古代社會福利思想課件

第二講

古代社會福利思想xnzhoushaobin@163.comQQ：1246731515主講：周紹賓引入：從世界范圍來看，原始社會是不同民族、地區(qū)所共同經(jīng)過的最早同時也是最長的社會發(fā)展階段。早在二三百萬年前，人類以生產(chǎn)勞動為基礎(chǔ)，由各種生產(chǎn)關(guān)系總和起來構(gòu)成了人類社會?？梢哉f，從人類社會誕生的那一天起，有關(guān)人類社會福利的思想就已經(jīng)產(chǎn)生了。但由于有記載的人類歷史尚不到三千年，因此對史前社會的生產(chǎn)生活方式以及人們有關(guān)社會福利的思想，并沒有確切的史料來佐證，但我們可通過考古學(xué)、民族人類學(xué)和古代神話傳說等相關(guān)材料大致推論原始共產(chǎn)主義社會的社會福利制度和思想。人類發(fā)明文字后，其所留下的豐富的社會福利構(gòu)想及部分實(shí)施的社會福利制度，就成為本篇所要講述的主要內(nèi)容。本講重點(diǎn)考察古代中國、古希臘、古羅馬這三大世界文明古國的社會福利思想。

第一節(jié)古代中國的社會福利思想一、原始社會的福利制度和福利思想人類社會福利思想和社會保障措施在原始社會已經(jīng)出現(xiàn)。氏族是一種血親組織，成員間平等互助，共同勞動、平均消費(fèi)，沒有社會分化，也無所謂社會救濟(jì)。氏族公社內(nèi)部實(shí)行財產(chǎn)的平均分配，負(fù)擔(dān)均攤，必要時“損有余而補(bǔ)不足”，強(qiáng)調(diào)平等和諧的人際關(guān)系。對喪失勞動能力者的保障和對因戰(zhàn)因病致殘者提供生活保障是氏族成員的共同責(zé)任。第一節(jié)古代中國的社會福利思想二、先秦時期的社會福利制度及其思想

特殊群體的社會福利鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)：對社會上各種不幸的人，我國古代不僅有對其單獨(dú)的解釋，而且還用專門名詞來連稱，即“鰥寡孤獨(dú)廢疾者”，足見那時的社會已經(jīng)比較關(guān)注社會弱勢人群了。第一節(jié)古代中國的社會福利思想“老而無妻日鰥，老而無夫日寡，老而無子日獨(dú)，幼而無父日孤，此四者，天下之窮民無告者也”。－－《孟子·梁惠王下》據(jù)《禮記·王制》的描述，夏商二代對鰥寡孤獨(dú)都有“常餼(音喜)”，所謂“常餼”是指政府定期發(fā)給的生活必需品，主要是糧食。周代除“常餼”外，“凡饗士庶子，饗耆老、孤子，皆共其酒，無酌數(shù)”。

《禮記·王制》寫道：“音(喑，啞巴)、聾、跛、蹙(癱子)、斷者、侏儒、百工，各以其器食之。”《荀子·王制》上也說：“五疾，上收而養(yǎng)之，材而事之，官施而衣食之，兼覆無遺。”第一節(jié)古代中國的社會福利思想老年人福利：尊老：庶民老人可免除力役與事務(wù)，“五十不從力政，六十不與服戎，七十不與賓客之事，八十齊、喪之事弗及也”。貴族老人不再致事，“六十不親學(xué)，七十不致政”。－《禮記》養(yǎng)老：對普通百姓來說，善待老人是孝道在家庭內(nèi)的體現(xiàn)，子孝則家齊；而天子養(yǎng)老，就等于養(yǎng)天下之父，是以孝治天下。

終老：給老人送終，給予一定的刑事豁免權(quán)。第一節(jié)古代中國的社會福利思想有虞氏養(yǎng)國老于上癢，養(yǎng)庶老于下癢，飲宴用燕禮，穿白衣，祭祀戴皇冠；夏后氏養(yǎng)國老于東序，養(yǎng)庶老于西序，飲宴用饗禮，祭祀戴收冠；殷氏養(yǎng)國老于右學(xué)，養(yǎng)庶老于左學(xué)，飲宴用食禮，穿白衣、祭祀戴冔冠；周人養(yǎng)國老于東膠，養(yǎng)庶老于虞庫，飲宴兼用諸禮，穿黑衣素裳，祭祀戴冕。－－《禮記·王制》第一節(jié)古代中國的社會福利思想社會救災(zāi)防災(zāi)：古代種谷，必雜5種以備災(zāi)害。先秦按照五谷每年的豐歉，對災(zāi)荒程度有明確規(guī)定：“一谷不收謂之饉，二谷不收謂之旱(罕)，三谷不收謂之兇，四谷不收謂之匱，五谷不收謂之饑”?！皣鵁o九年之蓄，曰不足；無六年之蓄，曰急；無三年之蓄，曰國非其國也”。－－《禮記?王制》避免人禍：老子說“大軍之后，必有兇年”。第二節(jié)古希臘的社會福利思想平糴與通糴：平糴即由國家控制糧食的購銷和價格：政府在豐年以平價收購農(nóng)民余糧，防止商人壓價傷農(nóng)；在災(zāi)年則平價出售儲備糧，防止商人抬價傷民，防止“谷賤傷農(nóng)，谷貴傷民”，“取有余以補(bǔ)不足也”。

通糴即鄰邦國家之間，民眾之間互相幫助，調(diào)有余補(bǔ)不足，有點(diǎn)我們今天說的對災(zāi)害的人道主義、國際主義救援的味道。

第二節(jié)古希臘的社會福利思想背景：古希臘是西方社會政治思想的發(fā)源地。恩格斯說：“沒有奴隸制，就沒有希臘國家，就沒有希臘的藝術(shù)和科學(xué)；沒有奴隸制，就沒有羅馬帝國。沒有希臘文化和羅馬帝國所奠定的基礎(chǔ)，也就沒有現(xiàn)代的歐洲。”在私有制下，由于土地的兼并，生產(chǎn)資料占有的多寡，必然產(chǎn)生財產(chǎn)不平等和貧富差別。窮人常因債務(wù)而變?yōu)榕`，即債務(wù)奴隸。而在部落戰(zhàn)爭中的大量俘虜，也成為奴隸的主要來源。

第二節(jié)古希臘的社會福利思想一、柏拉圖的《理想國》生平與時代Platon,公元前427－公元前347，蘇格拉底的學(xué)生，亞里士多德的老師。他的著作多采用對話形式，一生共著25篇，其中24篇是以蘇格拉底為主要對話者，即以蘇氏之口說己之意。主要的社會政治思想著作是《理想國》（《共和國》）、《法律篇》和《政治家》。第二節(jié)古希臘的社會福利思想一、柏拉圖的《理想國》《理想國》的主要內(nèi)容社會階級結(jié)構(gòu)：三大社會階級，哲學(xué)王執(zhí)掌國家禁欲主義式的“共產(chǎn)制”共妻制男女平等

第二節(jié)古希臘的社會福利思想二、亞里士(斯)多德的福利思想Aristotle（前384—前322年）馬克思曾稱亞里士多德是古希臘哲學(xué)家中最博學(xué)的人，恩格斯稱他是古代的黑格爾，“古代最偉大的思想家”。亞里士多德是古代科學(xué)的奠基人，其身后留下了大量的著作，涉及邏輯學(xué)、哲學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、修辭學(xué)、美學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、生理學(xué)和醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域。亞里士多德的社會福利思想，主要集中在《政治學(xué)》和《倫理學(xué)》中，在他看來，前者是從社會和國家福利觀的角度來研究人群的善的，而后者是從個人的品質(zhì)和幸福觀來研究個人的善的。

第二節(jié)古希臘的社會福利思想第三節(jié)古羅馬的社會福利思想原始基督教的產(chǎn)生隨著奴隸制經(jīng)濟(jì)的逐漸衰落，出現(xiàn)了早期基督教的經(jīng)濟(jì)社會思想。基督教出現(xiàn)于公元1世紀(jì)～2世紀(jì)的古代羅馬帝國管轄下的今巴勒斯坦地區(qū)。在公元l世紀(jì)內(nèi)，奴隸舉行的幾次起義都被血腥鎮(zhèn)壓，他們對在物質(zhì)上解放已徹底絕望，因而轉(zhuǎn)向?qū)ふ揖癜参俊?/p>

第三節(jié)古羅馬的社會福利思想原始基督教的主要內(nèi)容抗議現(xiàn)實(shí)的苦難，幻想美滿的天國建立理想的“千年王國”宣揚(yáng)“信徒因基督的犧牲而得救”

第三節(jié)古羅馬的社會福利思想基督教成為羅馬國教原始基督教是非法的，并遭到統(tǒng)治階級的歧視和迫害。但到公元2世紀(jì)下半葉，隨著有產(chǎn)者的逐漸加入和統(tǒng)治階級政策的改變，基督教逐漸為統(tǒng)治階級利用、改造和支持，成為統(tǒng)治階級欺騙和麻醉勞動人民的工具?！敖谈笇W(xué)”的主要思想為：既然一切都是由上帝所創(chuàng)造的，那么上帝必將把一切都協(xié)調(diào)好。窮人的苦難，是由他的原罪帶來的，要忍受苦難，耐心聽從上帝的安排?！安灰c惡人作對，有人打你的右臉，你便把左臉轉(zhuǎn)過來由他打”，“要愛你的仇敵，要給恨你們的人祝福”等等。

第三節(jié)古羅馬的社會福利思想西方反映基督教思想的電影簡介：