部編版-紅燭-實(shí)用版1課件

最后一次講演導(dǎo)入最后一次講演導(dǎo)入時(shí)期特點(diǎn)代表詩人代表作內(nèi)容知識(shí)補(bǔ)充新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期20年代30年代40年代新詩的“嘗試”新詩的奠基與開創(chuàng)新詩的規(guī)范新詩的成熟與深化胡適等郭沫若等聞一多、徐志摩(新月派)戴望舒、卞之琳與現(xiàn)代派郭沫若《女神》等戴望舒《雨巷》等艾青《大堰河我的保姆》等廢除形式上的束縛，主張白話俗語入詩，以表現(xiàn)詩人的真情實(shí)感五四時(shí)期狂飆突進(jìn)、反帝反封建的時(shí)代精神，成為時(shí)代的最強(qiáng)音為藝術(shù)而藝術(shù)的唯美寫作反映三四十年代戰(zhàn)爭與和平、革命與救亡的嚴(yán)酷斗爭，新詩民族化新詩特點(diǎn)胡適《嘗試集》等時(shí)期特點(diǎn)代表詩人代表作內(nèi)容知識(shí)補(bǔ)充新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期20年代30蝴蝶胡適兩個(gè)黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個(gè)忽飛還。剩下那一個(gè)，孤單怪可憐。也無心上天，天上太孤單。知識(shí)補(bǔ)充蝴蝶胡適知識(shí)補(bǔ)充希望胡適我從山中來，帶著蘭花草，種在小園中，希望開花好。一日望三回，望到花時(shí)過；急壞看花人，苞也無一個(gè)。眼見秋天到，移花供在家；明年春風(fēng)回，祝汝滿盆花！知識(shí)補(bǔ)充希望胡適知識(shí)補(bǔ)充知識(shí)補(bǔ)充在雨的哀曲里，消了她的顏色，散了她的芬芳消散了，甚至她的太息般的眼光，丁香般的惆悵。撐著油紙傘，獨(dú)自彷徨在悠長，悠長又寂寥的雨巷，我希望飄過一個(gè)丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘。撐著油紙傘，獨(dú)自彷徨在悠長，悠長又寂寥的雨巷，我希望逢著一個(gè)丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘。她是有丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳，丁香一樣的憂愁，在雨中哀怨，哀怨又彷徨；她彷徨在這寂寥的雨巷，撐著油紙傘像我一樣，像我一樣地雨巷戴望舒默默彳?。╟hìchù）著，冷漠，凄清，又惆悵。她靜默地走近走近，又投出太息一般的眼光，她飄過像夢(mèng)一般的，像夢(mèng)一般的凄婉迷茫。像夢(mèng)中飄過一枝丁香的，我身旁飄過這女郎；她靜默地遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)了，到了頹圮(pǐ)的籬墻，走盡這雨巷。知識(shí)補(bǔ)充在雨的哀曲里，撐著油紙傘，獨(dú)自雨巷默默彳?。╟hì紅燭第一課時(shí)聞一多部編版必修上第一單元紅燭第一課時(shí)聞一多部編版必修上第一單元原名聞家驊,改名多，字友三，又改名一多。1899年11月24日生于湖北浠水。現(xiàn)代愛國詩人，學(xué)者，戰(zhàn)士。自幼喜愛古典詩歌、繪畫和戲曲。五四運(yùn)動(dòng)后開始發(fā)表新詩。曾留學(xué)美國。先后在中山大學(xué)、武漢大學(xué)、青島大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)大任教。1946年7月15日發(fā)表了著名的《最后一次講演》，當(dāng)日下午，即遭到國民黨特務(wù)的殺害。作者簡介聞一多(1899--1946)原名聞家驊,改名多，字友三，又改名一多。1899年11月24在這樣的紅燭面前，他提出了自我要求：“詩人啊/吐出你的心來比比，/可是一般顏色？”詩人的心，也是一顆赤子之心。最后一節(jié)歸結(jié)到“莫問收獲，但問耕耘”這樣一個(gè)哲理，也就是將紅燭精神歸結(jié)到一種徹底奉獻(xiàn)的人生哲學(xué)，也就表明了自己的人生宗旨。廢除形式上的束縛，主張白話俗語入詩，以表現(xiàn)詩人的真情實(shí)感全詩將唐代詩人李商隱的一句詩“蠟炬成灰淚始干”作為引子，詩的主體部分就是扣住“灰”與“淚”分兩層來展開抒情的。這首詩是一個(gè)偉大的愛國者的心聲，他赤誠的熱愛祖國，熱愛人民。詩人愛國的赤誠之心是與祖國人民的命運(yùn)，聯(lián)系在一起的。她彷徨在這寂寥的雨巷，在這樣的紅燭面前，他提出了自我要求：“詩人啊/吐出你的心來比比，/可是一般顏色？”詩人的心，也是一顆赤子之心。自幼喜愛古典詩歌、繪畫和戲曲。這一（幾）節(jié)寫了什么內(nèi)容？“既制了，便燒著”人生的天職也在于奉獻(xiàn)。這一（幾）節(jié)寫了什么內(nèi)容？詩人懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭救國的道路和理想上，是否需要通過燃燒自己的生命去實(shí)現(xiàn)？作者在這里是不理解的。詩人有哪些困惑？有哪些感悟？為什么會(huì)產(chǎn)生這些感悟？默默彳?。╟hìchù）著，第三問：紅燭為什么要流淚？1899年11月24日生于湖北浠水?！都t燭》這首詩寫于1923年，當(dāng)時(shí)詩人聞一多正準(zhǔn)備出版自己的第一部詩集，他在回顧自己數(shù)年來的理想探索歷程和詩作成就時(shí)，寫下了這首名詩《紅燭》，將它作為同名詩集《紅燭》的序詩。寫作背景《紅燭》在這樣的紅燭面前，他提出了自我要求：“詩人啊/吐出你的心來比寫作背景1919年五四運(yùn)動(dòng)的時(shí)代巨浪，把正在專心求學(xué)的聞一多推出了清華園，一戰(zhàn)后巴黎和會(huì)在帝國主義列強(qiáng)操縱下，帝國列強(qiáng)拒絕中國取消與日本簽訂的二十一條不平等的要求，并且在對(duì)德合約上，明文規(guī)定把德國在山東的特權(quán)，全部轉(zhuǎn)讓給日本。北洋政府竟準(zhǔn)備在“對(duì)德和約”上簽字。腐朽反動(dòng)的北洋軍閥公然賣國，帝國列強(qiáng)肆無忌憚的掠奪祖國的土地和主權(quán)，所以詩人自覺地把個(gè)人的命運(yùn)與祖國的前途聯(lián)系在了一起，為尋求光明和出路，開始了漫長而艱苦的追求。寫作背景1919年五四運(yùn)動(dòng)的時(shí)代巨浪，把正在專心求學(xué)的聞一多從詩歌題材的特點(diǎn)來看，這是一首什么題材的詩？這種詩有什么特點(diǎn)？這是一首詠物詩。詠物詩是托物言志的詩歌，通過對(duì)事物的詠嘆體現(xiàn)文人思想。題裁整體感知詠物詩中所詠之“物”往往是作者的自況，與詩人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情，或流露出自己的人生態(tài)度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表現(xiàn)作者的生活情趣。特點(diǎn)從詩歌題材的特點(diǎn)來看，這是一首什么題材的詩？這種詩有什么特點(diǎn)李商隱的詩句“蠟炬成灰淚始干”放在開頭，有什么作用？結(jié)構(gòu)上：“蠟炬成灰淚始干”是全詩的引子，引出詩歌言說的對(duì)象，詩歌的主體部分就是扣住“灰”與“淚”（“自焚”與“流淚”）分兩層來展開抒情的。。內(nèi)容上：引出詩歌主旨。整體感知“蠟炬成灰淚始干”李商隱的詩句“蠟炬成灰淚始干”放在開頭，有什么作用？結(jié)構(gòu)上：開頭一節(jié)著眼于紅燭的顏色，將紅燭精神集中在一個(gè)“紅”字上面，凸現(xiàn)了紅燭的總體形象，由紅燭形象即刻聯(lián)想到詩人自身，“物”與“我”就完全交融起來。最后一節(jié)歸結(jié)到“莫問收獲，但問耕耘”這樣一個(gè)哲理，也就是將紅燭精神歸結(jié)到一種徹底奉獻(xiàn)的人生哲學(xué)，也就表明了自己的人生宗旨。整體感知本詩共九節(jié)開頭一節(jié)著眼于紅燭的顏色，將紅燭精神集中在一個(gè)“紅”字上面，詩人情感的變化過程讀文析情聞一多第1節(jié)贊嘆紅燭的“紅”第2節(jié)困惑于紅燭的自焚第3節(jié)振奮于紅燭的創(chuàng)造能量第4節(jié)感傷紅燭的傷心流淚第5-7節(jié)欣喜于紅燭的偉績第8節(jié)掂量灰心與創(chuàng)造的份量第9節(jié)紅燭精神的總結(jié)詩人面對(duì)紅燭，心緒起伏，或驚嘆贊美，或驚疑發(fā)問，或自求解答，詩情的流動(dòng)形成起伏的波瀾，詩篇的節(jié)奏抑揚(yáng)頓挫，形象鮮明而又飽含哲理。詩人情感的變化過程讀文析情聞一多第1節(jié)贊嘆紅燭的“紅”第2節(jié)朗誦要領(lǐng)注意情感的表達(dá)、節(jié)奏停頓、重音輕音、抑揚(yáng)頓挫、語氣語調(diào)等。朗誦要領(lǐng)注意情感的表達(dá)、節(jié)奏停頓、重音輕音、抑揚(yáng)頓挫、語氣語詩歌以問答的形式展開抒情，一共有幾處問？問什么？全詩以詩人對(duì)“紅燭”的心跡交流為線索，用問答的形式展開詩意，抒發(fā)詩情，顯示了詩人對(duì)人生真諦、對(duì)詩歌創(chuàng)作宗旨的求索過程和結(jié)果。整體感知第一問：紅燭為什么這樣紅？第二問：紅燭為什么要自焚？第三問：紅燭為什么要流淚？詩歌以問答的形式展開抒情，一共有幾處問？問什么？全詩以詩人對(duì)詩人對(duì)紅燭的殷殷寄語，也是詩人的自勉自勵(lì)第五節(jié)擬人，呼喚，是同情的呼喚，是驚疑的呼喚。對(duì)紅燭的贊嘆紅燭，在詩人眼里，是理想的人格的化身。使民眾覺悟，使民眾奮起，使民眾熱血沸騰，使民眾走向光明，從封建主義帝國主義所設(shè)置的精神監(jiān)獄中解放出來。詩人有哪些困惑？有哪些感悟？為什么會(huì)產(chǎn)生這些感悟？李商隱的詩句“蠟炬成灰淚始干”放在開頭，有什么作用？開頭一節(jié)著眼于紅燭的顏色，將紅燭精神集中在一個(gè)“紅”字上面，凸現(xiàn)了紅燭的總體形象，由紅燭形象即刻聯(lián)想到詩人自身，“物”與“我”就完全交融起來。注意情感的表達(dá)、節(jié)奏停頓、重音輕音、抑揚(yáng)頓挫、語氣語調(diào)等。戴望舒、卞之琳與現(xiàn)代派她彷徨在這寂寥的雨巷，結(jié)構(gòu)上：“蠟炬成灰淚始干”是全詩的引子，引出詩歌言說的對(duì)象，詩歌的主體部分就是扣住“灰”與“淚”（“自焚”與“流淚”）分兩層來展開抒情的?！笔帐镁辛Γ娗榈玫搅四叟c升華。在這樣的紅燭面前，他提出了自我要求：“詩人啊/吐出你的心來比比，/可是一般顏色？”詩人的心，也是一顆赤子之心。使民眾覺悟，使民眾奮起，使民眾熱血沸騰，使民眾走向光明，從封建主義帝國主義所設(shè)置的精神監(jiān)獄中解放出來。第五節(jié)擬人，呼喚，是同情的呼喚，是驚疑的呼喚。五四時(shí)期狂飆突進(jìn)、反帝反封建的時(shí)代精神，成為時(shí)代的最強(qiáng)音詩人有哪些困惑？有哪些感悟？為什么會(huì)產(chǎn)生這些感悟？為藝術(shù)而藝術(shù)的唯美寫作結(jié)構(gòu)上：“蠟炬成灰淚始干”是全詩的引子，引出詩歌言說的對(duì)象，詩歌的主體部分就是扣住“灰”與“淚”（“自焚”與“流淚”）分兩層來展開抒情的。小結(jié)新詩特點(diǎn)灰第一部分1對(duì)紅燭的贊嘆第二部分2-7對(duì)紅燭奉獻(xiàn)精神的謳歌第三部分8-9對(duì)紅燭精神的總結(jié)2-4淚5-7詩人對(duì)紅燭的殷殷寄語，也是詩人的自勉自勵(lì)小結(jié)新詩特點(diǎn)灰第一部紅燭聞一多部編版必修上第一單元第二課時(shí)紅燭聞一多部編版必修上第一單元第二課時(shí)全詩將唐代詩人李商隱的一句詩“蠟炬成灰淚始干”作為引子，詩的主體部分就是扣住“灰”與“淚”分兩層來展開抒情的。全詩以詩人對(duì)“紅燭”心跡的交流為線索，用問答的形式展開詩意、抒發(fā)詩情，顯示了詩人對(duì)人生真諦對(duì)詩歌創(chuàng)作的宗旨求索的過程和結(jié)果。整體感知全詩將唐代詩人李商隱的一句詩“蠟炬成灰淚始干”作為引子，詩的這一（幾）節(jié)寫了什么內(nèi)容？用了哪些表現(xiàn)手法？詩人有哪些困惑？有哪些感悟？為什么會(huì)產(chǎn)生這些感悟？語言上有哪些特色？哪些詞用得比較好？思考探究探究的主要問題（不必面面俱到，可側(cè)重其中的一節(jié)某個(gè)方面）這一（幾）節(jié)寫了什么內(nèi)容？思考探究探究的主要問題（不必面面俱在這樣的紅燭面前，他提出了自我要求：“詩人啊/吐出你的心來比比，/可是一般顏色？”詩人的心，也是一顆赤子之心。詩人懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭“紅”是赤誠的象征。紅燭，在詩人眼里，是理想的人格的化身。說紅燭就是詩人，詩人就是紅燭，“人與物化，意與境融”。一個(gè)“吐”字；逼真的描狀了詩人那種火熱的愛國情感不吐不快的神態(tài)。文本分析第一小節(jié)在這樣的紅燭面前，他提出了自我要求：“詩人啊/吐出你的心來比第二、三節(jié)比喻。文中就是以“紅燭”比作“人”，將“蠟燭的燭身”比作“人的軀體”，將“蠟燭的火光”比作“人的靈魂”救國的道路和理想上，是否需要通過燃燒自己的生命去實(shí)現(xiàn)？作者在這里是不理解的。文本分析第一小節(jié)“不誤，不誤”，用了反復(fù)手法，否定語氣更加強(qiáng)烈。一反一正兩種回答，相形之下，更強(qiáng)烈的表現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的根本轉(zhuǎn)變，包含著對(duì)先前自作聰明的慚愧，由頓悟而對(duì)紅燭產(chǎn)生了深為敬仰的感情。第二、三節(jié)比喻。文中就是以“紅燭”比作“人”，將“蠟燭的燭身“燒吧！燒吧！……監(jiān)獄！”當(dāng)時(shí)，民眾深受封建主義帝國主義思想文化的毒害，如沉睡夢(mèng)中尚未覺醒，血性猶存然而麻木不仁，有如身陷圇圄受著禁錮。詩人認(rèn)為：自己的職責(zé)，就在于從夢(mèng)中喚醒世人、救治世人的靈魂。使民眾覺悟，使民眾奮起，使民眾熱血沸騰，使民眾走向光明，從封建主義帝國主義所設(shè)置的精神監(jiān)獄中解放出來。第四節(jié)詩人對(duì)紅燭的殷殷寄語，也是詩人的自勉自勵(lì)“既制了，便燒著”人生的天職也在于奉獻(xiàn)。詩人借著紅燭的形象激勵(lì)自己，表達(dá)自己的信念和心愿。文本分析第四小節(jié)詩人愛國的赤誠之心是與祖國人民的命運(yùn)，聯(lián)系在一起的?！盁?！燒吧！……監(jiān)獄！”當(dāng)時(shí)，民眾深受封建主義帝國主義思想第五六七節(jié)詩人對(duì)燭淚的思考、對(duì)紅燭的勸慰第五節(jié)擬人，呼喚，是同情的呼喚，是驚疑的呼喚。文本分析第五六七小節(jié)第六節(jié)詩人馳騁想象，擬人，比喻，“急”的只是不能給世人帶來更多的光明。第七小節(jié)托物言志，以燭淚比喻自己帶淚的詩行，這些詩行中有詩人愛國之情，憂國之心，它能使痛苦而麻木的世人感到欣慰，喚起他們的愛國之情，使祖國走向光明。第五六七節(jié)第五節(jié)擬人，呼喚，是同情的呼喚，是驚疑的呼喚。文本第八九節(jié)一聲是同情的呼喚，一聲是鼓勵(lì)的呼喚。文本分析第八九小節(jié)詩人勸勉紅燭，也就是勸勉自己：“紅燭啊！/‘莫問收獲，但問耕耘’?！笔帐镁辛Γ娗榈玫搅四叟c升華。在不合理的社會(huì)里，耕耘者需要更高的思想品格，只要?jiǎng)?chuàng)造光明，個(gè)人的得失榮辱一切在所不計(jì)。這正是聞一多人格美的集中體現(xiàn)。他熱愛祖國，熱愛人民，毫不顧惜個(gè)人的得失榮辱，那是極其偉大崇高的獻(xiàn)身精神。第八九節(jié)一聲是同情的呼喚，一聲是鼓勵(lì)的呼喚。文本分析第八九小“既制了，便燒著”人生的天職也在于奉獻(xiàn)。這一（幾）節(jié)寫了什么內(nèi)容？”當(dāng)時(shí)，民眾深受封建主義帝國主義思想文化的毒害，如沉睡夢(mèng)中尚未覺醒，血性猶存然而麻木不仁，有如身陷圇圄受著禁錮。第五節(jié)擬人，呼喚，是同情的呼喚，是驚疑的呼喚。這首詩是一個(gè)偉大的愛國者的心聲，他赤誠的熱愛祖國，熱愛人民。第七小節(jié)托物言志，以燭淚比喻自己帶淚的詩行，這些詩行中有詩人愛國之情，憂國之心，它能使痛苦而麻木的世人感到欣慰，喚起他們的愛國之情，使祖國走向光明。紅燭，在詩人眼里，是理想的人格的化身。全詩以詩人對(duì)“紅燭”心跡的交流為線索，用問答的形式展開詩意、抒發(fā)詩情，顯示了詩人對(duì)人生真諦對(duì)詩歌創(chuàng)作的宗旨求索的過程和結(jié)果。戴望舒、卞之琳與現(xiàn)代派到了頹圮(pǐ)的籬墻，使民眾覺悟，使民眾奮起，使民眾熱血沸騰，使民眾走向光明，從封建主義帝國主義所設(shè)置的精神監(jiān)獄中解放出來。第五節(jié)擬人，呼喚，是同情的呼喚，是驚疑的呼喚。救國的道路和理想上，是否需要通過燃燒自己的生命去實(shí)現(xiàn)？作者在這里是不理解的。詩人借著紅燭的形象激勵(lì)自己，表達(dá)自己的信念和心愿。為藝術(shù)而藝術(shù)的唯美寫作這正是聞一多人格美的集中體現(xiàn)。結(jié)構(gòu)上：“蠟炬成灰淚始干”是全詩的引子，引出詩歌言說的對(duì)象，詩歌的主體部分就是扣住“灰”與“淚”（“自焚”與“流淚”）分兩層來展開抒情的。文中就是以“紅燭”比作“人”，將“蠟燭的燭身”比作“人的軀體”，將“蠟燭的火光”比作“人的靈魂”本詩抒發(fā)的愛國主義激情，具有震撼人們靈魂的力量。紅燭的精神是獻(xiàn)身祖國的精神。紅燭燒蠟成灰，為創(chuàng)造光明而徹底的自我犧牲；紅燭傷心落淚，為創(chuàng)造光明而忍受被摧殘的痛苦，紅燭以“莫問收獲，但問耕耘”為宗旨，唯愿為世人創(chuàng)造光明。讀文析情《紅燭》詩歌主題這首詩是一個(gè)偉大的愛國者的心聲，他赤誠的熱愛祖國，熱愛人民。拯救世人的靈魂，結(jié)成快樂的果子，表明作者的詩歌創(chuàng)作一開始就有嚴(yán)肅的社會(huì)責(zé)任感。紅燭的形象是詩人光輝人格的寫照。詩篇閃耀著詩人人格美的光輝國。“既制了，便燒著”人生的天職也在于奉獻(xiàn)。本詩抒發(fā)的愛國主義激最后一次講演導(dǎo)入最后一次講演導(dǎo)入時(shí)期特點(diǎn)代表詩人代表作內(nèi)容知識(shí)補(bǔ)充新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期20年代30年代40年代新詩的“嘗試”新詩的奠基與開創(chuàng)新詩的規(guī)范新詩的成熟與深化胡適等郭沫若等聞一多、徐志摩(新月派)戴望舒、卞之琳與現(xiàn)代派郭沫若《女神》等戴望舒《雨巷》等艾青《大堰河我的保姆》等廢除形式上的束縛，主張白話俗語入詩，以表現(xiàn)詩人的真情實(shí)感五四時(shí)期狂飆突進(jìn)、反帝反封建的時(shí)代精神，成為時(shí)代的最強(qiáng)音為藝術(shù)而藝術(shù)的唯美寫作反映三四十年代戰(zhàn)爭與和平、革命與救亡的嚴(yán)酷斗爭，新詩民族化新詩特點(diǎn)胡適《嘗試集》等時(shí)期特點(diǎn)代表詩人代表作內(nèi)容知識(shí)補(bǔ)充新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期20年代30蝴蝶胡適兩個(gè)黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個(gè)忽飛還。剩下那一個(gè)，孤單怪可憐。也無心上天，天上太孤單。知識(shí)補(bǔ)充蝴蝶胡適知識(shí)補(bǔ)充希望胡適我從山中來，帶著蘭花草，種在小園中，希望開花好。一日望三回，望到花時(shí)過；急壞看花人，苞也無一個(gè)。眼見秋天到，移花供在家；明年春風(fēng)回，祝汝滿盆花！知識(shí)補(bǔ)充希望胡適知識(shí)補(bǔ)充知識(shí)補(bǔ)充在雨的哀曲里，消了她的顏色，散了她的芬芳消散了，甚至她的太息般的眼光，丁香般的惆悵。撐著油紙傘，獨(dú)自彷徨在悠長，悠長又寂寥的雨巷，我希望飄過一個(gè)丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘。撐著油紙傘，獨(dú)自彷徨在悠長，悠長又寂寥的雨巷，我希望逢著一個(gè)丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘。她是有丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳，丁香一樣的憂愁，在雨中哀怨，哀怨又彷徨；她彷徨在這寂寥的雨巷，撐著油紙傘像我一樣，像我一樣地雨巷戴望舒默默彳?。╟hìchù）著，冷漠，凄清，又惆悵。她靜默地走近走近，又投出太息一般的眼光，她飄過像夢(mèng)一般的，像夢(mèng)一般的凄婉迷茫。像夢(mèng)中飄過一枝丁香的，我身旁飄過這女郎；她靜默地遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)了，到了頹圮(pǐ)的籬墻，走盡這雨巷。知識(shí)補(bǔ)充在雨的哀曲里，撐著油紙傘，獨(dú)自雨巷默默彳?。╟hì紅燭第一課時(shí)聞一多部編版必修上第一單元紅燭第一課時(shí)聞一多部編版必修上第一單元原名聞家驊,改名多，字友三，又改名一多。1899年11月24日生于湖北浠水?，F(xiàn)代愛國詩人，學(xué)者，戰(zhàn)士。自幼喜愛古典詩歌、繪畫和戲曲。五四運(yùn)動(dòng)后開始發(fā)表新詩。曾留學(xué)美國。先后在中山大學(xué)、武漢大學(xué)、青島大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)大任教。1946年7月15日發(fā)表了著名的《最后一次講演》，當(dāng)日下午，即遭到國民黨特務(wù)的殺害。作者簡介聞一多(1899--1946)原名聞家驊,改名多，字友三，又改名一多。1899年11月24在這樣的紅燭面前，他提出了自我要求：“詩人啊/吐出你的心來比比，/可是一般顏色？”詩人的心，也是一顆赤子之心。最后一節(jié)歸結(jié)到“莫問收獲，但問耕耘”這樣一個(gè)哲理，也就是將紅燭精神歸結(jié)到一種徹底奉獻(xiàn)的人生哲學(xué)，也就表明了自己的人生宗旨。廢除形式上的束縛，主張白話俗語入詩，以表現(xiàn)詩人的真情實(shí)感全詩將唐代詩人李商隱的一句詩“蠟炬成灰淚始干”作為引子，詩的主體部分就是扣住“灰”與“淚”分兩層來展開抒情的。這首詩是一個(gè)偉大的愛國者的心聲，他赤誠的熱愛祖國，熱愛人民。詩人愛國的赤誠之心是與祖國人民的命運(yùn)，聯(lián)系在一起的。她彷徨在這寂寥的雨巷，在這樣的紅燭面前，他提出了自我要求：“詩人啊/吐出你的心來比比，/可是一般顏色？”詩人的心，也是一顆赤子之心。自幼喜愛古典詩歌、繪畫和戲曲。這一（幾）節(jié)寫了什么內(nèi)容？“既制了，便燒著”人生的天職也在于奉獻(xiàn)。這一（幾）節(jié)寫了什么內(nèi)容？詩人懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭救國的道路和理想上，是否需要通過燃燒自己的生命去實(shí)現(xiàn)？作者在這里是不理解的。詩人有哪些困惑？有哪些感悟？為什么會(huì)產(chǎn)生這些感悟？默默彳?。╟hìchù）著，第三問：紅燭為什么要流淚？1899年11月24日生于湖北浠水?！都t燭》這首詩寫于1923年，當(dāng)時(shí)詩人聞一多正準(zhǔn)備出版自己的第一部詩集，他在回顧自己數(shù)年來的理想探索歷程和詩作成就時(shí)，寫下了這首名詩《紅燭》，將它作為同名詩集《紅燭》的序詩。寫作背景《紅燭》在這樣的紅燭面前，他提出了自我要求：“詩人啊/吐出你的心來比寫作背景1919年五四運(yùn)動(dòng)的時(shí)代巨浪，把正在專心求學(xué)的聞一多推出了清華園，一戰(zhàn)后巴黎和會(huì)在帝國主義列強(qiáng)操縱下，帝國列強(qiáng)拒絕中國取消與日本簽訂的二十一條不平等的要求，并且在對(duì)德合約上，明文規(guī)定把德國在山東的特權(quán)，全部轉(zhuǎn)讓給日本。北洋政府竟準(zhǔn)備在“對(duì)德和約”上簽字。腐朽反動(dòng)的北洋軍閥公然賣國，帝國列強(qiáng)肆無忌憚的掠奪祖國的土地和主權(quán)，所以詩人自覺地把個(gè)人的命運(yùn)與祖國的前途聯(lián)系在了一起，為尋求光明和出路，開始了漫長而艱苦的追求。寫作背景1919年五四運(yùn)動(dòng)的時(shí)代巨浪，把正在專心求學(xué)的聞一多從詩歌題材的特點(diǎn)來看，這是一首什么題材的詩？這種詩有什么特點(diǎn)？這是一首詠物詩。詠物詩是托物言志的詩歌，通過對(duì)事物的詠嘆體現(xiàn)文人思想。題裁整體感知詠物詩中所詠之“物”往往是作者的自況，與詩人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情，或流露出自己的人生態(tài)度，或寄寓美好的愿望，或包涵生活的哲理，或表現(xiàn)作者的生活情趣。特點(diǎn)從詩歌題材的特點(diǎn)來看，這是一首什么題材的詩？這種詩有什么特點(diǎn)李商隱的詩句“蠟炬成灰淚始干”放在開頭，有什么作用？結(jié)構(gòu)上：“蠟炬成灰淚始干”是全詩的引子，引出詩歌言說的對(duì)象，詩歌的主體部分就是扣住“灰”與“淚”（“自焚”與“流淚”）分兩層來展開抒情的。。內(nèi)容上：引出詩歌主旨。整體感知“蠟炬成灰淚始干”李商隱的詩句“蠟炬成灰淚始干”放在開頭，有什么作用？結(jié)構(gòu)上：開頭一節(jié)著眼于紅燭的顏色，將紅燭精神集中在一個(gè)“紅”字上面，凸現(xiàn)了紅燭的總體形象，由紅燭形象即刻聯(lián)想到詩人自身，“物”與“我”就完全交融起來。最后一節(jié)歸結(jié)到“莫問收獲，但問耕耘”這樣一個(gè)哲理，也就是將紅燭精神歸結(jié)到一種徹底奉獻(xiàn)的人生哲學(xué)，也就表明了自己的人生宗旨。整體感知本詩共九節(jié)開頭一節(jié)著眼于紅燭的顏色，將紅燭精神集中在一個(gè)“紅”字上面，詩人情感的變化過程讀文析情聞一多第1節(jié)贊嘆紅燭的“紅”第2節(jié)困惑于紅燭的自焚第3節(jié)振奮于紅燭的創(chuàng)造能量第4節(jié)感傷紅燭的傷心流淚第5-7節(jié)欣喜于紅燭的偉績第8節(jié)掂量灰心與創(chuàng)造的份量第9節(jié)紅燭精神的總結(jié)詩人面對(duì)紅燭，心緒起伏，或驚嘆贊美，或驚疑發(fā)問，或自求解答，詩情的流動(dòng)形成起伏的波瀾，詩篇的節(jié)奏抑揚(yáng)頓挫，形象鮮明而又飽含哲理。詩人情感的變化過程讀文析情聞一多第1節(jié)贊嘆紅燭的“紅”第2節(jié)朗誦要領(lǐng)注意情感的表達(dá)、節(jié)奏停頓、重音輕音、抑揚(yáng)頓挫、語氣語調(diào)等。朗誦要領(lǐng)注意情感的表達(dá)、節(jié)奏停頓、重音輕音、抑揚(yáng)頓挫、語氣語詩歌以問答的形式展開抒情，一共有幾處問？問什么？全詩以詩人對(duì)“紅燭”的心跡交流為線索，用問答的形式展開詩意，抒發(fā)詩情，顯示了詩人對(duì)人生真諦、對(duì)詩歌創(chuàng)作宗旨的求索過程和結(jié)果。整體感知第一問：紅燭為什么這樣紅？第二問：紅燭為什么要自焚？第三問：紅燭為什么要流淚？詩歌以問答的形式展開抒情，一共有幾處問？問什么？全詩以詩人對(duì)詩人對(duì)紅燭的殷殷寄語，也是詩人的自勉自勵(lì)第五節(jié)擬人，呼喚，是同情的呼喚，是驚疑的呼喚。對(duì)紅燭的贊嘆紅燭，在詩人眼里，是理想的人格的化身。使民眾覺悟，使民眾奮起，使民眾熱血沸騰，使民眾走向光明，從封建主義帝國主義所設(shè)置的精神監(jiān)獄中解放出來。詩人有哪些困惑？有哪些感悟？為什么會(huì)產(chǎn)生這些感悟？李商隱的詩句“蠟炬成灰淚始干”放在開頭，有什么作用？開頭一節(jié)著眼于紅燭的顏色，將紅燭精神集中在一個(gè)“紅”字上面，凸現(xiàn)了紅燭的總體形象，由紅燭形象即刻聯(lián)想到詩人自身，“物”與“我”就完全交融起來。注意情感的表達(dá)、節(jié)奏停頓、重音輕音、抑揚(yáng)頓挫、語氣語調(diào)等。戴望舒、卞之琳與現(xiàn)代派她彷徨在這寂寥的雨巷，結(jié)構(gòu)上：“蠟炬成灰淚始干”是全詩的引子，引出詩歌言說的對(duì)象，詩歌的主體部分就是扣住“灰”與“淚”（“自焚”與“流淚”）分兩層來展開抒情的?！笔帐镁辛Γ娗榈玫搅四叟c升華。在這樣的紅燭面前，他提出了自我要求：“詩人啊/吐出你的心來比比，/可是一般顏色？”詩人的心，也是一顆赤子之心。使民眾覺悟，使民眾奮起，使民眾熱血沸騰，使民眾走向光明，從封建主義帝國主義所設(shè)置的精神監(jiān)獄中解放出來。第五節(jié)擬人，呼喚，是同情的呼喚，是驚疑的呼喚。五四時(shí)期狂飆突進(jìn)、反帝反封建的時(shí)代精神，成為時(shí)代的最強(qiáng)音詩人有哪些困惑？有哪些感悟？為什么會(huì)產(chǎn)生這些感悟？為藝術(shù)而藝術(shù)的唯美寫作結(jié)構(gòu)上：“蠟炬成灰淚始干”是全詩的引子，引出詩歌言說的對(duì)象，詩歌的主體部分就是扣住“灰”與“淚”（“自焚”與“流淚”）分兩層來展開抒情的。小結(jié)新詩特點(diǎn)灰第一部分1對(duì)紅燭的贊嘆第二部分2-7對(duì)紅燭奉獻(xiàn)精神的謳歌第三部分8-9對(duì)紅燭精神的總結(jié)2-4淚5-7詩人對(duì)紅燭的殷殷寄語，也是詩人的自勉自勵(lì)小結(jié)新詩特點(diǎn)灰第一部紅燭聞一多部編版必修上第一單元第二課時(shí)紅燭聞一多部編版必修上第一單元第二課時(shí)全詩將唐代詩人李商隱的一句詩“蠟炬成灰淚始干”作為引子，詩的主體部分就是扣住“灰”與“淚”分兩層來展開抒情的。全詩以詩人對(duì)“紅燭”心跡的交流為線索，用問答的形式展開詩意、抒發(fā)詩情，顯示了詩人對(duì)人生真諦對(duì)詩歌創(chuàng)作的宗旨求索的過程和結(jié)果。整體感知全詩將唐代詩人李商隱的一句詩“蠟炬成灰淚始干”作為引子，詩的這一（幾）節(jié)寫了什么內(nèi)容？用了哪些表現(xiàn)手法？詩人有哪些困惑？有哪些感悟？為什么會(huì)產(chǎn)生這些感悟？語言上有哪些特色？哪些詞用得比較好？思考探究探究的主要問題（不必面面俱到，可側(cè)重其中的一節(jié)某個(gè)方面）這一（幾）節(jié)寫了什么內(nèi)容？思考探究探究的主要問題（不必面面俱在這樣的紅燭面前，他提出了自我要求：“詩人啊/吐出你的心來比比，/可是一般顏色？”詩人的心，也是一顆赤子之心。詩人懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭“紅”是赤誠的象征。紅燭，在詩人眼里，是理想的人格的化身。說紅燭就是詩人，詩人就是紅燭，“人與物化，意與境融”。一個(gè)“吐”字；逼真的描狀了詩人那種火熱的愛國情感不吐不快的神態(tài)。文本分析第一小節(jié)在這樣的紅燭面前，他提出了自我要求：“詩人啊/吐出你的心來比第二、三節(jié)比喻。文中就是以“紅燭”比作“人”，將“蠟燭的燭身”比作“人的軀體”，將“蠟燭的火光”比作“人的靈魂”救國的道路和理想上，是否需要通過燃燒自己的生命去實(shí)現(xiàn)？作者在這里是不理解的。文本分析第一小節(jié)“不誤，不誤”，用了反復(fù)手法，否定語氣更加強(qiáng)烈。一反一正兩種回答，相形之下，更強(qiáng)烈的表現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的根本轉(zhuǎn)變，包含著對(duì)先前自作聰明的慚愧，由頓悟而對(duì)紅燭產(chǎn)生了深為敬仰的感情。第二、三節(jié)比喻。文中就是以“紅燭”比作“人”，將“蠟燭的燭身“燒吧！燒吧！……監(jiān)獄！”當(dāng)時(shí)，民眾深受封建主義帝國主義思想文化的毒害，如沉睡夢(mèng)中尚未覺醒，血性猶存然而麻木不仁，有如身陷圇圄受著禁錮。詩人認(rèn)為：自己的職責(zé)，就在于從夢(mèng)中喚醒世人、救治世人的靈魂。使民眾覺悟，使民眾奮起，使民眾熱血沸騰，使民眾走向光明，從封建主義帝國主義所設(shè)置的精神監(jiān)獄中解放出來。第四節(jié)詩人對(duì)紅燭的殷殷寄語，也是詩人的自勉自勵(lì)“既制了，便燒著”人生的天職也在于奉獻(xiàn)。詩人借著紅燭的形象激勵(lì)自己，表達(dá)自己的信念和心愿。文本分析第四小節(jié)詩人愛國的赤誠之心是與祖國人民的命運(yùn)，聯(lián)系在一起的?！盁桑?！……監(jiān)獄！”當(dāng)時(shí)，民眾深受封建主義帝國主義思想第五六七節(jié)詩人對(duì)燭淚的思考、對(duì)紅燭的勸慰第五節(jié)擬人，呼喚，是同情的呼喚，是驚疑的呼喚。文本分析第五六七小節(jié)第六節(jié)詩人