精編課件九年級(jí)語文上冊(cè)(語文版)習(xí)題課件 26魚我所欲也

２６．魚我所欲也２６．魚我所欲也11．主題解說《魚我所欲也》闡述了義重于生，義重于利和不義可恥的道理，提出“舍生取義”的觀點(diǎn)。贊揚(yáng)重義輕生，舍生取義的人，斥責(zé)茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們不辨禮義而求富貴的行為是不可取的?！陡毁F不能淫》闡述了“大丈夫”的內(nèi)涵，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”成為激勵(lì)人們不畏強(qiáng)暴，堅(jiān)持正義的至理名言。1．主題解說2(2)一詞多義【而】①蹴爾而與之(連詞，表順承)②由是則生而有不用也(連詞，表轉(zhuǎn)折)【于】①是故所欲有甚于生者(比)②萬鐘于我何加焉(對(duì)于)【為】①為宮室之美(介詞，為了)②則可以辟患而有不為也(動(dòng)詞，做)【得】①二者不可得兼(表示客觀上的可能)②所識(shí)窮乏者得我與(感激，現(xiàn)在寫作“德”)(2)一詞多義33.結(jié)構(gòu)圖解

3.結(jié)構(gòu)圖解44.重點(diǎn)聚焦師:文中所說的“失其本心”中的“本心”指的是什么?有的人為什么會(huì)“失其本心”?“失其本心”以后會(huì)怎樣?“失其本心”與“舍生取義”又有什么關(guān)系?生:“本心”指人生下來所固有的善的本性.“失其本心”的原因在于自己沒有堅(jiān)守天生的善性,而受到了環(huán)境的影響,利欲的勾引.“失其本心”之后,人就會(huì)變壞,就會(huì)生邪念,做壞事,就成為一個(gè)不仁不義的人了.既然“義”是“羞惡之心”,而“羞惡之心”又是善性的一個(gè)組成部分,那么,“本心”喪失,“義”字也就隨之喪失了,也就不能做到“舍生取義”.反之,只有堅(jiān)守“本心”,只有如“賢者”那樣使“本心”“勿喪耳”,才能做到“舍生取義”.4.重點(diǎn)聚焦5５．素材積累孟子名言①不以規(guī)矩，不成方圓。②權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。③人有不為也，而后可以有為。④盡信書不如無書。⑤富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

５．素材積累6子曰：“不義而富且貴，于我如浮云?！薄墩撜Z》【譯文】孔子說：“干不義的事得到了財(cái)富和地位，對(duì)我來說，就猶如浮云一樣?！薄靖形颉坷罴握\曾說：“是我的錢，一塊錢掉到地上我都會(huì)去撿。不是我的錢，一千萬塊錢送到我家門口我都不會(huì)要?！逼鋵?shí)，貧寒不是問題，貧寒而不能堅(jiān)守道義才是真正有問題。富貴也不是問題，以不正當(dāng)?shù)氖侄沃\取富貴才是真正有問題。子曰：“不義而富且貴，于我如浮云。”《論語》7wùdān

gēng

yíncùgǒu

xièjiàn獲得假使，如果天性，天良中正之位禍患使昏亂wùdāngēngyíncùgǒuxièjià8C

D

CD95．下列句子的朗讀停頓劃分不正確的一項(xiàng)是()A．如使/人之所欲/莫甚于生B．由是/則生而有不用也C．此之謂/失其本心D．今為/妻妾之奉/為之【解析】今/為妻妾之奉/為之6．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)則凡可以得生者何不用也？那么一切可以用來獲得生存的手段，哪一樣不能用呢？(2)居天下之廣居，立天下之正位。居住在天下最寬廣的住所里，處在天下最中正的位置上。(3)一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。一籃飯，一碗湯，得到它就可以活下去，失去它就會(huì)死亡。D5．下列句子的朗讀停頓劃分不正確的一項(xiàng)是()D107.按要求默寫課文中的有關(guān)語句。(1)孟子在《魚我所欲也》一文中，用取譬設(shè)喻的手法來闡述道理，其中“_____________________________________________________________________”一句，則重點(diǎn)從舍利取義的角度，進(jìn)一步證明本文“舍生而取義”這個(gè)中心論點(diǎn)。(2)文章最能體現(xiàn)作者“人性善”思想的語句是：_________________________________________________。(3)文中能夠表明“失其本心”的原因的句子是：________________________________________________________。(4)孟子提出的真正的大丈夫之道是：_______________________________________________________。(5)《富貴不能淫》中與“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”有異曲同工之妙的句子是：_____________________________________________。魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳為宮室之美為之；為妻妾之奉為之；為所識(shí)窮乏者得我而為之富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道7.按要求默寫課文中的有關(guān)語句。魚，我所欲也，熊掌，亦我118．綜合性學(xué)習(xí)。沒有傳統(tǒng)文化的民族，不是完整的民族。傳統(tǒng)文化是中華文明永遠(yuǎn)的載體。讓我們一起走近孔子和孟子這兩位先哲，感受他們杰出的智慧、偉大的人格，領(lǐng)略中華文化的魅力。請(qǐng)你參與“中華的孔孟，世界的孔孟”綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，并按要求完成以下任務(wù)。(1)上課伊始，老師讓你們展示交流各自為本次活動(dòng)擬寫的對(duì)聯(lián)式的活動(dòng)主題。你擬寫的主題是示例：走近千古圣賢，敬仰百世智慧；_走近孔子孟子，了解儒家思想；了解儒家思想，傳承傳統(tǒng)文化；學(xué)習(xí)儒家思想，緬懷孔孟先哲。(2)“名句恒久遠(yuǎn)，千古永流傳。”請(qǐng)寫出你積累的《論語》中的一句名句，并稍加點(diǎn)評(píng)。例：三人行，必有我?guī)熝伞＿@句話教育我們要有謙虛的美德。8．綜合性學(xué)習(xí)。12(3)“昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼”，這句《三字經(jīng)》中的句子寫出了有關(guān)孟子的兩個(gè)故事，請(qǐng)分別用四字短語概括，并選擇其中一個(gè)故事簡(jiǎn)單介紹。故事名稱：__________________________故事簡(jiǎn)介：_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________。孟母三遷斷杼教子孟子的母親面對(duì)逃學(xué)的孟子，割斷了正在織的布，以此教育孟子讀書正像織布一樣，必須靠日積月累、不分晝夜的勤學(xué)，不能半途而廢。(3)“昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼”，這句《三字經(jīng)》中13(4)誰曾在文化長河中照亮我們的心靈？請(qǐng)你從孔子、孟子中選擇一個(gè)作為青少年心中的偶像，由你來給他頒獎(jiǎng)，請(qǐng)寫出你的頒獎(jiǎng)詞。例：我推薦毛澤東。毛澤東是偉大的政治家、思想家，他還是偉大的文學(xué)家，不僅政論文章風(fēng)格獨(dú)具，文采斐然，而且舊體詩詞也堪稱千古絕唱。我推薦________。頒獎(jiǎng)詞：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________孔子你游說執(zhí)政者，卻不忘一個(gè)“仁”字；你宣揚(yáng)治國策略，卻不忘一個(gè)“民”字。輾轉(zhuǎn)諸國，四處游說，只有仁你看得最重；唇槍舌劍，才思敏捷，要把民放在心中。在你的詞典里，第一個(gè)是“仁政”；在你的路途中，永不踏上的是霸道。在你的路上，你走得艱難，是因?yàn)槟惚成嫌腥收闹杏腥嗣?。大哉！奔忙于天下，為的就是天下。一串腳印，留下的是你的智慧，一陣陣風(fēng)吹不走的，是你的精神。仁者無敵！(4)誰曾在文化長河中照亮我們的心靈？請(qǐng)你從孔子、孟子中選擇14①魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。②一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。③萬鐘則不辯禮義而受之。萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。①魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌15D10．翻譯下面句子。鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。從前(為了禮義)寧愿死也不接受(施舍)，現(xiàn)在為了熟識(shí)的窮人感激自己卻接受了。D10．翻譯下面句子。1611．第①段畫線句子“非獨(dú)賢者有是心也”中的“是心”具體指“______________________________________”。(用原文的話回答)12．第②段作者先列舉乞人不受“嗟來之食”的事例，論證了“___”比“__”更重要的觀點(diǎn)，然后指出“__________________________”是失其“本心”的表現(xiàn)，提出“是亦不可以已乎”的告誡。所欲有甚于生者，所惡有甚于死者義生萬鐘則不辯禮義而受之11．第①段畫線句子“非獨(dú)賢者有是心也”中的“是心”具體指“17【甲】一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之。萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。(選自《魚我所欲也》)【乙】子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也?！?《學(xué)而》)子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，人之所惡也；不以其道得之，不去也。”(《里仁》)子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”(《述而》)(選自《論語》)【甲】一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之18用腳踢通“向”，從前不如厭惡、討厭、不喜歡14．用現(xiàn)代漢語寫出下面句子在文中的意思。(1)為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和熟識(shí)的窮人感激我嗎？(2)不義而富且貴，于我如浮云。用不正當(dāng)手段(方式)而得到財(cái)富和尊貴的地位，對(duì)我來說像天上的云彩一樣虛幻無用。用腳踢通“向”，從前不如厭惡、討厭、不喜歡14．用現(xiàn)1915．《孟子》中有這樣的名言：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！闭?qǐng)你從甲乙兩則文字中各找出一個(gè)最能體現(xiàn)“貧賤不能移”精神的句子?！炯住亢魻柖c之，行道之人弗受(或：蹴爾而與之，乞人不屑也)__【乙】貧而無諂(或：貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也)16．古人強(qiáng)調(diào)的“義”與當(dāng)今人們追求的“利”有無矛盾？請(qǐng)簡(jiǎn)要談?wù)勀愕目捶ā２幻?，在市?chǎng)經(jīng)濟(jì)下也要講誠信、講道德，不做違法亂紀(jì)的事。

15．《孟子》中有這樣的名言：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武20２６．魚我所欲也２６．魚我所欲也211．主題解說《魚我所欲也》闡述了義重于生，義重于利和不義可恥的道理，提出“舍生取義”的觀點(diǎn)。贊揚(yáng)重義輕生，舍生取義的人，斥責(zé)茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們不辨禮義而求富貴的行為是不可取的。《富貴不能淫》闡述了“大丈夫”的內(nèi)涵，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”成為激勵(lì)人們不畏強(qiáng)暴，堅(jiān)持正義的至理名言。1．主題解說22(2)一詞多義【而】①蹴爾而與之(連詞，表順承)②由是則生而有不用也(連詞，表轉(zhuǎn)折)【于】①是故所欲有甚于生者(比)②萬鐘于我何加焉(對(duì)于)【為】①為宮室之美(介詞，為了)②則可以辟患而有不為也(動(dòng)詞，做)【得】①二者不可得兼(表示客觀上的可能)②所識(shí)窮乏者得我與(感激，現(xiàn)在寫作“德”)(2)一詞多義233.結(jié)構(gòu)圖解

3.結(jié)構(gòu)圖解244.重點(diǎn)聚焦師:文中所說的“失其本心”中的“本心”指的是什么?有的人為什么會(huì)“失其本心”?“失其本心”以后會(huì)怎樣?“失其本心”與“舍生取義”又有什么關(guān)系?生:“本心”指人生下來所固有的善的本性.“失其本心”的原因在于自己沒有堅(jiān)守天生的善性,而受到了環(huán)境的影響,利欲的勾引.“失其本心”之后,人就會(huì)變壞,就會(huì)生邪念,做壞事,就成為一個(gè)不仁不義的人了.既然“義”是“羞惡之心”,而“羞惡之心”又是善性的一個(gè)組成部分,那么,“本心”喪失,“義”字也就隨之喪失了,也就不能做到“舍生取義”.反之,只有堅(jiān)守“本心”,只有如“賢者”那樣使“本心”“勿喪耳”,才能做到“舍生取義”.4.重點(diǎn)聚焦25５．素材積累孟子名言①不以規(guī)矩，不成方圓。②權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。③人有不為也，而后可以有為。④盡信書不如無書。⑤富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

５．素材積累26子曰：“不義而富且貴，于我如浮云。”《論語》【譯文】孔子說：“干不義的事得到了財(cái)富和地位，對(duì)我來說，就猶如浮云一樣。”【感悟】李嘉誠曾說：“是我的錢，一塊錢掉到地上我都會(huì)去撿。不是我的錢，一千萬塊錢送到我家門口我都不會(huì)要?！逼鋵?shí)，貧寒不是問題，貧寒而不能堅(jiān)守道義才是真正有問題。富貴也不是問題，以不正當(dāng)?shù)氖侄沃\取富貴才是真正有問題。子曰：“不義而富且貴，于我如浮云?！薄墩撜Z》27wùdān

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CD295．下列句子的朗讀停頓劃分不正確的一項(xiàng)是()A．如使/人之所欲/莫甚于生B．由是/則生而有不用也C．此之謂/失其本心D．今為/妻妾之奉/為之【解析】今/為妻妾之奉/為之6．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)則凡可以得生者何不用也？那么一切可以用來獲得生存的手段，哪一樣不能用呢？(2)居天下之廣居，立天下之正位。居住在天下最寬廣的住所里，處在天下最中正的位置上。(3)一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。一籃飯，一碗湯，得到它就可以活下去，失去它就會(huì)死亡。D5．下列句子的朗讀停頓劃分不正確的一項(xiàng)是()D307.按要求默寫課文中的有關(guān)語句。(1)孟子在《魚我所欲也》一文中，用取譬設(shè)喻的手法來闡述道理，其中“_____________________________________________________________________”一句，則重點(diǎn)從舍利取義的角度，進(jìn)一步證明本文“舍生而取義”這個(gè)中心論點(diǎn)。(2)文章最能體現(xiàn)作者“人性善”思想的語句是：_________________________________________________。(3)文中能夠表明“失其本心”的原因的句子是：________________________________________________________。(4)孟子提出的真正的大丈夫之道是：_______________________________________________________。(5)《富貴不能淫》中與“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”有異曲同工之妙的句子是：_____________________________________________。魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳為宮室之美為之；為妻妾之奉為之；為所識(shí)窮乏者得我而為之富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道7.按要求默寫課文中的有關(guān)語句。魚，我所欲也，熊掌，亦我318．綜合性學(xué)習(xí)。沒有傳統(tǒng)文化的民族，不是完整的民族。傳統(tǒng)文化是中華文明永遠(yuǎn)的載體。讓我們一起走近孔子和孟子這兩位先哲，感受他們杰出的智慧、偉大的人格，領(lǐng)略中華文化的魅力。請(qǐng)你參與“中華的孔孟，世界的孔孟”綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，并按要求完成以下任務(wù)。(1)上課伊始，老師讓你們展示交流各自為本次活動(dòng)擬寫的對(duì)聯(lián)式的活動(dòng)主題。你擬寫的主題是示例：走近千古圣賢，敬仰百世智慧；_走近孔子孟子，了解儒家思想；了解儒家思想，傳承傳統(tǒng)文化；學(xué)習(xí)儒家思想，緬懷孔孟先哲。(2)“名句恒久遠(yuǎn)，千古永流傳。”請(qǐng)寫出你積累的《論語》中的一句名句，并稍加點(diǎn)評(píng)。例：三人行，必有我?guī)熝伞＿@句話教育我們要有謙虛的美德。8．綜合性學(xué)習(xí)。32(3)“昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼”，這句《三字經(jīng)》中的句子寫出了有關(guān)孟子的兩個(gè)故事，請(qǐng)分別用四字短語概括，并選擇其中一個(gè)故事簡(jiǎn)單介紹。故事名稱：__________________________故事簡(jiǎn)介：_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________。孟母三遷斷杼教子孟子的母親面對(duì)逃學(xué)的孟子，割斷了正在織的布，以此教育孟子讀書正像織布一樣，必須靠日積月累、不分晝夜的勤學(xué)，不能半途而廢。(3)“昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼”，這句《三字經(jīng)》中33(4)誰曾在文化長河中照亮我們的心靈？請(qǐng)你從孔子、孟子中選擇一個(gè)作為青少年心中的偶像，由你來給他頒獎(jiǎng)，請(qǐng)寫出你的頒獎(jiǎng)詞。例：我推薦毛澤東。毛澤東是偉大的政治家、思想家，他還是偉大的文學(xué)家，不僅政論文章風(fēng)格獨(dú)具，文采斐然，而且舊體詩詞也堪稱千古絕唱。我推薦________。頒獎(jiǎng)詞：__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________孔子你游說執(zhí)政者，卻不忘一個(gè)“仁”字；你宣揚(yáng)治國策略，卻不忘一個(gè)“民”字。輾轉(zhuǎn)諸國，四處游說，只有仁你看得最重；唇槍舌劍，才思敏捷，要把民放在心中。在你的詞典里，第一個(gè)是“仁政”；在你的路途中，永不踏上的是霸道。在你的路上，你走得艱難，是因?yàn)槟惚成嫌腥收?，心中有人民。大哉！奔忙于天下，為的就是天下。一串腳印，留下的是你的智慧，一陣陣風(fēng)吹不走的，是你的精神。仁者無敵！(4)誰曾在文化長河中照亮我們的心靈？請(qǐng)你從孔子、孟子中選擇34①魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。②一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。③萬鐘則不辯禮義而受之。萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。①魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌35D10．翻譯下面句子。鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。從前(為了禮義)寧愿死也不接受(施舍)，現(xiàn)在為了熟識(shí)的窮人感激自己卻接受了。D10．翻譯下面句子。3611．第①段畫線句子“非獨(dú)賢者有是心也”中的“是心”具體指“______________________________________”。(用原文的話回答)12．第②段作者先列舉乞人不