普通心理學(xué)-p第十一章能力

第十一章能力第一節(jié)能力的一般概念一、

能力能力的概念非常復(fù)雜不同的心理學(xué)家對(duì)能力的理解不同1、西方心理學(xué)家普遍把能力看作一種對(duì)環(huán)境，對(duì)社會(huì)的適應(yīng)力。如，韋克斯勒：智力“是一種總括的或綜合的能力，是人能有目的地行動(dòng)，合理地思維，并有效地應(yīng)付環(huán)境”。這里，他把智力與能力等同起來(lái)，并看作對(duì)環(huán)境的適應(yīng)力。2、桑代克智力是“心靈的品質(zhì)……是亞里士多德、

、塞西德斯等人區(qū)別于他們同時(shí)代的雅典傻瓜的東西”3、有人從智力的范圍出發(fā)給智力下定義，認(rèn)為智力包含了從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的能力，問(wèn)題解決能力和抽象推理能力。4、心理學(xué)家加德納在《智力的結(jié)構(gòu)》（1983）中提出：“智力是在某種社會(huì)或文化環(huán)境的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)下，用以解決自己遇到的真正的難題或生產(chǎn)及創(chuàng)造出有效產(chǎn)品所需要的能力”。5、張春興認(rèn)為，能力一詞含義很多：表現(xiàn)在肢體活動(dòng)作方面的能力稱為體能或技能；表現(xiàn)在人際關(guān)系方面的能力，稱為社會(huì)能力或 能力；表現(xiàn)在處理事務(wù)方面，稱為才能；表現(xiàn)在吸收知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)方面的能力，稱為智能；他特別，能力在心理學(xué)上是指心理能力，而不是體能等。認(rèn)為，心理能力，是指心理學(xué)上運(yùn)用特別技術(shù)所測(cè)量到的能力。這很像西方有的心理學(xué)家所說(shuō)，能力是能力測(cè)驗(yàn)所測(cè)得的東西。6、前力是在心理學(xué)家魯賓斯坦認(rèn)為，能中固定下來(lái)的，概括化了的心理活動(dòng)的系統(tǒng)；7、我國(guó)心理學(xué)家一般認(rèn)為：能力是順利完成某種活動(dòng)的個(gè)性心理特征?；蛘呓凶霰ＷC活動(dòng)順利進(jìn)行的心理?xiàng)l件。這個(gè)概念有3個(gè)要點(diǎn)：（1）能力與活動(dòng)有密切聯(lián)系，它表現(xiàn)在一定的活動(dòng)中；（2）能力是保證活動(dòng)順利進(jìn)行的心理特征，不同于其他心理特征；（3）能力是在實(shí)踐活動(dòng)中培養(yǎng)起來(lái)的。二、能力與知識(shí)、技能1、能力與知識(shí)技能不同知識(shí)是經(jīng)驗(yàn)的概括和總結(jié)，包括陳述性知識(shí)和程序性知識(shí)。知識(shí)是進(jìn)行活動(dòng)的條件之一；技能是通過(guò)練習(xí)獲得的動(dòng)作方式或動(dòng)作系統(tǒng)，是以動(dòng)作的方式保存的經(jīng)驗(yàn)。包括動(dòng)作技能和心智技能。2、知識(shí)、技能與能力的聯(lián)系能力的形成與發(fā)展有賴于知識(shí)技能的獲得；能力的高低影響掌握知識(shí)技能的水平；馮忠良認(rèn)為，知識(shí)和技能是能力的基礎(chǔ)；但只有那些能夠廣泛應(yīng)用和遷移的知識(shí)和技能，才能轉(zhuǎn)化為能力。三、能力、才能和天才多種能力的結(jié)合叫才能能力的高度發(fā)展叫天才第二節(jié)能力的種類與結(jié)構(gòu)一、能力的種類（一）一般能力和特殊能力來(lái)的一般能力是指在不同種類的活動(dòng)中能力特殊能力是指某種專業(yè)活動(dòng)中來(lái)的能力（二）模仿能力與創(chuàng)造能力模仿能力是指人們通過(guò)觀察別人的行為、活動(dòng)來(lái)學(xué)習(xí)各種知識(shí)，然后以相同的方式做出反應(yīng)的能力創(chuàng)造力是指產(chǎn)生新的思想和新的產(chǎn)品的能力（三）流體能力和晶體能力劃分標(biāo)準(zhǔn)：根據(jù)能力在一生中的不同發(fā)展趨勢(shì)以及能力和稟賦與社會(huì)文化因素的關(guān)系內(nèi)涵：流體能力指在信息加工和問(wèn)題解決過(guò)程中所表現(xiàn)的能力，它較少依賴于文化和知識(shí)的內(nèi)容，而決定于個(gè)人的稟賦；晶體能力是指獲得語(yǔ)言、數(shù)學(xué)知識(shí)的能力，與社會(huì)文化有密切的關(guān)系。發(fā)展：流體能力20以后達(dá)到，30歲后隨年齡增長(zhǎng)而降低；晶體能力一生一直在發(fā)展，25歲之后發(fā)展速度趨緩；關(guān)系：晶體能力依賴于流體能力，然而流體能力高者居于貧乏的智力環(huán)境中，晶體能力的發(fā)展將是低下的；（四）認(rèn)知能力、操作能力和社交能力–按能力涉及的領(lǐng)域，能力可分為：認(rèn)知能力（智力）：獲取知識(shí)的能力

操作能力：支配肢體完成某種活動(dòng)的能力

社會(huì)交往能力：從事社會(huì)交往的能力，如與人溝通的言語(yǔ)交往和言語(yǔ)

力、組織管理能力、協(xié)調(diào)人際關(guān)系的能力

等二、能力的結(jié)構(gòu)（一）能力的因素說(shuō)1、獨(dú)立因素說(shuō)人物：桑代克觀點(diǎn)：人的能力是由許多獨(dú)立的成分或因素構(gòu)成的。不同能力和不同因素是彼此沒(méi)有關(guān)系的；能力的發(fā)

展只是單個(gè)能力獨(dú)立的發(fā)展。批評(píng)：當(dāng)人們完成不同的認(rèn)知作業(yè)時(shí)，所得到的成績(jī)具有明顯的相關(guān)→不獨(dú)立2、二因素說(shuō)的二因素論（一般因素G和特殊因素S）觀點(diǎn)：①能力由兩種因素組成，一種是一般能力或一般因素（G因素），另一種是特殊能力或特殊因素（S因素）。②G因素決定了人們不同智力作業(yè)時(shí)有相關(guān)，而因?yàn)镾因素的存在作業(yè)成績(jī)不是完全的相關(guān)。③由許多特殊因素與某種普遍因素結(jié)合在一起，就組成了人的智力。3、塞斯頓的群因素論7種相互獨(dú)立的智力因素–

詞的理解、詞的流暢性、計(jì)數(shù)、

、推理、空間知覺(jué)和知覺(jué)速度（二）能力的結(jié)構(gòu)理論1、吉爾福特的智力結(jié)構(gòu)理論（操作×內(nèi)容×產(chǎn)品）觀點(diǎn)：①智力可以區(qū)分為三個(gè)維度，即內(nèi)容、操作和產(chǎn)品。②智力活動(dòng)的內(nèi)容包括聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、符號(hào)、語(yǔ)義、行為，它們是智力活動(dòng)的對(duì)象或材料。③智力操作指智力活動(dòng)的過(guò)程，是由上述種種對(duì)象或材料引起的。包括認(rèn)知（C）、

（M）、發(fā)散思維（D）、聚合思維（C）和評(píng)價(jià)。④智力活動(dòng)的產(chǎn)品是指運(yùn)用上述智力操作所得到的結(jié)果，包括單元（V）、分類（C）、關(guān)系（R）、轉(zhuǎn)換（T）、系統(tǒng)（S）和應(yīng)用（I）⑤由于三個(gè)維度的多種形式的存在，人的智力可以在理論上區(qū)分為5×5×6＝150種。不同的智力可以用不同的測(cè)驗(yàn)來(lái)檢驗(yàn)。評(píng)價(jià)：三維結(jié)構(gòu)理論同時(shí)考慮到智力活動(dòng)的內(nèi)容、過(guò)程和產(chǎn)品，對(duì)智力測(cè)驗(yàn)工作起到了推動(dòng)作用。2、能力的層次結(jié)構(gòu)理論人物：阜南觀點(diǎn)：能力的結(jié)構(gòu)是按層次排列的；智力的最

次是一般因素（G）；第二層次分兩大群，即言語(yǔ)和教育方面的因素，與操作和機(jī)械方面的因素，叫大群因素；第三層為小群因素，包括言語(yǔ)、數(shù)量、機(jī)械、信息、空間信息、用手操作等；第四層次為特殊因素，即各種各樣的特殊能力。（三）現(xiàn)代智力理論智力三元理論斯騰伯格一個(gè)完備的智力理論必

須說(shuō)明智力的三個(gè)方面，即智力的內(nèi)在成分，這

些成分與經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系，

以及智力成分的外部作

用。這三個(gè)方面構(gòu)成了智力成分亞理論，智力情境亞理論和智力經(jīng)驗(yàn)亞理論。1、智力的情境亞理論認(rèn)為主體所處的社會(huì)文化環(huán)境決定智力的內(nèi)涵；–

“智力就是主體實(shí)現(xiàn)對(duì)主體有關(guān)的現(xiàn)實(shí)世界的環(huán)境有目的的適應(yīng)、選擇和改造的心理活動(dòng)?！蓖ㄟ^(guò)這些心理活動(dòng)， 力求達(dá)到與環(huán)境的關(guān)系的最佳狀態(tài)，能否達(dá)到最佳狀態(tài)體現(xiàn)了一個(gè)人的智力水平。適應(yīng)，選擇，改造三個(gè)過(guò)程之間基本上是一種層級(jí)化的相互關(guān)系；–總是努力在適應(yīng)他所處的環(huán)境，力圖與環(huán)境之間達(dá)到某種和諧。這種和諧或多或少都會(huì)得到。但和諧的程度沒(méi)有達(dá)到的滿意度，那么從一個(gè)較次來(lái)看，就是不適應(yīng)。當(dāng)一個(gè)人不愿意或不可能適應(yīng)時(shí)，他可能嘗試選擇能夠或可能達(dá)到的另一和諧環(huán)境；–

例如，當(dāng)個(gè)人的生活

，人生理想，

，等與環(huán)境不適應(yīng)時(shí)，他會(huì)主動(dòng)放棄現(xiàn)有環(huán)境選擇新的環(huán)境；當(dāng)人們無(wú)法，無(wú)力或不愿選擇新環(huán)境時(shí)，就開(kāi)始改造環(huán)境，以提高與環(huán)境的和諧程度。情境理論在本質(zhì)上體現(xiàn)了在理解智力問(wèn)題上的實(shí)踐觀；要理解和測(cè)量

和群體的智力，就必須聯(lián)系他們的生活實(shí)際，結(jié)合他們的生活背景。2、智力的經(jīng)驗(yàn)亞理論要確定一種行為是否是智力行為，還需由此時(shí)的任務(wù)或情境在主體的經(jīng)驗(yàn)中究竟處于什么樣的位置來(lái)決定；經(jīng)驗(yàn)可被視為

續(xù)體，一端是無(wú)經(jīng)驗(yàn)，即處理完全新異的任務(wù)或情境；另一端是對(duì)任務(wù)或情境十分熟悉，加工已達(dá)到完全自動(dòng)化的程度。根據(jù)該亞理論，只有當(dāng)一個(gè)任務(wù)或情景

相對(duì)（非完全）新異時(shí)，或者當(dāng)一個(gè)任

務(wù)或情景的操作處于自動(dòng)化的過(guò)程中時(shí)，智力才能得到最好的測(cè)量。對(duì)于許多類型的任務(wù)來(lái)說(shuō)，處理新異性的能力和自動(dòng)化加工過(guò)程的能力在一個(gè)經(jīng)驗(yàn)連續(xù)體上發(fā)生。3、智力的成分亞理論表征進(jìn)行操作成分是對(duì)物體或符號(hào)的的基本信息加工過(guò)程；成分可以將感覺(jué)輸入轉(zhuǎn)換成概念表征，或?qū)⒁粋€(gè)概念表征轉(zhuǎn)化為另一個(gè)表征；第一個(gè)成分：元成分是用于計(jì)劃、控制和決策的高級(jí)執(zhí)行過(guò)程；包括以下七種：（１）確定要解決的問(wèn)題究竟是什么；–許多實(shí)驗(yàn)研究都發(fā)現(xiàn)，確定問(wèn)題的本質(zhì)，弄清最重要的步楚“要解決的問(wèn)題究竟是驟；（２）較低級(jí)成分的選擇；–在解決特定任務(wù)時(shí)，必須選擇一系列較低級(jí)的成分。選擇不恰當(dāng)成分會(huì)導(dǎo)致不正確或不充分的任務(wù)操作；(3)選擇一種或多種表征或組織；一種特定的成分可在信息的不同表征或組織上操作。表征或組織的選擇可以促進(jìn)也可以阻礙成分操作的有效性。(４)選擇結(jié)合較低級(jí)成分的策略；–對(duì)執(zhí)行任務(wù)而言,僅僅列出一組成分是不夠的，還必須將這些成分按照一定的方式排列以促進(jìn)任務(wù)操作，確定每一種成分將被使用的徹底性，并確定哪些成分可以按系列串聯(lián)的方式執(zhí)行，哪些成分可以并列執(zhí)行。(5)注意資源的分配執(zhí)行任務(wù)時(shí)采用的所有任務(wù)和成分只會(huì)用去全部注意資源的有限部分；當(dāng)然，運(yùn)用注意資源越少，操作質(zhì)量越差。而且，必須決定將多少時(shí)間分配到每一項(xiàng)任務(wù)上，以及時(shí)間的限制在多大程度上會(huì)影響他對(duì)特定成分的操作質(zhì)量。(６)解題在解決一個(gè)問(wèn)題時(shí)，他們必須記住已經(jīng)做過(guò)的步驟，正在做的事和還需要做的事；如果事情并不象那樣進(jìn)展，就需要對(duì)此做出解釋，而且他還不得不考慮改變目標(biāo)的可能性；當(dāng)他

舊的目標(biāo)無(wú)法實(shí)現(xiàn)時(shí)，他常常會(huì)形成新的更現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)。(７)對(duì)外部反饋的敏感性的任務(wù)操作水平的有效方外部反饋是提高式；理解反饋的意義，并根據(jù)反饋?zhàn)龀龇磻?yīng)的能力是 執(zhí)行任務(wù)時(shí)的重要能力。第二個(gè)成分：操作成分用于任務(wù)操作時(shí)執(zhí)行不同的策略包括刺激的編碼，刺激的組合或比較以及反應(yīng)。(1)編碼成分–編碼成分的任務(wù)是對(duì)新信息進(jìn)行知覺(jué)和(2)組合與比較成分–其任務(wù)是將信息組合起來(lái)并進(jìn)行比較。(3)反應(yīng)成分–該成分是研究者在研究智力時(shí)選取的被試反應(yīng)時(shí)指標(biāo)；–一般來(lái)說(shuō)，反應(yīng)時(shí)與智力相應(yīng)方面的測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)之間有很強(qiáng)的相關(guān)。第三個(gè)成分：知識(shí)－獲得成分–該成分是用于獲得新知識(shí)的過(guò)程。(1)選擇性編碼–是指將相關(guān)信息從無(wú)關(guān)信息中挑選出來(lái)；–學(xué)習(xí)者的一項(xiàng)重要任務(wù)是將那些與目的有關(guān)的信息從呈現(xiàn)的大量信息中區(qū)分出來(lái)。(2)選擇性組合–是指將經(jīng)過(guò)選擇編碼的信息組合起來(lái)，以形成完整而適當(dāng)?shù)恼w。(3)選擇性比較–是指將新獲得的信息或新提取的信息與過(guò)去獲得的信息相關(guān)聯(lián)；–對(duì)新獲得的信息而言，關(guān)聯(lián)是指新編碼信息與過(guò)去編碼信息之間的聯(lián)系；–對(duì)新提取的信息而言，項(xiàng)目已經(jīng)在中，當(dāng)它與其他項(xiàng)目建立聯(lián)系后，人們就可以用新的方式理解它。斯騰伯格從三元理論出發(fā)，提出了判斷行為是否是智力行為的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：一是用以適應(yīng)，選擇或改造環(huán)境的行為；二是對(duì)新任務(wù)或新情境的反應(yīng)，或是行為的自動(dòng)化過(guò)程；三是成分亞理論確定單元成分，操作成分或知識(shí)－獲得成分作用的結(jié)果。三個(gè)亞理論之間的關(guān)系：情境和經(jīng)驗(yàn)亞理論之間的交匯處在于新異性和自動(dòng)化在情境智力中的作用；情境和成分亞理論之間的交匯之處在于環(huán)境的適應(yīng)，選擇和改造是“大成分”，它由成分理論確定的“小成分”所構(gòu)成。經(jīng)驗(yàn)和成分亞理論之間的交界處在于有些信息加工成分，可用于應(yīng)對(duì)新異性，有些可用于自動(dòng)化加工；經(jīng)驗(yàn)研究的目的在于判斷哪些元成分，操作成分和知識(shí)－獲得成分可用于應(yīng)對(duì)新任務(wù)，新情況，哪些成分的功能可以逐漸自動(dòng)化。評(píng)價(jià)：三元理論深化了對(duì)智力本質(zhì)的認(rèn)識(shí)三元理論繼承了內(nèi)隱理論和外顯理論的優(yōu)點(diǎn)，結(jié)合靜態(tài)結(jié)構(gòu)和動(dòng)態(tài)成分，把智力的內(nèi)在過(guò)程和環(huán)境和經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，提出了判斷智力行為的三項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，深化了對(duì)智力本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。2、三元理論既是數(shù)據(jù)推動(dòng)的也是理論推動(dòng)的模型，因此穩(wěn)定性較好三元理論既是自下而上又是自上而下構(gòu)建的在三元理論模型中，低層次的學(xué)說(shuō)涉及范圍較狹窄，但和數(shù)據(jù)聯(lián)系緊密；在更 次上，這些較小的學(xué)說(shuō)合并成范圍更廣的理論，但和數(shù)據(jù)的聯(lián)系不太緊密了。這種雙重建構(gòu)方式增加了理論的穩(wěn)健性。3、三元理論的實(shí)踐精神使他更貼近生活實(shí)際，提高了自身的生態(tài)效度三元理論的實(shí)踐性體現(xiàn)在三個(gè)方面：第一，提出了要具體，歷史地看待智力的觀點(diǎn)。認(rèn)為主體生活的社會(huì)文化環(huán)境決定智力的內(nèi)涵；智力測(cè)驗(yàn)應(yīng)該去測(cè)量與現(xiàn)實(shí)世界緊密聯(lián)系的現(xiàn)實(shí)行為，而不應(yīng)該只局限于從書(shū)本到書(shū)本的學(xué)業(yè)知識(shí)；第二，引入了社會(huì)智力和實(shí)踐智力的概念，突破了傳統(tǒng)理論只重視認(rèn)識(shí)能力的局限；第三，以三元理論為基礎(chǔ)編制的智力測(cè)驗(yàn)的生態(tài)效度較好。成功智力理論《成功智斯騰伯格1996年力》內(nèi)涵：成功智力是“能導(dǎo)致 以目標(biāo)而采取相應(yīng)的

行動(dòng)，用以達(dá)成人生中主要目標(biāo)的智力?！倍皇荌Q測(cè)驗(yàn)所能反映的內(nèi)容或者其他。包括3個(gè)成分（1）分析性智力—用以發(fā)現(xiàn)好的問(wèn)題解決辦法–解決那些界定清晰、答案與方法唯一的問(wèn)題。（2）創(chuàng)造性智力—用來(lái)找對(duì)問(wèn)題–解決條件模糊不全、方法與答案多樣的問(wèn)題

（3）實(shí)踐性智力—解決工作和生活中的問(wèn)題–解決條件模糊不全、方法與答案多樣、且與日常經(jīng)驗(yàn)密切相聯(lián)的問(wèn)題。成功智力是一個(gè)有機(jī)的整體，“只有在分析、創(chuàng)造和實(shí)踐能力

面協(xié)調(diào)、平衡是才最為有效。知道什么時(shí)候以何種方式來(lái)運(yùn)用成功智力的三個(gè)方面，要比僅僅是具有這三個(gè)方面的素質(zhì)來(lái)得更為重要。具有成功智力的人不僅具備這些能力，而且還會(huì)思考在什么時(shí)候、以何種方式來(lái)有效地運(yùn)用這些能力?！?、評(píng)價(jià)根據(jù)智力活動(dòng)的“產(chǎn)品”或成果——在現(xiàn)實(shí)生活中能否取得成功—來(lái)評(píng)判智力，這是對(duì)IQ理論的又一次縱深的。?3、培養(yǎng)A、重視元認(rèn)知能力的培養(yǎng)：培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自身思維過(guò)程了解、選擇和控制的元認(rèn)知能力；B、重視個(gè)性和文化因素對(duì)智力的影響：培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)智力活動(dòng)所處的情境文化，自我激勵(lì)、堅(jiān)持、獨(dú)立、敢冒風(fēng)險(xiǎn)等等；C、在教學(xué)過(guò)程中，要綜合、協(xié)調(diào)地發(fā)展學(xué)生的分析、首創(chuàng)和經(jīng)驗(yàn)(知識(shí))外現(xiàn)的能力。智力的PASS模型1、主要內(nèi)容：PASS模型是指“計(jì)劃－注意－同時(shí)性加工－繼時(shí)性加工”它包括３個(gè)認(rèn)知系統(tǒng)和４種認(rèn)知過(guò)程。計(jì)劃系統(tǒng)是最 次系統(tǒng)；注意系統(tǒng)（又稱注意－喚醒系統(tǒng)）是整個(gè)系統(tǒng)的基礎(chǔ)；同時(shí)性加工和繼時(shí)性加工是功能平行的兩個(gè)認(rèn)知過(guò)程。PASS模型的兩大理論根據(jù)：一是

Luria,A.P.）關(guān)于大腦機(jī)能系統(tǒng)化的思想；二是信息加工心理學(xué)關(guān)于信息加工過(guò)程的思想三個(gè)機(jī)能系統(tǒng)第一機(jī)能系統(tǒng)是動(dòng)力系統(tǒng)由腦干網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)和邊緣系統(tǒng)所組成；基本機(jī)能是保證大腦皮層處于

狀態(tài)，提高他的興奮水平，以便接收信息，主動(dòng)調(diào)節(jié)行為。第二機(jī)能系統(tǒng)是信息接收、加工和系統(tǒng)位于大腦皮層后部（枕葉、頂葉和顳葉以及相應(yīng)的皮層下組織），包括視覺(jué)的，聽(tīng)覺(jué)的，軀體一般感覺(jué)的皮層區(qū)域；其功能是接受來(lái)自內(nèi)外環(huán)境的信息，對(duì)他們進(jìn)行加工（分析綜合），并把它們保存下來(lái)。第三機(jī)能系統(tǒng)是行為調(diào)節(jié)系統(tǒng)；位于大腦前部，包括額葉的廣大腦前區(qū)；其功能是編制行為程序，并對(duì)行為進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制。信息加工過(guò)程的思想認(rèn)知心理學(xué)方面，布羅德本特關(guān)于注意、知覺(jué)和信息交流的研究；蘭斯曼關(guān)于注意和問(wèn)題解決的研究以及西蒙等人對(duì)人類智力的研究，都為PASS理論的提出奠定了堅(jiān)實(shí)的理論和實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)。第一機(jī)能系統(tǒng)是人類心理過(guò)程的基礎(chǔ)，因?yàn)樗S持了一種合適的喚醒狀態(tài)。若皮層喚醒狀態(tài)適宜，就可能產(chǎn)生兩種常見(jiàn)類型的注意：即選擇性（

selective）注意和分配性（divided）注意；選擇性注意的任務(wù)是關(guān)注刺激或?qū)τ嘘P(guān)的刺激作出反應(yīng)，而忽視無(wú)關(guān)的刺激；分配性注意的任務(wù)是在不降低效率的情況下同時(shí)對(duì)不同活動(dòng)進(jìn)行操作或?qū)Σ煌瑢?duì)象加以關(guān)注。第二機(jī)能單元與

接收、加工、維持來(lái)自外部世界的信息有關(guān)；信息的加工過(guò)程可以分為兩類同時(shí)性加工繼時(shí)性加工同時(shí)性加工是指同步地整合刺激，主要是空間整合。包括把刺激整集合，或是對(duì)有共同特性的許多刺激進(jìn)行再認(rèn)；同時(shí)性加工在知覺(jué)、、思維等認(rèn)知領(lǐng)域都有表現(xiàn)；同時(shí)性加工的材料的各個(gè)成分之間是相互關(guān)聯(lián)的；舉例：一個(gè)要求同時(shí)性加工的題目：“請(qǐng)?jiān)谡叫蜗路?，形右邊，三角形上方?huà)一個(gè)圓?！币瓿蛇@個(gè)任務(wù)，被試必須通過(guò)同時(shí)性加工檢查圓形，正方形和三角形等空間安排上的關(guān)系和結(jié)構(gòu)。繼時(shí)性加工特定的系列，使各成分形成一是將刺激整種鏈狀結(jié)構(gòu)；其關(guān)鍵特征是各成分之間是線性關(guān)系；例如，熟練的動(dòng)作系統(tǒng)就是繼時(shí)性加工。第三機(jī)能單元的任務(wù)是產(chǎn)生行動(dòng)的計(jì)劃，檢查行為并協(xié)調(diào)行為以使之與計(jì)劃一致，然后將動(dòng)作的效果與原來(lái)的意圖加以比較，及時(shí)發(fā)現(xiàn)并糾正錯(cuò)誤；

和阿爾林認(rèn)為，計(jì)劃是人類智力的最本質(zhì)之處，因?yàn)樗婕疤岢鲂聠?wèn)題，解決問(wèn)題和自我

以及應(yīng)用信息編碼的能力。ＰＡＳＳ模型的操作化——成為智力測(cè)驗(yàn)（評(píng)估認(rèn)知過(guò)程）工具；這是ＰＡＳＳ理論出發(fā)點(diǎn)和歸宿，是戴斯等人建構(gòu)PASS理論的最終目的；PASS模型中的計(jì)劃、注意、同時(shí)性－繼時(shí)性加工是智力活動(dòng)最一般、最普遍的加工過(guò)程；可以分別編制４個(gè)分量表來(lái)測(cè)量四種過(guò)程，因此它提供的有關(guān)

智力的信息比簡(jiǎn)單的ＩＱ分?jǐn)?shù)要豐富得多。２、評(píng)價(jià)（１）深化了對(duì)智力本質(zhì)的認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)心理學(xué)中的智力理論均為特質(zhì)論或元素論，都是從靜態(tài)出發(fā)界定智力，而PASS理論在認(rèn)知加工心理學(xué)的框架內(nèi)，從動(dòng)態(tài)層面深入分析了智力活動(dòng)的 過(guò)程；認(rèn)為應(yīng)該把智力看作完整的活動(dòng)系統(tǒng)，智力的差異也表現(xiàn)在過(guò)程的差異上；從元素到過(guò)程，從某種意義上說(shuō)，標(biāo)志著智力研究的基本范型的轉(zhuǎn)變。（2）PASS模型試圖揭示智力活動(dòng)的心理機(jī)制，并將這種機(jī)制建立在神經(jīng)生理基礎(chǔ)之上，使智力的理論更接近于反映智力過(guò)程。PASS理論的缺陷–

該模型中缺少情緒、 、個(gè)性、學(xué)習(xí)活動(dòng)等過(guò)程，實(shí)際上他們與智力是密切聯(lián)系的。加德納的多元智力理論智力的本質(zhì)：智力與一定社會(huì)和文化環(huán)境下人們的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)，這使得不同社會(huì)和文化環(huán)境下的人們對(duì)智力的理解不盡相同，對(duì)智力表現(xiàn)形式的要求也不盡相同；智力既是解決實(shí)際問(wèn)題的能力，又是生產(chǎn)及創(chuàng)造出社會(huì)需要的產(chǎn)品的能力。加德納的多元智力框架中相對(duì)獨(dú)立地存在著七種智力：言語(yǔ)-語(yǔ)言智力、音樂(lè)-節(jié)奏智力、邏輯-數(shù)理智力、視覺(jué)-空間智力、身體-動(dòng)覺(jué)智力、自知-自省智力和交往-交流智力。1、智力的結(jié)構(gòu)（1）言語(yǔ)-語(yǔ)言智力

:這種智

要是指聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的能力，表現(xiàn)為個(gè)人能夠順利而高效地利用語(yǔ)言描述事件、表達(dá)思想并與人交流的能力。這種智力在

、編輯、作家、

家和政治

等人身上有比較突出的表現(xiàn)。（2）音樂(lè)-節(jié)奏智力這種智

要是指感受、辨別、

、改變和表達(dá)音樂(lè)的能力，表現(xiàn)為個(gè)人對(duì)音樂(lè)包括節(jié)奏、音調(diào)、音色和旋律的敏感以及通過(guò)作曲、演奏和歌唱等表達(dá)音樂(lè)的能力。這種智力在作曲家、指揮家、

、演奏家、樂(lè)器制造者和樂(lè)器調(diào)音師身上有比較突出的表現(xiàn)。（3）邏輯-數(shù)理智力這種智要是指運(yùn)算和推理的能力，表現(xiàn)為對(duì)事物間各種關(guān)系如類比、對(duì)比、因果和邏輯等關(guān)系的敏感以及通過(guò)數(shù)理運(yùn)算和邏輯推理等進(jìn)行思維的能力。這種智力在、、工程師、科學(xué)家和數(shù)學(xué)家身上有比較突出的表現(xiàn)。（4）視覺(jué)-空間智力這種智

要是指感受、辨別、

、改變物體的空間關(guān)系并藉此表達(dá)思想和情感的能力，表現(xiàn)為對(duì)線條、形狀、結(jié)構(gòu)、色彩和空間關(guān)系的敏感以及通過(guò)平面圖形和造型將它們

來(lái)的能力。這種智力在畫(huà)家、雕刻家、建筑師、航海家、博物學(xué)家和軍事家的身上有比較突出的表現(xiàn)。（５）身體-動(dòng)覺(jué)智力這種智

要是指運(yùn)用四肢和軀干的能力，表現(xiàn)為能夠較好地控制自己的身體、對(duì)事件能夠做出恰當(dāng)?shù)纳眢w反應(yīng)以及

利用身體語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的思想和情感的能力。這種智力在運(yùn)動(dòng)員、舞蹈家、外科醫(yī)生、手和發(fā)明家身上有比較突出的表現(xiàn)。（６）自知-自省智力這種智要是指認(rèn)識(shí)、洞察和反省自身的能力，表現(xiàn)為能夠正確地意識(shí)和評(píng)價(jià)自身的情緒、、、個(gè)性、意志，并在正確的自我意識(shí)和自我評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上形的能力。這種智力在等人身上有比較突成自尊、自律和哲學(xué)家、小說(shuō)家、出的表現(xiàn)。（７）交往-交流智力這種智

要是指與人相處和交往的能力，表現(xiàn)為覺(jué)察、體驗(yàn)他人情緒、情感和意圖并據(jù)此作出適宜反應(yīng)的能力。這種智力在教師、目、

、、管理者和、談話節(jié)等人身上有比較突出的表現(xiàn)。這七種智力在 身上的不同組合使得每一個(gè)人的智力都有獨(dú)特的表現(xiàn)方式和特點(diǎn)；即便是同一種智力，其表現(xiàn)形式也是不一樣的。例如，同樣具有較高邏輯-數(shù)理能力的兩人，其中一個(gè)可能是數(shù)學(xué)家，而另一個(gè)可能是文盲，但他有很好的心算能力。由于每個(gè)人的智力都有獨(dú)特的表現(xiàn)方式，每一種智力又都有多種表現(xiàn)方式，所以我們很難找到一個(gè)適用于任何人的 的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)一個(gè)人的聰明與否、成功與否。２、加德納的多元智力理論的主要依據(jù)（１）對(duì)大腦損傷的研究大腦生理學(xué)的研究表明，大腦皮層中有與多種不同智力相對(duì)應(yīng)的專門(mén)的生理區(qū)域來(lái)負(fù)責(zé)不同的智力。（２）對(duì)特殊兒童的研究一般來(lái)說(shuō)，"

"是在某一或某幾個(gè)智力領(lǐng)域中有突出表現(xiàn)的存在著一定數(shù)量的"。然而，世界上也奇才"，他們?cè)谀骋环矫嬗型怀龅谋憩F(xiàn)，但在其他很多方面則根本低能或

。（３）對(duì)智力領(lǐng)域與符號(hào)系統(tǒng)關(guān)系的研究加德納認(rèn)為，智力不是抽象之物，而是一個(gè)靠符號(hào)系統(tǒng)支持和反映出來(lái)的實(shí)在之物，多元智力中的每一種智力都是通過(guò)一種或幾種特定符號(hào)系統(tǒng)的支持反映出來(lái)的。例如，言語(yǔ)-語(yǔ)言智力是靠語(yǔ)言符號(hào)支持和反映出來(lái)的，空間-視覺(jué)智力是靠圖像符號(hào)支持和反映出來(lái)的，畫(huà)家通過(guò)他們的畫(huà)筆描繪出世界的百態(tài)，而 也是通過(guò)他們的畫(huà)作知道他們對(duì)世界的感悟。不同的智力領(lǐng)域有著自己的相對(duì)獨(dú)立性，這種不同智力領(lǐng)域的相對(duì)獨(dú)立性導(dǎo)致了不同符號(hào)系統(tǒng)的相對(duì)獨(dú)立性，使得每一智力領(lǐng)域都有自己特定的接受和傳達(dá)信息的方式以及解決問(wèn)題的特點(diǎn)。（４）對(duì)某種能力遷移性的研究根據(jù)加德納的研究，人的七種智力之間的相關(guān)是很低的，不僅在一般情境下某種智力的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)難以有效地遷移到另一種智力之中，而且，即使是在不斷的教育訓(xùn)練之后，某種智力的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)仍然難以有效地遷移到另一種智力之中。（５）對(duì)某種能力獨(dú)特發(fā)展歷程的研究對(duì)各種能力發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的研究可以使清楚地看到，每一個(gè)

各種智力之間存在著不平衡的發(fā)展現(xiàn)象。研究表明，多元智力中每一種智力都有自己獨(dú)立的發(fā)生、發(fā)展歷程，發(fā)生的發(fā)展的"平原時(shí)期"和"是不一樣的，時(shí)期"也不同。（６）對(duì)多種智力學(xué)說(shuō)的研究（７）對(duì)不同智力領(lǐng)域需要不同神經(jīng)機(jī)制或操作系統(tǒng)的研究不同的智力領(lǐng)域需要不同的神經(jīng)機(jī)制或操作系統(tǒng)。例如，音樂(lè)-節(jié)奏智力中的"最部分"是對(duì)聲音高低的敏銳的區(qū)分能力，這種能力在大腦中有自己特定的神經(jīng)部位，即有自己特定的神經(jīng)機(jī)制或操作系統(tǒng)。（８）對(duì)環(huán)境和教育影響的研究智力的發(fā)展和表現(xiàn)會(huì)因社會(huì)文化環(huán)境和教育條件的差異而有所差異，這種現(xiàn)象可以使清楚地看到，盡管各種社會(huì)文化環(huán)境和教育條件下人們身上都存在著多種智力，但不同社會(huì)文化環(huán)境和教育條件下人們智力發(fā)展的方向和程度有著鮮明的區(qū)別，智力的發(fā)展方向和程度受到了環(huán)境和教育的極大影響。同時(shí)，環(huán)境和教育還深刻地影響著人自身的思維內(nèi)容和方式，影響著人與人之間的交往的內(nèi)容和方式、人與自然的交往內(nèi)容和方式。第三節(jié)能力的測(cè)量一、一般能力的測(cè)量斯坦?！饶沃橇α勘悫C智力

所屬的：簡(jiǎn)稱智齡，是受測(cè)者通過(guò)測(cè)驗(yàn)項(xiàng)目。智商：也稱智力商數(shù)，用IQ表示。其公式為：智商（IQ）＝（智齡MA÷實(shí)齡CA）×100比率智商的缺點(diǎn)：智力發(fā)展到一定階段必然下降，與實(shí)際不符。?（一）智力測(cè)驗(yàn)的歷史早期的斯坦福一比納智力量表斯坦福一比納智力量表的工具3歲兒童測(cè)試內(nèi)容舉例（每題代表2個(gè)月智齡）1．穿珠：要求將48顆珠子穿在一起。2．看圖說(shuō)出物體名稱：有18

片（馬、樹(shù)、衣物、球、飛機(jī)、輪船等），要求說(shuō)出10張。3．用積木搭橋。。4．回憶動(dòng)物5、臨摹圓形。6．畫(huà)直線。7．順背3位數(shù)。注：只要完成6題便可以，有一題為備選題。（二）早期的斯坦福一比納智力量表題目7歲兒童測(cè)試內(nèi)容舉例1． 圖畫(huà)中的錯(cuò)誤

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。2．兩種事物的相同點(diǎn)蘋(píng)果-桃子。3．臨摹菱形4．理解問(wèn)題例：當(dāng)你把別人的東