高中政治統(tǒng)編版必修四哲學與文化32世界是永恒發(fā)展的課件-2

3.2世界是永恒發(fā)展的第三課把握世界的規(guī)律3.2世界是永恒發(fā)展的第三課把握世界的規(guī)律1唯物辯證法的發(fā)展觀必備知識：發(fā)展的普遍性、發(fā)展的實質(zhì)、量變與質(zhì)變、事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一。關(guān)鍵能力：能夠從不同角度理解發(fā)展的普遍性；結(jié)合實際理解發(fā)展的實質(zhì)；結(jié)合國家精準扶貧的過程，理解事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變、前進性與曲折性的統(tǒng)一。用發(fā)展的觀點看問題唯物辯證法的發(fā)展觀必備知識：發(fā)展的普遍性、發(fā)展的實質(zhì)、量變與2唯物辯證法堅持聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點，認為物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展是唯物辯證法的總特征。唯物辯證法用普遍聯(lián)系的觀點看待世界和歷史，認為世界是一個有機的整體，認為世界上的一切事物都處于相互影響、相互作用、相互制約之中，反對以片面或孤立的觀點看問題。唯物辯證法堅持聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點，認為物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系3（一）唯物辯證法的發(fā)展觀哲學中將整個世界分為三大領(lǐng)域：自然界、人類社會和人的思維。唯物辯證法認為：世界是永恒發(fā)展的猿——人——使用電腦（一）唯物辯證法的發(fā)展觀哲學中將整個世界分為三大領(lǐng)域：自然界4“嫦娥奔月”

“嫦娥四號”成功著陸飛鴿傳信手機短信微信視頻“嫦娥奔月”“嫦娥四號”成功著陸飛鴿傳信手機短信微信視頻5每個人的認識都經(jīng)歷著由不知到知、由知之不多到知之較多的過程，認識沒有終點，科學沒有頂峰。物質(zhì)世界處于永恒運動、變化、發(fā)展的過程中。自然界總是處任由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程中。人類經(jīng)歷了原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會，一些國家進入了社會主義社會，人類還將進人共產(chǎn)主義社會，而共產(chǎn)主義社會仍將繼續(xù)發(fā)展。發(fā)展fazhan發(fā)展的普遍性自然界、人類社會、人的認識都是不斷發(fā)展的。每個人的認識都經(jīng)歷著由不知到知、由知之不多到知之較多的過程，6發(fā)展的普遍性原理及方法論原理：自然界是發(fā)展的；人類社會是發(fā)展的；人的認識是發(fā)展的。整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界。方法論要求：堅持用發(fā)展的觀點看問題，反對用靜止的觀點看問題。1發(fā)展的普遍性原理及方法論原理：自然界是發(fā)展的；人類社會是發(fā)展7發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。2發(fā)展的實質(zhì)3新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途的事物。新事物含義：產(chǎn)生：新事物在舊事物的母體中孕育產(chǎn)生，克服了舊事物中消極的、過時的、腐朽的東西，汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容，因而具有舊事物所不可比擬的優(yōu)越性。舊事物的含義：舊事物違背事物發(fā)展的必然趨勢，因而最終會走向滅亡。趨勢：在社會歷史領(lǐng)域中，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢，反映了社會進步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護。新事物必然戰(zhàn)勝舊事物是宇宙間不可抗拒的規(guī)律。必然結(jié)果：發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。84描述新事物的詩詞千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。江山代有才人出，各領(lǐng)風騷數(shù)百年。長江后浪推前浪，浮事新人換舊人。沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。4描述新事物的詩詞千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。江山代有才9事物的運動、變化和發(fā)展之間的關(guān)系（1）聯(lián)系：第一，總體指向性相同。三者都屬于唯物辯證法科學體系中同一序列的概念和范疇，都表明事物不是絕對靜止的。第二，引起的原因相同。事物內(nèi)部諸要素和事物之間的相互聯(lián)系、相互作用的關(guān)系，構(gòu)成了事物運動、變化、發(fā)展的動力和源泉，推動了事物的運動、變化、發(fā)展。第三，表達的科學觀點相同。唯物辯證法是關(guān)于世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的科學，它把運動、變化、發(fā)展結(jié)合在一起表達自己的發(fā)展觀。（2）區(qū)別：第一，定義不同。運動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程；變化是指事物在運動過程中所發(fā)生的狀態(tài)乃至性質(zhì)的改變，包括量變和質(zhì)變；發(fā)展是指新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物的過程。第二，側(cè)重點不同。運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，它主要反映事物的動態(tài)過程，表示事物在活動著，它同靜止的觀點相對立；變化主要反映事物運動的多樣性、程度和狀態(tài)，表示事物由一種狀態(tài)過渡到另一種狀態(tài)，它與凝固的觀點相對立；發(fā)展側(cè)重指事物上升的、前進的運動和變化，反映事物由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的不斷更替和生成的過程。第三，范圍和深刻程度不同。發(fā)展是一種運動和變化，但不能說運動和變化就是發(fā)展，運動、變化比發(fā)展范圍廣，而發(fā)展比運動、變化要深刻，發(fā)展不僅代表著新事物的過去和現(xiàn)在，而且能預(yù)測它的未來。事物的運動、變化和發(fā)展之間的關(guān)系（1）聯(lián)系：第一，總體指向性10從三個方面理解“發(fā)展的實質(zhì)”發(fā)展的觀點是唯物辯證法的總特征之一。唯物辯證法認為事物都是發(fā)展的。發(fā)展不是指事物的一般變化，如由小到大、由少到多或位置移動等，而是指新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。只有掌握發(fā)展的這一實質(zhì)內(nèi)容，才能把事物看作一個由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的前進運動過程，才能和形而上學的觀點劃清界限。要把握發(fā)展的實質(zhì)，關(guān)鍵是弄清變化的方向，辨別其是上升的、前進的還是下降的倒退的或者是重復(fù)的、循環(huán)的。唯物辯證法的發(fā)展概念揭示的是萬事萬物運動變化的總趨勢是前進的和上升的。從三個方面理解“發(fā)展的實質(zhì)”發(fā)展的觀點是唯物辯證法的總特征之11事物的變化很廣泛，既有前進的、向上的，也有后退的、向下的。唯物辯證法的發(fā)展概念揭示了萬事萬物的各種運動變化所包含的前進和上升的趨向性，它僅僅是指那些上升的、向前的、進步的變化，僅僅是指事物由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的變化。可見，一切發(fā)展都是變化，但并非任何變化都是發(fā)展，“變化即發(fā)展”的認識是不正確的。變化即發(fā)展？事物的變化很廣泛，既有前進的、向上的，也有后退的、向下的。唯12小故事大智慧

戰(zhàn)國時，楚國有個人坐船渡江。船到江心，楚人一不小心，隨身攜帶的一把寶劍滑落江中，他趕緊伸手去抓，可惜為時已晚，寶劍已經(jīng)落入江中。船上的人對此感到非常惋惜。但那楚人似乎胸有成竹，馬上掏出一把小刀，在船舷上刻上個記號，并且對大家說:"這是寶劍落水的地方，所以我要刻上一個記號。"大家都不理解他為何要這樣做，也不再去問他。船靠岸后，那楚人立即在船上刻有記號的地方下水，去撈取掉落的寶劍。楚人撈了半天，始終不見寶劍的影子。他覺得很奇怪，自言自語地說"我的寶劍不就是從這里掉下去的嗎?我還在這里刻上了記號，現(xiàn)在怎么會找不到呢?“聽他這么一說，那些人紛紛大笑起來，說道:"船一直在行進，而你的寶劍卻沉入了水底，不會隨船移動，你又怎能找得到你的劍呢?"客觀實際是不斷發(fā)展變化的，如果把陳規(guī)舊章當成解決新問題的法寶，也要鬧笑話。我們要用發(fā)展的觀點看問題。小故事大智慧戰(zhàn)國時，楚國有個人坐船渡江。船到江心，楚13（二）用發(fā)展的觀點看問題【探究與分享】黑格爾的《哲學史講演錄》中談到兩個有趣的論證，一個是“谷堆論證”，另一個是“禿頭論證”。他說：“一粒谷子能否造成一堆？或者是：少一根頭發(fā)能否造成一個禿頭？——不能。一再來一?；蛞桓鯓樱俊€是不行。這個問題一直重復(fù)下去，總是問加一粒谷子或減一根頭發(fā)如何。等到最后，人們說可以造成一堆或一個禿頭了，這時那最后加的一粒谷子或最后減的一根頭發(fā)便造成一堆或一個禿頭了?！薄肮榷选焙汀岸d頭”的生成過程說明了什么哲學道理？（二）用發(fā)展的觀點看問題【探究與分享】黑格爾的《哲學史講演錄14

“谷堆論證”和“禿頭論證”是黑格爾關(guān)于量變和質(zhì)變關(guān)系的典型論證?！肮榷选焙汀岸d頭”的生成過程說明，量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)，事物的發(fā)展是一個從量變到質(zhì)變的過程。

黑格爾的這句話說明，事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準備；事物的量變達到一定程度又必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。“量的進展看起來并不改變什么，而只是增加或減少”說明量變是事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化?！暗亲詈髤s過渡到了反面去”說明，量的積累達到一定程度必然引起質(zhì)變?！肮榷颜撟C”和“禿頭論證”是黑格爾關(guān)于量變和質(zhì)變關(guān)系151量變和質(zhì)變的含義量變：量變是事物數(shù)量的增減或場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化。人們在生活中看到的統(tǒng)一、相持、平衡和靜止等，都是事物在量變過程中呈現(xiàn)的狀態(tài)。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變，是一種根本的、顯著的變化。統(tǒng)一物的分解、平衡和靜止的破壞等，都是質(zhì)變過程中呈現(xiàn)的狀態(tài)。質(zhì)變：1量變和質(zhì)變的含義量變：量變是事物數(shù)量的增減或場所的變更，是16高中政治統(tǒng)編版必修四哲學與文化32世界是永恒發(fā)展的課件_217關(guān)于量變與質(zhì)變的名言警句2◆合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下◆不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！羯撇环e不足以成名，惡不積不足以滅身?！趄U驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍◆水滴石穿，繩鋸木斷?！糁灰し蛏?，鐵杵磨成針。.◆勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！羟Ю镏?，潰于蟻穴。◆防微杜漸◆欲速則不達◆鍥而不舍，金石可鏤。◆萬丈高樓平地起◆冰凍三尺，非一日之寒◆聚沙成塔，集腋成裘，積羽沉舟關(guān)于量變與質(zhì)變的名言警句2◆合抱之木，生于毫末；九層之臺，起183量變與質(zhì)變的聯(lián)系①事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準備，量變達到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；②質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。③事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進。3量變與質(zhì)變的聯(lián)系①事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必19◆◆◆相關(guān)鏈接◆◆◆

在量變和質(zhì)變的關(guān)系上，形而上學有兩種表現(xiàn)形式。

一種是只承認質(zhì)變，否認量變，否認量變是質(zhì)變的必要準備。生物學中的“激變論”就是這種觀點的代表。

另一種是否認質(zhì)變，否認質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，認為事物的發(fā)展只有量的漸進，沒有質(zhì)的飛躍。自然科學和哲學中的“庸俗進化論”就是這種觀點的代表。高中政治統(tǒng)編版必修四哲學與文化3.2世界是永恒發(fā)展的精品課件_2【精品】高中政治統(tǒng)編版必修四哲學與文化3.2世界是永恒發(fā)展的精品課件_2【精品】◆◆◆相關(guān)鏈接◆◆◆在量變和質(zhì)變的關(guān)系上，形而上學有兩種表20有些量變對事物的發(fā)展是不利的，“勿以惡小而為之”，杜絕量變的發(fā)生。有些量變只要不突破一定的度，只要不發(fā)生質(zhì)變就對事物發(fā)展有利，因此我們要堅持適度原則。而對于對事物發(fā)展有利的量變和質(zhì)變，我們就要重視量的積累，抓住時機促成質(zhì)變。高中政治統(tǒng)編版必修四哲學與文化3.2世界是永恒發(fā)展的精品課件_2【精品】高中政治統(tǒng)編版必修四哲學與文化3.2世界是永恒發(fā)展的精品課件_2【精品】有些量變對事物的發(fā)展是不利的，“勿以惡小而為之”，杜絕量變的214量變和質(zhì)變的方法論要求（1）我們做任何事情都要從一點一滴的小事做起，腳踏實地，埋頭苦干，重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。（2）在量變已經(jīng)達到一定程度、只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時，要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍。高中政治統(tǒng)編版必修四哲學與文化3.2世界是永恒發(fā)展的精品課件_2【精品】高中政治統(tǒng)編版必修四哲學與文化3.2世界是永恒發(fā)展的精品課件_2【精品】4量變和質(zhì)變的方法論要求（1）我們做任何事情都要從一點一滴的22小故事大智慧1962年，出生于江蘇省江陰市夏港街道葫橋村的一個普通的農(nóng)村家庭里，父親是一名木匠，母親則是當?shù)厣a(chǎn)隊的婦女隊長。俞敏洪還有一個姐姐，是一名赤腳醫(yī)生。1976年，俞敏洪初中畢業(yè)，畢業(yè)后并沒有上高中，而是回農(nóng)村去了。因為當時政策是貧下中農(nóng)的子女一家只能有一個人上高中。俞敏洪的姐姐是高中畢業(yè)。1978年，高中畢業(yè)于江陰市夏港中學，同年，參加高考落榜。1979年，第二次參加高考再次落榜，之后俞敏洪上高考補習班，并報考北京大學。1980年，第三次參加高考，順利考入北京大學西語系，這次高考的英語成績是93分。1982年，俞敏洪患上肺結(jié)核，休學一年。

1985年，正式于北京大學畢業(yè)，之后留校任教。1988年，俞敏洪計劃出國，同年參加托?？荚嚳剂?63分。1989年，由于美國開始對中國緊縮留學政策，留學生的人數(shù)大幅減少。環(huán)境變化之后，為了賺錢，俞敏洪約王強等同學在校外辦班開始賺課時費。俞敏洪高中政治統(tǒng)編版必修四哲學與文化3.2世界是永恒發(fā)展的精品課件_2【精品】高中政治統(tǒng)編版必修四哲學與文化3.2世界是永恒發(fā)展的精品課件_2【精品】小故事大智慧1962年，出生于江蘇省江陰市夏港街道葫橋村的一231990年，北京大學對俞敏洪的創(chuàng)收行為很不滿，給予了處分，在列舉處分理由中，其中之一是，打著北大的名義私自辦學，影響了教學次序。1991年，俞敏洪從北大辭職，和女友租下一間農(nóng)民房。女友給房東的孩子做家教，俞敏洪在社會上的培訓學校打工，隨后發(fā)現(xiàn)觀念相差頗大，于是萌發(fā)了自立門戶的念頭。1993年，俞敏洪正式創(chuàng)辦北京新東方學校。

1995年，新東方的學生已經(jīng)發(fā)展到了一萬五千人，俞敏洪已經(jīng)不再考慮出國的事情了，同為北大教師的徐小平和北大同學王強回國加盟新東方。三人號稱新東方的三駕馬車。2003年，新東方學校注冊成立了新東方教育集團，俞敏洪身兼董事長和總裁職務(wù)。

2006年9月7日，新東方（NYSE:EDU）在美國紐約股票交易所正式掛牌上市。

2011年，俞敏洪開始二次創(chuàng)業(yè)，著手建立管理培訓機構(gòu)慧致天誠，打入教育培訓的子行業(yè)。

2013年8月6日，耿丹學院召開理事?lián)Q屆會議，選舉產(chǎn)生了新一屆耿丹學院理事會，全體理事一致推選俞敏洪理事?lián)卫硎麻L。同年10月9日，俞敏洪接手一所民辦大學北京工業(yè)大學耿丹學院，并擔任理事長。2014年11月26日，俞敏洪攜手華泰聯(lián)合證券有限責任公司前董事長盛希泰共同創(chuàng)立洪泰基金，通過這支天使基金的資本力量，支持互聯(lián)網(wǎng)教育創(chuàng)新，扶持更多年輕人走向創(chuàng)業(yè)道路。

高中政治統(tǒng)編版必修四哲學與文化3.2世界是永恒發(fā)展的精品課件_2【精品】高中政治統(tǒng)編版必修四哲學與文化3.2世界是永恒發(fā)展的精品課件_2【精品】1990年，北京大學對俞敏洪的創(chuàng)收行為很不滿，給予了處分，在242015年5月15日，俞敏洪客串出演由傅紅星執(zhí)導的大型歷史揭秘電影《旋風九日》。

2015年9月18日，洪泰基金落戶西安新聞發(fā)布會暨洪泰新凱邁創(chuàng)立大會在西安交通大學曲江校區(qū)舉行，西咸新區(qū)絲路經(jīng)濟帶能源金融貿(mào)易區(qū)負責人、陜西西咸新區(qū)城建投資集團董事長徐軍前聘俞敏洪、盛希泰為西咸新區(qū)青年創(chuàng)業(yè)導師。

2017年12月10日，當選為中國民主同盟第十二屆中央委員會常務(wù)委員，中國民主同盟第十二屆中央委員。

2019年10月，俞敏洪卸任新三板公司決勝教育科技集團股份有限公司董事；11月，卸任大杰世紀科技發(fā)展（北京）有限公司（大街網(wǎng)運營主體的全資子公司）董事、卸任廈門神州鷹軟件科技有限公司（掌通家園運營主體）董事、卸任廈門掌通未來教育科技有限公司董事。高中政治統(tǒng)編版必修四哲學與文化3.2世界是永恒發(fā)展的精品課件_2【精品】高中政治統(tǒng)編版必修四哲學與文化3.2世界是永恒發(fā)展的精品課件_2【精品】2015年5月15日，俞敏洪客串出演由傅紅星執(zhí)導的大型歷史揭255新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程。新事物不可避免地存在著弱點和不完善的地方，人們對新事物的認識也有一個過程。舊事物在開始時往往比較強大，總是頑強抵抗和極力扼殺新事物。新事物戰(zhàn)勝舊事物不可能一蹴而就，必然經(jīng)歷曲折的過程。事物發(fā)展的道路是曲折的高中政治統(tǒng)編版必修四哲學與文化3.2世界是永恒發(fā)展的精品課件_2【精品】高中政治統(tǒng)編版必修四哲學與文化3.2世界是永恒發(fā)展的精品課件_2【精品】5新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程26破繭成蝶高中政治統(tǒng)編版必修四哲學與文化3.2世界是永恒發(fā)展的精品課件_2【精品】高中政治統(tǒng)編版必修四哲學與文化3.2世界是永恒發(fā)展的精品課件_2【精品】破繭成蝶高中政治統(tǒng)編版必修四哲學與文化3.2世界是永恒發(fā)展的27事物發(fā)展的前途是光明的6任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過程。辯證否定的實質(zhì)是揚棄，通過克服舊事物中過時的、消極的內(nèi)容，保留其中積極合理的因素，自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。高中政治統(tǒng)編版必修四哲學與文化3.2世界是永恒發(fā)展的精品課件_2【精品】高中政治統(tǒng)編版必修四哲學與文化3.2世界是永恒發(fā)展的精品課件_2【精品】事物發(fā)展的前途是光明的6任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定，再到否定28“揚棄"≠“拋棄““揚”指肯定、保留、吸收舊事物中積極合理的因素；“棄”指否定、克服舊事物中過時的消極的東西。辯證否定既不是肯定一切，也不是否定一切。肯定一切是錯誤的，因為它抹殺了新舊事物之間的界限，從根本上否定了事物的發(fā)展；否定一切也是錯誤的，因為它割裂了新舊事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，實際上也否定了事物的發(fā)展?？隙ㄒ磺?、否定一切，都是形而上學的表現(xiàn)?！皳P棄”=“拋棄”？高中政治統(tǒng)編版必修四哲學與文化3.2世界是永恒發(fā)展的精品課件_2【精品】高中政治統(tǒng)編版必修四哲學與文化3.2世界是永恒發(fā)展的精品課件_2【精品】“揚棄"≠“拋棄““揚”指肯定、保留、吸收舊事物中積29（1）日常生活中講的“肯定”是指贊成、同意、承認等，而“否定”是指反對、不同意等。日常生活中這兩個詞都是人們主觀上對某一事物所采取的態(tài)度、立場，是從外部對事物的“肯定”或“否定”。（2）哲學上的“肯定”和“否定”指的是事物自身的存在和滅亡。事物的存在是事物內(nèi)部的“肯定”因素占據(jù)主導地位決定的，事物的滅亡是事物內(nèi)部的“否定”因素占據(jù)主導地位決定的。（3）日常生活中所講的“肯定”“否定”只反映人們對事物發(fā)展的現(xiàn)象、表面的認識。日常生活中所說的“肯定"和“否定”與哲學上講的“肯定”和“否定"有何不同？高中政治統(tǒng)編版必修四哲學與文化3.2世界是永恒發(fā)展的精品課件_2【精品】高中政治統(tǒng)編版必修四哲學與文化3.2世界是永恒發(fā)展的精品課件_2【精品】（1）日常生活中講的“肯定”是指贊成、同意、承認等，而“否定303.2世界是永恒發(fā)展的第三課把握世界的規(guī)律3.2世界是永恒發(fā)展的第三課把握世界的規(guī)律31唯物辯證法的發(fā)展觀必備知識：發(fā)展的普遍性、發(fā)展的實質(zhì)、量變與質(zhì)變、事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一。關(guān)鍵能力：能夠從不同角度理解發(fā)展的普遍性；結(jié)合實際理解發(fā)展的實質(zhì)；結(jié)合國家精準扶貧的過程，理解事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變、前進性與曲折性的統(tǒng)一。用發(fā)展的觀點看問題唯物辯證法的發(fā)展觀必備知識：發(fā)展的普遍性、發(fā)展的實質(zhì)、量變與32唯物辯證法堅持聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點，認為物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展是唯物辯證法的總特征。唯物辯證法用普遍聯(lián)系的觀點看待世界和歷史，認為世界是一個有機的整體，認為世界上的一切事物都處于相互影響、相互作用、相互制約之中，反對以片面或孤立的觀點看問題。唯物辯證法堅持聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點，認為物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系33（一）唯物辯證法的發(fā)展觀哲學中將整個世界分為三大領(lǐng)域：自然界、人類社會和人的思維。唯物辯證法認為：世界是永恒發(fā)展的猿——人——使用電腦（一）唯物辯證法的發(fā)展觀哲學中將整個世界分為三大領(lǐng)域：自然界34“嫦娥奔月”

“嫦娥四號”成功著陸飛鴿傳信手機短信微信視頻“嫦娥奔月”“嫦娥四號”成功著陸飛鴿傳信手機短信微信視頻35每個人的認識都經(jīng)歷著由不知到知、由知之不多到知之較多的過程，認識沒有終點，科學沒有頂峰。物質(zhì)世界處于永恒運動、變化、發(fā)展的過程中。自然界總是處任由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的發(fā)展過程中。人類經(jīng)歷了原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會，一些國家進入了社會主義社會，人類還將進人共產(chǎn)主義社會，而共產(chǎn)主義社會仍將繼續(xù)發(fā)展。發(fā)展fazhan發(fā)展的普遍性自然界、人類社會、人的認識都是不斷發(fā)展的。每個人的認識都經(jīng)歷著由不知到知、由知之不多到知之較多的過程，36發(fā)展的普遍性原理及方法論原理：自然界是發(fā)展的；人類社會是發(fā)展的；人的認識是發(fā)展的。整個世界就是一個無限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界。方法論要求：堅持用發(fā)展的觀點看問題，反對用靜止的觀點看問題。1發(fā)展的普遍性原理及方法論原理：自然界是發(fā)展的；人類社會是發(fā)展37發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。2發(fā)展的實質(zhì)3新事物是符合客觀規(guī)律、具有強大的生命力和遠大的發(fā)展前途的事物。新事物含義：產(chǎn)生：新事物在舊事物的母體中孕育產(chǎn)生，克服了舊事物中消極的、過時的、腐朽的東西，汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容，因而具有舊事物所不可比擬的優(yōu)越性。舊事物的含義：舊事物違背事物發(fā)展的必然趨勢，因而最終會走向滅亡。趨勢：在社會歷史領(lǐng)域中，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢，反映了社會進步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護。新事物必然戰(zhàn)勝舊事物是宇宙間不可抗拒的規(guī)律。必然結(jié)果：發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。384描述新事物的詩詞千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。江山代有才人出，各領(lǐng)風騷數(shù)百年。長江后浪推前浪，浮事新人換舊人。沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。4描述新事物的詩詞千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。江山代有才39事物的運動、變化和發(fā)展之間的關(guān)系（1）聯(lián)系：第一，總體指向性相同。三者都屬于唯物辯證法科學體系中同一序列的概念和范疇，都表明事物不是絕對靜止的。第二，引起的原因相同。事物內(nèi)部諸要素和事物之間的相互聯(lián)系、相互作用的關(guān)系，構(gòu)成了事物運動、變化、發(fā)展的動力和源泉，推動了事物的運動、變化、發(fā)展。第三，表達的科學觀點相同。唯物辯證法是關(guān)于世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的科學，它把運動、變化、發(fā)展結(jié)合在一起表達自己的發(fā)展觀。（2）區(qū)別：第一，定義不同。運動是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程；變化是指事物在運動過程中所發(fā)生的狀態(tài)乃至性質(zhì)的改變，包括量變和質(zhì)變；發(fā)展是指新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物的過程。第二，側(cè)重點不同。運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，它主要反映事物的動態(tài)過程，表示事物在活動著，它同靜止的觀點相對立；變化主要反映事物運動的多樣性、程度和狀態(tài)，表示事物由一種狀態(tài)過渡到另一種狀態(tài)，它與凝固的觀點相對立；發(fā)展側(cè)重指事物上升的、前進的運動和變化，反映事物由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的不斷更替和生成的過程。第三，范圍和深刻程度不同。發(fā)展是一種運動和變化，但不能說運動和變化就是發(fā)展，運動、變化比發(fā)展范圍廣，而發(fā)展比運動、變化要深刻，發(fā)展不僅代表著新事物的過去和現(xiàn)在，而且能預(yù)測它的未來。事物的運動、變化和發(fā)展之間的關(guān)系（1）聯(lián)系：第一，總體指向性40從三個方面理解“發(fā)展的實質(zhì)”發(fā)展的觀點是唯物辯證法的總特征之一。唯物辯證法認為事物都是發(fā)展的。發(fā)展不是指事物的一般變化，如由小到大、由少到多或位置移動等，而是指新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。只有掌握發(fā)展的這一實質(zhì)內(nèi)容，才能把事物看作一個由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的前進運動過程，才能和形而上學的觀點劃清界限。要把握發(fā)展的實質(zhì)，關(guān)鍵是弄清變化的方向，辨別其是上升的、前進的還是下降的倒退的或者是重復(fù)的、循環(huán)的。唯物辯證法的發(fā)展概念揭示的是萬事萬物運動變化的總趨勢是前進的和上升的。從三個方面理解“發(fā)展的實質(zhì)”發(fā)展的觀點是唯物辯證法的總特征之41事物的變化很廣泛，既有前進的、向上的，也有后退的、向下的。唯物辯證法的發(fā)展概念揭示了萬事萬物的各種運動變化所包含的前進和上升的趨向性，它僅僅是指那些上升的、向前的、進步的變化，僅僅是指事物由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的變化?？梢姡磺邪l(fā)展都是變化，但并非任何變化都是發(fā)展，“變化即發(fā)展”的認識是不正確的。變化即發(fā)展？事物的變化很廣泛，既有前進的、向上的，也有后退的、向下的。唯42小故事大智慧

戰(zhàn)國時，楚國有個人坐船渡江。船到江心，楚人一不小心，隨身攜帶的一把寶劍滑落江中，他趕緊伸手去抓，可惜為時已晚，寶劍已經(jīng)落入江中。船上的人對此感到非常惋惜。但那楚人似乎胸有成竹，馬上掏出一把小刀，在船舷上刻上個記號，并且對大家說:"這是寶劍落水的地方，所以我要刻上一個記號。"大家都不理解他為何要這樣做，也不再去問他。船靠岸后，那楚人立即在船上刻有記號的地方下水，去撈取掉落的寶劍。楚人撈了半天，始終不見寶劍的影子。他覺得很奇怪，自言自語地說"我的寶劍不就是從這里掉下去的嗎?我還在這里刻上了記號，現(xiàn)在怎么會找不到呢?“聽他這么一說，那些人紛紛大笑起來，說道:"船一直在行進，而你的寶劍卻沉入了水底，不會隨船移動，你又怎能找得到你的劍呢?"客觀實際是不斷發(fā)展變化的，如果把陳規(guī)舊章當成解決新問題的法寶，也要鬧笑話。我們要用發(fā)展的觀點看問題。小故事大智慧戰(zhàn)國時，楚國有個人坐船渡江。船到江心，楚43（二）用發(fā)展的觀點看問題【探究與分享】黑格爾的《哲學史講演錄》中談到兩個有趣的論證，一個是“谷堆論證”，另一個是“禿頭論證”。他說：“一粒谷子能否造成一堆？或者是：少一根頭發(fā)能否造成一個禿頭？——不能。一再來一?；蛞桓鯓?？——還是不行。這個問題一直重復(fù)下去，總是問加一粒谷子或減一根頭發(fā)如何。等到最后，人們說可以造成一堆或一個禿頭了，這時那最后加的一粒谷子或最后減的一根頭發(fā)便造成一堆或一個禿頭了。”“谷堆”和“禿頭”的生成過程說明了什么哲學道理？（二）用發(fā)展的觀點看問題【探究與分享】黑格爾的《哲學史講演錄44

“谷堆論證”和“禿頭論證”是黑格爾關(guān)于量變和質(zhì)變關(guān)系的典型論證。“谷堆”和“禿頭”的生成過程說明，量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中兩種不同的狀態(tài)，事物的發(fā)展是一個從量變到質(zhì)變的過程。

黑格爾的這句話說明，事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準備；事物的量變達到一定程度又必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果?！傲康倪M展看起來并不改變什么，而只是增加或減少”說明量變是事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化?！暗亲詈髤s過渡到了反面去”說明，量的積累達到一定程度必然引起質(zhì)變。“谷堆論證”和“禿頭論證”是黑格爾關(guān)于量變和質(zhì)變關(guān)系451量變和質(zhì)變的含義量變：量變是事物數(shù)量的增減或場所的變更，是一種漸進的、不顯著的變化。人們在生活中看到的統(tǒng)一、相持、平衡和靜止等，都是事物在量變過程中呈現(xiàn)的狀態(tài)。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變，是一種根本的、顯著的變化。統(tǒng)一物的分解、平衡和靜止的破壞等，都是質(zhì)變過程中呈現(xiàn)的狀態(tài)。質(zhì)變：1量變和質(zhì)變的含義量變：量變是事物數(shù)量的增減或場所的變更，是46高中政治統(tǒng)編版必修四哲學與文化32世界是永恒發(fā)展的課件_247關(guān)于量變與質(zhì)變的名言警句2◆合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下◆不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。◆善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。◆騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍◆水滴石穿，繩鋸木斷?！糁灰し蛏?，鐵杵磨成針。.◆勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！羟Ю镏蹋瑵⒂谙佈??！舴牢⒍艥u◆欲速則不達◆鍥而不舍，金石可鏤?！羧f丈高樓平地起◆冰凍三尺，非一日之寒◆聚沙成塔，集腋成裘，積羽沉舟關(guān)于量變與質(zhì)變的名言警句2◆合抱之木，生于毫末；九層之臺，起483量變與質(zhì)變的聯(lián)系①事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準備，量變達到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；②質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。③事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進。3量變與質(zhì)變的聯(lián)系①事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必49◆◆◆相關(guān)鏈接◆◆◆

在量變和質(zhì)變的關(guān)系上，形而上學有兩種表現(xiàn)形式。

一種是只承認質(zhì)變，否認量變，否認量變是質(zhì)變的必要準備。生物學中的“激變論”就是這種觀點的代表。

另一種是否認質(zhì)變，否認質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，認為事物的發(fā)展只有量的漸進，沒有質(zhì)的飛躍。自然科學和哲學中的“庸俗進化論”就是這種觀點的代表。高中政治統(tǒng)編版必修四哲學與文化3.2世界是永恒發(fā)展的精品課件_2【精品】高中政治統(tǒng)編版必修四哲學與文化3.2世界是永恒發(fā)展的精品課件_2【精品】◆◆◆相關(guān)鏈接◆◆◆在量變和質(zhì)變的關(guān)系上，形而上學有兩種表50有些量變對事物的發(fā)展是不利的，“勿以惡小而為之”，杜絕量變的發(fā)生。有些量變只要不突破一定的度，只要不發(fā)生質(zhì)變就對事物發(fā)展有利，因此我們要堅持適度原則。而對于對事物發(fā)展有利的量變和質(zhì)變，我們就要重視量的積累，抓住時機促成質(zhì)變。高中政治統(tǒng)編版必修四哲學與文化3.2世界是永恒發(fā)展的精品課件_2【精品】高中政治統(tǒng)編版必修四哲學與文化3.2世界是永恒發(fā)展的精品課件_2【精品】有些量變對事物的發(fā)展是不利的，“勿以惡小而為之”，杜絕量變的514量變和質(zhì)變的方法論要求（1）我們做任何事情都要從一點一滴的小事做起，腳踏實地，埋頭苦干，重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。（2）在量變已經(jīng)達到一定程度、只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時，要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍。高中政治統(tǒng)編版必修四哲學與文化3.2世界是永恒發(fā)展的精品課件_2【精品】高中政治統(tǒng)編版必修四哲學與文化3.2世界是永恒發(fā)展的精品課件_2【精品】4量變和質(zhì)變的方法論要求（1）我們做任何事情都要從一點一滴的52小故事大智慧1962年，出生于江蘇省江陰市夏港街道葫橋村的一個普通的農(nóng)村家庭里，父親是一名木匠，母親則是當?shù)厣a(chǎn)隊的婦女隊長。俞敏洪還有一個姐姐，是一名赤腳醫(yī)生。1976年，俞敏洪初中畢業(yè)，畢業(yè)后并沒有上高中，而是回農(nóng)村去了。因為當時政策是貧下中農(nóng)的子女一家只能有一個人上高中。俞敏洪的姐姐是高中畢業(yè)。1978年，高中畢業(yè)于江陰市夏港中學，同年，參加高考落榜。1979年，第二次參加高考再次落榜，之后俞敏洪上高考補習班，并報考北京大學。1980年，第三次參加高考，順利考入北京大學西語系，這次高考的英語成績是93分。1982年，俞敏洪患上肺結(jié)核，休學一年。

1985年，正式于北京大學畢業(yè)，之后留校任教。1988年，俞敏洪計劃出國，同年參加托福考試考了663分。1989年，由于美國開始對中國緊縮留學政策，留學生的人數(shù)大幅減少。環(huán)境變化之后，為了賺錢，俞敏洪約王強等同學在校外辦班開始賺課時費。俞敏洪高中政治統(tǒng)編版必修四哲學與文化3.2世界是永恒發(fā)展的精品課件_2【精品】高中政治統(tǒng)編版必修四哲學與文化3.2世界是永恒發(fā)展的精品課件_2【精品】小故事大智慧1962年，出生于江蘇省江陰市夏港街道葫橋村的一531990年，北京大學對俞敏洪的創(chuàng)收行為很不滿，給予了處分，在列舉處分理由中，其中之一是，打著北大的名義私自辦學，影響了教學次序。1991年，俞敏洪從北大辭職，和女友租下一間農(nóng)民房。女友給房東的孩子做家教，俞敏洪在社會上的培訓學校打工，隨后發(fā)現(xiàn)觀念相差頗大，于是萌發(fā)了自立門戶的念頭。1993年，俞敏洪正式創(chuàng)辦北京新東方學校。

1995年，新東方的學生已經(jīng)發(fā)展到了一萬五千人，俞敏洪已經(jīng)不再考慮出國的事情了，同為北大教師的徐小平和北大同學王強回國加盟新東方。三人號稱新東方的三駕馬車。2003年，新東方學校注冊成立了新東方教育集團，俞敏洪身兼董事長和總裁職務(wù)。

2006年9月7日，新東方（NYSE:EDU）在美國紐約股票交易所正式掛牌上市。

2011年，俞敏洪開始二次創(chuàng)業(yè)，著手建立管理培訓機構(gòu)慧致天誠，打入教育培訓的子行業(yè)。

2013年8月6日，耿丹學院召開理事?lián)Q屆會議，選舉產(chǎn)生了新一屆耿丹學院理事會，全體理事一致推選俞敏洪理事?lián)卫硎麻L。同年10月9日，俞敏洪接手一所民辦大學北京工業(yè)大學耿丹學院，并擔任理事長。2014年11月26日，俞敏洪攜手華泰聯(lián)合證券有限責任公司前董事長盛希泰共同創(chuàng)立洪泰基金，通過這支天使基金的資本力量，支持互聯(lián)網(wǎng)教育創(chuàng)新，扶持更多年輕人走向創(chuàng)業(yè)道路。

高中政治統(tǒng)編版必修四哲學與文化3.2世界是永恒發(fā)展的精品課件_2【精品】高中政治統(tǒng)編版必修四哲學與文化3.2世界是永恒發(fā)展的精品課件_2【精品】1990年，北京大學對俞敏洪的創(chuàng)收行為很不滿，給予了處分，在542015年5月15日，俞敏洪客串出演由傅紅星執(zhí)導的大型歷史揭秘電影《旋風九日》。

2015年9月18日，洪泰基金落戶西安新聞發(fā)布會暨洪泰新凱邁創(chuàng)立大會在西安交通大學曲江校區(qū)舉行，西咸新區(qū)絲路經(jīng)濟帶能源金融貿(mào)易區(qū)負責人、陜西西咸新區(qū)城建投資集團董事長徐軍前聘俞敏洪、盛希泰為西咸新區(qū)青年創(chuàng)業(yè)導師。

2017年12月10日，當選為中國民主同盟第十二屆中央委員會常務(wù)