《五代史伶官傳序》課件-高中語文統(tǒng)編版選擇性必修中冊

哪吒——我命由我不由天個人的命運(yùn)由什么所決定呢？新課導(dǎo)入今天，我們一起跟著歐陽修，走近他眼中的后唐史，看看他所認(rèn)為的國家“盛衰之理”?！耙晕嵋晃?，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”歐陽修《六一居士傳》

①了解歐陽修及《新五代史》；了解唐末五代及北宋的歷史背景②掌握課文重點(diǎn)字詞的意義、用法以及特殊句式。③理解文章含義，把握作者總結(jié)的歷史教訓(xùn)。④學(xué)習(xí)本文嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C結(jié)構(gòu)和論證特點(diǎn)。學(xué)習(xí)目標(biāo)“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”歐陽修《六一居士傳》

歐陽修（1007—1072），字永叔，號醉翁、六一居士，謚號文忠。著名文學(xué)家、史學(xué)家，北宋中葉的文壇領(lǐng)袖，詩文革新運(yùn)動的倡導(dǎo)者?！疤扑伟舜蠹摇敝?，宋代的五位蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏都是他的學(xué)生。他在詩、詞、文、書法、文論等各方面都很有成就。走進(jìn)作者“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”歐陽修《六一居士傳》

為文主張切合實(shí)用，重內(nèi)容，反浮靡。他的散文明暢簡潔，豐滿生動，說理透徹，抒情委婉。著作有《新五代史》、《歐陽文忠公文集》，又與宋祁等合修《新唐書》。五代十國“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”歐陽修《六一居士傳》

200秒看懂五代十國北宋王朝建立后，隨著土地和財富的高度集中，北宋的統(tǒng)治集團(tuán)日益腐化。由于北方少數(shù)民族的不斷進(jìn)犯，民族矛盾也日益尖銳。面對這種形勢，北宋王朝不力求振作，對不斷進(jìn)犯的契丹、西夏妥協(xié)退讓、屈辱求和。每年都向契丹納銀20萬兩，絹30萬匹；向西夏納銀10萬兩，絹10萬匹，茶3萬斤。在這樣的歷史背景下，歐陽修想通過后唐莊宗李存勖的興亡史進(jìn)行諷諫。北宋地圖時代背景“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”歐陽修《六一居士傳》

伶：封建時代稱演戲的人為伶。伶官：在宮廷中授有官職的伶人叫做伶官。序：為一種文體，相當(dāng)于今天某些文章的“前言”或者編者的“按語”，它的內(nèi)容或是提綱挈領(lǐng)地評價該書內(nèi)容，或者敘述著書作文的緣由，以便有助于讀者理解下面有關(guān)書或文的內(nèi)容。《伶官傳序》是歐陽修為《新五代史?伶官傳》作的序。題解“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”歐陽修《六一居士傳》

文章的論點(diǎn)和論據(jù)和結(jié)論論點(diǎn)：盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！依據(jù)：莊宗得天下與失天下。結(jié)論：憂勞可以興國，逸豫可以亡身。速讀文本

整體感知“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”歐陽修《六一居士傳》

嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。理：道理。豈：難道。原：推其根本，推究。（之）所以：……（的）原因。者：句中語氣詞，表停頓。之：代詞，代指這個道理。小組合作

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“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”歐陽修《六一居士傳》

第一段唉！國家盛衰興亡的道理，雖說是天命，難道不是由于人的作為嗎！推究后唐莊宗取得天下與失去天下的根本原因，就可以知道了。①文章以“嗚呼”的感嘆,引發(fā)出對歷史的沉痛追問和感慨:“豈非人事哉!”一嘆一問,奠定了全文嘆惋的感情基調(diào)。②亮出論點(diǎn)“盛衰由于人事”?！霸f宗之所以得天下,與其所以失之者”的歷史事實(shí)則是“盛衰之理”的最有力的證明。這一“得”一“失”與一“盛”一“衰”相照應(yīng),領(lǐng)起下文。第一段有什么作用？

第一段開篇提出的論點(diǎn)是哪一句？立論的依據(jù)是什么？論點(diǎn)：盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！依據(jù)：原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。賞析文本

第一段“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”歐陽修《六一居士傳》

世言晉王之將終也，以1三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王吾所立，契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以2歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無忘乃父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。世言：世人說。終：生命終結(jié)，臨死。以1：介詞，把。立：推立，即位。約：訂立盟約。以2：相當(dāng)于連詞“而”，表示承接關(guān)系。與：動詞，給。其：語氣副詞，表示期望、命令的語氣，一定。乃:你，你的。以錦囊：狀語后置句。負(fù)：背負(fù)。及：等到。納：收入，收藏。世人說晉王臨死時，把三枝箭賜給莊宗，并告訴他說：“梁王是我的仇敵，燕王是我推立的，契丹與我約為兄弟，可是后來都背叛我而投靠了梁。這三件事是我的遺恨。交給你三枝箭，你一定不要忘記你父親報仇的遺志?！鼻f宗受箭收藏在祖廟。以后宗莊出兵打仗，便派手下的屬從用豬羊去祭告祖廟，從宗廟里請出箭來，用錦織的袋子裝好，親自背著在軍前開路，等打了勝仗回來再把箭放還宗廟。

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第二段“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”歐陽修《六一居士傳》

第二段重點(diǎn)記敘了什么內(nèi)容？莊宗不忘父親的遺志。賞析文本

第二段“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”歐陽修《六一居士傳》

先寫晉王賜三矢,次寫晉王遺命,詳細(xì)交代了賜矢的原因,再寫莊宗將三矢“受而藏之”。接著寫莊宗執(zhí)行晉王遺命，他出師征戰(zhàn),以三矢勵志,成功后,還矢先王,著重寫莊宗對三矢的恭敬態(tài)度,從中可以看出他接受遺命、為父復(fù)仇的決心和意志,這正是他得天下的原因。體現(xiàn)了莊宗的“憂勞”,突出了“人事”的作用。分析莊宗“得天下”的原因？方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸方：當(dāng)，正當(dāng)。以組：介賓短語作狀語，狀語后置。以成功：介賓短語作狀語，狀語后置。之盛：多么旺盛?！爸?形容詞”，“之”作副詞，多么?？芍^：固定結(jié)構(gòu)，可以（說）稱得上。夜：時間名詞作狀語，在晚上。倉皇：急急忙忙的樣子。及：等到。顧：看。所歸：所字結(jié)構(gòu)，所到的地方。即不知應(yīng)該到哪里去好。翻譯：當(dāng)莊宗用繩索捆綁著劉仁恭、劉守光父子，用木匣子裝著后梁皇帝、大臣的頭，進(jìn)入祖廟，把箭交還到先王的靈位前，向先王稟告成功的時候，他意驕氣盛，可以說豪壯極了！等到仇人已經(jīng)消滅，天下已經(jīng)平定，一人在夜里呼喊，作亂的人四方響應(yīng)，他匆忙往東逃，還沒見到亂賊，手下的士卒就潰散了，君臣面面相覷，不知道到哪里去。小組合作

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第三段“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”歐陽修《六一居士傳》

至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，謙得益?！睉n勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。至于：到了。斷發(fā)：把發(fā)髻割下扔在地上，表示甘愿掉腦袋。何其：固定結(jié)構(gòu)，多么地。豈：難道。歟（yú）：表疑問的語氣助詞。跡：跡象。自于：出自于，由于。興：使……興旺。逸豫：逍遙游樂，不能居安思危。翻譯：最后剩下的那些將領(lǐng)只落得截斷頭發(fā)，對天發(fā)誓愿以死相報，大家的淚水浸濕了衣襟，又是多么衰敗啊！難道是取得天下難，而失去天下容易嗎？或者說推究他成功與失敗的原因，都出自人的原因嗎?《尚書》上說:“驕傲自滿會招來損害，謙虛謹(jǐn)慎能得到益處?！睉n勞可以使國家興盛，安樂可以使自身滅亡，這是自然的道理啊。小組合作

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第三段“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”歐陽修《六一居士傳》

“憂勞可以興國”“逸豫可以亡身”得天下15年失天下3年為什么？賞析文本

第三段“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”歐陽修《六一居士傳》

“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”歐陽修《六一居士傳》

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第三段和第二段運(yùn)用了什么論證方法？試具體說明。

正反對比。二段正面敘說，三段反面敘說。第三段盛衰之理豈非人事得天下908年23歲受命繼志913年28歲系燕父子以組923年38歲函梁君臣之首失天下926年41歲身死國滅一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉皇東出15年3年憂勞可以興國逸豫可以亡身時間的秘密賞析文本

“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”歐陽修《六一居士傳》

故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉！莫：不定代詞，沒有人。為：介詞，表被動。夫：語首助詞，不譯。智勇：指智勇的人。于：介詞，表被動。也哉：語氣詞連用，表示反詰語氣。小組合作

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第四段“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”歐陽修《六一居士傳》

因此當(dāng)莊宗強(qiáng)盛時，全天下的豪杰，沒有誰能與他相爭；到他衰敗時，幾十個伶人把他困住，落得個身死國滅，被天下人恥笑。人生的禍患常常在極小的事上積累而成，而智勇之人往往被自己所溺愛的人或物困住，難道只有伶人才如此嗎?

第四段用“故”字承接上文,再次評論莊宗的盛衰,以“莫能與之爭”和“身死國滅,為天下笑”兩種截然相反的結(jié)果,引出“夫禍患常積于忽微,而智勇多困于所溺,豈獨(dú)伶人也哉”的教訓(xùn),得出具有更普遍意義的結(jié)論,強(qiáng)調(diào)能使人逸豫亡身的不僅限于溺愛伶人,如果小看“忽微”,沉溺于聲色犬馬的逸樂之中,忘記憂勞興國的至理,同樣會導(dǎo)致身死國滅的下場。作者在這里含蓄地批評朝政,諷諫北宋統(tǒng)治者不要忘記歷史教訓(xùn),意味深長。賞析文本

“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”歐陽修《六一居士傳》

文章寫到第三段,論點(diǎn)已得到證明,可是作者又作進(jìn)一步議論,為什么?分析作者的寫作目的。借古諷今。寫莊宗時的盛衰之理。用“莫能與之爭”“為天下笑”兩種截然相反的結(jié)果,引出“禍患常積于忽微,而智勇多困于所溺”的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。作者以此含蓄地批評朝政,諷諫北宋統(tǒng)治者不要忘記歷史教訓(xùn),使文章闡述的道理更具有普遍性和現(xiàn)實(shí)意義。一、總起：提出論題盛衰之理，豈非人事二、正面得天下矢志滅敵勵精圖治憂勞興國三、反面失天下滿招損逸豫亡身四、引申強(qiáng)調(diào)禍患積于忽微，智勇困于所溺，豈獨(dú)伶人也論證手法：例證、對比論證啟示：力戒驕奢、防微杜漸、勵精圖治、甄別人才。梳理結(jié)構(gòu)“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”歐陽修《六一居士傳》

歐陽修的《伶官傳序》作為一篇史論文“簡而有法”,請結(jié)合這一評論賞析本文的寫作特點(diǎn)。“簡”：簡單敘史,選取莊宗由盛到衰的典型史實(shí),高度概括。“法”:多重對比,盛衰對比、勝負(fù)對比、人事與天命、憂勞與逸豫等等多重對比,先揚(yáng)后抑,感慨淋漓,發(fā)人深思。主旨藝術(shù)“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”歐陽修《六一居士傳》

文章總結(jié)了后唐莊宗李存勖得天下而后失天下的歷史教訓(xùn)，闡明了國家盛衰取決于人事的道理。諷諫北宋王朝力戒驕奢、防微杜漸、勵精圖治。這是心憂國事的政治家機(jī)智巧妙而又委婉的勸諫藝術(shù)。概括文章主旨翻譯下面的句子，指出句式特點(diǎn)。1.梁，吾仇也；燕王，吾所立。2.莊宗受而藏之于廟。3.請其矢，盛以錦囊。4.而告以成功。5.智勇多困于所溺。6.為天下笑被動句判斷句狀語后置句狀語后置句狀語后置句被動句文言知識“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”歐陽修《六一居士傳》

文言句式函梁君臣之首一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉皇東出憂勞可以興國，逸豫可以亡身禍患常積于忽微而告以成功興、亡：名詞活用為動詞，用木匣子裝夜、東：名詞作狀語四：數(shù)詞