人痛心惋惜憤恨，我相信在座的每一位都希望竇娥能幸福地生活著。

這樣的心愿終于在明代人葉憲祖那兒得到實現(xiàn)，葉憲祖把《竇娥冤》改編成《金鎖記》?！就卣埂扛]娥的丈夫并沒有夭折，而是在赴京趕考途中，落水黃河，被龍王招為駙馬。三年后又入京參加科舉考試，一舉狀元及第。而竇娥也在行刑時，因天降大雪，提刑官驚駭，急令刀下留人，得以不死。最后竇天章平反冤獄，竇娥得以昭雪獲釋，與丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻歡慶團圓。正是“翁做高官婿狀元，夫妻母子重相會”。葉憲祖這樣改，符合了大家的愿望，思考：這樣改好不好？為什么？《金鎖記》

不好。

因為如此一改，雖然符合了人們的愿望，但削弱了原劇的戰(zhàn)斗性，而流于一般戲曲的大團圓結局的俗套。

這樣改，說明葉憲祖并沒有讀懂原劇的意思，或者是他有意篡改原意，拍封建統(tǒng)治者的馬屁，把一出控訴封建統(tǒng)治者迫害無辜百姓的悲劇，蛻變成一出歌頌神明、歌頌清官的庸俗喜劇。

中國古典悲劇以凄、苦、悲、怨作為審美效應，以令人泣下的悲愴為美，以弱者的苦境、苦情博取觀眾的眼淚?！爸袊膭∽骷铱偸窍矚g善得善報、惡得惡報的大團圓結尾?！濒斞钢赋觥按髨F圓”模式的本質是“瞞和騙”，是中國國民性弱點在藝術上的反映，幾千年的封建禮教歷史，妥協(xié)平和的思想已成為浸透中國傳統(tǒng)文化骨髓的一種主導性精神傾向，它禁錮和束縛著人們的心靈。大團圓結尾原劇的結尾好在何處？1.作者運用積極浪漫主義手法，寄托了作者鮮明的愛憎，反映了美好的愿望。2.使悲劇氣氛更濃烈，人物形象更突出，故事情節(jié)更生動，主題思想更深刻。3.把現(xiàn)實主義和浪漫主義完美地結合在一起了。新雜劇，舊傳奇，《西廂記》天下奪魁?！Z仲明續(xù)編《錄鬼簿》王實甫和《西廂記》第六才子書——金圣嘆

在山西省永濟市城西十二華里（即古蒲州城東五華里）的峨嵋?guī)X有一座古寺，稱為普救寺。它始建于隋，擴建于唐；后雖曾毀于地震、大火，但都得到不同程度的修復；特別是1958年以來，更按原貌重修，今已成為山西省著名的旅游景點之一。人們對這座古寺之所以如此關注，就因為家喻戶曉的古典戲曲名著《西廂記》的故事發(fā)生在這里。

《西廂記》是元雜劇的“壓卷”之作，是中國古典戲曲的典范作品。它的故事題材取自公元九世紀唐人元稹的傳奇《鶯鶯傳》(亦名《會真記》)。當《鶯鶯傳》故事流傳了四百年左右的時候，即金代章宗時，說唱家董解元寫成了《西廂記諸宮調》（后人習慣稱之為《董西廂》），使崔、張戀愛故事以全新的面貌出現(xiàn)在中國文學史上，成為王實甫雜劇《西廂記》(為便于區(qū)別，也有人稱作《王西廂》)的基礎。從三千言的傳奇文《鶯鶯傳》變化到五萬言的諸宮調《董西廂》，故事的內容、格局、人物、情景都發(fā)生了極大的變化。新雜劇，舊傳奇，《西廂記》天下奪魁！

王實甫，名德信，元易州定興人。約生于1255一1260年，曾作過某地縣宮，聲譽很好。后來升任陜西行臺監(jiān)察御史，由于“和臺臣易不和”，40多歲就棄官不做了。他在棄官后不久就完成了不朽的劇作《西廂記》。在60歲時，他用散曲套數(shù)描寫他退隱后的生活。生活頗為優(yōu)裕，但在恬靜淡泊的情懷深處，蘊藏著久難平復的政治創(chuàng)傷。卒年約在1336一1337年間。唐德宗貞元末年，約公元802一804年之間，名詩人元?。ㄌ频伦谪懺┠?，約公元802一804年之間，字微之）寫了傳奇小說《鶯鶯傳》，說的便是張生與崔鶯鶯的戀愛故事。這是《西廂記》情節(jié)的源始。傳中有鶯鶯的詩《明月三五夜》“待月西廂下，迎風戶半開；拂墻花影動，疑是玉人來?！边@也就是《西廂記》命名的由來。故事中的張生，有詩人元稹自己的影子，同時代人楊巨源也寫過《崔娘詩》，李公垂寫過《鶯鶯歌》。

張生到普救寺游玩，巧遇姨母崔氏孀婦攜女也寄居此寺，值當?shù)伛v軍將領去世，軍士四出騷擾。崔氏因家財較多，頗見惶駭。張生與蒲將有交情，設法護衛(wèi)，使崔家幸免于難。崔氏酬謝設宴，讓女兒鶯鶯拜見張生，張生迷上鶯鶯。張生私求鶯鶯的婢女紅娘，為他獻策。張生寫了《春詞》兩首，讓紅娘轉交鶯鶯。鶯鶯則寫了《明月三五夜》作答。張生猜出含義，于十五日晚上逾墻赴約到了鶯鶯所住的西廂房。不料鶯鶯“端服嚴容”將張生訓了一通。張生絕望之余，卻在幾天后的一個晚上被紅娘推醒，原來鶯鶯主動來了。此后張、崔二人經?！俺[而出，暮隱而入”，直到張生到長安赴考，終于訣別。張生科舉未中，留在長安，曾寄信鶯鶯。鶯鶯回信凄婉，并捎來玉環(huán)、青絲等物——“玉取其堅潤不渝，環(huán)取其終始不絕”；但張生卻將信拿給朋友們看，還發(fā)了一通議論，認為女色是禍水，自稱“予德不足以勝妖孽，是用忍情”，為自己拋棄鶯鶯造輿論，朋友也都說張生“善于補過”。一年后，鶯鶯嫁了人，張生也別娶。

《西廂記》和以前的《西廂記諸宮調》等相比，在思想上更趨深刻。它正面提出了“愿天下有情的都成眷屬”的主張，具有更鮮明的反封建禮教和封建婚姻制度的主題。

首先，《西廂記》歌頌了以愛情為基礎的結合，否定封建社會傳統(tǒng)的聯(lián)姻方式。作為相國小姐的崔鶯鶯和書劍飄零的書生相愛本身，在很大程度上就是對以門第、財產和權勢為條件的擇偶標準的違忤。崔鶯鶯和張生始終追求真摯的感情。他們最初是彼此對才貌的傾心，經過聯(lián)吟、寺警、聽琴、賴婚、逼試等一系列事件，他們的感情內容也隨之更加豐富，這里占主導的正是一種真摯的心靈上的相契合的感情。

其次，崔鶯鶯和張生實際上已把愛情置于功名利祿之上。張生為崔鶯鶯而“滯留蒲東”，不去趕考；為了愛情，他幾次險些丟了性命，直至被迫進京應試，得中之后，他也還是“夢魂兒不離了蒲東路”。崔鶯鶯在長亭送別時叮囑張生“此一行得官不得官，疾便回來”，她并不看重功名，認為“但得一個并頭蓮，煞強如狀元及第”；即使張生高中的消息傳來，她也不以為喜而反添癥候。《西廂記》雖然也是以功成名就和有情人終成眷屬作為團圓結局，但全劇貫穿了重愛情、輕功名的思想，顯示出王實甫思想的進步性。小型張：雙玉讀曲

寶玉正踟躕[chíchú]間，只聽背后有人說道：“你在這里做什么？””寶玉一回頭，卻是黛玉來了……黛玉道：“什么書？”寶玉見問，慌的藏了，便說道：“不過是《中庸》《大學》。”黛玉道：“你又在我跟前弄鬼。趁早兒給我瞧瞧，好多著呢！”寶玉道：“妹妹，要論你，我是不怕的。你看了，好歹別告訴人。真是好文章！你要看了，你要看了，連飯也不想吃呢！”一面說，一面遞過去。黛玉把花具放下，接書來瞧。從頭看去，越看越愛，不頓飯時，已看了好幾出了。但覺詞句警人，余香滿口。一面看了，只管出神，心內還默默記誦。

《西廂記》在他倆心中引起的強烈共鳴，也正是封建時代青年男女的共鳴。難怪封建衛(wèi)道士要視之為“移人性情”的洪水猛獸，明、清兩代統(tǒng)治者都曾明令禁毀，甚至道光二十四年浙江學政還在省城設局收毀之，后來類似情況還不斷重演。一些封建幫閑還大造輿論：“《西廂》《玉簪》等，諸淫褻之戲，亟宜放絕，禁書坊不得賣也”。他們說《西廂記》是“淫書之尤者”，“看了《西廂記》，到老不成器”，千方百計詆毀之。更有甚者，他們還瞎編什么《西廂記》作者“嚼舌而死”，死后被打入地獄不得超生，連那些推崇者如李卓吾、金圣嘆，也因評點《西廂》而不得善終云云。文學家、詩人郭沫若曾經說過：文藝母親的女孩兒里，“要以《西廂》最完美，最絕世了?！段鲙肥浅^時空的藝術品，有永恒而且普遍的生命?！蓖鯇嵏突钤谒摹段鲙防?。長亭長亭短亭是古時設在官道旁的供旅客休息的亭子，庾信[哀江南賦]：十里五里，長亭短亭。即言十里一長亭，五里一短亭。何處是歸程，長亭更短亭。

——李白《菩薩蠻》范仲淹《蘇幕遮》

碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。黯鄉(xiāng)魂，追旅思，夜夜除非，好夢留人睡。明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。

《長亭送別》曲詞以詞采典雅見長，情景交融。試以[端正好]為例，說說情與景是怎樣交融的。一、意象的組合，典雅華美：二、情感的抒發(fā)，委婉含蓄：三、動詞的運用，恰到好處：端正好一曲，前四句一句一景，點染了一幅空間廣闊、色彩斑斕的圖畫：藍天白云，黃花滿地，西風凄緊，北雁南飛，霜林染紅。前四句，以具有深秋時節(jié)特征的景物，襯托出鶯鶯為離別所煩惱的痛苦壓抑心情。后兩句是鶯鶯自問自答，在為離別的痛苦而流了一夜眼淚的鶯鶯心中，經霜的樹林是被她的離情感動而變紅的。一個“染”字，不但寫出了景物色彩的遽然變化，而且溝通了景與情的聯(lián)系，使得大自然的景物融入凝重的離愁，蒙上一層沉郁憂傷的感情色彩。[一煞]寫“別愁”，使用了“青山”“古道”“夕陽”“煙靄”四種意象。試回憶唐詩宋詞中用這些意象寫“愁”的名句。青山：古道：夕陽：煙靄：行人無限秋風思，隔水青山似故鄉(xiāng)。（戴叔倫《題稚川山水》）兩岸青山相送迎，誰知離別情？（林逋《長相思·吳山青》）古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯。（馬致遠《秋思》）勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。（王維《送元二使安西》