克己復(fù)禮解析課件

慈溪中學(xué)黃孟軻2007年11月“克己復(fù)禮”背后站立著一個怎樣的孔子？半部《論語》治天下—宋.趙普儒家：修身齊家治國平天下慈溪中學(xué)黃孟軻“克己復(fù)禮”背后站立著一個怎樣的孔子？半部1

回年二十九，發(fā)盡白，早死(31歲死)?？鬃涌拗畱Q，曰：“自吾有回，門人益親?！濒敯Ч珕枺骸暗茏邮霝楹脤W(xué)？”孔子對曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡.《史記·仲尼弟子列傳》

子曰：“賢者回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！墩撜Z.雍也第六》評：顏回更是孔子的精神弟子，稱為復(fù)圣。沉靜、內(nèi)斂，有自覺的犧牲精神，莊子常拿老孔開玩笑，說到顏回不再玩世不恭。回年二十九，發(fā)盡白，早死(31歲死)?？鬃涌拗畱Q，曰：“自2禮克己復(fù)禮,為仁祭祀宗教藝術(shù)文化道德綱常人本人性禮,經(jīng)國家,定社稷,序人民,利后嗣

(《左傳》）生命個體情感欲望.在一個禮崩樂壞的時代,人常常會不能自已.

孟軻：一曰人，二曰心.孔丘:唯仁者能好人,能惡人.是人的倫理修養(yǎng).

規(guī)范秩序禮克己復(fù)禮,為仁祭祀宗教藝術(shù)文化道德綱常人本人性禮,經(jīng)國3八佾舞八佾舞4周室禮制規(guī)定腹部四棱被改變成圓形似枕狀周室禮制規(guī)定腹部四棱被改變成圓形似枕狀5魯哀公十四年春，狩大野。叔孫氏車子鉏商獲獸，以為不祥。仲尼視之，曰：“麟也。”取之。曰：“河不出圖，雒不出書，吾已矣夫！”顏淵死，孔子曰：“天喪予！”及西狩見麟，曰：“吾道窮矣！”喟然嘆曰：“莫知我夫！”子貢曰：“何為莫知子？”子曰：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎！”（《史記·孔子世家》）魯哀公十四年春，狩大野。叔孫氏車子鉏商獲獸，以為不祥。仲尼視6譯：魯哀公十四年（前481）的春天，在大野這個地方狩獵。給叔孫氏駕車的商獵獲了一頭怪獸，他們以為這是不祥之兆?？鬃涌戳撕笳f：“這是麒麟?！庇谑潜銓⑺∽吡??？鬃诱f：“黃河上再不見神龍負(fù)圖出現(xiàn)，洛水上再不見神龜負(fù)洛書出現(xiàn)，（指時代不再清明，國無圣君）我也就快要完啦！”淵死了，孔子說：“這是老天要我死呀！”等到他西去大野狩獵見到麒麟，說：“我的主張到盡頭了！”感慨地說：沒有人能了解我了！”子貢說：“為什么說沒有人了解您？”孔子回答說：“我不抱怨天，也不怪罪人，下學(xué)人事，上通天理，能了解我的，只有上天了吧！”

評：孔子在悲絕時也很迷茫無奈，人生更充滿悲愴味，然他還是知其不可為而為之。難怪史馬遷贊嘆“高山仰止，景行行止……可謂至圣矣!”并把他作為自己的精神源泉。譯：魯哀公十四年（前481）的春天，在大野這個地方狩獵。給叔7再見!

55歲帶弟子離開魯國開始四處傳道，從衛(wèi)去陳，在匡被人關(guān)了五天差點(diǎn)被誤殺，在宋被人圍困。逃離后他坦然對弟子說：文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡其如予何？評：體現(xiàn)了一種悲壯與自信，在禮崩樂壞的時勢中，有一種復(fù)禮之信念。再見!55歲帶弟子離開魯國開始四處傳道，從衛(wèi)去陳，在匡被人8動蕩中的悲劇者憂道者，于亂世中獨(dú)行孔子，困頓不遇的悲劇人物，在禮崩樂壞的時勢里忙忙碌碌四處奔走，悕悕惶惶到處撞壁，兢兢業(yè)業(yè)克己復(fù)禮。他的身上既有平民的質(zhì)樸,又有圣人的高貴,更有思想者的博大；他的一生都在坎坷周流,為人的失落而迷茫，驚恐，疾痛，哀嘆,其悲壯角色在這里,他的偉大也在其中。他是文明之源,他不折不擾終生致力于讓“人”成為一個仁者好人。動蕩中的悲劇者憂道者，于亂世中獨(dú)行孔子，困頓不遇的悲劇人物，9克己欲議孝悌嘆觚異禮仁夢周公從周禮說禮征答齊公儒文化儒道統(tǒng)斥季氏明孝道正名分孔子克己復(fù)禮憂患悲憫的生命軌跡評守喪問禮樂求人仁人克己欲議孝悌嘆觚異禮仁夢周公從周禮說禮征答齊公儒文化儒道統(tǒng)斥10今天在浮躁的世態(tài)環(huán)境中，好多人已經(jīng)找不到自己的“回家”的路了。他們的靈魂常常被利所壓服，為物所奴役，孔孟開辟的文明源頭被阻斷了，人的精神的棲居地正在逐漸消失。我越來越感到我們的今天的無知、輕狂和野蠻，我們還沒有足夠的沉痛、仁愛和悲愴來感應(yīng)孔子這樣的生命?！斑@個世界還會好嗎？”今儒梁漱溟如是說?？鬃釉凇翱思簭?fù)禮”中蘊(yùn)涵“立人”“達(dá)人”思想，應(yīng)該會給我們一些精神啟示，因為人好了，一切都會好起來.做個好人。今天在浮躁的世態(tài)環(huán)境中，好多人已經(jīng)找不到自己的“回家”的路了11謝謝同學(xué)們,再見!謝謝同學(xué)們,再見!12丘，東南西北之人?！稘h書》太史公曰：詩有之：““高山仰止，景行行止?！彪m不能至，然心鄉(xiāng)往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習(xí)禮其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時則榮，沒則已焉?？鬃硬家拢瑐魇攀?，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中於夫子，可謂至圣矣!《史記》丘，東南西北之人?！稘h書》太史公曰：詩有之：““高山仰止，13孔子孔子適鄭，與弟子相失，獨(dú)立于東門外?；蛉酥^子貢曰：“東門外有一焉，……累然如喪家之狗。子貢以告，孔子欣然而嘆曰：形狀末也，如喪家之狗，然乎哉！然乎哉！——《孔子家語.困誓》

孔子孔子適鄭，與弟子相失，獨(dú)立于東門外?；蛉酥^子貢曰：“東門14只有孔子端坐在正房里,子路、子貢、顏回……他們面對凄厲的雷電驟雨,并不畏懼躲避,并不退縮奔逃,而是凜然地去迎接狂風(fēng)暴雨。——日本井上靖《孔子》只有孔子端坐在正房里,子路、子貢、15

小時侯看孔子的畫像，他是一個很嚴(yán)肅的老頭，不拘言笑總是板著臉，使人一看總有點(diǎn)望而生威的樣子，而且總是穿著一件長袍，很寬大的衣袖，舉著一根拐杖，隨時準(zhǔn)備教訓(xùn)人?！斞感r侯看孔子的畫像，他是一個很嚴(yán)肅的老頭，不16克己復(fù)禮解析課件17慈溪中學(xué)黃孟軻2007年11月“克己復(fù)禮”背后站立著一個怎樣的孔子？半部《論語》治天下—宋.趙普儒家：修身齊家治國平天下慈溪中學(xué)黃孟軻“克己復(fù)禮”背后站立著一個怎樣的孔子？半部18

回年二十九，發(fā)盡白，早死(31歲死)?？鬃涌拗畱Q，曰：“自吾有回，門人益親?！濒敯Ч珕枺骸暗茏邮霝楹脤W(xué)？”孔子對曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡.《史記·仲尼弟子列傳》

子曰：“賢者回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。《論語.雍也第六》評：顏回更是孔子的精神弟子，稱為復(fù)圣。沉靜、內(nèi)斂，有自覺的犧牲精神，莊子常拿老孔開玩笑，說到顏回不再玩世不恭?；啬甓牛l(fā)盡白，早死(31歲死)?？鬃涌拗畱Q，曰：“自19禮克己復(fù)禮,為仁祭祀宗教藝術(shù)文化道德綱常人本人性禮,經(jīng)國家,定社稷,序人民,利后嗣

(《左傳》）生命個體情感欲望.在一個禮崩樂壞的時代,人常常會不能自已.

孟軻：一曰人，二曰心.孔丘:唯仁者能好人,能惡人.是人的倫理修養(yǎng).

規(guī)范秩序禮克己復(fù)禮,為仁祭祀宗教藝術(shù)文化道德綱常人本人性禮,經(jīng)國20八佾舞八佾舞21周室禮制規(guī)定腹部四棱被改變成圓形似枕狀周室禮制規(guī)定腹部四棱被改變成圓形似枕狀22魯哀公十四年春，狩大野。叔孫氏車子鉏商獲獸，以為不祥。仲尼視之，曰：“麟也?！比≈?。曰：“河不出圖，雒不出書，吾已矣夫！”顏淵死，孔子曰：“天喪予！”及西狩見麟，曰：“吾道窮矣！”喟然嘆曰：“莫知我夫！”子貢曰：“何為莫知子？”子曰：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎！”（《史記·孔子世家》）魯哀公十四年春，狩大野。叔孫氏車子鉏商獲獸，以為不祥。仲尼視23譯：魯哀公十四年（前481）的春天，在大野這個地方狩獵。給叔孫氏駕車的商獵獲了一頭怪獸，他們以為這是不祥之兆?？鬃涌戳撕笳f：“這是麒麟。”于是便將它取走了?？鬃诱f：“黃河上再不見神龍負(fù)圖出現(xiàn)，洛水上再不見神龜負(fù)洛書出現(xiàn)，（指時代不再清明，國無圣君）我也就快要完啦！”淵死了，孔子說：“這是老天要我死呀！”等到他西去大野狩獵見到麒麟，說：“我的主張到盡頭了！”感慨地說：沒有人能了解我了！”子貢說：“為什么說沒有人了解您？”孔子回答說：“我不抱怨天，也不怪罪人，下學(xué)人事，上通天理，能了解我的，只有上天了吧！”

評：孔子在悲絕時也很迷茫無奈，人生更充滿悲愴味，然他還是知其不可為而為之。難怪史馬遷贊嘆“高山仰止，景行行止……可謂至圣矣!”并把他作為自己的精神源泉。譯：魯哀公十四年（前481）的春天，在大野這個地方狩獵。給叔24再見!

55歲帶弟子離開魯國開始四處傳道，從衛(wèi)去陳，在匡被人關(guān)了五天差點(diǎn)被誤殺，在宋被人圍困。逃離后他坦然對弟子說：文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡其如予何？評：體現(xiàn)了一種悲壯與自信，在禮崩樂壞的時勢中，有一種復(fù)禮之信念。再見!55歲帶弟子離開魯國開始四處傳道，從衛(wèi)去陳，在匡被人25動蕩中的悲劇者憂道者，于亂世中獨(dú)行孔子，困頓不遇的悲劇人物，在禮崩樂壞的時勢里忙忙碌碌四處奔走，悕悕惶惶到處撞壁，兢兢業(yè)業(yè)克己復(fù)禮。他的身上既有平民的質(zhì)樸,又有圣人的高貴,更有思想者的博大；他的一生都在坎坷周流,為人的失落而迷茫，驚恐，疾痛，哀嘆,其悲壯角色在這里,他的偉大也在其中。他是文明之源,他不折不擾終生致力于讓“人”成為一個仁者好人。動蕩中的悲劇者憂道者，于亂世中獨(dú)行孔子，困頓不遇的悲劇人物，26克己欲議孝悌嘆觚異禮仁夢周公從周禮說禮征答齊公儒文化儒道統(tǒng)斥季氏明孝道正名分孔子克己復(fù)禮憂患悲憫的生命軌跡評守喪問禮樂求人仁人克己欲議孝悌嘆觚異禮仁夢周公從周禮說禮征答齊公儒文化儒道統(tǒng)斥27今天在浮躁的世態(tài)環(huán)境中，好多人已經(jīng)找不到自己的“回家”的路了。他們的靈魂常常被利所壓服，為物所奴役，孔孟開辟的文明源頭被阻斷了，人的精神的棲居地正在逐漸消失。我越來越感到我們的今天的無知、輕狂和野蠻，我們還沒有足夠的沉痛、仁愛和悲愴來感應(yīng)孔子這樣的生命。“這個世界還會好嗎？”今儒梁漱溟如是說?？鬃釉凇翱思簭?fù)禮”中蘊(yùn)涵“立人”“達(dá)人”思想，應(yīng)該會給我們一些精神啟示，因為人好了，一切都會好起來.做個好人。今天在浮躁的世態(tài)環(huán)境中，好多人已經(jīng)找不到自己的“回家”的路了28謝謝同學(xué)們,再見!謝謝同學(xué)們,再見!29丘，東南西北之人?！稘h書》太史公曰：詩有之：““高山仰止，景行行止?！彪m不能至，然心鄉(xiāng)往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習(xí)禮其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時則榮，沒則已焉?？鬃硬家?，傳十馀世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中於夫子，可謂至圣矣!《史記》丘，東南西北之人?！稘h書》太史公曰：詩有之：““高山仰止，30孔子孔子適鄭，與弟子相失，獨(dú)立于東門外。或人謂子貢曰：“東門外有一焉，……累然如喪家之狗。子貢以告，孔子欣然而嘆曰：形狀末也，如喪家之狗，然乎哉！然乎哉！——《孔子家語.困誓》

孔子孔子適鄭，與弟子相失，獨(dú)立于東門外?；蛉酥^子貢曰：“東門31只有孔子端坐在正房里,子路、子貢、顏回……他們面對凄厲的雷電驟雨,并不畏懼