體育與文化教育結(jié)合是奧林匹克的核心

奧林匹克復(fù)習(xí)資料奧林匹克運(yùn)動(dòng)與藝術(shù)的共贏一、藝術(shù)對(duì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)的促進(jìn)1．藝術(shù)成為奧運(yùn)會(huì)不可分割的一部分。由于奧林匹克運(yùn)動(dòng)有意識(shí)地將體育運(yùn)動(dòng)與藝術(shù)結(jié)合在_起：積極地調(diào)動(dòng)一切藝術(shù)手段來實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)，使得體育運(yùn)動(dòng)與藝術(shù)建立了外在的穩(wěn)固聯(lián)系，如奧林匹克建筑就成為奧林匹克凝固的藝術(shù)文化表征。2．藝術(shù)成為奧林匹克運(yùn)動(dòng)信息的載體。奧林匹克運(yùn)動(dòng)借助于藝術(shù)形式來推動(dòng)自身的發(fā)展，郵票、美術(shù)、文學(xué)、影視、網(wǎng)絡(luò)等都不是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的必然成分，但是奧林匹克運(yùn)動(dòng)卻利用這些形式來進(jìn)行宣傳，使之成為不可或缺的一部分。3．藝術(shù)使奧林匹克運(yùn)動(dòng)成為綜合的、理想的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。藝術(shù)與其他文化形式從不同的角度、以不同的方式相互補(bǔ)充，構(gòu)成了奧林匹克運(yùn)動(dòng)多姿多彩的整體景觀，為奧林匹克運(yùn)動(dòng)提供了一個(gè)充滿文化氣息的環(huán)境，啟迪人們對(duì)真、善、美的審美追求，在不知不覺中陶冶情操，提高境界。二、奧林匹克運(yùn)動(dòng)對(duì)藝術(shù)的促進(jìn)1．奧林匹克運(yùn)動(dòng)為藝術(shù)家們提供了運(yùn)用才思的廣闊舞臺(tái)、思想交流和交鋒的理想場所，藝術(shù)家們也從奧林匹克運(yùn)動(dòng)中包涵的形體美和超越極限的追求精神中獲得各種創(chuàng)作靈感，這種文化形式的記載與傳播，使奧林匹克精神得以繼承和不斷發(fā)展。2．奧林匹克格言“更快、更高、更強(qiáng)”和奧林匹克精神激勵(lì)著藝術(shù)的不斷創(chuàng)新。三、奧林匹克運(yùn)動(dòng)和藝術(shù)雙方都是贏家當(dāng)然，藝術(shù)家孤身一人，會(huì)對(duì)自己周圍的生活解釋得越來越萋少。最終把藝術(shù)本身看成是一種終結(jié)，但無限聯(lián)系的其他人其譴事物其他現(xiàn)象會(huì)給藝術(shù)家以靈感，使藝術(shù)得以保持永久而又長新。當(dāng)體育成為極有價(jià)值的藝術(shù)主體，體育與藝術(shù)便相互融合在文化的大背景下親如兄弟，攜手并進(jìn)，當(dāng)代體育的集大成者奧林匹克運(yùn)動(dòng)使藝術(shù)更加豐滿，更加成熟，更加引人注目。也許，誰是主體誰是載體、誰在向誰游離以及一些所謂的定義已經(jīng)不那么重要，關(guān)鍵是奧林匹克運(yùn)動(dòng)與藝術(shù)在相互磨合相互影響的基礎(chǔ)上互惠互利，雙方都是贏家。奧運(yùn)志愿者行動(dòng)的價(jià)值與意義國際奧委會(huì)主席羅格曾說過：“奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)是運(yùn)動(dòng)員的盛會(huì)，也是志愿者的盛會(huì)”。志愿者是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的重要組成部分。志愿者文化是奧林匹克主義的重要組成部分。奧運(yùn)會(huì)志愿者（olympicvolunteer）的歷史可以追溯到1896年的希臘奧運(yùn)會(huì)，20世紀(jì)80年代后，奧運(yùn)會(huì)志愿者活動(dòng)被正式納入組委會(huì)的工作計(jì)劃，成為舉辦奧運(yùn)會(huì)的重要組成部分。1992年巴塞羅那奧運(yùn)會(huì)舉辦時(shí)首次對(duì)奧運(yùn)會(huì)志愿者的內(nèi)涵做出界定：奧運(yùn)會(huì)志愿者是在舉辦奧運(yùn)會(huì)過程中，以自己個(gè)人的無私的參與，盡其所能，通力合作，完成交給自己的任務(wù)，而不接收?qǐng)?bào)酬或其它任何回報(bào)的人（巴塞羅那奧運(yùn)會(huì)組委會(huì)）。2008北京奧運(yùn)會(huì)需要的核心志愿者約10萬名。奧運(yùn)期間，各國朋友將與為他們直接服務(wù)的群體密切接觸，其中志愿者是幫他們排優(yōu)解難的重要部分，這一群體的綜合素質(zhì)、服務(wù)水平、參與熱情、事物安排等志愿者群體的整體風(fēng)貌如何，從某種程度上講，關(guān)系到奧運(yùn)會(huì)的成敗。所以，十萬大軍，一張“名片”。奧運(yùn)志愿者是北京的“名片”，是中國的形象大使、北京的形象大使。志愿者的教育培訓(xùn)和組織是對(duì)北京的一次檢閱和一次考驗(yàn)。奧運(yùn)志愿者行動(dòng)的精神價(jià)值奧運(yùn)志愿者行動(dòng)具有崇高而普遍的精神價(jià)值?！秺W林匹克憲章》指出，“增強(qiáng)人的體質(zhì)、意志和精神并使之全面發(fā)展”、“為人的和諧發(fā)展服務(wù)，建立一個(gè)維護(hù)人的尊嚴(yán)的、和平的社會(huì)”是奧林匹克主義的精神實(shí)質(zhì)。志愿服務(wù)精神就是追求和諧、和愛、高尚、奉獻(xiàn)、利他的人類文明境界，是新的的歷史條件下，改變和防止青年一代精神失范、信仰缺失的重要精神實(shí)踐方式。顧拜旦對(duì)古希臘文明的高貴高尚精神懷著由衷的敬仰，他認(rèn)為古奧運(yùn)會(huì)，藝術(shù)和品德高尚的公民是支撐古希臘文明的三大支柱。他相信在奧林匹克主義指導(dǎo)下的英式戶外競技運(yùn)動(dòng)較之德式體操和各類錦標(biāo)賽將更能體現(xiàn)古希臘的文化和文明的本質(zhì)。他反對(duì)肌肉凌駕于精神之上，反對(duì)把競技運(yùn)動(dòng)作為謀取經(jīng)濟(jì)利益的手段。要通過奧林匹克運(yùn)動(dòng)促進(jìn)人的均衡發(fā)展，培養(yǎng)人們的集體主義精神和愛國熱情。奧運(yùn)會(huì)在我國的籌備和舉行，志愿服務(wù)在我國的廣泛開展和大學(xué)教育改革的深化為我們提供一個(gè)將“奧林匹克主義”、“志愿服務(wù)精神”和“大學(xué)教育取向”三者融匯創(chuàng)新的平臺(tái)。今天的精神文明建設(shè)需要新的開拓與創(chuàng)新，還需要一定的方式或載體，青年志愿者行動(dòng)正是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的精神文明建設(shè)的新方式。青年志愿者行動(dòng)體現(xiàn)了中國文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代集體主義奉獻(xiàn)精神的完美融合，。奧運(yùn)最大的挑戰(zhàn)就是對(duì)人的挑戰(zhàn)。其長遠(yuǎn)目標(biāo)在于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)全體公民靈魂和精神境界的提升。蘇格拉底指出：“體育和音樂教育一樣，應(yīng)該讓他們從小就開始接受，而且體育訓(xùn)練應(yīng)該十分小心且要終其一生，我并不認(rèn)為不良好的體質(zhì)本身有利于靈魂的修養(yǎng)，相反，美好的靈魂它本身能夠在可能的范圍內(nèi)改善體質(zhì)。”（柏拉圖《理想圖》全譯本，華齡出版社。）奧運(yùn)志愿者行動(dòng)的社會(huì)價(jià)值奧運(yùn)會(huì)志愿者是聯(lián)系社會(huì)和奧運(yùn)會(huì)的橋梁，增加了和諧社會(huì)的親和度與凝聚力。志愿者行動(dòng)促進(jìn)了社會(huì)和諧與進(jìn)步。青年志愿者行動(dòng)能夠增進(jìn)人與人之間，不同社會(huì)群體、社會(huì)階層之間的了解和溝通，緩解由于社會(huì)群體分化所帶來的矛盾；對(duì)于補(bǔ)救或預(yù)防某些社會(huì)問題的發(fā)生和惡化，能夠發(fā)揮積極作用；志愿者行動(dòng)不僅直接提供社會(huì)服務(wù)，也是國家、政府與民眾相互溝通的橋梁。志愿者行動(dòng)為社會(huì)各階層的人們提供了廣泛參與社會(huì)活動(dòng)的渠道。通過志愿活動(dòng)，各個(gè)階層，各個(gè)群體都能為社會(huì)做貢獻(xiàn)。可以說，志愿者的行動(dòng)構(gòu)筑了社會(huì)信任，有效地緩解社會(huì)沖突，促進(jìn)社會(huì)安定、和平。特別需要指出的是，志愿者組織、機(jī)制是一個(gè)和諧社會(huì)組織架構(gòu)的重要組成部分，是政府機(jī)制和市場機(jī)制內(nèi)在缺陷的重要補(bǔ)充。我國目前社會(huì)保障制度和社會(huì)保障體系還不夠健全完善，通過奧運(yùn)全面發(fā)展和健全志愿者組織和行動(dòng)，大力建設(shè)非政府組織活動(dòng)和非營利社會(huì)團(tuán)體機(jī)制，繼承我國傳統(tǒng)文化和集體主義教育的優(yōu)秀成果，建立與世界各國接軌的志愿者組織與行動(dòng)體系，具有重要現(xiàn)實(shí)意義和根本的長遠(yuǎn)的意義。奧運(yùn)志愿者行動(dòng)的教育價(jià)值青年志愿者行動(dòng)是高校實(shí)施教育的有效途徑，對(duì)于奧林匹克主義的理解、中國傳統(tǒng)文化的繼承和志愿服務(wù)技能的學(xué)習(xí)，將養(yǎng)成志愿者終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣；并成為建設(shè)“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的實(shí)踐。薩馬蘭奇在給《奧林匹克運(yùn)動(dòng)》的序言中論述了奧林匹克運(yùn)動(dòng)的教育作用。他說“體育運(yùn)動(dòng)應(yīng)當(dāng)有助于教育它的實(shí)踐者或組織者去培育運(yùn)動(dòng)員的品質(zhì)。通過教育讓他們?yōu)榭朔щy去斗爭，而不是遇到挫折、困難或者不稱心就萎縮，去培育他們的勇敢；通過教育使他們懂得自我控制和秩序性的重要，去培養(yǎng)他們的節(jié)制；通過教育要求他們具有集體責(zé)任感，待人磊落坦誠，培養(yǎng)他們的正義感；通過教育使他們能客觀地、現(xiàn)實(shí)地與他人比較，來評(píng)價(jià)自己的優(yōu)點(diǎn)和品質(zhì)，去培養(yǎng)他們的謙虛?！彼€曾說過；“離開了教育，奧林匹克主義就不能達(dá)到其崇高的目的?！痹谖覈慕逃幕飞蠌膩砭蜎]有忽略對(duì)體育教育的加強(qiáng)。自中華文明的源頭先秦時(shí)期，教育家們就主張對(duì)學(xué)生進(jìn)行文武合一的教育，六藝當(dāng)中不僅包括“文”藝，而且也有“武”藝的內(nèi)容?！赌?#8226;公孟》說：“有游于子墨之門者，身體強(qiáng)良，思慮循通，欲使隨而學(xué)……” “思慮循通”是思慮通達(dá)的意思。這段話說，墨子招收學(xué)生的要求是身體健康，思慮通達(dá)。不僅墨子有這樣的要求，中國的第一位教育家孔子更是要求其學(xué)生德智體美全面發(fā)展。儒家的經(jīng)典著作《論語》有言：“子曰：‘志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。'”這是孔子對(duì)學(xué)生的要求。要有志于“道”（指儒家思想），要執(zhí)守于道德；要依附于仁義，要習(xí)熟六藝。所謂“六藝”是指禮、樂、射、御、書、數(shù)，其中“射”和“御”都屬于體育教育的范疇?？梢娙寮医逃龑W(xué)生的內(nèi)容是很全面的。今天，我國的奧林匹克志愿者教育主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：通過志愿服務(wù)培訓(xùn)和實(shí)際工作，增強(qiáng)了奉獻(xiàn)意識(shí)、協(xié)作精神、團(tuán)隊(duì)精神和幫扶弱勢(shì)群體意識(shí)，使他們學(xué)會(huì)與人團(tuán)結(jié)合作，依靠團(tuán)隊(duì)力量去共同完成任務(wù)。通過培養(yǎng)幫助殘障觀眾、殘奧會(huì)運(yùn)動(dòng)員或者其它弱勢(shì)群體的技能和樹立幫扶意識(shí)使他們從中學(xué)會(huì)關(guān)心他人，并延及關(guān)心整個(gè)社會(huì)，學(xué)習(xí)維護(hù)弱勢(shì)群體的利益，并延及服務(wù)于整個(gè)社會(huì)和人民的利益。奧運(yùn)志愿者行動(dòng)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值已有的數(shù)據(jù)表明，志愿者行動(dòng)帶來了相當(dāng)大的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)。悉尼奧運(yùn)會(huì)組委會(huì)志愿者及賽場人員管理部部長davidbrettell指出：奧運(yùn)志愿者行動(dòng)具有重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。johnmacaloon也指出，奧運(yùn)會(huì)志愿者的價(jià)值不亞于奧運(yùn)會(huì)的一些主要籌資渠道。美國的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在一年中，志愿者行動(dòng)相當(dāng)于9百萬個(gè)全職工作，價(jià)值達(dá)到2250億美元；在加拿大，該數(shù)字為11.1億小時(shí)，或者是578,000個(gè)全職工作，估計(jì)價(jià)值為110億美元；在荷蘭，該數(shù)字為8.02億小時(shí)，或者是455,000個(gè)全職工作，估計(jì)價(jià)值為136.5億美元；在英國，志愿者活動(dòng)的年估計(jì)價(jià)值為570億美元；而在韓國，1999年3,898,546人自愿獻(xiàn)出4.51多億小時(shí)，價(jià)值超過2億美元。聯(lián)合國秘書長安南在2001年國際志愿者年啟動(dòng)儀式上的講話中指出：根據(jù)有些國家的測(cè)算，志愿者所創(chuàng)造的財(cái)富占本國國內(nèi)生產(chǎn)總值的8%到14%。［2］盡管各國的計(jì)算方法可能并不相同，但是志愿者的行動(dòng)確實(shí)為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。志愿者中，體育志愿者的貢獻(xiàn)也是巨大的。澳大利亞體育志愿者的人數(shù)約占其總?cè)丝诘?/5；1990年，德國注冊(cè)的體育志愿者就達(dá)270多萬人，每年這些志愿者無償付出的勞動(dòng)時(shí)間相當(dāng)于每年有2億人工作一小時(shí)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值；法國有約100萬體育志愿者，每年約完成1億人一小時(shí)的工作量；在意大利，約有6000萬體育志愿者，每年約完成1.51億人一小時(shí)的工作量；瑞士體育志愿者雖然總量不多，但其每年所做工作如果折換成相當(dāng)?shù)墓べY，每年約15億瑞士法郎的開支。盡管各國的計(jì)算方法可能并不相同，但是志愿者的行動(dòng)確實(shí)為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。志愿者中，體育志愿者的貢獻(xiàn)也是巨大的。澳大利亞體育志愿者的人數(shù)約占其總?cè)丝诘?/5；1990年，德國注冊(cè)的體育志愿者就達(dá)270多萬人，每年這些志愿者無償付出的勞動(dòng)時(shí)間相當(dāng)于每年有2億人工作一小時(shí)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值；法國有約100萬體育志愿者，每年約完成1億人一小時(shí)的工作量；在意大利，約有6000萬體育志愿者，每年約完成1.51億人一小時(shí)的工作量；瑞士體育志愿者雖然總量不多，但其每年所做工作如果折換成相當(dāng)?shù)墓べY，每年約15億瑞士法郎的開支。體育與文化教育結(jié)合是奧林匹克的核心《奧林匹克憲章》的基本原則中明確指出：“由國際奧委會(huì)領(lǐng)導(dǎo)的奧林匹克運(yùn)動(dòng)來源于現(xiàn)代奧林匹克主義?！边@就說明奧林匹克主義是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)

思想，是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的思想體系。綜觀現(xiàn)代奧林匹克形成和發(fā)展的歷史過程,不難發(fā)現(xiàn)奧林匹克主義具有這樣的特點(diǎn)：奧林匹克教育是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的重要組成部分。顧拜旦從他恢復(fù)現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)的那天起，就以教育為主線。他認(rèn)為教育是奧林匹克主義的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，在現(xiàn)代人生活中最重要的是教育。從這一思想出發(fā)，他從事復(fù)興奧運(yùn)會(huì)工作的基本目的，不是以奧林匹克運(yùn)動(dòng)去推行競技運(yùn)動(dòng)，而是把競技運(yùn)動(dòng)納入教育，把體育納入一般教育，進(jìn)而把一般教育納入人類文化和生活過程中。要想使體育運(yùn)動(dòng)發(fā)揮其促進(jìn)人類全面發(fā)展的功能，實(shí)現(xiàn)其改造社會(huì)的目標(biāo)，體育運(yùn)動(dòng)就必須與文化教育融為一體。為解決人的全面發(fā)展和改善社會(huì)問題，人們提出了各種社會(huì)改良方案，而奧林匹克主義提倡的是通過教育來完成此重大歷史使命。顧拜旦在1896年就強(qiáng)調(diào):“總的來說，大部分重大的國家問題可以歸結(jié)為教育問題。”1925年他又明確指出：“以我看來，文明的未來此刻既不依賴于政治的又不依賴于經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ),而是完全決于教育的方向。奧托?西惹密澤克也曾說過：“奧林匹克主義的宗旨在于純粹追求教育，它的對(duì)象不只是那些參加體育運(yùn)動(dòng)的人，還包括人民大眾?！眾W林匹克主義提倡通過教育來改造社會(huì)，在當(dāng)時(shí)起到促進(jìn)人類社會(huì)進(jìn)步的積極作用。《奧林匹克憲章》也提出“奧林匹克主義謀求把體育運(yùn)動(dòng)與文化教育融合起來，創(chuàng)造一種在努力中求歡樂、發(fā)揮良好榜樣的教育價(jià)值并尊重基本公德原則的生活方式?！边@些言論都說明了奧林匹克主義是以教育作為核心內(nèi)容。奧林匹克教育的內(nèi)容是極其豐富的，大體上有：奧林匹克知識(shí)教育、奧林匹克宗旨教育、奧林匹克理想教育、奧林匹克精神教育等方面?，F(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)繼承了古代奧運(yùn)會(huì)的寶貴歷史遺產(chǎn)，吸收和發(fā)展了古代奧運(yùn)會(huì)的優(yōu)良傳統(tǒng)思想。如公平競爭、拼搏進(jìn)取和身心和諧發(fā)展等思想意識(shí)，并保留了四年一個(gè)奧林匹克周期，以及點(diǎn)燃圣火、火炬接力、開閉幕式等古代奧運(yùn)會(huì)傳統(tǒng)儀式，充分反映了奧林匹克運(yùn)動(dòng)的繼承性。因此，要從繼承優(yōu)良傳統(tǒng)的歷史角度來理解奧林匹克主義。正如奧托?西惹密澤克所指出：“奧林匹克主義已經(jīng)歷了好幾個(gè)發(fā)展階段，然而奧運(yùn)會(huì)的基本理想并沒有改變和動(dòng)搖，它仍然以古代傳統(tǒng)為基點(diǎn)的?！眾W林匹克主義很突出的一點(diǎn)，就是對(duì)人類社會(huì)真、善、美的向往和追求。奧林匹克主義具有濃厚的理想主義的色彩，試圖通過競技運(yùn)動(dòng)來改造社會(huì)，造就人類未來的希望。顧拜旦在1896年曾寫道：“和平只能產(chǎn)生于一個(gè)好的世界，一個(gè)好的世界只能由好的個(gè)人組成，好的個(gè)人只能從激烈的比賽中造就?！彼?912年以筆名獲得奧林匹克文學(xué)金獎(jiǎng)的著名詩篇《體育頌》中，曾熱情歌頌了體育的價(jià)值，可以說是對(duì)奧林匹克主義做了藝術(shù)性的腳注。匈牙利體育史學(xué)家拉斯洛?孔指出顧拜旦的奧林匹克觀念，雖然存在矛盾，甚至是唯心主義的,但是，這種思想體系卻是組織運(yùn)動(dòng)競賽和促進(jìn)世界各民族接觸的相互可以接受的思想基礎(chǔ)。奧林匹克主義發(fā)揚(yáng)古代奧運(yùn)會(huì)的傳統(tǒng)，是崇尚精英、崇拜英雄的，但這種精英和英雄必須來自公平競爭，遵守規(guī)則，決不做假。無論是皇帝還是乞丐，都要站在同一條起跑線上，聽同一聲發(fā)槍的號(hào)令，沒有什么尊卑貴賤之分。顧拜旦說過：“精美完全出自平等，因?yàn)樵诒荣愔袃H僅取決于他身體的先天優(yōu)勢(shì)和取決于他訓(xùn)練意志所達(dá)到的水平?！睘榇?，《奧林匹克憲章》規(guī)定運(yùn)動(dòng)員和裁判員在奧運(yùn)會(huì)的開幕式上要宣誓遵守體育道德和保持公正判決?？梢哉f，奧林匹克主義的所有價(jià)值和功能都是以公平競爭為基礎(chǔ)的。因此，顧拜旦非常推崇

“費(fèi)厄潑賴”精神，這是指在公平原則下的競爭，承認(rèn)人們?cè)谀芰ι系牟黄降取Ｈ缒挲g、智力、體力等自然因素，也就是說只保證競爭過程的公正平等，而不保證競爭結(jié)果的平等。鼓勵(lì)運(yùn)動(dòng)員本著“更快、更高、更強(qiáng)”的精神去挖掘自己的最大潛力以創(chuàng)造更大的人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。這正是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的一種力量。奧林匹克主義極大地豐富了體育的內(nèi)涵，擴(kuò)大了體育的作用。它不但是主宰體育的最高綱領(lǐng)，而且還是具有普遍意義的一種生活哲學(xué)。奧林匹克主義是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想，規(guī)定了奧林匹克運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)和發(fā)展方向。即在奧林匹克主義指導(dǎo)下的奧林匹克運(yùn)動(dòng)，不只局限于體育，更不局限于奧運(yùn)會(huì)的競技比賽，而是一種超越體育和競技運(yùn)動(dòng)的關(guān)于人的全面發(fā)展、人類完善和社會(huì)發(fā)展的思想、理論和運(yùn)動(dòng)。其特征是以體育為載體，通過體育運(yùn)動(dòng)的社會(huì)學(xué)校對(duì)青年進(jìn)行身體、心智和精神的教育，以培養(yǎng)全面發(fā)展或完善的人為目標(biāo)的世界性的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。奧林匹克主義是從體育和文化、教育，體質(zhì)和意志之間的辯證關(guān)系出發(fā)，謀求把體育與文化、教育相結(jié)合，以增強(qiáng)人們的體質(zhì)、意志和精神，促進(jìn)人的全面發(fā)展。并且把其上升到生活哲學(xué)的高度，成為人類生活準(zhǔn)則。不管學(xué)校體育、群眾體育還是競技體育，任何人只要投身體育比賽，就必然受到熏陶，經(jīng)過身體力行和耳濡目染，久而久之就必然會(huì)養(yǎng)成這些意志和精神。編輯本段對(duì)人類的文明產(chǎn)生的深刻影響首先，它提倡把體育運(yùn)動(dòng)與文化和教育融合起來，“創(chuàng)造一種在努力中求歡樂，發(fā)揮良好榜樣的教育價(jià)值并尊重基本公德原則為基礎(chǔ)的生活方式”。其次,就是使體育運(yùn)動(dòng)為人的和諧發(fā)展服務(wù)，“以促進(jìn)建立一個(gè)維護(hù)人的尊嚴(yán)的、和平的社會(huì)”。再次是雖然強(qiáng)調(diào)公平原則下的競爭，但承認(rèn)人們?cè)谀芰ι系牟黄降?，故而只保證競爭過程的公正平等，而不保證競賽結(jié)果的平等。所以它鼓勵(lì)人們以“更快、更高、更強(qiáng)”的精神去挖掘自己的最大潛力，以創(chuàng)造更大的人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值。首先，奧林匹克運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)是促進(jìn)人類社會(huì)向真善美的方向發(fā)展。進(jìn)入工業(yè)社會(huì)以來，人類社會(huì)在開始大規(guī)模、全方位交往的同時(shí)也出現(xiàn)了劇烈的國際間沖突，再加上人類掌握了毀滅其自身的武器手段，使得今天的社會(huì)面臨著前所未有的威脅。此外，當(dāng)代世界各國面臨著諸多要靠共同協(xié)作才能應(yīng)付的問題，如環(huán)境、難民、地區(qū)沖突、貿(mào)易壁壘等。奧林匹克運(yùn)動(dòng)試圖架設(shè)溝通各國人民之間聯(lián)系的橋梁，增進(jìn)不同民族、不同文化的人們之間的相互了解，促進(jìn)世界和平,減少戰(zhàn)爭的威脅。奧林匹克運(yùn)動(dòng)的宗旨與人類社會(huì)正義事業(yè)所要達(dá)到的目標(biāo)一致的，并在一定程度上滿足了現(xiàn)代國際社會(huì)的需要，對(duì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以來的人類有直接的現(xiàn)實(shí)意義。奧林匹克運(yùn)動(dòng)的宗旨，使它成為世界和平事業(yè)的一個(gè)重要組成部分，從而確定了它在當(dāng)代國際社會(huì)中的重要地位。其次，奧林匹克運(yùn)動(dòng)試圖以富有人文精神的體育運(yùn)動(dòng)作為實(shí)現(xiàn)自己宗旨的途徑，在世界各國青年間建立起友誼的紐帶。正如國際奧委會(huì)第四任主席埃德斯特隆所說:“奧運(yùn)會(huì)無法強(qiáng)迫人們接受和平，但是它為全世界的青年人像親兄弟一樣歡聚一堂提供了機(jī)會(huì)。”何振梁：體育與文化教育結(jié)合是奧林匹克的核心

新華社記者李賀普國際奧委會(huì)已宣布：2003年為“文化與奧林匹克教育年”，號(hào)召奧林匹克大家庭的所有成員——各國和地區(qū)奧委會(huì)、各國際單項(xiàng)體育組織以及奧運(yùn)會(huì)舉辦城市的組委會(huì)，在2003年廣泛開展體育與文化和教育相結(jié)合的活動(dòng)。日內(nèi)將赴洛桑參加國際奧委會(huì)執(zhí)委會(huì)的何振梁向新華社記者介紹了開展“文化與奧林匹克教育年”的意義、目的和內(nèi)容。文化與教育——國際奧委會(huì)三大支柱之一作為國際奧委會(huì)執(zhí)委、文化與教育委員會(huì)主席，何振梁積極宣傳和倡導(dǎo)奧林匹克文化和教育，近年來，國際奧委會(huì)多次舉辦奧林匹克文化論壇、奧林匹克體育與文學(xué)大賽和體育與美術(shù)大獎(jiǎng)賽等。他說，確定2003年為“文化與奧林匹克教育年”，是國際奧委會(huì)一系列改革措施的一項(xiàng)重要內(nèi)容，也是羅格主席和委員們的共識(shí)。他指出，近年來，國際奧委會(huì)在傳播和發(fā)展體育方面取得了很大成績，但是相對(duì)來講，對(duì)國際奧委會(huì)的三大要素之一——文化與奧林匹克教育，還沒有得到奧林匹克運(yùn)動(dòng)參與者的足夠重視，其影響也遠(yuǎn)不如體育。他認(rèn)為，體育、文化與教育和環(huán)境保護(hù)是國際奧委會(huì)的三大要素，體育是奧林匹克運(yùn)動(dòng)中心，是主要載體，突出體育是應(yīng)該的。近年來，體育市場開發(fā)，發(fā)展很快，也很有成效，推動(dòng)了奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。但是，他指出如果只注意體育和市場開發(fā)，而不注意同時(shí)在開展體育過程當(dāng)中加強(qiáng)對(duì)體育與文化、體育與教育的結(jié)合，體育就可能走向歧途。他接著談到，在國際奧委會(huì)上層，由于1999年爆發(fā)的鹽湖城申辦冬奧會(huì)丑聞而引起的信譽(yù)危機(jī)就說明了這個(gè)問題。還有，體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展中出現(xiàn)的興奮劑問題、裁判問題、暴力問題等，他認(rèn)為，這些都與缺乏對(duì)體育與文化和教育的正確理解有關(guān)。何振梁表示，在奧林匹克運(yùn)動(dòng)已經(jīng)取得巨大成就的基礎(chǔ)之上，有必要進(jìn)一步喚起所有參與及熱愛奧林匹克運(yùn)動(dòng)的人們對(duì)體育與文化、教育相結(jié)合的理念的關(guān)注和重視，這也是確定2003年為“奧林匹克文化與教育年”的原因所在。本月20日和21日，國際奧委會(huì)執(zhí)委會(huì)將在洛桑舉行。何振梁說，審議2003－文化與奧林匹克教育年的有關(guān)活動(dòng)將是這次執(zhí)委會(huì)的議題之一。體育與文化和教育相結(jié)合——奧林匹克主義的核心何振梁說，奧林匹克運(yùn)動(dòng)已成為當(dāng)今世界上規(guī)模和影響最大的社會(huì)文化運(yùn)動(dòng)。究其成功的原因，一是體育的魅力，深得人民喜愛，二是奧林匹克運(yùn)動(dòng)的理念符合社會(huì)發(fā)展的要求。他認(rèn)為，百年來，奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)展有起有伏，總結(jié)其成功經(jīng)驗(yàn)，就是堅(jiān)持了顧拜旦提倡的通過體育與文化和教育的結(jié)合，培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的人，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。他認(rèn)為，體育與教育、教育與文化、文化與體育，這幾個(gè)緊密相連的概念形成了顧拜旦所創(chuàng)立的奧林匹克主義的基礎(chǔ)。顧拜旦不是一般地提倡體育，而是強(qiáng)調(diào)體育必須與文化和教育相結(jié)合，只有這樣才能使人們?cè)隗w育運(yùn)動(dòng)中，得到的不僅是發(fā)達(dá)的肌肉、勻稱的肢體、機(jī)敏的頭腦，還有健全的心理素質(zhì)和良好的社會(huì)公德。所以，顧拜旦關(guān)于奧林匹克運(yùn)動(dòng)的全部設(shè)計(jì)構(gòu)思，主要是圍繞著體育與文化和教育相結(jié)合的主線而展開的。何振梁說，顧拜旦主張奧運(yùn)會(huì)應(yīng)該是“體力和腦力的結(jié)合，