新高考版高中語文總復習專題十八整本書閱讀講練教學

高考語文總復習PAGEPAGE23書中自有黃金屋第五部分整本書閱讀專題十八整本書閱讀閱讀指導1.在閱讀過程中,探索閱讀整本書的門徑,形成和積累自己閱讀整本書的經(jīng)驗。重視學習前人的閱讀經(jīng)驗,根據(jù)不同的閱讀目的,綜合運用精讀、略讀與瀏覽的方法閱讀整本書,讀懂文本,把握文本豐富的內(nèi)涵和精髓2.在指定范圍內(nèi)選擇閱讀一部長篇小說。通讀全書,整體把握其思想內(nèi)容和藝術(shù)特點。從最使自己感動的故事、人物、場景、語言等方面入手,反復閱讀品味,深入探究,欣賞語言表達的精彩之處,梳理小說的感人場景乃至整體的藝術(shù)架構(gòu),理清人物關(guān)系,感受、欣賞人物形象,探究人物的精神世界,體會小說的主旨,研究小說的藝術(shù)價值3.在指定范圍內(nèi)選擇閱讀一部學術(shù)著作。通讀全書,勾畫圈點,爭取讀懂;梳理全書大綱小目及其關(guān)聯(lián),做出全書內(nèi)容提要;把握書中的重要觀點和作品的價值取向。閱讀與本書相關(guān)的資料,了解本書的學術(shù)思想及學術(shù)價值。通過反復閱讀和思考,探究本書的語言特點和論述邏輯4.利用書中的目錄、序跋、注釋等,學習檢索作者信息、作品背景、相關(guān)評價等資料,深入研讀作家作品5.聯(lián)系個人經(jīng)驗,深入理解作品;享受讀書的愉悅,從作品中汲取營養(yǎng),豐富自己的精神世界,逐步形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。用自己的語言撰寫全書梗概或提要、讀書筆記與作品評介,通過口頭、書面形式或其他媒介與他人分享【五年高考】一、客觀題1.(2019江蘇,25)下列對有關(guān)名著的說明,不正確的兩項是(選擇兩項且全答對得5分,選擇兩項只答對一項得2分,其余情況得0分)()A.《三國演義》中,張飛在長坂橋上睜圓環(huán)眼厲聲大喝,嚇退曹兵,然后迅速拆斷橋梁,以阻追兵,可見張飛十分勇猛,又很有智謀。B.《家》中,許倩如倡導女子剪發(fā),帶頭剪掉自己的辮子,還以梅的遭遇來激發(fā)琴拒絕包辦婚姻,鼓勵琴做一個跟著時代走的新女性。C.《狂人日記》中,狂人說將來的社會“容不得吃人的人”,最后喊出“救救孩子”,作者借此表達了對社會變革的強烈渴望。D.《歐也妮·葛朗臺》中,夏爾在父親破產(chǎn)自殺后,不愿拖累心上人安奈特而寫了分手信給她,這一良善之舉讓偷看信件的歐也妮發(fā)誓要永遠愛他。E.《老人與海》中,圣地亞哥經(jīng)過生死搏斗最終將大馬林魚殘骸拖回港口,有游客把它當成了鯊魚骨,這一誤會讓小說結(jié)尾更加意味深長。答案AD2.(2018江蘇,24)下列對有關(guān)名著的說明,不正確的兩項是(選擇兩項且全答對得5分,選擇兩項只答對一項得2分,其余情況得0分)()A.《三國演義》中,曹操攻陷徐州后,派遣張遼勸降陷入困境中的關(guān)羽,關(guān)羽提出了“卸甲”的三個條件,這一情節(jié)突出了關(guān)羽的忠義形象。B.《茶館》中,秦仲義說:“只有那么辦,國家才能富強!”他說的“那么辦”是指通過收回房子、賣掉土地等途徑,籌集資金來開辦工廠。C.《風波》中,七斤曾經(jīng)在喝醉后罵有些遺老臭味的趙七爺是“賤胎”,并在革命后很快剪掉了辮子,這體現(xiàn)了他是一個具有新思想的農(nóng)民。D.《老人與?！分?老漁夫圣地亞哥奮力捕到的大馬林魚被鯊魚給毀了,回到港口后,男孩遺憾地對他說,以后他們倆不能一起捕魚了。E.《歐也妮·葛朗臺》中,葛朗臺太太的性情極好,從不向丈夫要錢,她有著天使般的溫柔,她的善良和忍讓反襯了葛朗臺的冷漠和貪婪。答案CD3.(2017北京改編,24)下列對經(jīng)典作品中環(huán)境與人物的聯(lián)系,理解不正確的一項是(3分)()A.大觀園是《紅樓夢》中人物活動的一個主要場所。正是這個眾姐妹詩意生活著的“世外桃源”,造就了賈寶玉力求擺脫世俗的叛逆性格。B.《邊城》的故事發(fā)生在20世紀30年代湘西小鎮(zhèn)茶峒。山明水凈的湘西風光,映襯了翠翠、爺爺、儺送等人物心靈的澄澈純凈與人性的善良美好。C.《紅巖》講述的是在黎明前的黑暗里共產(chǎn)黨員在監(jiān)獄中艱苦卓絕的斗爭。牢房的陰暗、劊子手的兇殘,突顯了革命者信念的堅定、意志的堅強。D.《阿Q正傳》寫的故事以辛亥革命時期的未莊為主要場景。趙太爺、假洋鬼子為代表的統(tǒng)治階級對阿Q的壓迫和欺凌,是阿Q“精神勝利法”形成的重要原因。答案A4.(2017江蘇,24)下列對有關(guān)名著的說明,不正確的兩項是(5分)()A.《三國演義》中,曹操青梅煮酒,品評天下人物,認為當世只有自己和劉備可稱英雄,劉備聽后大喜,于是有了奪取天下的雄心。B.《邊城》里,第一個端午,翠翠在河邊等爺爺,突然一陣害怕:“假若爺爺死了?”后來,爺爺在雷雨的夜里死去。死亡的陰影讓小說籠上一層淡淡的憂傷。C.《子夜》前三章用吳老太爺之死把軍、政、工、商、學等各界人物聚攏到一處,為小說全景式反映中國社會面貌、剖析中國社會性質(zhì)奠定了基礎(chǔ)。D.《哈姆萊特》中,克勞狄斯送哈姆萊特赴英國,實際是要借刀殺人,后來哈姆萊特識破了克勞狄斯的奸計,撕毀了給英王的國書,才得以脫險。E.《老人與?！分?圣地亞哥捕魚時體會到大馬林魚仿佛也是他的朋友和兄弟,不過為了漁夫的尊嚴必須殺死它。這一矛盾具有扣人心弦的張力。答案AD5.(2016江蘇,24)下列對有關(guān)名著的說明,不正確的兩項是(5分)()A.《三國演義》通過“溫酒斬華雄”“掛印封金”“單騎救主”“義釋曹操”“水淹七軍”等情節(jié),塑造了忠心耿耿、智勇雙全、有情有義的關(guān)羽形象。B.《子夜》里,吳少奶奶與雷參謀的感情信物是一本破舊的《少年維特之煩惱》和一朵枯萎的白玫瑰,這本書和這朵花曾經(jīng)見證過浪漫、自由的“密司林佩瑤時代”。C.《茶館》中,一茶客說“我的鐵桿莊稼又保住了”,另一茶客則抱怨“一份錢糧倒叫上頭克扣去一大半”,這些臺詞流露出老舍對于底層滿族人命運的深切關(guān)注。D.哈姆萊特為復仇付出了生命的代價,他在死前讓霍拉旭活下去并傳述他的故事,表現(xiàn)了他對人生的執(zhí)著和對榮譽的珍視。E.盡管歐也妮的堂弟背叛了她,沒有兌現(xiàn)娶她的諾言,歐也妮也沒有任何怨恨,始終保存著堂弟送給她的梳妝盒。答案AE6.(2015江蘇,23)下列對有關(guān)名著的說明,不正確的兩項是(5分)()A.《三國演義》中,關(guān)羽接受曹操贈送的新戰(zhàn)袍后,仍將舊戰(zhàn)袍穿在外面,說明關(guān)羽生活簡樸,對新戰(zhàn)袍格外珍惜。B.魯迅《白光》中反復出現(xiàn)的“這回又完了!”既是指陳士成又一次的科舉考試失敗,也是暗示他對人生前景的絕望。C.《子夜》開頭,吳蓀甫的一九三年式雪鐵籠汽車與吳老太爺?shù)摹短细袘沸纬蓮娏冶日?標志著資產(chǎn)階級全面壓倒了封建階級。D.第一幕開場時,哈姆萊特的父親被克勞迪斯殺害,造成了哈姆萊特與克勞迪斯之間不斷的爭斗,全劇人物無一例外被卷入其中。E.《老人與?！分?老人年輕時曾在黃昏時分看到海灘上的獅子,后來又多次夢到獅子,這里的獅子象征著旺盛的生命力和青春。答案AD7.(2015福建,7)下列各項中,對作品故事情節(jié)的敘述,不正確的兩項是(6分)()A.張飛攻下兩座城池后在長沙受阻,關(guān)羽前來支援。交戰(zhàn)中,黃忠馬失前蹄而關(guān)羽讓他換馬再戰(zhàn)。黃忠被關(guān)羽的義氣所感動,與太守出城投降。(《三國演義》)B.黛玉從傻大姐兒的話里得知賈府要寶玉娶寶釵,就去見寶玉,寶玉只會傻笑。回到瀟湘館后,病情日重一日,她感到絕望,便燒了詩帕和詩稿。(《紅樓夢》)C.高老太爺生日慶典后不久,覺新就接到梅去世的消息,他急忙趕往她家。看著梅的遺體,覺新百感交集。他忍著悲痛,與梅的家人共同料理了喪事。(《家》)D.趙伯韜告訴吳蓀甫,外國金融資本家正要實施兼并中國的民族中小企業(yè)的計劃?；氐郊液?吳蓀甫又得到在公債市場投資失敗的消息,他徹底絕望了。(《子夜》)E.歐也妮過生日那天,夏爾的公子哥兒做派讓有些客人反感,但歐也妮卻很喜歡。她細心安排夏爾的臥室,并拿出零花錢讓拿儂去買白蠟燭和糖。(《歐也妮·葛朗臺》)答案AD二、主觀題1.(2019江蘇,26)簡答題。(10分)(1)《紅樓夢》“壽怡紅群芳開夜宴,死金丹獨艷理親喪”一回中,群芳行令,寶釵搖得牡丹簽,上云“任是無情也動人”。請結(jié)合小說概括寶釵的“動人”之處。(6分)(2)《茶館》第三幕,在得知來到茶館的“老的不像樣子了”的人是秦仲義時,王利發(fā)對他說:“正想去告訴您一聲,這兒要大改良!”這里的“大改良”指的是什么?這句話表達了王利發(fā)什么樣的情感?(4分)答案(1)容貌妍麗,行止嫻靜;才能出眾,處事得體;善解人意,關(guān)懷他人。(2)“大改良”指的是茶館將被小劉麻子、沈處長等霸占。這句話表達了王利發(fā)與茶館及老友訣別時的悲憤。2.(2018江蘇,25)名著閱讀。(10分)(1)《紅樓夢》“散余資賈母明大義,復世職政老沐天恩”一回中,賈母得知府中庫藏已空、入不敷出的實情后,將自己多年的積蓄拿出來,以渡難關(guān)。請結(jié)合這一情節(jié),分析賈母的形象特點。(6分)(2)巴金的《家》中,梅表姐因躲避炮火再次來到高家,她在花園里看見覺新站在樹下,她“嘴唇微微動一下,像要說話”,最終還是“轉(zhuǎn)過身默默地走了”。請說明梅表姐為什么會有這樣的舉動。(4分)答案(1)處變不驚,性格堅強;處置果斷,能力出眾;分配得當,處事公平;輕財重義,顧全大局。(2)心中仍有舊情,想跟心上人說話;婚姻現(xiàn)狀和禮教束縛,不便單獨與覺新見面。3.(2017江蘇,25)簡答題。(10分)(1)《紅樓夢》第四十五回“金蘭契互剖金蘭語,風雨夕悶制風雨詞”中,黛玉對寶釵說:“我最是個多心的人,只當你心里藏奸……往日竟是我錯了,實在誤到如今?！闭堈f明黛玉對寶釵的認識發(fā)生變化的原因。(6分)(2)《阿Q正傳》中,未莊謠傳革命黨個個白盔白甲,“穿著崇正皇帝的素”;《祝?！防?魯四老爺一見“我”就大罵其新黨,但“他所罵的還是康有為”。這兩個細節(jié)共同傳達出魯迅什么樣的觀點?(4分)答案(1)黛玉在行酒令時“失于檢點”,寶釵私下提醒;寶釵教導黛玉要做女性“分內(nèi)的事”,“看雜書不好”;寶釵關(guān)心黛玉的身體健康。(2)民眾愚昧、落伍,無法理解新思潮及其運動的意義;新思潮及其運動脆弱、不徹底,無力走入民眾的世界。4.(2016江蘇,25)名著閱讀。(10分)(1)《紅樓夢》“大觀園試才題對額,榮國府歸省慶元宵”一回中,賈政稱寶玉為“無知的孽障”,“手足眈眈小動唇舌,不肖種種大承笞撻”一回中,又稱之為“不孝的孽障”。請結(jié)合相關(guān)情節(jié),說明這兩處的“孽障”分別表達了賈政對寶玉什么樣的感情。(6分)(2)在《藥》中,華老栓眼里的觀刑者時而像久餓的人見了食物,眼里閃出攫取的光,時而像鴨,被無形的手捏住,向上提著。這兩種聯(lián)想表明魯迅對于“庸眾”有什么樣的認識?(4分)答案(1)“元妃省親”前,賈政帶著寶玉給各個景點題匾額、對聯(lián),寶玉文思泉涌,賈政稱其為“孽障”,表面上是責怪,實際上是欣賞;“寶玉挨打”中,賈政認為寶玉在外流蕩優(yōu)伶,在家淫辱母婢、荒疏學業(yè),斥之為“孽障”,表達了強烈的痛惜之情。(2)一方面,兇殘、貪婪;一方面,愚昧、無聊。5.(2015江蘇,24)名著閱讀。(10分)(1)在《紅樓夢》第四十回“史太君兩宴大觀園,金鴛鴦三宣牙牌令”中,鴛鴦?wù)f:“天天咱們說,外頭老爺們吃酒吃飯,都有一個篾片相公,拿他取笑兒。咱們今兒也得了一個女篾片了。”鴛鴦她們要取笑的“女篾片”指誰?請結(jié)合本回情節(jié),歸納她的性格特征。(5分)(2)《邊城》中,端午賽龍舟,二老失足落水,上岸后迎面碰上翠翠。翠翠沒有說話,到處找黃狗。黃狗泅水而來,翠翠說:“得了,你又不翻船,誰要你落水呢?”翠翠對黃狗說話這一情節(jié),體現(xiàn)了她什么樣的心理活動?(5分)答案(1)劉姥姥。樸實善良,善解人意;老于世故,精明狡黠;幽默風趣,性格詼諧;順從討好,偶有反抗。(2)因為聽到碾坊一事,心中有些憂愁、嗔怪;因為二老明明對自己有意,又隱隱地有些歡喜。6.(2014江西,16)閱讀下面的《三國演義》選段,回答問題。(3分)操曰:“夫英雄者,胸懷大志,腹有良謀,有包藏宇宙之機,吞吐天地之志者也。”玄德曰:“誰能當之?”操以手指玄德,后自指,曰:“今天下英雄,惟使君與操耳!”玄德聞言,吃了一驚,手中所執(zhí)匙箸,不覺落于地下。玄德聞言大驚失色,是因為擔心之前的哪件事被曹操覺察?答案衣帶詔上簽名(參與密謀伐曹)?；?擔心自己學圃,實是韜光養(yǎng)晦的用心被曹操識破。三、整本書閱讀類微寫作1.(2019北京,22)微寫作。(10分)從下面三個題目中任選一題,按要求寫作。①《吶喊》中哪一篇作品的結(jié)尾,令你印象深刻,給你帶來啟迪?要求:復述大致內(nèi)容,陳述理由,150字左右。②在《紅巖》《平凡的世界》《老人與海》中,選擇一位“內(nèi)心強大”的人,寫出其“內(nèi)心強大”的表現(xiàn)。要求:寫出人物姓名,150字左右。③在《邊城》《紅樓夢》中,誰是“心清如水”的人?寫一首詩或一段抒情文字贊美他(她)。要求:寫出贊美對象的姓名和特點,不超過150字。①[寫作指導]此題難度不大,但要求考生對《吶喊》中的作品的結(jié)尾有一定印象,現(xiàn)將《吶喊》中部分令人印象深刻的作品的結(jié)尾列出:《藥》的結(jié)尾是“兩個人都竦然的回過頭,只見那烏鴉張開兩翅,一挫身,直向著遠處的天空,箭也似的飛去了”;《孔乙己》的結(jié)尾是“我到現(xiàn)在終于沒有見——大約孔乙己的確死了”;《狂人日記》的結(jié)尾是“沒有吃過人的孩子,或者還有?救救孩子……”;《故鄉(xiāng)》的結(jié)尾是“其實地上本沒有路,走的人多了,也便成了路”。[例文1]《孔乙己》的結(jié)尾令我印象深刻,孔乙己被丁舉人打斷腿之后,用手“走”到咸亨酒店。他頹唐的神情,粗糙的沾滿泥巴的雙手,讓我久久不能忘懷。孔乙己本是個讀書人,奈何社會“吃人”,只能淪為一個靠喝酒麻醉自己的可憐人,最后因偷竊被人打斷了腿。這樣的結(jié)尾深深震撼了我。作為一個讀書人,我們要時刻審視自己的內(nèi)心,讓自己真正強大起來,投身于我們這個新時代當中,為社會做出貢獻。[例文2]《故鄉(xiāng)》的結(jié)尾令我印象深刻,“希望是本無所謂有,無所謂無的。這正如地上的路;其實地上本沒有路,走的人多了,也便成了路”。魯迅把希望比作地上的路,有希望而不去奮斗、追求,希望便“無所謂有”;始終不渝地斗爭、實踐,希望便“無所謂無”。無數(shù)個夜晚和黎明,每當我伏在書桌上,徜徉在書海中,它總是回響在耳畔,激勵我不斷前行,它也是當代青年人充滿斗志、不斷奮斗的精神源泉。②[寫作指導]可以從人物的心理、語言、動作及神態(tài)等方面描述人物的“內(nèi)心強大”,進而展現(xiàn)出人物的性格與精神品質(zhì)。[例文1]我認為《老人與?！分械纳Ｌ醽喐鐑?nèi)心十分強大。連續(xù)84天捕不到魚,他也沒有沮喪,第85天依然駕船出海,終于艱難地捕到了一條大馬林魚,在返回時經(jīng)歷了鯊魚一次又一次的襲擊,老人勇敢迎戰(zhàn),直至打退最后一個敵人。老人那不服輸、不放棄的硬漢精神,每每令我震撼,小說最后桑提亞哥夢到了獅子,這樣的結(jié)尾是對內(nèi)心強大、永不言敗的硬漢桑提亞哥的最好的贊美。[例文2]如果讓我選擇一個內(nèi)心十分強大的人物形象,我想是《平凡的世界》中的田曉霞。在物質(zhì)極度匱乏的時代里,很少有人去讀書,而她沒有隨波逐流,努力學習,最后考上了大學,這需要極強的自律性和長久的堅持,沒有一個強大的內(nèi)心世界作支撐是做不到這一點的。她在洪災中用生命救下了一個孩子,那一刻,她的內(nèi)心一定是篤定的。堅守善良,追求知識,無論何時何地,她都沒有忘記初心,活得精彩而燦爛。③[寫作指導]可以從人物的事跡、語言、性情等方面進行寫作,采用排比、比喻等手法,也可以使用第二人稱,讓抒情更加真摯。[例文1]儺送,沿著這湘西的河,你靜靜遠去。遠方是未知的世界,背后是熟悉的家鄉(xiāng)。你要走了,并不是因為你不愛茶峒,而是因為這里承載了太多回憶。你愛這平靜清澈的水,愛這淳樸簡單的生活,也愛那眼神透亮的翠翠。可面對哥哥的去世,周遭的煩亂,你選擇放下一切,離開這里,把愛藏在心里,讓愛的人不再受傷。湘水靜靜,你心清如水:再見,茶峒![例文2]心清如水的你,如荷花一般,不僅出淤泥而不染,而且獨有一份佛性。靜靜地看著你,就覺得現(xiàn)世安穩(wěn),歲月靜好。你用自己的魅力感染著身邊的人,不管是總和你斗嘴的湘云,還是雷厲風行的鳳姐,就連寶釵的小丫頭編了花籃都會想著先給你。雖然你的身體是羸弱的,但你豐富而清靈的靈魂卻深深震撼著我。林黛玉,愿我也像你一樣擁有純凈如水的靈魂。2.(2018北京,23)微寫作。(10分)從下面三個題目中任選一題,按要求作答。①在《紅巖》《邊城》《老人與海》中,至少選擇一部作品,用一組排比比喻句抒寫你從中獲得的教益。要求:至少寫三句,每一句中都有比喻。120字左右。②從《紅樓夢》《吶喊》《平凡的世界》中選擇一個既可悲又可嘆的人物,簡述這個人物形象。要求:符合原著故事情節(jié)。150—200字。③讀了《論語》,在孔子的眾弟子之中,你喜歡顏回,還是曾參,或者其他哪位?請選擇一位,為他寫一段評語。要求:符合人物特征。150—200字。①[寫作指導]考查點:對修辭(排比、比喻)運用能力的考查與對學生的閱讀積累的考查緊密結(jié)合。參考角度:可以從人物性格、情節(jié)發(fā)展、小說結(jié)尾、主旨等角度進行寫作。[例文]《老人與海》就像黑夜里一束明亮的燈光,照亮我黑暗中前行的路;又如黎明時那明亮的啟明星,指引我迷茫時奮斗的方向;還如荒蕪沙漠中的綠洲,滋潤我跋涉時干渴的心田;更像漫無邊際的冬夜里一團漸漸燃起的篝火,溫暖我寒風中不屈的靈魂。②[寫作指導]簡述人物形象,要結(jié)合原著情節(jié),可以抓住人物的某一個性格特點進行描述,如晴雯孤傲、不流俗的個人尊嚴,孔乙己迂腐、固執(zhí)的讀書人形象,阿Q自欺欺人的性格特點,以及孫少平年輕而敏感的自尊心,等等。[例文]晴雯,你耿直、高傲。黛玉深夜探寶玉,你心直口快,連黛玉都吃了閉門羹;你心靈手巧,“勇補孔雀裘”,不惜以生病之軀為寶玉解了燃眉之急;看到小紅趨炎附勢,你破口大罵;你驕傲、任性,甚至借撕名扇來消氣;你既光明磊落,又辛辣刻薄,難免招人怨妒;可你真實灑脫,活出了真我,淋漓盡致地展現(xiàn)了自己的真性情。我惋惜你的悲慘結(jié)局,更佩服你的磊落與勇敢!③[寫作指導]為人物寫一段評語,要抓住人物形象特點。顏回,字子淵。在孔門弟子中,顏回最稱高足,其品德和學業(yè)均翹居群首,素以德行、忠厚、虛心好學受到孔子的贊許?？鬃釉u價顏回:“不遷怒,不貳過”“三月不違仁”“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂”。曾參,性情沉靜,舉止穩(wěn)重,為人謹慎,待人謙恭,曾提出“慎終追遠,民德歸厚”的主張,提出“吾日三省吾身”的修養(yǎng)方法,提出“士不可以不弘毅,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠乎?”的見解,這種“以仁為己任”“臨大節(jié)而不可奪”的大丈夫氣概為后人稱頌。一生積極踐行以仁孝為核心的儒家主張,他的修齊治平的政治觀,省身、慎獨的修養(yǎng)觀,以孝為本的孝道影響了中國兩千多年,至今仍具有極其寶貴的社會意義和價值。[例文]曾參,你十六歲追隨孔子,勤學好問,為人謹慎。最欣賞你提出的“吾日三省吾身”的修身方法,它時刻提醒我們不斷反思自我,克己守禮;時刻難忘你的“仁以為己任,不亦重乎”,以仁為己任的大丈夫氣概令人敬佩,給后人留下仁愛至上的錚錚誓言;也時時警醒自己,安貧樂道,追求理想,勿貪圖安逸;“慎終追遠,民德歸厚矣”的思想,傳承至今,雖經(jīng)歷千年仍熠熠生輝,意義非凡。3.(2017北京,25)微寫作。(10分)從下面三個題目中任選一題,按要求作答。180字左右。①《根河之戀》里,鄂溫克人從原有的生活方式走向了新生活,《平凡的世界》里也有類似的故事。請你從中選取一個例子,敘述情節(jié),并作簡要點評。要求:符合原著內(nèi)容,條理清楚。②請從《紅樓夢》中的林黛玉、薛寶釵、史湘云、香菱之中選擇一人,用一種花來比喻她,并簡要陳述這樣比喻的理由。要求:依據(jù)原著,自圓其說。③如果請你從《邊城》里的翠翠、《紅巖》里的江姐、《一件小事》里的人力車夫、《老人與?！防锏纳Ｌ醽喐缰?選擇一個人物,依據(jù)某個特定情境,為他(她)設(shè)計一尊雕像,你將怎樣設(shè)計呢?要求:描述雕像的體態(tài)、外貌、神情等特征,并依據(jù)原著說明設(shè)計的意圖。①[寫作指導]類似的故事:明確《平凡的世界》中哪個例子體現(xiàn)了“從原有的生活方式走向了新生活”這一特點——是孫少平回到煤礦,田潤葉嫁給李向前,還是雙水村的逐步發(fā)展、脫貧致富?敘述情節(jié),并作簡要點評:圍繞《平凡的世界》中的某一例子,根據(jù)原著敘述情節(jié),以介紹性文字為主,明確、具體,不可泛泛而談,切忌冗長。[例文]路遙筆下的孫少平也經(jīng)歷了“從原有的生活方式走向了新生活”的過程。老粗布衣,一雙舊膠鞋,兩個黑饃饃是他的家當;貧困自卑的孫少平做過教師、漂泊的攬工漢、煤礦工人;受重傷,英俊面容盡毀……他不斷與命運做斗爭,一刻不停息地奔向新生活,渴望獨立創(chuàng)造生活,像一個男子漢那樣生活,哪怕比當農(nóng)民更苦,無論是幸福還是苦難,榮譽還是屈辱,他都心甘情愿,或許這就是孫少平所要的新生活,他還將繼續(xù)走下去。[點評]緊扣“從原有的生活方式走向了新生活”這一主題,結(jié)合孫少平的生活經(jīng)歷,深入分析了為什么要“走向新生活”,是因為“對生活的艱難和困苦有更高意義的理解,更心境祥和地看待生活”,有獨到的閱讀體驗。②[寫作指導]第一,考生可以根據(jù)人物的形象、性格、品質(zhì)、命運等多方面的特點,選擇一個理解最充分的人物來寫;第二,選擇用哪一種花來喻人,要充分調(diào)動閱讀積累,須符合人物的性格特點;第三,將花的某種特點與人物某一方面的特點結(jié)合起來,依據(jù)作品內(nèi)容,結(jié)合人物經(jīng)歷、命運等陳述,要明確具體,不可脫離作品內(nèi)容,泛泛而談。[例文1]林黛玉寄居在安富尊榮的賈府,遍覽姹紫嫣紅,卻仍獨愛那片清雅高潔的瀟湘竹,恰如一朵潔白清雅的白蓮。她芳姿翩然,才思敏捷,如白蓮般香遠益清。她惜花、葬花,為花立冢,不同流俗,如白蓮般出淤泥而不染,潔凈天然。黛玉與寶玉木石前盟,真情繾綣,共讀《西廂》。二人相知相愛,如白蓮之藕,斷而絲連,堅韌而高潔,映水漣漣。林黛玉這朵白蓮永遠芬芳四溢。[點評]用白蓮比喻林黛玉,能夠結(jié)合小說內(nèi)容“瀟湘竹、葬花、木石前盟、共讀《西廂》”,將白蓮的特點與黛玉的品質(zhì)一一聯(lián)系,二者相得益彰。[例文2]我認為用水芙蓉來形容林黛玉是最為合適的。水芙蓉,荷花也。北宋周敦頤的千古名句“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”形容得恰到好處。黛玉身處縱橫交錯的污流之中,卻能置身事外,不與世人同流合污,與寶玉并肩而立。她清高,孤傲,不被世人理解,正如荷花一般,纖纖而立,高昂著頭顱,傲然俯視著眾生,再大的狂風暴雨,也別想讓她低頭。[點評]能夠?qū)⑺饺氐睦w纖、高昂、出淤泥而不染的特點與黛玉的經(jīng)歷、涵養(yǎng)相對照,并能夠結(jié)合作品而談,恰到好處。③[寫作指導]首先,明確寫作對象及特定情境,在翠翠、江姐、人力車夫、桑提亞哥中選擇一個作為寫作對象;其次,確定所描寫人物的體態(tài)、神情等特征,特別是對雕像的細節(jié)描寫,要在具體的細節(jié)中,展現(xiàn)人物的精神風貌。[例文]我為桑提亞哥與鯊魚搏斗的場景設(shè)計一尊雕像。雕像的底座為一片洶涌的海浪形狀,一頭兇惡的又粗大又尖長的鯊魚張著兩顎,桑提亞哥微弓著身,右手拿著魚叉,怒目圓睜,憤怒地將兩片魚叉深深地插進鯊魚的兩顎間。桑提亞哥那褐色的皮膚,被狂風吹亂的頭發(fā),在熱帶海面上因反光曬成的肉瘤,手上很深的皺痕和傷疤都清晰可見。整座雕像反映出老人“人可以被毀滅,但就是不能被打敗”的不屈不撓的硬漢形象。[點評]能夠截取與鯊魚搏斗的特定情境,展現(xiàn)桑提亞哥的肖像、動作、神情,特別是細致而準確的細節(jié)描寫,主題明確,設(shè)計意圖清楚。4.(2015北京,26)微寫作。(10分)從下面三個題目中任選一題,按要求作答。不超過150字。①語文老師請同學們推薦名著中的章節(jié)或片段供課上研讀。范圍:《三國演義》《巴黎圣母院》《四世同堂》和《平凡的世界》。你選擇哪部著作中的哪個章節(jié)或片段?請用一句話表述推薦內(nèi)容,并簡要陳述理由。②亂涂亂貼、違禁吸煙、賽場京罵等不文明的現(xiàn)象,與首都形象極不相稱。請針對社會上的某一種不文明現(xiàn)象,擬一條勸說短信。要求態(tài)度友善,語言幽默。文體不限。③請以“圓”為題,寫一首小詩或一段抒情文字。①[寫作指導]首先應確定所選作品及其具體章節(jié)或片段,然后用一句話概括其內(nèi)容,最后從情節(jié)、背景、人物、主題等不同角度陳述推薦的理由。[例文1]我推薦《三國演義》赤壁之戰(zhàn)前曹操橫槊賦詩這一片段。我推薦的理由有三:其一,曹操破黃巾、擒呂布、滅袁術(shù)、敗袁紹,縱橫天下,“頗不負大丈夫之志”,對酒而歌,其豪邁情懷很是感染人;其二,這一片段反映了曹操能以天下為己任,延攬人才,胸懷寬廣;其三,戰(zhàn)前的慷慨而歌和戰(zhàn)后的落荒而逃形成鮮明的對比,令人唏噓。[點評]本語段從人物事跡、人物志向、情節(jié)等不同角度陳述理由,思路清晰,語言簡明。[例文2]我推薦《平凡的世界》第一部的第一章。這一章向我們展示了20世紀70年代陜北某農(nóng)村中學的生活場景。雨雪交加的黃土高原,苦苦掙扎的貧寒農(nóng)家子弟,連三等菜都買不起的孫少平……每每讀來,不勝感慨。書中主人公的堅韌、自強、奮斗的精神,令人落淚,催人奮發(fā)。[點評]本語段準確概述了所推薦名著章節(jié)的內(nèi)容,并將讀后感作為推薦的理由,層次清晰,語言簡練而有韻味。②[寫作指導]題中已給出了“亂涂亂貼”“違禁吸煙”“賽場京罵”三種不文明的現(xiàn)象,可任選其一,也可另舉一例,然后簡述現(xiàn)象,分析原因,表明自己的態(tài)度,從而達到“勸說”的目的。注意“態(tài)度友善,語言幽默”的要求。[例文]在各種類型、各種級別的賽場上,頗具“特色”的“京罵”時有出現(xiàn),并且大有“發(fā)揚光大”之勢。作為首善之區(qū)的北京,“京罵”之聲冠絕全國,其整齊劃一、配合默契、久盛不衰之程度,可謂全國罕見。在下誠心勸勉各位“罵友”,盡快摒棄“京罵”之“國粹”,拿出咱老北京人的熱心腸,弘揚咱們“包容”“厚德”的北京精神。[點評]本語段針對“賽場京罵”的不文明現(xiàn)象,明確提出自己的看法,并勸說大家摒棄“京罵”,弘揚文明精神。語言幽默,措辭委婉。③[寫作指導]內(nèi)容上,要在抒情的同時揭示出“圓”的象征意義,如“圓滿”“團圓”“圓融”“圓熟”“外圓內(nèi)方”“靈活變通”等;表達上,可考慮使用比喻、擬人、對偶、排比等修辭手法。[例文]圓我很喜歡我的青田石印章,它上半部分是圓柱體,下半部分是正方體,中間過渡自然,通體圓潤,泛著柔和的米黃色的光,讓人愛不釋手。更重要的是,它是爸爸送給我的生日禮物。爸爸說:“十八歲意味著成年了,送你一方印章,希望你能像這方印章一樣,為人方正,做事圓融?！倍梦锼既?我不禁又想起了父親的這番教導。[點評]本語段借印章緊扣“圓”字表達情感,飽含深情且富有哲理意味,情理并茂,促人深思?！救昴M】《鄉(xiāng)土中國》一、內(nèi)容理解題(7分)1.下列對《鄉(xiāng)土中國》有關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的兩項是(4分)()A.《鄉(xiāng)土本色》一章大抵是全書的總論。費孝通將中國社會的基層定義為鄉(xiāng)土性的,這一章描述了中國社會的基礎(chǔ),同時也是全書的基礎(chǔ),后文差序格局、禮俗社會之根源,都在于此“鄉(xiāng)土性”。B.鄉(xiāng)人不識字是智力問題,不是知識問題。鄉(xiāng)土社會是面對面的社群,長期的相處使他們甚至不用面對面就能憑借腳步聲辨認對方,而文字傳遞信息的能力也有其限制性,需要一定的文法才能保證其正確使用。C.中國家的擴大是單系的,就是只包括父系之一方面。在西洋家庭中,夫妻是主軸,而在中國,父子是主軸。在鄉(xiāng)土社會中,同性別同年齡的人待在一起,這是社會養(yǎng)成的性格。D.《禮治秩序》一章認為,鄉(xiāng)土社會是一種“無治而治”的社會,可以說是一個沒有法律的社會,假如我們把法律限于以國家權(quán)力所維持的規(guī)則;但是沒有法律并不影響這社會的秩序,因為鄉(xiāng)土社會是“禮治”的社會。E.在穩(wěn)定的社會中,地緣不過是血緣的投影,不分離的。而人口因繁殖而流動時,其所到的新地也會與來之前的舊地產(chǎn)生一定的聯(lián)系,比如用舊地來命名新地。一個村子的新客很難被當作“自己人”,也因此更便于與他人不講人情地討價還價、算賬和做生意,從而發(fā)展商業(yè)。答案BD2.下列對《鄉(xiāng)土中國》的理解與分析,正確的一項是(3分)()A.費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中寫道:“村子里幾百年來老是這幾個姓,我從墓碑上去重構(gòu)每家的家譜,清清楚楚的,一直到現(xiàn)在還是那些人。鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土地上的,一代—代地下去,不太會有變動?！辈牧现饕从沉酥袊糯l(xiāng)村封建依附關(guān)系的嚴格。B.費孝通在《鄉(xiāng)土中國》中寫道,“禮是社會公認合式的行為規(guī)范”“如果單從行為規(guī)范一點說,本和法律無異”“法律是靠國家的權(quán)力來推行的”“維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)”。這表明“禮”和“法”都是依靠權(quán)力機構(gòu)推行的。C.費孝通的《鄉(xiāng)土中國》中說,(中國古代)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中,每一家以自己的地位做中心,周圍劃出一個“圈子”,凡是拉得上親戚的,都包容得下。在鄉(xiāng)下,家庭可以很小,而一到有錢的地主和官僚階層,可以大到像個小國。其根源是以君權(quán)神授為基礎(chǔ)的理論體系。D.費孝通先生曾有“各美其美,美人之美;美美與共,天下大同”的名言。這反映了中國古代哲學中孔子的“和而不同”的思想。答案D二、材料概括題(15分)閱讀下面的文字,完成題目。傳統(tǒng)社會最講究“圈子”。費孝通早在《鄉(xiāng)土中國》一書中,就提出中國的鄉(xiāng)村“是一個‘熟悉’的社會,沒有陌生人的社會”,鄉(xiāng)親的交往,全憑相熟度、關(guān)系度,好比投石入水的漣漪效應,一圈圈擴展開,愈遠愈疏,愈近愈密?，F(xiàn)代社會則是一個“陌生人社會”,“人生不相見,動如參與商”。于是應了美國學者弗里德曼的描述:走在大街上,陌生人保護我們,如警察;陌生人也威脅我們,如罪犯。陌生人教育我們的孩子,建筑我們的房子,用我們的錢投資……陌生人保持日?；?確定彼此的邊界,必須依賴一系列契約規(guī)則,旗幟是教化的道德,底線是強制的法律。誠然,看病找相熟的醫(yī)生,求教知識難點找老同學……控制在適度范圍內(nèi),則可。泛化開來,奉行“熟人是一寶,關(guān)系最重要”的庸俗哲學,群居終日,言不及義,則不可。尤可畏者,是好些官員也盤桓在圈圈內(nèi),熱衷私相授受。現(xiàn)代社會的管理亟待新型組織紐帶,去“圈子”化,樹契約化。斯隆領(lǐng)導下的早期美國通用汽車公司曾久盛不衰,要訣之一即平衡與部下的關(guān)系。后人憶述:“要想和他成為真正意義的朋友,那前提就是你先離開通用?！蓖轮须y免有興趣契合者,但他嚴格自律,跟所有部屬等距離交往,其理由是:“假如我和某些同事有極深的交情,自然會有好惡之分,就會影響我決策的客觀性?！庇布?軟件也須變。在日益成長的契約社會、法治社會里,作為鄉(xiāng)土社會、血緣社會遺跡的“圈子情結(jié)”還有什么立足之地?1.依據(jù)文本,說說如何理解“漣漪效應”。(5分)2.文中運用“斯隆”的例子有什么作用?(5分)3.本文作者為什么主張去圈子化?(5分)1.答案運用比喻手法,把傳統(tǒng)社會的人際關(guān)系形象地比喻成漣漪;說明離圈子中心越近的關(guān)系越緊密,離圈子中心越遠的關(guān)系越疏遠。2.答案斯隆領(lǐng)導通用公司時注重與部下關(guān)系的平衡,此處運用舉例論證,正面證明“現(xiàn)代社會的管理亟待新型組織紐帶,去‘圈子’化,樹契約化”的觀點,增強了文章的說服力。3.答案①沉淪于“圈子情結(jié)”,會導致群居終日、言不及義,使人淪入庸俗。②圈子情結(jié)會影響現(xiàn)代社會的管理決策,導致決策不客觀,甚至私相授受,產(chǎn)生腐敗。③現(xiàn)代社會是“陌生人社會”,是契約社會、法治社會;圈子情結(jié)是鄉(xiāng)土社會、血緣社會的遺跡,已經(jīng)不適應現(xiàn)代社會的需要。三、閱讀理解題(18分)(一)閱讀下面的文字,完成題目。(9分)普通常有以“人治”和“法治”相對稱,而且認為西洋是法治的社會,我們是“人治”的社會。其實這個對稱的說法并不是很清楚的。我們很難想象一個社會的秩序可以不必靠什么力量就可以維持。所謂人治和法治之別,不在“人”和“法”這兩個字上,而是在維持秩序時所用的力量。鄉(xiāng)土社會可以說是個“無法”的社會,假如我們把法律限于以國家權(quán)力所維持的規(guī)則;但是“無法”并不影響這社會的秩序,因為鄉(xiāng)土社會是“禮治”的社會。禮是社會公認合式的行為規(guī)范。合于禮的就是說這些行為是做得對的,對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范一點說,本和法律無異,法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家的權(quán)力來推行的?！皣摇笔侵刚蔚臋?quán)力,在現(xiàn)代國家沒有形成前,部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機構(gòu)來維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是社會所累積的經(jīng)驗。不論哪一個社會,絕不會沒有傳統(tǒng)的。衣食住行種種最基本的事務(wù),我們并不要事事費心思,那是因為我們托祖宗之福,一一有著可以遵守的成法。但是在鄉(xiāng)土社會中,傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會更甚。鄉(xiāng)土社會是安土重遷的,生于斯、長于斯、死于斯的社會。不但是人口流動很小,而且人們所取給資源的土地也很少變動。在這種不分秦漢、代代如是的環(huán)境里,個人不但可以信任自己的經(jīng)驗,而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗。一個在鄉(xiāng)土社會里種田的老農(nóng)所遇著的只是四季的轉(zhuǎn)換,而不是時代變更。一年一度,周而復始。前人所用來解決生活問題的方案,盡可抄襲來作自己生活的指南。愈是經(jīng)過前代生活中證明有效的,也愈值得保守。于是“言必堯舜”。像這一類的傳統(tǒng),不必知之,只要照辦,生活就能得到保障的辦法,自然會隨之發(fā)生一套價值。依照著做就有福,不依照了就會出毛病?！岸Y(禮)”字本是從豊從示。豊是一種祭器,示是指一種儀式。禮并不是靠一個外在的權(quán)力來推行的,而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感,使人服膺;人服禮是主動的。禮是可以為人所好的,所謂“富而好禮”?？鬃雍苤匾暦Y的主動性,在下面一段話里說得很清楚:顏淵問仁。子曰:“克己復禮為仁。一日克己復禮,天下歸仁焉。為仁由己,而由人乎哉?”這顯然是和法律不同了,甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的,不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個人的。道德是社會輿論所維持的,做了不道德的事,見不得人,那是不好;受人唾棄,是恥。禮則有甚于道德:如果失禮,不但不好,而且不對、不合、不成。禮治從表面看去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序。其實自動的說法是不確的,只是主動地服于成規(guī)罷了?？鬃右辉俚赜谩翱恕弊?用“約”字來形容禮的養(yǎng)成,可見禮治并不是離開社會,由于本能或天意所構(gòu)成的秩序了。禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效地應付生活問題為前提。鄉(xiāng)土社會滿足了這前提。這里所謂禮治也許就是普通所謂人治,但是禮治一詞不會像人治一詞那樣容易引起誤解,以致有人覺得社會秩序是可以由個人好惡來維持的了。禮治和這種個人好惡的統(tǒng)治相差很遠,因為禮是傳統(tǒng),是整個社會歷史在維持這種秩序。禮治社會并不能在變遷很快的時代中出現(xiàn),這是鄉(xiāng)土社會的特色。(摘自費孝通《鄉(xiāng)土中國之八:禮治秩序》,有刪改)1.下列有關(guān)認識和觀點與原文內(nèi)容相符的一項是(3分)()A.通常認為我們是人治的社會,以此有別于西洋法治的社會,其實鄉(xiāng)土社會是一個“無法”的社會。B.禮和法律都是一種行為規(guī)范,不同的是:禮靠傳統(tǒng)來維持;法靠國家權(quán)力來推行,且法可用來維持社會秩序。C.禮治社會的秩序不是人們行為不受規(guī)律拘束自動形成的,而是由人們主動遵循禮而形成的,有社會的成規(guī)在。D.鄉(xiāng)土社會的秩序是可以由禮來維持的,因為只有鄉(xiāng)土社會能夠滿足傳統(tǒng)可以有效地應付生活問題這一個前提。2.下列對原文論證的分析,不正確的一項是(3分)()A.開篇從“人治”“法治”的普遍性認知,引出文章的觀點,并由此指向了“鄉(xiāng)土社會是禮治的社會”的議論。B.第二段在闡釋禮的基礎(chǔ)上,比較“禮”“法”的異同,并從歷史和現(xiàn)實兩個維度說明“傳統(tǒng)”在鄉(xiāng)土社會中的重要性。C.第三段論述人們?yōu)楹巍氨Ｊ亍庇趥鹘y(tǒng),這和鄉(xiāng)土社會的安土重遷密切關(guān)聯(lián),并引用孔子的話強化這一觀點。D.文章還通過對比分析“法律”“道德”“禮”之間的不同,進而推論禮治不是由本能或天意所構(gòu)成的秩序。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是(3分)()A.無論是法治的社會還是人治的社會,一個社會的秩序都要靠人來執(zhí)行,要靠某種力量來維持。B.禮是社會公認合式的行為規(guī)范,法也是行為規(guī)范,不同于法的是維持禮的規(guī)范的力量在傳統(tǒng)。C.鄉(xiāng)土社會可以說是“無法”的社會,但并不是“無法無天”的社會,因為禮是規(guī)范而有秩序的。D.因為缺乏變化,禮在鄉(xiāng)土社會中能夠發(fā)揮更大作用。因為變化很快,禮在現(xiàn)代社會沒有效力。1.答案C2.答案C3.答案D(二)閱讀下面的文字,完成題目。(9分)鄉(xiāng)土本色費孝通從基層上看去,中國社會是鄉(xiāng)土性的。那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣,這個土字用得很好。土字的基本意義是指泥土。鄉(xiāng)下人離不了泥土,因為在鄉(xiāng)下住,種地是最普通的謀生辦法。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。農(nóng)業(yè)直接取資于土地,種地的人搬不動地,長在土里的莊稼行動不得,土氣是因為不流動而發(fā)生的。不流動是從人和空間的關(guān)系上說的,從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的,而是以住在一處的集團為單位的。中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落,從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說的。孤立和隔膜并不是絕對的,但是人口的流動率小,社區(qū)間的往來也必然疏少。我想我們很可以說,鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動范圍有地域上的限制,在區(qū)域間接觸少,生活隔離,各自保持著孤立的社會圈子。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話,在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色,每個孩子都是在人家眼中看著長大的,在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會,沒有陌生人的社會。在社會學里,我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會:一種并沒有具體目的,只是因為在一起生長而發(fā)生的社會;一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會。用一位外國學者的話說,前者是“有機的團結(jié)”,后者是“機械的團結(jié)”。用我們自己的話說,前者是禮俗社會,后者是法理社會。生活上被土地所囿住的鄉(xiāng)民,他們平素所接觸的是生而與俱的人物,正像我們的父母兄弟一般,并不是由于我們選擇得來的關(guān)系,而是無須選擇,甚至先我而在的一個生活環(huán)境。熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小摩擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習”字?！皩W”是和陌生事物的最初接觸,“習”是陶煉,“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中,我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習”出來的禮俗。從俗即是從心。“我們大家是熟人,打個招呼就是了,還用得著多說么?”——這類的話已經(jīng)成了我們現(xiàn)代社會的阻礙?，F(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會,各人不知道各人的底細,所以得講個明白;還要怕口說無憑,畫個押,簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的。“這不是見外了么?”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視,而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。從熟悉里得來的認識是個別的,并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長的人,不需要這種原則,他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會中生長的人似乎不太追求這籠罩萬有的真理。我讀《論語》時,看到孔子在不同人面前說著不同的話來解釋“孝”的意義時,我感覺到這鄉(xiāng)土社會的特性了。孝是什么?孔子并沒有抽象地加以說明,而是列舉具體的行為,因人而異地答復了他的學生。在我們社會的急速變遷中,從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中,我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習俗來應付的。于是,“土氣”成了罵人的詞,“鄉(xiāng)”也不再是衣錦榮歸的去處了。(有刪改)1.下列對“中國社會是鄉(xiāng)土性的”的理解,符合原文意思的一項是(3分)()A.鄉(xiāng)民是中國社會的基層,他們以種地為基本生存方式,從土地中獲取生活資源,因此與土地分不開,為土地所束縛。B.人與人在空間排列上的不流動性,造成鄉(xiāng)土社會里鄉(xiāng)民個體之間彼此的孤立與隔膜,所以才有三家村式的微型村落的存在。C.鄉(xiāng)土社會里的個體為了謀生這一共同目標,分工協(xié)作,有機地聚合在一起,形成沒有陌生人的“熟人”社會。D.無論是生活的環(huán)境還是所接觸的人物,對鄉(xiāng)民而言都是生而與俱,再熟悉不過的,于是他們選擇固守鄉(xiāng)土,終老于斯。2.下列理解和分析,符合原文意思的一項是(3分)()A.生活在鄉(xiāng)土社會的人們,彼此之間相互了解,沒有隔閡,相比現(xiàn)代社會,更容易獲得一種從心所欲的自由。B.依附于土地的鄉(xiāng)民從小習得禮俗,與周圍的人都熟如親人,因為大家感情深厚,所以對他們來講“從俗即是從心”。C.鄉(xiāng)民之間的交往是基于彼此的熟悉和信任來進行的,法律不是調(diào)節(jié)鄉(xiāng)土社會中人際交往和人際關(guān)系的基本依據(jù)。D.鄉(xiāng)土社會的信用產(chǎn)生于對一種行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性,這種信用遠勝于法理社會中的一紙契約。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項是(3分)()A.鄉(xiāng)土社會實際上就是熟人社會、禮俗社會,而現(xiàn)代社會是陌生人組成的社會、法理社會,兩者的人際交往原則有別。B.禮俗是鄉(xiāng)土社會里應對社會生活的根本原則、抽象真理,也是人們處理具體事務(wù)時目的與手段間的普遍聯(lián)系。C.鄉(xiāng)土社會中,人們從熟悉里獲得的認識是個別的?！墩撜Z》中孔子因人而異地解釋“孝”,能讓我們體會到這種特性。D.在鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中,原有的生活方式與現(xiàn)代社會不相適應,暴露出弊端,“土氣”一詞因而有了貶義。1.答案A2.答案C3.答案B四、寫作(40分)根據(jù)以下材料,選取角度,自擬題目,文體不限(詩歌除外),寫一篇不少于800字的文章。中國社會學大師費孝通先生早年在《鄉(xiāng)土中國》里指出:“中國傳統(tǒng)社會有一張很復雜龐大的關(guān)系網(wǎng),人熟是一寶?！饼R爾格特·鮑曼說:“我們所生活的世界幾乎被陌生人所充斥,而使得它看起來像是一個普遍的陌生世界。我們生活在陌生人之中,而我們也是陌生人?！盵審題立意]這是一篇材料作文,材料中費孝通的“人熟是一寶”體現(xiàn)了在熟人社會,人與人之間有著一種私人關(guān)系,人們通過這種關(guān)系聯(lián)系起來,構(gòu)成一張張關(guān)系網(wǎng)。而齊爾格特·鮑曼的“陌生世界”體現(xiàn)了現(xiàn)代社會經(jīng)濟的高速發(fā)展、人們的緊張工作和生活導致人們之間相互陌生、人性冷漠、自我封閉的現(xiàn)狀。兩種“社會”各有利弊。“熟人社會”強調(diào)人治,重視人情,但它也是一個“關(guān)系社會”,辦事大多憑人與人之間關(guān)系的生熟程度、感情深淺程度,關(guān)系越親密就越有可能被中心成員用來實現(xiàn)其實利目標,在這里責、權(quán)、利的界線較為模糊,他人的權(quán)利容易被侵犯,在公共事務(wù)中則容易發(fā)生論資排輩、任人唯親、徇私舞弊等?！澳吧松鐣比秉c是人與人之間的血緣、親緣和地緣紐帶被斬斷,人與人缺乏交流溝通,表現(xiàn)為冷漠、封閉的特征,人與人之間的交往和信任靠制度或契約來維系。因此可參考以下立意:①熟人是把雙刃劍,幫你也會害了你或害了陌生人。②從“熟人社會”到“陌生人社會”是一種進步。③從“人治”到“法治”是社會發(fā)展的必然。④從“熟人社會”到“陌生人社會”,需重構(gòu)社會信任。⑤在規(guī)則與人性交融中抒寫公平/用人情看守心靈,用規(guī)則看守公平。⑥陌生的熟人和親近的陌生人/遠近、親疏、陌生和熟悉,剪不斷,理還亂。《紅樓夢》一、填空題(每小題1分,共13分)1.《紅樓夢》又稱《》《》《》《》。

2.寶玉夢游太虛幻境時,飲的仙茶叫,品的酒叫,聽的歌曲名叫。

3.《紅樓夢》中最長的一首詩是寫的。

4.《紅樓夢》中最熱鬧的情節(jié)是,最有趣的情節(jié)是,最凄慘的情節(jié)是。

5.賈寶玉佩戴的玉叫,薛寶釵佩戴的是,史湘云佩戴的是。

6.“一個是閬苑仙葩,一個是美玉無瑕。若說沒奇緣,今生偏又遇著他;若說有奇緣,如何心事終虛化?”這首曲揭示了《紅樓夢》中一對青年男女的愛情悲劇。其中,“閬苑仙葩”指的是,“美玉無瑕”指的是。

7.“花謝花飛花滿天,紅消香斷有誰憐?”“一朝春盡紅顏老,花落人亡兩不知!”這是古典名著《》中(人物)寫的詩《》中的句子。

8.《紅樓夢》中,有“小寶釵”“小黛玉”之稱的兩個人分別是、。

9.《紅樓夢》中“眉如墨畫,面如桃瓣,目若秋波。雖怒時而若笑,即瞋視而有情”說的是。

10.《紅樓夢》中,“枉自溫柔和順,空云似桂如蘭;堪羨優(yōu)伶有福,誰知公子無緣”說的是。

11.《紅樓夢》中第一回寫了“女媧補天”的故事,寫出神瑛侍者和的故事,還寫了和賈雨村。

12.《紅樓夢》中塑造了兩個叛逆者的形象,這兩個人物是、。

13.《紅樓夢》中,“品格端方,容貌豐美,行為豁達,隨時從分”說的是。

1.答案石頭記金陵十二釵情僧錄金玉緣2.答案千紅一窟萬艷同杯《紅樓夢》3.答案賈寶玉《芙蓉女兒誄》4.答案元妃省親劉姥姥進大觀園黛玉焚稿5.答案通靈寶玉金鎖金麒麟6.答案林黛玉賈寶玉7.答案紅樓夢林黛玉葬花吟8.答案襲人晴雯9.答案賈寶玉10.答案襲人11.答案絳珠仙草甄士隱12.答案賈寶玉林黛玉13.答案薛寶釵二、選擇題(25分)1.下列說法中,不正確的兩項是(5分)()A.鳳姐、鴛鴦捉弄劉姥姥,想用十個竹根制的大套杯灌劉姥姥酒,幸虧被賈母止住,但劉姥姥還是被哄著喝了一大杯。之后,逛園子時,劉姥姥因為喝了許多酒,吃了油膩的食物,大瀉一陣后,暈乎乎地睡倒在寶玉的床上。B.妙玉愛“潔”。賈母帶領(lǐng)劉姥姥等人來櫳翠庵喝茶。妙玉見道婆收了上面的茶盞來,忙命:“將那成窯的茶杯(劉姥姥用過的)別收了,擱在外頭去罷?！盋.劉姥姥二進榮國府,由于得到賈母的召見,又陪著賈母在園中逛了兩日,討得賈母歡心,臨走時,總算不枉此行,得了一百多兩銀子,還有許多衣服綢緞、瓜果點心。D.劉姥姥走后,惜春因奉命作畫而向詩社告假,眾人追根溯源,埋怨起劉姥姥來。黛玉嘴巧,戲稱劉姥姥為“母蝗蟲”,又給惜春的畫取名叫《攜蝗大嚼圖》。E.賈母提議為鳳姐過生日,方法是湊份子。邢夫人尤氏也被叫來了。賈母帶頭出了二十兩,薛姨媽也出了二十兩,邢王二位夫人各出十六兩,尤氏李紈出十二兩,但賈母體恤李紈是個寡婦,就替她出了十二兩。答案AE2.下列說法中,不正確的兩項是(5分)()A.薛寶琴是個非常有才氣的姑娘。蘆雪廣聯(lián)句,寶琴與湘云、黛玉爭勝,三人聯(lián)句最多;眾人稱賞紅梅,邢岫煙、李紋及寶琴三人最先成詩,三人中又以寶琴的最好;寶琴作懷古詩十首,詠古跡,懷往事,又暗隱十件俗物,讓眾人“都稱奇道妙”,不過黛玉認為后兩首懷古詩史鑒無考,要求另作,寶釵、李紈反對。B.平兒是個有原則的大善人。小說第五十二回寫道,平兒的鐲子被寶玉房中的小丫鬟墜兒偷去,平兒明知底里而不愿意聲張:一是體諒寶玉在女兒身上的良苦用心;二是怕招老太太、太太生氣;三是為了顧全寶玉房中大丫鬟們的體面,更怕病中的晴雯生氣。其用心之良苦,令寶玉大為感嘆。C.芳官是十二女伶中描寫最多的一個,特別是她進入怡紅院,深得寶玉的喜愛,也就經(jīng)常成為聚光燈下的人物。發(fā)生在芳官身上的事大多與“鬧”有關(guān)。第一次是芳官的干娘掌管著她的月錢,卻讓芳官用她女兒的剩水洗頭,引起芳官的不滿,二人大鬧。第二次是芳官不想將蕊官所贈的薔薇硝轉(zhuǎn)送給賈環(huán),便拿了一包茉莉粉給他。趙姨娘知道后不甘心受辱,便怒氣沖沖地來找芳官算賬,兩人打成一團。D.賈母會享受,喜熱鬧。小說第五十回,賈寶玉及大觀園的眾女兒都到蘆雪廣賞雪作詩,賈母得知后,便帶著王夫人和鳳姐趕來湊熱鬧?？匆娒坊?先笑道:“好俊梅花!你們也會樂,我來著了?！盓.賈母喜歡說笑話、聽笑話,并能與年輕人打成一片。小說第五十二回寫道,賈母說王熙鳳“太伶俐也不是好事”。鳳姐拍著馬屁反駁了幾句,并說“我活一千歲后,等老祖宗歸了西,我才死呢”。賈母聽后,雖然高興,但卻笑道:“眾人都死了,單剩下咱們兩個老妖精,有什么意思。”說得眾人都笑了。答案AD3.下列說法中,不正確的兩項是(5分)()A.司棋是惜春的貼身丫頭,她和大觀園里其他小姐的貼身丫頭一樣,都有一種主子意識。比如她向廚房要雞蛋時,蓮花傳話道:“司棋姐姐說了,要碗雞蛋,燉的嫩嫩的。”這不是主子的口氣,但也不是奴才的口氣。但是從其言語的潛內(nèi)容看,司棋的感覺是同主人一樣的,是自然而無絲毫造作的,是一種半主半奴、非主非奴混合意識支配下的行為,是忘了奴隸身份而主人化了的人格覺醒。B.柳嫂子是大觀園內(nèi)廚房女傭,柳五兒之母。因想通過芳官把五兒送往怡紅院,故對怡紅院等人格外照應,卻因此得罪了丫頭司棋等人。玫瑰露失竊事發(fā),她與五兒都受到冤枉。平日和她不和的人又從中挑撥,巴不得攆她們出去。司棋、秦顯女人乘機買通周瑞家的,接管了廚房。次日,柳嫂母女倆冤情大白,才又回到內(nèi)廚房管事。秦顯家的只好卷包溜走。C.在《紅樓夢》中,平兒的善良就像和煦的春風,令所有與她相處的人動容。“玫瑰露失竊”案爆發(fā)以后,她為了顧全大局,為了不讓探春傷心,沒有將偷竊人彩云送交鳳姐聽候發(fā)落,而是巧用移花接木之法,讓寶玉承擔“罪名”,從而于波瀾不驚中避免了一場是非風波,當然也保住了探春的顏面。D.紅樓二尤在《紅樓夢》中的地位是重要的,她們是《紅樓夢》藝術(shù)整體的有機組成部分。尤二姐、尤三姐也是悲劇性人物,是曹雪芹要描寫的“千紅一窟(哭)”“萬艷同杯(悲)”中的人物。E.小說第六十三回,一群女孩子和寶玉在沒有家長的約束下,通宵夜宴、歡樂、猜拳、飲酒,這是唯一沒有拘束的一回。放開來,青春少男少女的美、詩才、性格得到了充分的展示。答案AB4.下列說法中,不正確的兩項是(5分)()A.《紅樓夢》七十回之后,賈府的敗象越來越明顯。如第七十二回寫到賈璉、鳳姐與平兒商議典當賈母的“金銀家伙”以解燃眉之急。恰到這時,夏太監(jiān)又傳話來“借”銀子,令賈璉哭笑不得,妄想“這會子再發(fā)個三二百萬的財就好了”。B.賈母的八十大壽,祝壽的禮儀死氣沉沉,草草收場。而且就在這一天,王熙鳳遭到了邢夫人尖刻的嘲諷,這對王熙鳳來說,是一次不可容忍的打擊,這就進一步暴露了她們之間的關(guān)系已經(jīng)激化到劍拔弩張的程度。C.鴛鴦剛烈勇敢,同時又是一個充滿愛心、同情心的寬厚善良的少女。她在大觀園里無意間撞上了迎春的大丫頭司棋與其姑舅兄弟潘又安幽會。這對司棋來說,無異于大禍臨頭,但鴛鴦信守承諾,從未將此事告訴任何人。后來潘又安畏罪逃跑,司棋病倒。善良的鴛鴦來探望司棋時還立身發(fā)誓:“我若告訴一個人,立刻現(xiàn)死現(xiàn)報!”并囑咐司棋:“你只管放心養(yǎng)病,別白糟踏了小命兒?！盌.惜春的性格一向孤冷。她膽小怕事,乖僻離群,對現(xiàn)狀悲觀絕望,遇事怕受牽累。她的丫頭侍書私藏了哥哥交存的金銀錁子,被人疑為賊贓;鳳姐、尤氏都以為這不算什么過失,可是作為主人的惜春卻毫無正義感與同情心,堅決要把這個可憐的丫頭攆走,并且還由此把問題擴大到與寧府斷絕關(guān)系的地步。E.芳官是一個美麗的小優(yōu)伶,作者把她寫成一朵活潑濃艷而怒開著的小花。她的一切言行都表現(xiàn)在陽面上,因此王夫人攆晴雯時,把她和四兒一齊都驅(qū)逐出去。王夫人知道芳官是怎樣壓倒過她自己的干娘,怎樣和別人吵架,還認為她成精鼓搗,“調(diào)唆寶玉無所不為”,于是叫了她們幾個小優(yōu)伶的干娘都領(lǐng)了去配女婿,卻沒有想到這個唱戲出身、年紀幼小的孩子會忽然想去當尼姑!答案AD5.下列說法中,不正確的兩項是(5分)()A.迎春的命運和處境是悲慘的。父親賈赦,一味好色貪財,生母邢夫人,性格乖僻。她的婚姻大事,也就由其父賈赦獨斷敲定,許給了所謂的“世交之孫”名孫紹祖者。但孫紹祖“一味好色,好賭酗