文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)

第三章文藝復(fù)興

時(shí)期文學(xué)第三章文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)第一節(jié)概述第二節(jié)西班牙作家塞萬(wàn)提斯第三節(jié)英國(guó)劇作家、詩(shī)人莎士比亞第一節(jié)概述文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的原因

1.當(dāng)時(shí)歐洲的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治形勢(shì)等方面的要求對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生起到了根本性的和決定性的作用。2.文化原因：1）現(xiàn)代意義上的城市的出現(xiàn)及其與之相適應(yīng)的城市新文化氛圍的形成；2）現(xiàn)代意義上的學(xué)校教育在中世紀(jì)的基礎(chǔ)上獲得了巨大的發(fā)展；3）對(duì)神學(xué)的深入研究中導(dǎo)致了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)飛速進(jìn)展；4）基督教教會(huì)內(nèi)部出現(xiàn)了變革力量。3.重要事件：歐洲大瘟疫；古代文化典籍的重新發(fā)現(xiàn)；地理大發(fā)現(xiàn)和環(huán)球航海的成功。人文主義核心：是與宗教神學(xué)對(duì)比意義上的“人”。與“神本主義”針?shù)h相對(duì)，人是“宇宙的精華，萬(wàn)物的靈長(zhǎng)”。內(nèi)涵：包括肯定個(gè)人情感、欲望的合理性，反對(duì)禁欲主義。這就是說(shuō)，人本首先是個(gè)人之本。個(gè)體性的人之本是理解人本主義的前提和基礎(chǔ)。從肯定個(gè)人欲望、情感出發(fā)，人文主義者把認(rèn)識(shí)自己和認(rèn)識(shí)世界當(dāng)成了最重要的兩大任務(wù)。文藝復(fù)興文學(xué)發(fā)展的歷程

（一）早期人文主義文學(xué)意大利文學(xué)：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地

“人文主義之父”開(kāi)創(chuàng)性：最早喊出了“人不認(rèn)識(shí)自己，就不能認(rèn)識(shí)上帝”的革命性話語(yǔ)。代表作：抒情詩(shī)集《歌集》是其最優(yōu)秀的作品，是他在40多年間寫作的300多首十四行詩(shī)。其中也包含一些富有激情的政治詩(shī)，但主要部分都是與勞拉有關(guān)的愛(ài)情詩(shī)篇。意義：從個(gè)人的感受出發(fā)來(lái)表達(dá)個(gè)人的情感，客觀上顯示出了對(duì)冰冷死寂的神權(quán)世界的對(duì)抗。彼特拉克（1304-1374）薄伽丘（1373？-1375）地位：意大利文藝復(fù)興時(shí)期另一個(gè)偉大的作家創(chuàng)作：一生寫作了傳奇、史詩(shī)、敘事詩(shī)、十四行詩(shī)以及小說(shuō)、論文等眾多作品。代表作：《十日談》

《十日談》別稱：《笳略托公子》創(chuàng)作動(dòng)機(jī)：最初就是為了“縱談風(fēng)月”。但薄伽丘更多的是從肯定個(gè)人情感和情欲的角度來(lái)反抗神學(xué)體系的不合理，這才是他創(chuàng)作的真正動(dòng)機(jī)。意義：小說(shuō)表現(xiàn)出反封建、反教會(huì)的巨大思想意義，具有強(qiáng)烈的人文主義思想傾向。英國(guó)文學(xué)

喬叟（1340？-1400）出身：倫敦市民家庭創(chuàng)作：敘事長(zhǎng)詩(shī)《特洛伊羅斯與克瑞西達(dá)》顯示了喬叟看重情感作用和覺(jué)得情感難以捉摸的寫作心理。意義：是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)初期從人的感情層面上考察人的思維模式的反映。

《坎特伯雷故事集》地位：?jiǎn)疼诺拇碜髌穬?nèi)容：盡管這部作品中包含著很多諷刺宗教僧侶的文字，但對(duì)于市民階層縱欲抱著欣賞的態(tài)度津津有味的加以描寫，肯定主人公用種種手段達(dá)到肉欲的滿足和愛(ài)情的實(shí)現(xiàn)，仍是小說(shuō)中極為重要的內(nèi)容。(二)16世紀(jì)以后背景：早期人文主義作品從肯定人的情欲的角度對(duì)神學(xué)教條和神學(xué)體系的沖擊極有力量，但也很快暴露出了膚淺：人的情感欲望和人的理想之間沒(méi)有建立起密切的聯(lián)系。新起的作家發(fā)現(xiàn)，如果只有情感欲望要求而沒(méi)有遠(yuǎn)大高尚的理想與之匹配，情欲就會(huì)流于放縱。特點(diǎn)：16世紀(jì)以后的人文主義文學(xué)家們，用巨人式形象的塑造逐漸取代了早期單純的對(duì)“人性快樂(lè)”的感性層面的謳歌，從而使對(duì)人的認(rèn)識(shí)再一次走向深化。法國(guó)作家拉伯雷（1494？—1553）生平：通曉多種學(xué)科（醫(yī)學(xué)、天文、地理、神學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、教育、法律、音樂(lè)）和希臘文、拉丁文等多種文字的人文主義巨人。開(kāi)創(chuàng)性：第一個(gè)成功描寫人的巨人形象、展示巨人風(fēng)采，使人的形象頂天立地地站在了神的面前?！毒奕藗鳌啡〔模菏苊耖g故事啟發(fā)創(chuàng)作而成。人物形象：用象征的手法，第一次為人們塑造出了兩個(gè)無(wú)論在軀體上還是在精神上都高大雄碩的巨人典型。意義：這是歐洲近代文學(xué)中，人的形象首次頂天立地地屹立在神面前的一次成功的藝術(shù)實(shí)踐。英國(guó)戲劇領(lǐng)域的“大學(xué)才子派”主題：繼承和發(fā)展了描寫巨人形象，展示巨人風(fēng)采主題。代表作家：馬洛(1564—1593)代表作品：馬洛在他的10幕悲劇《帖木爾》中，用充滿激情的語(yǔ)言把帖木爾描繪成了一個(gè)有血有肉、感情豐富、追求無(wú)止境的世界霸權(quán)的巨人式人物。西班牙的騎士、流浪漢小說(shuō)騎士小說(shuō)：１６世紀(jì)出現(xiàn)，對(duì)宗教的虔誠(chéng)往往被對(duì)貴夫人的愛(ài)戀所取代，建立武功的動(dòng)力均來(lái)源于愛(ài)情。主人公：主人公的魔力更多是來(lái)自自身的武藝高強(qiáng)而非來(lái)自上帝的賜予。價(jià)值：對(duì)愛(ài)情生活的追求與自身具有強(qiáng)大的巨人式力量的結(jié)合，就使得西班牙此時(shí)出現(xiàn)的騎士小說(shuō)不自覺(jué)地具有了文藝復(fù)興時(shí)期文化的一些特點(diǎn)?！傲骼藵h小說(shuō)”—《小癩子》代表作：流浪漢小說(shuō)的代表性作品是無(wú)名氏的《小癩子》。主人公：小拉撒路是一個(gè)生活在下層社會(huì)中的特殊“巨人”。他雖然地位低下，遭遇悲慘，但是卻憑藉自己的聰明和智慧，靠狡黠和欺詐最終擺脫了厄運(yùn)，過(guò)上了較為優(yōu)裕的生活。意大利16世紀(jì)的文學(xué)特點(diǎn)：顯示出了描寫巨人情感和巨人風(fēng)采的特點(diǎn)，反映出意大利人文主義文學(xué)的深化。阿里奧斯托（1474-1533）：他的傳奇體長(zhǎng)詩(shī)《瘋狂的羅蘭》，就通過(guò)主人公羅蘭表現(xiàn)了狂熱的愛(ài)的激情和他堅(jiān)忍不拔的尋找行動(dòng)及對(duì)愛(ài)的執(zhí)著。塔索（1544-1584）：在敘事詩(shī)《被解放了的耶路撒冷》中，也以歌頌的態(tài)度塑造了所謂的基督教英雄高弗萊多等人。返回第二節(jié)西班牙作家塞萬(wàn)提斯塞萬(wàn)提斯（1547—1616）

出身：生于馬德里附近的一個(gè)破落的鄉(xiāng)村醫(yī)生家庭。由于家貧，只讀完了中學(xué)。經(jīng)歷：曾參加西班牙駐意大利軍隊(duì)，并在激戰(zhàn)中受傷導(dǎo)致左臂殘廢。也曾被土耳其海盜俘獲，到阿爾及爾做苦役。還做過(guò)軍隊(duì)征糧員、收稅員并入過(guò)獄。體驗(yàn)：個(gè)人的坎坷經(jīng)歷使他有機(jī)會(huì)走遍城鄉(xiāng)，廣泛地接觸了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，進(jìn)一步認(rèn)清了西班牙王權(quán)統(tǒng)治下社會(huì)的黑暗和宗教勢(shì)力的殘暴，體驗(yàn)到了勞動(dòng)人民生活的悲慘和痛苦。塞萬(wàn)提斯的創(chuàng)作田園小說(shuō)《伽拉苔亞》(1584)劇本《努曼西亞》(1584)短篇小說(shuō)集《懲惡揚(yáng)善故事集》（1613）長(zhǎng)詩(shī)《巴爾納索神山瞻禮記》(1614)劇作《八出喜劇和八出幕間短劇集》(1615)小說(shuō)《貝雪萊斯和西吉斯榮達(dá)歷險(xiǎn)記》（1616）《堂吉訶德》地位：長(zhǎng)篇小說(shuō)，是塞萬(wàn)提斯的代表作。構(gòu)思：據(jù)說(shuō)小說(shuō)是在獄中最初構(gòu)思的。創(chuàng)作過(guò)程：1605年第一部完成出版，當(dāng)年就再版5次。正當(dāng)塞萬(wàn)提斯寫作《堂吉訶德》第二部時(shí)，有人化名阿隆索·費(fèi)爾南德斯·德·阿維利亞納達(dá)，出版了一部偽造的續(xù)篇，歪曲作家原意，內(nèi)容低劣荒誕。塞萬(wàn)提斯為了還擊，于1615年出版了《堂吉訶德》第二部?！短眉X德》故事梗概拉·曼卻地方的窮鄉(xiāng)紳吉哈達(dá)因閱讀騎士小說(shuō)入了迷，企圖仿效古代游俠騎士外出漫游。他改名堂吉訶德·臺(tái)·拉·曼卻，還物色了鄰居桑丘·潘沙做侍從。小說(shuō)圍繞主仆二人游俠冒險(xiǎn)的經(jīng)歷，廣泛地反映了17世紀(jì)初期西班牙社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。人物形象人物畫廊：這部小說(shuō)中共出現(xiàn)了包括社會(huì)各階層將近700個(gè)人物，有貴族、教士、商人、地主、市民、士兵、農(nóng)民、囚徒、強(qiáng)盜、妓女等等。主要人物：在這眾多人物畫廊中，堂吉訶德和桑丘·潘沙的形象栩栩生輝，最為引人注目。堂吉訶德形象

簡(jiǎn)介：堂吉訶德是一個(gè)身穿古代甲胄、將幻想當(dāng)現(xiàn)實(shí)的喜劇人物，同時(shí)又是受到歷史嘲弄的悲劇英雄。性格：矛盾而復(fù)雜，可笑又可愛(ài)。意義：在這一形象身上，集中地體現(xiàn)了兩方面的特點(diǎn)。其矛盾性既無(wú)情地諷刺了騎士文學(xué)，又巧妙地贊美了人文主義思想，體現(xiàn)了時(shí)代精神。桑丘·潘沙形象簡(jiǎn)介：是一個(gè)以侍從身份出現(xiàn)的西班牙貧苦農(nóng)民的典型。特點(diǎn)：在他身上，既體現(xiàn)出了勞動(dòng)人民的優(yōu)秀品質(zhì)，也表現(xiàn)出了小私有者的心理特點(diǎn)。意義：在堂吉訶德主仆關(guān)系的背后，作家客觀地體現(xiàn)出了西班牙人文主義者同農(nóng)民之間關(guān)系的一些特點(diǎn)。《堂吉訶德》的思想內(nèi)涵

作家最初的寫作宗旨是“把騎士小說(shuō)的那一套掃除干凈”，然而，小說(shuō)的意義卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了對(duì)騎士文學(xué)的嘲諷和攻擊。小說(shuō)深刻地揭露了西班牙封建統(tǒng)治階級(jí)的殘暴腐朽和社會(huì)黑暗，對(duì)廣大勞動(dòng)人民的悲慘命運(yùn)表示了深刻的同情。作品曲折巧妙地宣揚(yáng)了人文主義思想（建立沒(méi)有剝削壓迫“太古盛世”；鼓吹自由；宣揚(yáng)人與人之間的平等；主張愛(ài)情自由）?！短眉X德》的藝術(shù)成就

1）在歐洲小說(shuō)史上具有劃時(shí)代的意義。它總結(jié)了中世紀(jì)以來(lái)長(zhǎng)篇敘事作品的成就，奠定了近代歐洲現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的基礎(chǔ)。2）是一部戲擬騎士小說(shuō)而寫成的現(xiàn)實(shí)主義巨著，既“微笑地結(jié)束了西班牙的騎士文學(xué)”，又體現(xiàn)了符合時(shí)代精神的人文主義思想，顯示了強(qiáng)烈的批判傾向。3）發(fā)揚(yáng)了流浪漢小說(shuō)的傳統(tǒng)，以堂吉訶德主仆二人游俠冒險(xiǎn)為主要線索，又使一些次要人物的活動(dòng)和社會(huì)場(chǎng)景大交織，使小說(shuō)成為當(dāng)時(shí)西班牙社會(huì)的一面鏡子。4）小說(shuō)中對(duì)比手法的運(yùn)用十分成功。作家運(yùn)用對(duì)比的手法塑造了兩個(gè)個(gè)性鮮明的人物——堂吉訶德和桑丘。5）小說(shuō)的語(yǔ)言鮮明、生動(dòng)、幽默，富于情趣；人物的語(yǔ)言合乎本人的身份和教養(yǎng)；還大量地運(yùn)用了民間俗語(yǔ)和諺語(yǔ)，對(duì)后代的歐洲作家都產(chǎn)生了有益的影響。返回第三節(jié)英國(guó)劇作家、詩(shī)人莎士比亞

威廉·莎士比亞

（1564—1616）

英國(guó)著名戲劇家，歐洲文藝復(fù)興時(shí)期最偉大的戲劇家和詩(shī)人。莎士比亞生平

出身：出生于英國(guó)愛(ài)汶河畔的斯特拉特福鎮(zhèn)一個(gè)富商家庭。經(jīng)歷：1586—1587年間莎士比亞離開(kāi)家鄉(xiāng)到了倫敦，最初曾做過(guò)為戲院看守馬匹和一些劇院的雜務(wù)工作，后來(lái)成為演員，并同時(shí)為劇院修改和改編戲劇腳本。創(chuàng)作與發(fā)展：1593年第一部作品長(zhǎng)詩(shī)《維納斯與阿東尼》出版并獲得了很大的名聲，1594年又發(fā)表了另一部長(zhǎng)詩(shī)《魯克麗絲受辱記》。同年，他所在的劇團(tuán)受到宮內(nèi)大臣的庇護(hù)，成為“官內(nèi)大臣供奉”。不久成了劇團(tuán)的股東。1599年，倫敦修建了當(dāng)時(shí)最豪華的公共劇場(chǎng)“環(huán)球劇院”，莎士比亞為股東之一。逝世：1612年，他離開(kāi)倫教，回到家鄉(xiāng)。1615年4月23日逝世，葬于鎮(zhèn)上的“三一”教堂。莎士比亞創(chuàng)作分期

創(chuàng)作概況：莎士比亞一生共創(chuàng)作37個(gè)劇本，兩部長(zhǎng)詩(shī)和154首十四行詩(shī)。其中戲劇方面的成就最高。創(chuàng)作時(shí)間：其創(chuàng)作活動(dòng)從1590年開(kāi)始，至1612年結(jié)束，大約經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期。創(chuàng)作分期：即歷史劇和喜劇時(shí)期、悲劇時(shí)期、傳奇劇時(shí)期。（一）歷史劇、喜劇時(shí)期

(1590—1600)

歷史劇：《理查二世》(1595)、《亨利四世·上篇》(1597)、《亨利四世·下篇》(1598)和《亨利五世》(1599)、《亨利六世》上、中、下三篇(分別寫于1592、1591、1591)和《理查三世》(1592)。喜?。骸吨傧囊怪畨?mèng)》(1596)、《威尼斯商人》(1597)、《溫莎的風(fēng)流娘兒們》(1598)、《皆大歡喜》(1600)、《第十二夜》(1600)等。悲劇：《羅密歐與朱麗葉》(1595)。（二）悲劇時(shí)期(1601—1608)莎士比亞創(chuàng)作的高峰期“四大悲劇”：

《哈姆萊特》(1601)《奧賽羅》(1604)《李爾王》(1606)《麥克白》(1606)《雅典的泰門》(1605)也較為有名。四大悲劇之《奧賽羅》四大悲劇之《李爾王》

四大悲劇之《麥克白》（三）傳奇劇時(shí)期

（1609—1612）

傳奇劇共包括3部《辛白林》(1609)《冬天的故事》(1610)《暴風(fēng)雨》(1611)莎士比亞作品對(duì)“人”的認(rèn)識(shí)關(guān)注世俗生活：用自己的早期創(chuàng)作描繪了生機(jī)勃勃的世俗生活和以“愛(ài)”為核心的情欲世界。巨人形象：他的全部戲劇創(chuàng)作繼承和發(fā)展了描寫巨人形象、展示巨人風(fēng)采的時(shí)代主題。人性的開(kāi)掘：他在描寫人生快樂(lè)和巨人風(fēng)采的主題時(shí)，是將其與對(duì)人性和人的本質(zhì)的深度開(kāi)掘聯(lián)系在一起的。《哈姆萊特》內(nèi)容：《哈姆萊特》是莎士比亞的代表作，寫的是哈姆萊特為父復(fù)仇的故事。題材：來(lái)源于古老的丹麥歷史傳說(shuō)。在傳統(tǒng)的有關(guān)哈姆萊特的傳說(shuō)中，一般都以復(fù)仇為主題，是一個(gè)典型的中世紀(jì)宮廷復(fù)仇故事，缺乏重大的意義。創(chuàng)造性改編：莎士比亞把時(shí)代的精神注入到古老的故事中，賦予舊人物以新的生命，從而使一個(gè)古老的題材獲得了不朽的藝術(shù)價(jià)值。哈姆萊特形象代表性：是文藝復(fù)興時(shí)期后期人文主義者的典型形象，他的性格和悲劇充分體現(xiàn)了歐洲特定發(fā)展階段（16世紀(jì)末17世紀(jì)初）人文主義思想家的基本特征。性格：以憂郁寡歡、內(nèi)心世界充滿著矛盾著稱于世，有“憂郁的王子”之稱。進(jìn)步性：哈姆萊特的可貴之處在于，他堅(jiān)持美好的理想，同封建勢(shì)力和其他丑惡勢(shì)力進(jìn)行了不妥協(xié)的斗爭(zhēng)。誠(chéng)然，他的性格中充滿了憂郁和矛盾，在行動(dòng)中表現(xiàn)出了延宕和遲疑。但是，他的憂郁、延宕和遲疑又是在斗爭(zhēng)中表現(xiàn)出來(lái)的，哈姆萊特同黑暗勢(shì)力的斗爭(zhēng)貫穿了他行動(dòng)的始終。哈姆萊特的悲劇性從積極方面來(lái)看，他的斗爭(zhēng)反映了文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想家同封建沒(méi)落勢(shì)力進(jìn)行毫不妥協(xié)斗爭(zhēng)的歷史進(jìn)步性，是歷史發(fā)展必然要求的產(chǎn)物。從總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的角度看，他的悲劇主要源于兩個(gè)方面：封建勢(shì)力的強(qiáng)大和人文主義者在新的歷史條件下對(duì)人的認(rèn)識(shí)局限性。加之作為一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)人文主義者，他不相信人民群眾，一直孤軍奮戰(zhàn)，最終也只能抱恨死去。奧菲莉婭形象簡(jiǎn)介：是一個(gè)天真純潔、具有美好理想，然而又不能脫出封建思想束縛的貴族少女。性格：軟弱，成為尖銳政治斗爭(zhēng)的犧牲品。意義：在她身上，寄托著作家對(duì)女性問(wèn)題的新思考?？藙诘宜剐蜗蠛?jiǎn)介：是一個(gè)“血腥的國(guó)王”的典型。特點(diǎn)：他最突出的特點(diǎn)是笑里藏刀，詭詐兇殘。代表性：在他身上，不僅具有