《拿來主義》課件-統(tǒng)編版高中語文必修上冊

拿來主義一、教學(xué)目標(biāo)：

1.通過分析課文，學(xué)習(xí)文章主要采用的兩種論證方法：因果論證、比喻論證。

2.賞析魯迅先生幽默諷刺的文風(fēng)。二、核心素養(yǎng)：語言建構(gòu)與運用：重要段落加強(qiáng)朗讀，以加深對文章主要觀點的理解。思維發(fā)展與提升：沉浸文本，互動探究，把握魯迅雜文最突出的特點：對現(xiàn)象特征的高度概括和議論的形象化。審美鑒賞與創(chuàng)造：理解本文在批判中立論的方法，領(lǐng)會運用形象化的比喻和幽默諷刺的語言來論證論點的寫作特色。文化傳承與理解：了解和學(xué)習(xí)魯迅先生對待外國文化的正確態(tài)度與方法，發(fā)揚“拿來主義”精神，閱讀中外作品時注意吸取精華，剔除糟粕；體會學(xué)習(xí)作者強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和文化責(zé)任感。課文導(dǎo)讀走近作者魯迅(1881－1936)

原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，出身于封建官僚家庭。1918年5月，首次用“魯迅”的筆名，發(fā)表中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運動的基石，后與《藥》《故鄉(xiāng)》等小說名篇一同收入小說集《吶喊》。

雜文是短小的文藝性社會評論。它既是說理的，又具有文學(xué)的因素。它短小精悍，以幽默、諷刺的文筆，鞭撻丑惡，針砭時弊，求索真理，剖析人生。好的雜文，被譽(yù)為“匕首”或“投槍”。雜文的特點：迅速及時、生動形象、寓理深刻、篇幅短小寫法靈活、詼諧幽默文體介紹雜文

本文寫于一九三四年六月四日。

“九·一八”事變之后，蔣介石反動政府從政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)方面奉行一條徹頭徹尾的賣國投降路線。英美帝國主義除了踐踏我國領(lǐng)土主權(quán)，瘋狂掠奪我國經(jīng)濟(jì)資源，還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國人民，進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略，使清醒的青年們對于外來的東西產(chǎn)生“盲目排外思想”。清朝政府實行“閉關(guān)主義”，其結(jié)果是落后挨打；鴉片戰(zhàn)爭以后，清朝政府和北洋軍閥奉行賣國政策即“送去主義”；

國民黨反動政府繼承他們的衣缽，政治上投靠帝國主義，經(jīng)濟(jì)上以至文化上繼續(xù)實行“送去主義”。

當(dāng)時在文化工作者中間，在對待外國文化問題上，存在兩種錯誤認(rèn)識，概括起來，就是“全盤否定”和“全盤西化”。寫作背景文本研習(xí)議論文基本結(jié)構(gòu)是什么為什么怎么樣一、是什么什么是“拿來主義”？（提示:抓住關(guān)鍵詞，用文中原話回答。）一、是什么“所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”

二、為什么快速瀏覽1—6段，思考為什么要實行“拿來主義”呢？并完成以下表格破立

問題概括

問題分析解決方法（作者態(tài)度）危害原文

特點閉關(guān)主義

送去主義

送來主義

閉關(guān)主義中國一向是所謂“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來。破立問題概括

問題分析解決方法（作者態(tài)度）表現(xiàn)（原文）

特點危害閉關(guān)主義

送去主義

送來主義

自己不去，別人也不許來落后挨打盲目自大送去主義自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學(xué)藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進(jìn)步了。但我們沒有人根據(jù)了“禮尚往來”的禮節(jié)，說道：拿來！當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之后呢?幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。表現(xiàn)作者態(tài)度作者是怎樣否定“送去主義”的？

尼采

中國

自詡是太陽自詡地大物博光熱無窮煤礦豐富只是給予，不想取得只送去，不拿來發(fā)瘋而死亡國滅種類比論證作用：諷刺和批判送去主義的愚蠢可笑。類比論證是一種通過已知事物(或事例)與跟它有某些相同特點的事物(或事例)進(jìn)行比較類推從而證明論點的論證方法。

送去主義送去主義自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學(xué)藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”；還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”。聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關(guān)系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進(jìn)步了。但我們沒有人根據(jù)了“禮尚往來”的禮節(jié)，說道：拿來！當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之后呢?幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。表現(xiàn)作者態(tài)度危害破立問題概括

問題分析

解決方法（作者態(tài)度）

危害表現(xiàn)（原文）

特點閉關(guān)主義自己不去，別人也不許來盲目自大

落后挨打

送去主義

送來主義

送古董，送古畫新畫，送活人，盲目自大，一味輸出。會使子孫拿不出東西，會使國力衰微。根據(jù)“禮尚往來”的儀節(jié)。應(yīng)該“拿來”送去主義送來主義這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實例。我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對于洋貨發(fā)生了恐怖。其實，這正是因為那是“送來”的，而不是“拿來”的緣故。所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！表現(xiàn)危害解決方法破立問題概括

問題分析

解決方法（作者態(tài)度）

危害表現(xiàn)（原文）

特點閉關(guān)主義自己不去，別人也不許來盲目自大

落后挨打

送去主義

送古董，送古畫新畫，送活人，盲目自大，一味輸出。會使子孫拿不出東西，會使國力衰微。

沒有根據(jù)“禮尚往來”的儀節(jié)。應(yīng)該“拿來”送來主義

送來主義先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。不是“拿來”的強(qiáng)加侵略，投鼠忌器主動去拿閉關(guān)主義送去主義拿來主義排外媚外誤國賣國因為所以因為閉關(guān)主義、送去主義、送來主義都不對，所以要采取拿來主義！因果論證二、為什么送來主義懼外害國破立先后運用腦髓，放出眼光，自己來拿！否定肯定三、怎么辦我們到底要怎樣來拿呢？

大宅子文化遺產(chǎn)

繼承“大宅子”即繼承“文化遺產(chǎn)”。(比喻論證)拿來主義（一）自由朗讀第8段，“大宅子”指的是什么？面對“大宅子”有哪些表現(xiàn)？（完成表格）態(tài)度表現(xiàn)實質(zhì)孱頭昏蛋廢物拿來拿來主義三種錯誤態(tài)度態(tài)度表現(xiàn)實質(zhì)孱càn頭昏蛋廢物怕被染污徘徊不敢走進(jìn)門逃避害怕拿來主義三種錯誤態(tài)度態(tài)度表現(xiàn)實質(zhì)孱càn頭怕被染污徘徊不敢走進(jìn)門逃避害怕昏蛋廢物勃然大怒放一把火燒光全盤否定拿來主義三種錯誤態(tài)度態(tài)度表現(xiàn)實質(zhì)孱càn頭怕被染污徘徊不敢走進(jìn)門逃避害怕昏蛋勃然大怒放一把火燒光全盤否定廢物欣欣然蹩進(jìn)臥室大吸鴉片全盤肯定“拿來主義”者是全不這樣的。拿來主義運用比喻論證辛辣地諷刺了這三種態(tài)度

“拿來主義”者應(yīng)該是怎么樣的？拿來主義拿來主義者：占有、挑選喻體事物態(tài)度本體事物態(tài)度論證方法魚翅鴉片煙燈、煙槍姨太太送藥房益害并存的事物吃掉文化精華送，毀掉文化舊形式走散腐朽的東西一言以敝之,“拿來主義”者對待文化遺產(chǎn)是:取其精華，去其糟粕!比喻論證

語言幽默，生動形象地說明拿來主義者對待不同事物的態(tài)度。拿來主義我們針對不同的事物，應(yīng)該持有什么態(tài)度呢？朗讀第9段，完成表格。吸收批判地繼承廢除

第8、9段用了什么論證方法？有什么效果？對比論證對比論證側(cè)重于從事物的相反或相異的屬性比較中揭示需要論證的論點的本質(zhì)，即從正反兩個方面去闡述道理，使文章的論證更加充分。這里運用對比論證更充分地論證了我們應(yīng)該采取正確的態(tài)度對待文化遺產(chǎn)。不敢進(jìn)門逃避害怕放火燒光全盤否定接受一切全盤肯定魚翅吃掉鴉片送藥房煙槍煙燈展覽，毀掉姨太太走散第8段：錯誤態(tài)度

第9段：正確態(tài)度（占有、挑選）拿來主義總述總之，我們要拿來?？偨Y(jié)全文，表明態(tài)度我們要或使用，或存放，或毀滅。如何對待文化遺產(chǎn)那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。拿來主義的結(jié)果：建設(shè)民族新文化然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。拿來主義者應(yīng)該具備的條件沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。拿來主義的重要性第10段在結(jié)構(gòu)上有什么作用？寫了哪些內(nèi)容？拿來主義是對待什么的？外來文化如何對待外來文化？思考探討1、本文在論證上有何特點？是什么我們要運用腦髓,放出眼光,自己來拿!閉關(guān)主義：自己不去，別人也不許來送去主義：送古董、送畫、送活人送來主義：鴉片、廢槍炮、香粉、電影為什么怎么辦不敢進(jìn)門逃避害怕放火燒光全盤否定接受一切全盤肯定魚翅吃掉鴉片送藥房煙槍煙燈展覽，毀掉姨太太走散錯誤態(tài)度正確態(tài)度（占有、挑選）先破后立論證藝術(shù)本文在論證上有何特點？①舉例論證（第1段）------列舉事例說明②類比論證（第3段）------用同類事物相比較③因果論證------因送去、送來都不好所以我們要拿來④比喻論證（8、9段）------用有相似點的事物打比方⑤對比論證（8、9段）------用性質(zhì)相反事物作比較運用多種論證方法論證藝術(shù)論證藝術(shù)2、請賞析以下句子，說說本文在語言上有何特色？1.活人代替了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進(jìn)步了。2.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲一路的掛過去，叫做“發(fā)揚國光”。3.一者見得豐富，二者見得大度。4.尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。諷刺辛辣，妙趣橫生詼諧中見譏諷，憎惡溢于言表嬉笑怒罵皆成文章拓展延伸這篇文章寫于1934年，現(xiàn)在我們學(xué)習(xí)還有意義嗎？請根據(jù)材料，重新看待“閉關(guān)主義”“送去主義”“送來主義”。材料一：“閉關(guān)主義”據(jù)日本TBS電視臺報道，鑒于新冠變異病毒奧密克戎毒株在世界范圍內(nèi)擴(kuò)散，日本宣布，針對所有國家，目前原則上停止外國公民入境。拓展延伸材料二：“送去主義”印度廣播公司記者：我的問題和中國新冠疫苗可及性有關(guān)。中方多次強(qiáng)調(diào)，新冠疫苗研發(fā)成功后，將作為全球公共產(chǎn)品。中國疫苗是否會免費向其他國家提供？如果不是免費的，那么中國所說的全球公共產(chǎn)品意味著什么？汪文斌：中方已經(jīng)表示，中國疫苗研發(fā)完成并投入使用后，將作為全球公共產(chǎn)品，為實現(xiàn)疫苗在發(fā)展中國家的可及性和可負(fù)擔(dān)性作出中國貢獻(xiàn)。中國是言而有信的，我們說到就一定會做到。我們正在以實際行動履行所作承諾。

接下來，中國政府將繼續(xù)同國際社會共同努力，為確保所有國家都有平等機(jī)會獲取安全有效的疫苗作出我們的貢獻(xiàn)。我還可以告訴你的是，對于不發(fā)達(dá)國家或者說一些發(fā)展中國家，我們還可以通過援助等方式來實現(xiàn)這些國家新冠疫苗的可及性和可負(fù)擔(dān)性。拓展延伸材料三：“送來主義”

1995年，美國舊金山舉行過一個集合全球500多名經(jīng)濟(jì)、政治界精英的會議，主旨在于為全球化的世界進(jìn)行分析與規(guī)劃。會議上，與會者一致認(rèn)為：全球化的高度、快速、激烈競爭將會使貧富差距、階層分化增加，世界上會有20%的人搭乘全球化的快車一路馳騁，而剩余80%的人則會“邊緣化”。這80％的多余人口與20％搭上全球化快車的人口之間的沖突將成為今后的主要問題。為了世界和諧，針對這一“二八現(xiàn)象”，布熱津斯基提出了“奶頭樂”理論——如何避免這20%的精英與80%的屌絲間的沖突呢？即給他們一個“奶頭”，讓這80%的屌絲安分守己地接受他們咸魚的命運。換句話說，彼80%安貧樂命，此20%高枕無憂。布熱津斯基表示，誰也沒有能力改變未來的“二八現(xiàn)象”，解除“邊緣人”的精力與不滿情緒是唯一的辦法，就是：像安撫一個嬰兒一樣在這80%的人嘴里塞一個“奶嘴”。即：政府采取溫情、麻醉、低成本、半滿足的辦法卸除“邊緣化”人口的不滿。拓展延伸

“奶頭”的形式有兩種：一種是發(fā)泄性娛樂，比如開放色情行業(yè)、鼓勵網(wǎng)絡(luò)游戲、鼓動口水戰(zhàn)等；一種是滿足性游戲，比如拍攝肥皂劇和偶像劇，大量報道明星丑聞、娛樂八卦，播放真人秀和綜藝節(jié)目。這樣一來，通過把消遣娛樂及充滿感官刺激的產(chǎn)品堆滿人們的生活，最終達(dá)到目的：讓大眾沉溺于享樂和安逸中，不知不覺喪失思考能力，再也無心挑戰(zhàn)現(xiàn)有的統(tǒng)治階級。

讓生活辛苦的大眾在“奶頭”的撫慰下樂不思蜀、喪失思考能力而又毫無知覺。這，就是所謂的——奶頭樂理論。課堂小結(jié)本文批判了國民黨反動派的賣國主義政策和一些人對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)的基本原理和方法，指出了正確的繼承和借鑒乃是建設(shè)民族新文化的必不可少的條件。魯迅對文化遺產(chǎn)的見解，跟毛澤東“古為今用”、“洋為中用”，“排泄其糟粕，吸收其精華”的意見是一致的。時至今日，這篇文章仍然放射著思想光輝，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒。小試身手比