高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化32世界是永恒發(fā)展的課件-2

3.2世界是永恒發(fā)展的第三課把握世界的規(guī)律3.2世界是永恒發(fā)展的第三課把握世界的規(guī)律1唯物辯證法的發(fā)展觀必備知識(shí)：發(fā)展的普遍性、發(fā)展的實(shí)質(zhì)、量變與質(zhì)變、事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。關(guān)鍵能力：能夠從不同角度理解發(fā)展的普遍性；結(jié)合實(shí)際理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)；結(jié)合國(guó)家精準(zhǔn)扶貧的過(guò)程，理解事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變、前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題唯物辯證法的發(fā)展觀必備知識(shí)：發(fā)展的普遍性、發(fā)展的實(shí)質(zhì)、量變與2唯物辯證法堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)，認(rèn)為物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展是唯物辯證法的總特征。唯物辯證法用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看待世界和歷史，認(rèn)為世界是一個(gè)有機(jī)的整體，認(rèn)為世界上的一切事物都處于相互影響、相互作用、相互制約之中，反對(duì)以片面或孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題。唯物辯證法堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)，認(rèn)為物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系3（一）唯物辯證法的發(fā)展觀哲學(xué)中將整個(gè)世界分為三大領(lǐng)域：自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維。唯物辯證法認(rèn)為：世界是永恒發(fā)展的猿——人——使用電腦（一）唯物辯證法的發(fā)展觀哲學(xué)中將整個(gè)世界分為三大領(lǐng)域：自然界4“嫦娥奔月”

“嫦娥四號(hào)”成功著陸飛鴿傳信手機(jī)短信微信視頻“嫦娥奔月”“嫦娥四號(hào)”成功著陸飛鴿傳信手機(jī)短信微信視頻5每個(gè)人的認(rèn)識(shí)都經(jīng)歷著由不知到知、由知之不多到知之較多的過(guò)程，認(rèn)識(shí)沒(méi)有終點(diǎn)，科學(xué)沒(méi)有頂峰。物質(zhì)世界處于永恒運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的過(guò)程中。自然界總是處任由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程中。人類(lèi)經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)，一些國(guó)家進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)，人類(lèi)還將進(jìn)人共產(chǎn)主義社會(huì)，而共產(chǎn)主義社會(huì)仍將繼續(xù)發(fā)展。發(fā)展fazhan發(fā)展的普遍性自然界、人類(lèi)社會(huì)、人的認(rèn)識(shí)都是不斷發(fā)展的。每個(gè)人的認(rèn)識(shí)都經(jīng)歷著由不知到知、由知之不多到知之較多的過(guò)程，6發(fā)展的普遍性原理及方法論原理：自然界是發(fā)展的；人類(lèi)社會(huì)是發(fā)展的；人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。整個(gè)世界就是一個(gè)無(wú)限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界。方法論要求：堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題。1發(fā)展的普遍性原理及方法論原理：自然界是發(fā)展的；人類(lèi)社會(huì)是發(fā)展7發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。2發(fā)展的實(shí)質(zhì)3新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途的事物。新事物含義：產(chǎn)生：新事物在舊事物的母體中孕育產(chǎn)生，克服了舊事物中消極的、過(guò)時(shí)的、腐朽的東西，汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容，因而具有舊事物所不可比擬的優(yōu)越性。舊事物的含義：舊事物違背事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，因而最終會(huì)走向滅亡。趨勢(shì)：在社會(huì)歷史領(lǐng)域中，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，反映了社會(huì)進(jìn)步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護(hù)。新事物必然戰(zhàn)勝舊事物是宇宙間不可抗拒的規(guī)律。必然結(jié)果：發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。84描述新事物的詩(shī)詞千門(mén)萬(wàn)戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。長(zhǎng)江后浪推前浪，浮事新人換舊人。沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。4描述新事物的詩(shī)詞千門(mén)萬(wàn)戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。江山代有才9事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展之間的關(guān)系（1）聯(lián)系：第一，總體指向性相同。三者都屬于唯物辯證法科學(xué)體系中同一序列的概念和范疇，都表明事物不是絕對(duì)靜止的。第二，引起的原因相同。事物內(nèi)部諸要素和事物之間的相互聯(lián)系、相互作用的關(guān)系，構(gòu)成了事物運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的動(dòng)力和源泉，推動(dòng)了事物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展。第三，表達(dá)的科學(xué)觀點(diǎn)相同。唯物辯證法是關(guān)于世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的科學(xué)，它把運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展結(jié)合在一起表達(dá)自己的發(fā)展觀。（2）區(qū)別：第一，定義不同。運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程；變化是指事物在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中所發(fā)生的狀態(tài)乃至性質(zhì)的改變，包括量變和質(zhì)變；發(fā)展是指新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物的過(guò)程。第二，側(cè)重點(diǎn)不同。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，它主要反映事物的動(dòng)態(tài)過(guò)程，表示事物在活動(dòng)著，它同靜止的觀點(diǎn)相對(duì)立；變化主要反映事物運(yùn)動(dòng)的多樣性、程度和狀態(tài)，表示事物由一種狀態(tài)過(guò)渡到另一種狀態(tài)，它與凝固的觀點(diǎn)相對(duì)立；發(fā)展側(cè)重指事物上升的、前進(jìn)的運(yùn)動(dòng)和變化，反映事物由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的不斷更替和生成的過(guò)程。第三，范圍和深刻程度不同。發(fā)展是一種運(yùn)動(dòng)和變化，但不能說(shuō)運(yùn)動(dòng)和變化就是發(fā)展，運(yùn)動(dòng)、變化比發(fā)展范圍廣，而發(fā)展比運(yùn)動(dòng)、變化要深刻，發(fā)展不僅代表著新事物的過(guò)去和現(xiàn)在，而且能預(yù)測(cè)它的未來(lái)。事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展之間的關(guān)系（1）聯(lián)系：第一，總體指向性10從三個(gè)方面理解“發(fā)展的實(shí)質(zhì)”發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征之一。唯物辯證法認(rèn)為事物都是發(fā)展的。發(fā)展不是指事物的一般變化，如由小到大、由少到多或位置移動(dòng)等，而是指新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。只有掌握發(fā)展的這一實(shí)質(zhì)內(nèi)容，才能把事物看作一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)過(guò)程，才能和形而上學(xué)的觀點(diǎn)劃清界限。要把握發(fā)展的實(shí)質(zhì)，關(guān)鍵是弄清變化的方向，辨別其是上升的、前進(jìn)的還是下降的倒退的或者是重復(fù)的、循環(huán)的。唯物辯證法的發(fā)展概念揭示的是萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)變化的總趨勢(shì)是前進(jìn)的和上升的。從三個(gè)方面理解“發(fā)展的實(shí)質(zhì)”發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征之11事物的變化很廣泛，既有前進(jìn)的、向上的，也有后退的、向下的。唯物辯證法的發(fā)展概念揭示了萬(wàn)事萬(wàn)物的各種運(yùn)動(dòng)變化所包含的前進(jìn)和上升的趨向性，它僅僅是指那些上升的、向前的、進(jìn)步的變化，僅僅是指事物由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的變化。可見(jiàn)，一切發(fā)展都是變化，但并非任何變化都是發(fā)展，“變化即發(fā)展”的認(rèn)識(shí)是不正確的。變化即發(fā)展？事物的變化很廣泛，既有前進(jìn)的、向上的，也有后退的、向下的。唯12小故事大智慧

戰(zhàn)國(guó)時(shí)，楚國(guó)有個(gè)人坐船渡江。船到江心，楚人一不小心，隨身攜帶的一把寶劍滑落江中，他趕緊伸手去抓，可惜為時(shí)已晚，寶劍已經(jīng)落入江中。船上的人對(duì)此感到非常惋惜。但那楚人似乎胸有成竹，馬上掏出一把小刀，在船舷上刻上個(gè)記號(hào)，并且對(duì)大家說(shuō):"這是寶劍落水的地方，所以我要刻上一個(gè)記號(hào)。"大家都不理解他為何要這樣做，也不再去問(wèn)他。船靠岸后，那楚人立即在船上刻有記號(hào)的地方下水，去撈取掉落的寶劍。楚人撈了半天，始終不見(jiàn)寶劍的影子。他覺(jué)得很奇怪，自言自語(yǔ)地說(shuō)"我的寶劍不就是從這里掉下去的嗎?我還在這里刻上了記號(hào)，現(xiàn)在怎么會(huì)找不到呢?“聽(tīng)他這么一說(shuō)，那些人紛紛大笑起來(lái)，說(shuō)道:"船一直在行進(jìn)，而你的寶劍卻沉入了水底，不會(huì)隨船移動(dòng)，你又怎能找得到你的劍呢?"客觀實(shí)際是不斷發(fā)展變化的，如果把陳規(guī)舊章當(dāng)成解決新問(wèn)題的法寶，也要鬧笑話。我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。小故事大智慧戰(zhàn)國(guó)時(shí)，楚國(guó)有個(gè)人坐船渡江。船到江心，楚13（二）用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題【探究與分享】黑格爾的《哲學(xué)史講演錄》中談到兩個(gè)有趣的論證，一個(gè)是“谷堆論證”，另一個(gè)是“禿頭論證”。他說(shuō)：“一粒谷子能否造成一堆？或者是：少一根頭發(fā)能否造成一個(gè)禿頭？——不能。一再來(lái)一粒或一根怎樣？——還是不行。這個(gè)問(wèn)題一直重復(fù)下去，總是問(wèn)加一粒谷子或減一根頭發(fā)如何。等到最后，人們說(shuō)可以造成一堆或一個(gè)禿頭了，這時(shí)那最后加的一粒谷子或最后減的一根頭發(fā)便造成一堆或一個(gè)禿頭了?！薄肮榷选焙汀岸d頭”的生成過(guò)程說(shuō)明了什么哲學(xué)道理？（二）用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題【探究與分享】黑格爾的《哲學(xué)史講演錄14

“谷堆論證”和“禿頭論證”是黑格爾關(guān)于量變和質(zhì)變關(guān)系的典型論證?！肮榷选焙汀岸d頭”的生成過(guò)程說(shuō)明，量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過(guò)程中兩種不同的狀態(tài)，事物的發(fā)展是一個(gè)從量變到質(zhì)變的過(guò)程。

黑格爾的這句話說(shuō)明，事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；事物的量變達(dá)到一定程度又必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果?！傲康倪M(jìn)展看起來(lái)并不改變什么，而只是增加或減少”說(shuō)明量變是事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化?！暗亲詈髤s過(guò)渡到了反面去”說(shuō)明，量的積累達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變?！肮榷颜撟C”和“禿頭論證”是黑格爾關(guān)于量變和質(zhì)變關(guān)系151量變和質(zhì)變的含義量變：量變是事物數(shù)量的增減或場(chǎng)所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。人們?cè)谏钪锌吹降慕y(tǒng)一、相持、平衡和靜止等，都是事物在量變過(guò)程中呈現(xiàn)的狀態(tài)。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變，是一種根本的、顯著的變化。統(tǒng)一物的分解、平衡和靜止的破壞等，都是質(zhì)變過(guò)程中呈現(xiàn)的狀態(tài)。質(zhì)變：1量變和質(zhì)變的含義量變：量變是事物數(shù)量的增減或場(chǎng)所的變更，是16高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化32世界是永恒發(fā)展的課件_217關(guān)于量變與質(zhì)變的名言警句2◆合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下◆不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。◆善不積不足以成名，惡不積不足以滅身?！趄U驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍◆水滴石穿，繩鋸木斷?！糁灰し蛏?，鐵杵磨成針。.◆勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！羟Ю镏蹋瑵⒂谙佈?。◆防微杜漸◆欲速則不達(dá)◆鍥而不舍，金石可鏤?！羧f(wàn)丈高樓平地起◆冰凍三尺，非一日之寒◆聚沙成塔，集腋成裘，積羽沉舟關(guān)于量變與質(zhì)變的名言警句2◆合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起183量變與質(zhì)變的聯(lián)系①事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；②質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。③事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。3量變與質(zhì)變的聯(lián)系①事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必19◆◆◆相關(guān)鏈接◆◆◆

在量變和質(zhì)變的關(guān)系上，形而上學(xué)有兩種表現(xiàn)形式。

一種是只承認(rèn)質(zhì)變，否認(rèn)量變，否認(rèn)量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。生物學(xué)中的“激變論”就是這種觀點(diǎn)的代表。

另一種是否認(rèn)質(zhì)變，否認(rèn)質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，認(rèn)為事物的發(fā)展只有量的漸進(jìn)，沒(méi)有質(zhì)的飛躍。自然科學(xué)和哲學(xué)中的“庸俗進(jìn)化論”就是這種觀點(diǎn)的代表。高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化3.2世界是永恒發(fā)展的精品課件_2【精品】高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化3.2世界是永恒發(fā)展的精品課件_2【精品】◆◆◆相關(guān)鏈接◆◆◆在量變和質(zhì)變的關(guān)系上，形而上學(xué)有兩種表20有些量變對(duì)事物的發(fā)展是不利的，“勿以惡小而為之”，杜絕量變的發(fā)生。有些量變只要不突破一定的度，只要不發(fā)生質(zhì)變就對(duì)事物發(fā)展有利，因此我們要堅(jiān)持適度原則。而對(duì)于對(duì)事物發(fā)展有利的量變和質(zhì)變，我們就要重視量的積累，抓住時(shí)機(jī)促成質(zhì)變。高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化3.2世界是永恒發(fā)展的精品課件_2【精品】高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化3.2世界是永恒發(fā)展的精品課件_2【精品】有些量變對(duì)事物的發(fā)展是不利的，“勿以惡小而為之”，杜絕量變的214量變和質(zhì)變的方法論要求（1）我們做任何事情都要從一點(diǎn)一滴的小事做起，腳踏實(shí)地，埋頭苦干，重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。（2）在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度、只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí)，要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍。高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化3.2世界是永恒發(fā)展的精品課件_2【精品】高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化3.2世界是永恒發(fā)展的精品課件_2【精品】4量變和質(zhì)變的方法論要求（1）我們做任何事情都要從一點(diǎn)一滴的22小故事大智慧1962年，出生于江蘇省江陰市夏港街道葫橋村的一個(gè)普通的農(nóng)村家庭里，父親是一名木匠，母親則是當(dāng)?shù)厣a(chǎn)隊(duì)的婦女隊(duì)長(zhǎng)。俞敏洪還有一個(gè)姐姐，是一名赤腳醫(yī)生。1976年，俞敏洪初中畢業(yè)，畢業(yè)后并沒(méi)有上高中，而是回農(nóng)村去了。因?yàn)楫?dāng)時(shí)政策是貧下中農(nóng)的子女一家只能有一個(gè)人上高中。俞敏洪的姐姐是高中畢業(yè)。1978年，高中畢業(yè)于江陰市夏港中學(xué)，同年，參加高考落榜。1979年，第二次參加高考再次落榜，之后俞敏洪上高考補(bǔ)習(xí)班，并報(bào)考北京大學(xué)。1980年，第三次參加高考，順利考入北京大學(xué)西語(yǔ)系，這次高考的英語(yǔ)成績(jī)是93分。1982年，俞敏洪患上肺結(jié)核，休學(xué)一年。

1985年，正式于北京大學(xué)畢業(yè)，之后留校任教。1988年，俞敏洪計(jì)劃出國(guó)，同年參加托福考試考了663分。1989年，由于美國(guó)開(kāi)始對(duì)中國(guó)緊縮留學(xué)政策，留學(xué)生的人數(shù)大幅減少。環(huán)境變化之后，為了賺錢(qián)，俞敏洪約王強(qiáng)等同學(xué)在校外辦班開(kāi)始賺課時(shí)費(fèi)。俞敏洪高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化3.2世界是永恒發(fā)展的精品課件_2【精品】高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化3.2世界是永恒發(fā)展的精品課件_2【精品】小故事大智慧1962年，出生于江蘇省江陰市夏港街道葫橋村的一231990年，北京大學(xué)對(duì)俞敏洪的創(chuàng)收行為很不滿，給予了處分，在列舉處分理由中，其中之一是，打著北大的名義私自辦學(xué)，影響了教學(xué)次序。1991年，俞敏洪從北大辭職，和女友租下一間農(nóng)民房。女友給房東的孩子做家教，俞敏洪在社會(huì)上的培訓(xùn)學(xué)校打工，隨后發(fā)現(xiàn)觀念相差頗大，于是萌發(fā)了自立門(mén)戶的念頭。1993年，俞敏洪正式創(chuàng)辦北京新東方學(xué)校。

1995年，新東方的學(xué)生已經(jīng)發(fā)展到了一萬(wàn)五千人，俞敏洪已經(jīng)不再考慮出國(guó)的事情了，同為北大教師的徐小平和北大同學(xué)王強(qiáng)回國(guó)加盟新東方。三人號(hào)稱(chēng)新東方的三駕馬車(chē)。2003年，新東方學(xué)校注冊(cè)成立了新東方教育集團(tuán)，俞敏洪身兼董事長(zhǎng)和總裁職務(wù)。

2006年9月7日，新東方（NYSE:EDU）在美國(guó)紐約股票交易所正式掛牌上市。

2011年，俞敏洪開(kāi)始二次創(chuàng)業(yè)，著手建立管理培訓(xùn)機(jī)構(gòu)慧致天誠(chéng)，打入教育培訓(xùn)的子行業(yè)。

2013年8月6日，耿丹學(xué)院召開(kāi)理事?lián)Q屆會(huì)議，選舉產(chǎn)生了新一屆耿丹學(xué)院理事會(huì)，全體理事一致推選俞敏洪理事?lián)卫硎麻L(zhǎng)。同年10月9日，俞敏洪接手一所民辦大學(xué)北京工業(yè)大學(xué)耿丹學(xué)院，并擔(dān)任理事長(zhǎng)。2014年11月26日，俞敏洪攜手華泰聯(lián)合證券有限責(zé)任公司前董事長(zhǎng)盛希泰共同創(chuàng)立洪泰基金，通過(guò)這支天使基金的資本力量，支持互聯(lián)網(wǎng)教育創(chuàng)新，扶持更多年輕人走向創(chuàng)業(yè)道路。

高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化3.2世界是永恒發(fā)展的精品課件_2【精品】高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化3.2世界是永恒發(fā)展的精品課件_2【精品】1990年，北京大學(xué)對(duì)俞敏洪的創(chuàng)收行為很不滿，給予了處分，在242015年5月15日，俞敏洪客串出演由傅紅星執(zhí)導(dǎo)的大型歷史揭秘電影《旋風(fēng)九日》。

2015年9月18日，洪泰基金落戶西安新聞發(fā)布會(huì)暨洪泰新凱邁創(chuàng)立大會(huì)在西安交通大學(xué)曲江校區(qū)舉行，西咸新區(qū)絲路經(jīng)濟(jì)帶能源金融貿(mào)易區(qū)負(fù)責(zé)人、陜西西咸新區(qū)城建投資集團(tuán)董事長(zhǎng)徐軍前聘俞敏洪、盛希泰為西咸新區(qū)青年創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師。

2017年12月10日，當(dāng)選為中國(guó)民主同盟第十二屆中央委員會(huì)常務(wù)委員，中國(guó)民主同盟第十二屆中央委員。

2019年10月，俞敏洪卸任新三板公司決勝教育科技集團(tuán)股份有限公司董事；11月，卸任大杰世紀(jì)科技發(fā)展（北京）有限公司（大街網(wǎng)運(yùn)營(yíng)主體的全資子公司）董事、卸任廈門(mén)神州鷹軟件科技有限公司（掌通家園運(yùn)營(yíng)主體）董事、卸任廈門(mén)掌通未來(lái)教育科技有限公司董事。高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化3.2世界是永恒發(fā)展的精品課件_2【精品】高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化3.2世界是永恒發(fā)展的精品課件_2【精品】2015年5月15日，俞敏洪客串出演由傅紅星執(zhí)導(dǎo)的大型歷史揭255新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比較完善的過(guò)程。新事物不可避免地存在著弱點(diǎn)和不完善的地方，人們對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)也有一個(gè)過(guò)程。舊事物在開(kāi)始時(shí)往往比較強(qiáng)大，總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物。新事物戰(zhàn)勝舊事物不可能一蹴而就，必然經(jīng)歷曲折的過(guò)程。事物發(fā)展的道路是曲折的高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化3.2世界是永恒發(fā)展的精品課件_2【精品】高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化3.2世界是永恒發(fā)展的精品課件_2【精品】5新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比較完善的過(guò)程26破繭成蝶高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化3.2世界是永恒發(fā)展的精品課件_2【精品】高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化3.2世界是永恒發(fā)展的精品課件_2【精品】破繭成蝶高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化3.2世界是永恒發(fā)展的27事物發(fā)展的前途是光明的6任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過(guò)程。辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，通過(guò)克服舊事物中過(guò)時(shí)的、消極的內(nèi)容，保留其中積極合理的因素，自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化3.2世界是永恒發(fā)展的精品課件_2【精品】高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化3.2世界是永恒發(fā)展的精品課件_2【精品】事物發(fā)展的前途是光明的6任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定，再到否定28“揚(yáng)棄"≠“拋棄““揚(yáng)”指肯定、保留、吸收舊事物中積極合理的因素；“棄”指否定、克服舊事物中過(guò)時(shí)的消極的東西。辯證否定既不是肯定一切，也不是否定一切。肯定一切是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗⒘诵屡f事物之間的界限，從根本上否定了事物的發(fā)展；否定一切也是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗盍蚜诵屡f事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，實(shí)際上也否定了事物的發(fā)展?？隙ㄒ磺小⒎穸ㄒ磺?，都是形而上學(xué)的表現(xiàn)?！皳P(yáng)棄”=“拋棄”？高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化3.2世界是永恒發(fā)展的精品課件_2【精品】高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化3.2世界是永恒發(fā)展的精品課件_2【精品】“揚(yáng)棄"≠“拋棄““揚(yáng)”指肯定、保留、吸收舊事物中積29（1）日常生活中講的“肯定”是指贊成、同意、承認(rèn)等，而“否定”是指反對(duì)、不同意等。日常生活中這兩個(gè)詞都是人們主觀上對(duì)某一事物所采取的態(tài)度、立場(chǎng)，是從外部對(duì)事物的“肯定”或“否定”。（2）哲學(xué)上的“肯定”和“否定”指的是事物自身的存在和滅亡。事物的存在是事物內(nèi)部的“肯定”因素占據(jù)主導(dǎo)地位決定的，事物的滅亡是事物內(nèi)部的“否定”因素占據(jù)主導(dǎo)地位決定的。（3）日常生活中所講的“肯定”“否定”只反映人們對(duì)事物發(fā)展的現(xiàn)象、表面的認(rèn)識(shí)。日常生活中所說(shuō)的“肯定"和“否定”與哲學(xué)上講的“肯定”和“否定"有何不同？高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化3.2世界是永恒發(fā)展的精品課件_2【精品】高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化3.2世界是永恒發(fā)展的精品課件_2【精品】（1）日常生活中講的“肯定”是指贊成、同意、承認(rèn)等，而“否定303.2世界是永恒發(fā)展的第三課把握世界的規(guī)律3.2世界是永恒發(fā)展的第三課把握世界的規(guī)律31唯物辯證法的發(fā)展觀必備知識(shí)：發(fā)展的普遍性、發(fā)展的實(shí)質(zhì)、量變與質(zhì)變、事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。關(guān)鍵能力：能夠從不同角度理解發(fā)展的普遍性；結(jié)合實(shí)際理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)；結(jié)合國(guó)家精準(zhǔn)扶貧的過(guò)程，理解事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變、前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題唯物辯證法的發(fā)展觀必備知識(shí)：發(fā)展的普遍性、發(fā)展的實(shí)質(zhì)、量變與32唯物辯證法堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)，認(rèn)為物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展是唯物辯證法的總特征。唯物辯證法用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看待世界和歷史，認(rèn)為世界是一個(gè)有機(jī)的整體，認(rèn)為世界上的一切事物都處于相互影響、相互作用、相互制約之中，反對(duì)以片面或孤立的觀點(diǎn)看問(wèn)題。唯物辯證法堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)，認(rèn)為物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系33（一）唯物辯證法的發(fā)展觀哲學(xué)中將整個(gè)世界分為三大領(lǐng)域：自然界、人類(lèi)社會(huì)和人的思維。唯物辯證法認(rèn)為：世界是永恒發(fā)展的猿——人——使用電腦（一）唯物辯證法的發(fā)展觀哲學(xué)中將整個(gè)世界分為三大領(lǐng)域：自然界34“嫦娥奔月”

“嫦娥四號(hào)”成功著陸飛鴿傳信手機(jī)短信微信視頻“嫦娥奔月”“嫦娥四號(hào)”成功著陸飛鴿傳信手機(jī)短信微信視頻35每個(gè)人的認(rèn)識(shí)都經(jīng)歷著由不知到知、由知之不多到知之較多的過(guò)程，認(rèn)識(shí)沒(méi)有終點(diǎn)，科學(xué)沒(méi)有頂峰。物質(zhì)世界處于永恒運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的過(guò)程中。自然界總是處任由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程中。人類(lèi)經(jīng)歷了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)，一些國(guó)家進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)，人類(lèi)還將進(jìn)人共產(chǎn)主義社會(huì)，而共產(chǎn)主義社會(huì)仍將繼續(xù)發(fā)展。發(fā)展fazhan發(fā)展的普遍性自然界、人類(lèi)社會(huì)、人的認(rèn)識(shí)都是不斷發(fā)展的。每個(gè)人的認(rèn)識(shí)都經(jīng)歷著由不知到知、由知之不多到知之較多的過(guò)程，36發(fā)展的普遍性原理及方法論原理：自然界是發(fā)展的；人類(lèi)社會(huì)是發(fā)展的；人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的。整個(gè)世界就是一個(gè)無(wú)限變化和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界。方法論要求：堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題，反對(duì)用靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題。1發(fā)展的普遍性原理及方法論原理：自然界是發(fā)展的；人類(lèi)社會(huì)是發(fā)展37發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。2發(fā)展的實(shí)質(zhì)3新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途的事物。新事物含義：產(chǎn)生：新事物在舊事物的母體中孕育產(chǎn)生，克服了舊事物中消極的、過(guò)時(shí)的、腐朽的東西，汲取了其中積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容，因而具有舊事物所不可比擬的優(yōu)越性。舊事物的含義：舊事物違背事物發(fā)展的必然趨勢(shì)，因而最終會(huì)走向滅亡。趨勢(shì)：在社會(huì)歷史領(lǐng)域中，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，反映了社會(huì)進(jìn)步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護(hù)。新事物必然戰(zhàn)勝舊事物是宇宙間不可抗拒的規(guī)律。必然結(jié)果：發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。384描述新事物的詩(shī)詞千門(mén)萬(wàn)戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。長(zhǎng)江后浪推前浪，浮事新人換舊人。沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。4描述新事物的詩(shī)詞千門(mén)萬(wàn)戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。江山代有才39事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展之間的關(guān)系（1）聯(lián)系：第一，總體指向性相同。三者都屬于唯物辯證法科學(xué)體系中同一序列的概念和范疇，都表明事物不是絕對(duì)靜止的。第二，引起的原因相同。事物內(nèi)部諸要素和事物之間的相互聯(lián)系、相互作用的關(guān)系，構(gòu)成了事物運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的動(dòng)力和源泉，推動(dòng)了事物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展。第三，表達(dá)的科學(xué)觀點(diǎn)相同。唯物辯證法是關(guān)于世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的科學(xué)，它把運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展結(jié)合在一起表達(dá)自己的發(fā)展觀。（2）區(qū)別：第一，定義不同。運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程；變化是指事物在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中所發(fā)生的狀態(tài)乃至性質(zhì)的改變，包括量變和質(zhì)變；發(fā)展是指新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物的過(guò)程。第二，側(cè)重點(diǎn)不同。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，它主要反映事物的動(dòng)態(tài)過(guò)程，表示事物在活動(dòng)著，它同靜止的觀點(diǎn)相對(duì)立；變化主要反映事物運(yùn)動(dòng)的多樣性、程度和狀態(tài)，表示事物由一種狀態(tài)過(guò)渡到另一種狀態(tài)，它與凝固的觀點(diǎn)相對(duì)立；發(fā)展側(cè)重指事物上升的、前進(jìn)的運(yùn)動(dòng)和變化，反映事物由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的不斷更替和生成的過(guò)程。第三，范圍和深刻程度不同。發(fā)展是一種運(yùn)動(dòng)和變化，但不能說(shuō)運(yùn)動(dòng)和變化就是發(fā)展，運(yùn)動(dòng)、變化比發(fā)展范圍廣，而發(fā)展比運(yùn)動(dòng)、變化要深刻，發(fā)展不僅代表著新事物的過(guò)去和現(xiàn)在，而且能預(yù)測(cè)它的未來(lái)。事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展之間的關(guān)系（1）聯(lián)系：第一，總體指向性40從三個(gè)方面理解“發(fā)展的實(shí)質(zhì)”發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征之一。唯物辯證法認(rèn)為事物都是發(fā)展的。發(fā)展不是指事物的一般變化，如由小到大、由少到多或位置移動(dòng)等，而是指新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。只有掌握發(fā)展的這一實(shí)質(zhì)內(nèi)容，才能把事物看作一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)過(guò)程，才能和形而上學(xué)的觀點(diǎn)劃清界限。要把握發(fā)展的實(shí)質(zhì)，關(guān)鍵是弄清變化的方向，辨別其是上升的、前進(jìn)的還是下降的倒退的或者是重復(fù)的、循環(huán)的。唯物辯證法的發(fā)展概念揭示的是萬(wàn)事萬(wàn)物運(yùn)動(dòng)變化的總趨勢(shì)是前進(jìn)的和上升的。從三個(gè)方面理解“發(fā)展的實(shí)質(zhì)”發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的總特征之41事物的變化很廣泛，既有前進(jìn)的、向上的，也有后退的、向下的。唯物辯證法的發(fā)展概念揭示了萬(wàn)事萬(wàn)物的各種運(yùn)動(dòng)變化所包含的前進(jìn)和上升的趨向性，它僅僅是指那些上升的、向前的、進(jìn)步的變化，僅僅是指事物由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的變化。可見(jiàn)，一切發(fā)展都是變化，但并非任何變化都是發(fā)展，“變化即發(fā)展”的認(rèn)識(shí)是不正確的。變化即發(fā)展？事物的變化很廣泛，既有前進(jìn)的、向上的，也有后退的、向下的。唯42小故事大智慧

戰(zhàn)國(guó)時(shí)，楚國(guó)有個(gè)人坐船渡江。船到江心，楚人一不小心，隨身攜帶的一把寶劍滑落江中，他趕緊伸手去抓，可惜為時(shí)已晚，寶劍已經(jīng)落入江中。船上的人對(duì)此感到非常惋惜。但那楚人似乎胸有成竹，馬上掏出一把小刀，在船舷上刻上個(gè)記號(hào)，并且對(duì)大家說(shuō):"這是寶劍落水的地方，所以我要刻上一個(gè)記號(hào)。"大家都不理解他為何要這樣做，也不再去問(wèn)他。船靠岸后，那楚人立即在船上刻有記號(hào)的地方下水，去撈取掉落的寶劍。楚人撈了半天，始終不見(jiàn)寶劍的影子。他覺(jué)得很奇怪，自言自語(yǔ)地說(shuō)"我的寶劍不就是從這里掉下去的嗎?我還在這里刻上了記號(hào)，現(xiàn)在怎么會(huì)找不到呢?“聽(tīng)他這么一說(shuō)，那些人紛紛大笑起來(lái)，說(shuō)道:"船一直在行進(jìn)，而你的寶劍卻沉入了水底，不會(huì)隨船移動(dòng)，你又怎能找得到你的劍呢?"客觀實(shí)際是不斷發(fā)展變化的，如果把陳規(guī)舊章當(dāng)成解決新問(wèn)題的法寶，也要鬧笑話。我們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。小故事大智慧戰(zhàn)國(guó)時(shí)，楚國(guó)有個(gè)人坐船渡江。船到江心，楚43（二）用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題【探究與分享】黑格爾的《哲學(xué)史講演錄》中談到兩個(gè)有趣的論證，一個(gè)是“谷堆論證”，另一個(gè)是“禿頭論證”。他說(shuō)：“一粒谷子能否造成一堆？或者是：少一根頭發(fā)能否造成一個(gè)禿頭？——不能。一再來(lái)一?；蛞桓鯓樱俊€是不行。這個(gè)問(wèn)題一直重復(fù)下去，總是問(wèn)加一粒谷子或減一根頭發(fā)如何。等到最后，人們說(shuō)可以造成一堆或一個(gè)禿頭了，這時(shí)那最后加的一粒谷子或最后減的一根頭發(fā)便造成一堆或一個(gè)禿頭了?！薄肮榷选焙汀岸d頭”的生成過(guò)程說(shuō)明了什么哲學(xué)道理？（二）用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題【探究與分享】黑格爾的《哲學(xué)史講演錄44

“谷堆論證”和“禿頭論證”是黑格爾關(guān)于量變和質(zhì)變關(guān)系的典型論證。“谷堆”和“禿頭”的生成過(guò)程說(shuō)明，量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過(guò)程中兩種不同的狀態(tài)，事物的發(fā)展是一個(gè)從量變到質(zhì)變的過(guò)程。

黑格爾的這句話說(shuō)明，事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；事物的量變達(dá)到一定程度又必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果?！傲康倪M(jìn)展看起來(lái)并不改變什么，而只是增加或減少”說(shuō)明量變是事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化?！暗亲詈髤s過(guò)渡到了反面去”說(shuō)明，量的積累達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變?！肮榷颜撟C”和“禿頭論證”是黑格爾關(guān)于量變和質(zhì)變關(guān)系451量變和質(zhì)變的含義量變：量變是事物數(shù)量的增減或場(chǎng)所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。人們?cè)谏钪锌吹降慕y(tǒng)一、相持、平衡和靜止等，都是事物在量變過(guò)程中呈現(xiàn)的狀態(tài)。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變，是一種根本的、顯著的變化。統(tǒng)一物的分解、平衡和靜止的破壞等，都是質(zhì)變過(guò)程中呈現(xiàn)的狀態(tài)。質(zhì)變：1量變和質(zhì)變的含義量變：量變是事物數(shù)量的增減或場(chǎng)所的變更，是46高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化32世界是永恒發(fā)展的課件_247關(guān)于量變與質(zhì)變的名言警句2◆合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下◆不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。◆善不積不足以成名，惡不積不足以滅身?！趄U驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍◆水滴石穿，繩鋸木斷?！糁灰し蛏?，鐵杵磨成針。.◆勿以惡小而為之，勿以善小而不為。◆千里之堤，潰于蟻穴?！舴牢⒍艥u◆欲速則不達(dá)◆鍥而不舍，金石可鏤?！羧f(wàn)丈高樓平地起◆冰凍三尺，非一日之寒◆聚沙成塔，集腋成裘，積羽沉舟關(guān)于量變與質(zhì)變的名言警句2◆合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起483量變與質(zhì)變的聯(lián)系①事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；②質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變。③事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。3量變與質(zhì)變的聯(lián)系①事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必49◆◆◆相關(guān)鏈接◆◆◆

在量變和質(zhì)變的關(guān)系上，形而上學(xué)有兩種表現(xiàn)形式。

一種是只承認(rèn)質(zhì)變，否認(rèn)量變，否認(rèn)量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。生物學(xué)中的“激變論”就是這種觀點(diǎn)的代表。

另一種是否認(rèn)質(zhì)變，否認(rèn)質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，認(rèn)為事物的發(fā)展只有量的漸進(jìn)，沒(méi)有質(zhì)的飛躍。自然科學(xué)和哲學(xué)中的“庸俗進(jìn)化論”就是這種觀點(diǎn)的代表。高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化3.2世界是永恒發(fā)展的精品課件_2【精品】高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化3.2世界是永恒發(fā)展的精品課件_2【精品】◆◆◆相關(guān)鏈接◆◆◆在量變和質(zhì)變的關(guān)系上，形而上學(xué)有兩種表50有些量變對(duì)事物的發(fā)展是不利的，“勿以惡小而為之”，杜絕量變的發(fā)生。有些量變只要不突破一定的度，只要不發(fā)生質(zhì)變就對(duì)事物發(fā)展有利，因此我們要堅(jiān)持適度原則。而對(duì)于對(duì)事物發(fā)展有利的量變和質(zhì)變，我們就要重視量的積累，抓住時(shí)機(jī)促成質(zhì)變。高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化3.2世界是永恒發(fā)展的精品課件_2【精品】高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化3.2世界是永恒發(fā)展的精品課件_2【精品】有些量變對(duì)事物的發(fā)展是不利的，“勿以惡小而為之”，杜絕量變的514量變和質(zhì)變的方法論要求（1）我們做任何事情都要從一點(diǎn)一滴的小事做起，腳踏實(shí)地，埋頭苦干，重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。（2）在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度、只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時(shí)，要果斷地抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍。高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化3.2世界是永恒發(fā)展的精品課件_2【精品】高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化3.2世界是永恒發(fā)展的精品課件_2【精品】4量變和質(zhì)變的方法論要求（1）我們做任何事情都要從一點(diǎn)一滴的52小故事大智慧1962年，出生于江蘇省江陰市夏港街道葫橋村的一個(gè)普通的農(nóng)村家庭里，父親是一名木匠，母親則是當(dāng)?shù)厣a(chǎn)隊(duì)的婦女隊(duì)長(zhǎng)。俞敏洪還有一個(gè)姐姐，是一名赤腳醫(yī)生。1976年，俞敏洪初中畢業(yè)，畢業(yè)后并沒(méi)有上高中，而是回農(nóng)村去了。因?yàn)楫?dāng)時(shí)政策是貧下中農(nóng)的子女一家只能有一個(gè)人上高中。俞敏洪的姐姐是高中畢業(yè)。1978年，高中畢業(yè)于江陰市夏港中學(xué)，同年，參加高考落榜。1979年，第二次參加高考再次落榜，之后俞敏洪上高考補(bǔ)習(xí)班，并報(bào)考北京大學(xué)。1980年，第三次參加高考，順利考入北京大學(xué)西語(yǔ)系，這次高考的英語(yǔ)成績(jī)是93分。1982年，俞敏洪患上肺結(jié)核，休學(xué)一年。

1985年，正式于北京大學(xué)畢業(yè)，之后留校任教。1988年，俞敏洪計(jì)劃出國(guó)，同年參加托?？荚嚳剂?63分。1989年，由于美國(guó)開(kāi)始對(duì)中國(guó)緊縮留學(xué)政策，留學(xué)生的人數(shù)大幅減少。環(huán)境變化之后，為了賺錢(qián)，俞敏洪約王強(qiáng)等同學(xué)在校外辦班開(kāi)始賺課時(shí)費(fèi)。俞敏洪高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化3.2世界是永恒發(fā)展的精品課件_2【精品】高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化3.2世界是永恒發(fā)展的精品課件_2【精品】小故事大智慧1962年，出生于江蘇省江陰市夏港街道葫橋村的一531990年，北京大學(xué)對(duì)俞敏洪的創(chuàng)收行為很不滿，給予了處分，在列舉處分理由中，其中之一是，打著北大的名義私自辦學(xué)，影響了教學(xué)次序。1991年，俞敏洪從北大辭職，和女友租下一間農(nóng)民房。女友給房東的孩子做家教，俞敏洪在社會(huì)上的培訓(xùn)學(xué)校打工，隨后發(fā)現(xiàn)觀念相差頗大，于是萌發(fā)了自立門(mén)戶的念頭。1993年，俞敏洪正式創(chuàng)辦北京新東方學(xué)校。

1995年，新東方的學(xué)生已經(jīng)發(fā)展到了一萬(wàn)五千人，俞敏洪已經(jīng)不再考慮出國(guó)的事情了，同為北大教師的徐小平和北大同學(xué)王強(qiáng)回國(guó)加盟新東方。三人號(hào)稱(chēng)新東方的三駕馬車(chē)。2003年，新東方學(xué)校注冊(cè)成立了新東方教育集團(tuán)，俞敏洪身兼董事長(zhǎng)和總裁職務(wù)。

2006年9月7日，新東方（NYSE:EDU）在美國(guó)紐約股票交易所正式掛牌上市。

2011年，俞敏洪開(kāi)始二次創(chuàng)業(yè)，著手建立管理培訓(xùn)機(jī)構(gòu)慧致天誠(chéng)，打入教育培訓(xùn)的子行業(yè)。

2013年8月6日，耿丹學(xué)院召開(kāi)理事?lián)Q屆會(huì)議，選舉產(chǎn)生了新一屆耿丹學(xué)院理事會(huì)，全體理事一致推選俞敏洪理事?lián)卫硎麻L(zhǎng)。同年10月9日，俞敏洪接手一所民辦大學(xué)北京工業(yè)大學(xué)耿丹學(xué)院，并擔(dān)任理事長(zhǎng)。2014年11月26日，俞敏洪攜手華泰聯(lián)合證券有限責(zé)任公司前董事長(zhǎng)盛希泰共同創(chuàng)立洪泰基金，通過(guò)這支天使基金的資本力量，支持互聯(lián)網(wǎng)教育創(chuàng)新，扶持更多年輕人走向創(chuàng)業(yè)道路。

高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化3.2世界是永恒發(fā)展的精品課件_2【精品】高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化3.2世界是永恒發(fā)展的精品課件_2【精品】1990年，北京大學(xué)對(duì)俞敏洪的創(chuàng)收行為很不滿，給予了處分，在542015年5月15日，俞敏洪客串出演由傅紅星執(zhí)導(dǎo)的大型歷史揭秘電影《旋風(fēng)九日》。

2015年9月18日，洪泰基金落戶西安新聞發(fā)布會(huì)暨洪泰新凱邁創(chuàng)立大會(huì)在西安交通大學(xué)曲江校區(qū)舉行，西咸新區(qū)絲路經(jīng)濟(jì)帶能源金融貿(mào)易區(qū)負(fù)責(zé)人、陜西西咸新區(qū)城建投資集團(tuán)董事長(zhǎng)徐軍前聘俞敏洪、盛希泰為西咸新區(qū)青年創(chuàng)業(yè)導(dǎo)師。

2017年12月10日，當(dāng)選為中國(guó)民主同盟第十二屆中央委員會(huì)常務(wù)