高二語(yǔ)文唐宋散文選讀課件

哲思短章彎彎人生道一輩子不停行走，卻總是走著彎路，總也未走入一條筆直的既不重復(fù)別人也不重復(fù)自己的捷徑；一輩子都想使自己變得更聰明，卻總犯同樣愚昧的錯(cuò)誤，總是輕信，總是健忘。輕信虛假的笑容，偽善的謊言，忘記曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的歡樂(lè)與痛楚以及被欺騙、被凌辱后的苦澀，總是在虛假的笑容、偽善的謊言面前栽跟頭，總是一遍一遍地體味曾經(jīng)體味過(guò)的甜酸苦辣。哲思短章1海涅說(shuō)“寬恕自己的仇敵是容易的”，我說(shuō)寬恕自己的愚昧是自然的。路，必然有彎曲，天下之大，能找到一條從頭到尾全都筆直的路嗎？

人，必然是愚昧、輕信而健忘的。人之必須學(xué)習(xí)，證明人是愚昧的；人之不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，證明人是輕信而健忘的。人世之大，找不到一個(gè)不愚昧、不輕信健忘的人。人必然愚昧、輕信而健忘，必然要不斷重復(fù)犯下曾經(jīng)犯過(guò)的過(guò)錯(cuò)。路之有彎曲才成其為路，人之有過(guò)錯(cuò)才成其為人。重復(fù)著過(guò)錯(cuò)的人，走在彎曲不斷的路上，總不停步，這便是我們的彎彎人生。海涅說(shuō)“寬恕自己的仇敵是容易的”，我說(shuō)寬恕自己的愚昧是自然的2我們的人生之路，便是由生與俱來(lái)的愚昧、輕信和健忘所派生出的許多過(guò)錯(cuò)失誤所鋪筑而成，是我們的彎彎的人生之路。我們的人生，便因了這彎彎的路而豐富了色彩，雖然這是繽紛色彩中的青色和灰色，但若沒有這青灰之色，我們的這段彎彎人生便不會(huì)輝煌。

我們的人生之路，便是由生與俱來(lái)的愚昧、輕信和健忘所派生出的許3修身名句

知足不辱，知止不殆?！独献印?/p>

賞讀：知道滿足就不會(huì)受到屈辱，知道適可而止就不會(huì)有危險(xiǎn)。

凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢?！抖Y記·中庸》

賞讀：凡事如果能預(yù)先充分準(zhǔn)備就會(huì)成功，否則就會(huì)失敗。修身名句4傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，志不可滿，樂(lè)不可極。

——《禮記·曲禮上》

賞讀：驕傲不可滋長(zhǎng)，欲望不可以放縱，不能讓自己志得意滿，不應(yīng)該使自己樂(lè)到極端。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子》

賞讀：合抱的大樹，是從毫米般的幼苗長(zhǎng)大的；九層高的臺(tái)是用土和磚堆積起來(lái)的；走一千里路，是從邁第一步開始的。比喻事情的成功是從小到大逐漸積累起來(lái)的。傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，志不可滿，樂(lè)不可極。5

知識(shí)卡片1．作家作品張九齡(678－740)，字子壽，韶州曲江(今廣東韶關(guān))人。在位時(shí)直言敢諫，舉賢任能，為一代名相。曾預(yù)言安祿山狼子野心，宜早誅滅，未被采納。他守正不阿，為奸臣李林甫構(gòu)結(jié)，被貶為荊州長(zhǎng)史。開元末年，告假南歸，卒于曲江私第。他七歲能文，終以詩(shī)名。其詩(shī)由雅淡清麗，轉(zhuǎn)趨樸素遒勁，運(yùn)用比興，寄托諷諭，對(duì)初唐詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)變起了推動(dòng)的作用。著有《唐丞相曲江張先生文集》。知識(shí)卡片張九齡(6786開元十八年，張九齡轉(zhuǎn)任桂州刺史，充嶺南道按察使，為人剛正不阿，直言敢諫，因而也時(shí)常遭李林甫等人的排擠，其內(nèi)心自然也有諸多凄苦、不快和無(wú)奈，聯(lián)系眾多仁人壯士連遭貶謫，正義不能伸張的苦悶和憤慨，他有感而發(fā)，寫下《荔枝賦并序》，托物言志，排遣胸中的塊壘。2．寫作背景2．寫作背景7風(fēng)度得如九齡否？也許很多人記不起他的名字，但在八月十五，一定會(huì)有人吟唱“海上生明月，天涯共此時(shí)”。他協(xié)助唐玄宗開創(chuàng)了開元盛世，國(guó)富民強(qiáng)，百姓安居樂(lè)業(yè)；他重修了梅嶺古道，使南粵大地不再是蠻夷之邦；他曾預(yù)言安祿山狼子野心，宜早誅滅，未被采納；他大力幫助后進(jìn)詩(shī)人，讓孟浩然做了他的從事，提拔王維為右拾遺，是既有權(quán)位又受人羨慕的文學(xué)巨匠；3．審美視窗3．審美視窗8他改良詩(shī)歌，“感遇”十二首，情辭委婉，兼有“風(fēng)”“騷”的情韻；他也很善長(zhǎng)寫愛情詩(shī)，“海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思?！笔谷艘豢慈龂@，感人至深。他就是張九齡。唐代有名的賢相。自他去世后，唐玄宗每覽宰相人選，總要問(wèn)“風(fēng)度得如九齡否？”

壯哉，張九齡，偉哉，張九齡。他改良詩(shī)歌，“感遇”十二首，情辭委婉，兼有“風(fēng)”“騷”的情9預(yù)習(xí)作業(yè)1．一詞多義數(shù)詞，一種形容詞，一樣數(shù)詞，第一次副詞，都，一概動(dòng)詞，統(tǒng)一形容詞，專一預(yù)習(xí)作業(yè)數(shù)詞，一種形容詞，一樣數(shù)詞，第一次10名詞，真實(shí)情況名詞，果實(shí)名詞，誠(chéng)實(shí)的人動(dòng)詞，裝滿名詞，堅(jiān)實(shí)副詞，的確，確實(shí)名詞，真實(shí)情況名詞，果實(shí)名詞，誠(chéng)實(shí)的人動(dòng)詞，裝滿名詞，堅(jiān)實(shí)副11動(dòng)詞，相信副詞，確實(shí)形容詞，誠(chéng)實(shí)動(dòng)詞，信任副詞，隨意通“伸”，伸張名詞，使者，這里指媒人動(dòng)詞，相信副詞，確實(shí)形容詞，誠(chéng)實(shí)動(dòng)詞，信任副詞，隨意通“伸”12名詞，疾病名詞，過(guò)錯(cuò)動(dòng)詞，憎恨副詞，快名詞，疾苦形容詞，強(qiáng)，大動(dòng)詞，恨，痛心名詞，疾病名詞，過(guò)錯(cuò)動(dòng)詞，憎恨副詞，快名詞，疾苦形容詞，強(qiáng)，13連詞，表轉(zhuǎn)折，雖然連詞，表假設(shè)，即使句末語(yǔ)氣助詞，不譯代詞，這里兼詞，于之，于此疑問(wèn)代詞，如何、怎么連詞，表轉(zhuǎn)折，雖然連詞，表假設(shè)，即使句末語(yǔ)氣助詞，不譯代詞，14用玉齒咬(被)輕視使……豐盛；使……甘美使……沉水；使……漂浮用玉齒咬(被)輕視使……豐盛；使……沉水；15以……為陋，瞧不起一樣以……為陋，瞧不起一樣16它的果實(shí)可，可以；以，用它的果實(shí)可，可以；以，用17沒有什么用來(lái)比較芍藥的子房沒有什么用來(lái)比較芍藥的子房18(1)是時(shí)二方不通，傳聞之大謬也。()譯文：__________________________________(2)諸公莫之知。()譯文：__________________________________(3)而固未之信。()譯文：__________________________________(4)孔翠于斯。()譯文：__________________________________那時(shí)盛產(chǎn)荔枝的南寧與盛產(chǎn)葡萄的西域之間不通往來(lái)，這是傳聞謬誤所導(dǎo)致的。4．判斷下列句式類型并翻譯判斷句倒裝句(賓語(yǔ)前置)倒裝句(賓語(yǔ)前置)省略句諸公沒有人知道它。當(dāng)然不肯相信它了?？兹浮⒋澍B在這里棲息?！?1)是時(shí)二方不通，傳聞之大謬也。()那時(shí)盛產(chǎn)荔枝19(5)夫其貴可以薦宗廟，其珍可以羞王公。()譯文：_______________________________________(6)柿可稱乎梁侯，梨何幸乎張公？()譯文：________________________________________(7)何側(cè)生之見疵？()譯文：________________________________________省略句它的高貴可以敬獻(xiàn)給宗廟，它的珍奇可以進(jìn)獻(xiàn)給王公?！粍?dòng)句柿子何以被梁侯欣賞，梨子何以被張公賞識(shí)？被動(dòng)句(“見”表被動(dòng))為何荔枝生于側(cè)枝被指責(zé)？(5)夫其貴可以薦宗廟，其珍可以羞王公。()省略句它205．文白對(duì)照5．文白對(duì)照21高二語(yǔ)文唐宋散文選讀課件22高二語(yǔ)文唐宋散文選讀課件23高二語(yǔ)文唐宋散文選讀課件24高二語(yǔ)文唐宋散文選讀課件25高二語(yǔ)文唐宋散文選讀課件26高二語(yǔ)文唐宋散文選讀課件27高二語(yǔ)文唐宋散文選讀課件28高二語(yǔ)文唐宋散文選讀課件29高二語(yǔ)文唐宋散文選讀課件30高二語(yǔ)文唐宋散文選讀課件31高二語(yǔ)文唐宋散文選讀課件32高二語(yǔ)文唐宋散文選讀課件33高二語(yǔ)文唐宋散文選讀課件34高二語(yǔ)文唐宋散文選讀課件35高二語(yǔ)文唐宋散文選讀課件36結(jié)構(gòu)圖示荔枝賦并序

結(jié)構(gòu)圖示荔枝賦并序37主旨?xì)w納本文是一篇托物言志的散文，作者擷取家鄉(xiāng)常見的荔枝入文并對(duì)荔枝大加贊嘆，稱荔枝為果中珍品，認(rèn)為百果之中沒有一種能比得上，甚至比天降甘露還要神奇，作者將懷才不遇的人才比作荔枝，抒發(fā)了仁人志士連遭貶謫、正義不能伸張的苦悶與無(wú)奈。主旨?xì)w納38重點(diǎn)突破

文章從整體上可以分成幾個(gè)部分？表現(xiàn)了作者怎樣的行文思路？提示文章可以分成兩大部分，一為“序”，一為“賦”，兩部分重心各有不同但又互相映襯，組成了一個(gè)完整的篇章來(lái)鋪陳描繪荔枝的珍貴奇異，進(jìn)而抒發(fā)對(duì)被棄置埋沒而不能充分施展才華的仁人志士的同情以及對(duì)命運(yùn)的思考，荔枝的珍奇、生命的悲哀，全部融為一體。重點(diǎn)突破39文章第一段是小序，序的內(nèi)容是什么？為什么要作小序？提示文章開首第一自然段是“賦”的小序。小序從荔枝的出產(chǎn)地寫起，寫了荔枝成熟的季節(jié)、荔枝的味道，諸公以及魏文帝等人對(duì)荔枝的不了解，同時(shí)也交代了自己為荔枝寫賦的原委。文章第一段是40“夫物以不知而輕，味以無(wú)比而疑，遠(yuǎn)不可驗(yàn)，終然永屈。況士有未效之用，而身在無(wú)譽(yù)之間，茍無(wú)深知，與彼亦何以異也？”這句話寫荔枝遭遇，目的是什么？提示此句借荔枝的遭遇暗示了全文的主旨，前三句表面論說(shuō)的是荔枝，實(shí)際是指不得志的仁人志士。后四句由物聯(lián)想到人，水到渠成，提示了荔枝的象征意義，抒發(fā)了仁人志士不得志的苦悶和無(wú)奈?！胺蛭镆圆恢p，味41“聞?wù)邭g而竦企，見者訝而驚仡。心?？梢灶梅蓿谒梢酝?。”該句運(yùn)用了什么修辭手法？又是從哪個(gè)角度來(lái)描寫荔枝的？有什么深刻含義？提示運(yùn)用了夸張和對(duì)偶的修辭手法，用人們的聽、看、心理等感受來(lái)夸張地間接描寫荔枝的甘美及價(jià)值。聽說(shuō)者企望，見到者驚訝，生氣者可消怒，生病者可忘疾，作者把荔枝描寫得無(wú)與倫比，足以引起讀者的向往、喜愛之情，當(dāng)然是有深意的。寓意仁人志士的高潔品質(zhì)及其才能?！奥?wù)邭g而竦企，42最后一段寫了什么內(nèi)容？和前文有什么關(guān)系？提示最后一段在前文充分描摹展現(xiàn)荔枝珍奇的基礎(chǔ)上，寫荔枝完全可以被進(jìn)獻(xiàn)給宗廟王公，但因生于偏僻遠(yuǎn)地、山川阻隔而難于被“貴人”所知。這段是對(duì)前文的深化，是作者言志的部分。由荔枝不被“貴人”發(fā)現(xiàn)賞識(shí)自然而然地引出對(duì)那些不被“貴人”發(fā)現(xiàn)賞識(shí)的文人士子命運(yùn)的哀嘆，由物及人，托物言志。最后一段寫了43文本審美一、托物言志作者運(yùn)用托物言志的表現(xiàn)手法，把對(duì)荔枝的描寫與對(duì)不被人賞識(shí)的士人的同情融為一體。荔枝就像那些高潔之士一樣，心懷美玉卻不被賞識(shí)。如他寫道“夫物以不知而輕，味以無(wú)比而疑，遠(yuǎn)不可驗(yàn)，終然永屈。況士有未效之用，而身在無(wú)譽(yù)之間，茍無(wú)深知，與彼亦何以異也？因道揚(yáng)其實(shí)，遂作此賦”。文本審美44即事物因?yàn)椴粸槿酥缓鲆?，味道因?yàn)闊o(wú)法比較而受到懷疑，長(zhǎng)期不可驗(yàn)證，最終還是受到委屈。況且士人未能施展才華，一直沒有獲得聲譽(yù)，如果對(duì)他沒有深入了解，那么他就與荔枝沒有區(qū)別。于是大力推介荔枝，寫作這篇賦。這樣看來(lái)，文中所寫的荔枝，其實(shí)就是士子。荔枝的珍奇象征士人的才德，荔枝的情態(tài)象征士人的品格，荔枝的“每被銷于凡口”象征了士人的被埋沒，荔枝的“罕獲知于貴躬”象征了士人的不能被掌權(quán)者賞識(shí)重用的悲哀。荔枝與士子兩相映襯，引人同情和感嘆。即事物因?yàn)椴粸槿酥缓鲆?，味道因?yàn)闊o(wú)法比較而受到懷疑，長(zhǎng)期45二、結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)文章可以分成兩大部分，一為“序”，一為“賦”，兩部分重心各有不同但又互相映襯，組成了一個(gè)完整的篇章來(lái)鋪陳描繪荔枝的珍貴奇異，進(jìn)而抒發(fā)對(duì)被棄置埋沒而不能充分施展才華的仁人志士的同情以及對(duì)命運(yùn)的思考，荔枝的珍奇、生命的悲哀，全部融為一體。二、結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)46寫作遷移【角度】托物言志題目：運(yùn)用托物言志的表現(xiàn)手法，通過(guò)對(duì)某一物象的描寫，寄托自己的某種情懷。300字左右。寫作遷移47【示例】

人

生

如

萍一池浮萍，青青綠綠，其中也有點(diǎn)點(diǎn)水色，無(wú)風(fēng)時(shí)它像一塊布平鋪塘面上，沒有一絲一毫的皺紋，又像一塊天然的青綠銅鏡浮在池中。

其中也有幾支樹杈直插過(guò)池面，萍面略顯得有些破痕——可是卻不能完全劃破，這之中更顯示出了它的生機(jī)。雜草和翠鳥也時(shí)不時(shí)地打擾著萍面，一漾一漾的，魚波紋是不能不出現(xiàn)的，使浮萍更顯得擁擠和緊張。

【示例】人生如萍48狂風(fēng)大作，起皺折的是浮萍；彎身擺頭的是雜草；早已無(wú)蹤影的是翠鳥，皺折只是一刻，風(fēng)稍小時(shí)，萍面又恢復(fù)了原狀。爾后，又是皺折，浮動(dòng)不定。有時(shí)也有魚兒的“拜訪”。風(fēng)是魔鬼，然而卻破壞不了它。

風(fēng)后，萍面依然是完整的——除了少許的雜物。

這，使我不由地想起了文天祥的詩(shī)句“身世浮沉雨打萍”。是啊，人生又何嘗不像浮萍，平靜的人生里時(shí)刻都有風(fēng)波；而風(fēng)浪又蘊(yùn)藏著平靜的人生。

狂風(fēng)大作，起皺折的是浮萍；彎身擺頭的是雜草；早已無(wú)蹤影的是翠49曲折的人生，又何嘗不是風(fēng)中生存的浮萍，浮萍是為了生根于水中，而人是為了在大千世界中生存。

坎坎坷坷，漫漫人生，對(duì)著蒼天長(zhǎng)嘆，嘆已逝人生；對(duì)黃河詠贊，贊黃河雄姿；對(duì)著小草低泣，泣小草無(wú)人知曉；站在高山上高唱，唱高山的威武；對(duì)小河低吟，吟小河的涓涓……若人生只有浮萍的平靜，沒有狂風(fēng)，那人生就是一杯淡水無(wú)味可言；若只有小河的自私，那人間處處是冷若冰霜；若只有大山的高傲，那人間沒有無(wú)私的愛……自己的人生，自己的道路，都在自己的腳下，由自己掌握。

人生，浮萍！

曲折的人生，又何嘗不是風(fēng)中生存的浮萍，浮萍是為了生根于水中，50見Word版活頁(yè)訓(xùn)練見Word版活頁(yè)訓(xùn)練51哲思短章彎彎人生道一輩子不停行走，卻總是走著彎路，總也未走入一條筆直的既不重復(fù)別人也不重復(fù)自己的捷徑；一輩子都想使自己變得更聰明，卻總犯同樣愚昧的錯(cuò)誤，總是輕信，總是健忘。輕信虛假的笑容，偽善的謊言，忘記曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的歡樂(lè)與痛楚以及被欺騙、被凌辱后的苦澀，總是在虛假的笑容、偽善的謊言面前栽跟頭，總是一遍一遍地體味曾經(jīng)體味過(guò)的甜酸苦辣。哲思短章52海涅說(shuō)“寬恕自己的仇敵是容易的”，我說(shuō)寬恕自己的愚昧是自然的。路，必然有彎曲，天下之大，能找到一條從頭到尾全都筆直的路嗎？

人，必然是愚昧、輕信而健忘的。人之必須學(xué)習(xí)，證明人是愚昧的；人之不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，證明人是輕信而健忘的。人世之大，找不到一個(gè)不愚昧、不輕信健忘的人。人必然愚昧、輕信而健忘，必然要不斷重復(fù)犯下曾經(jīng)犯過(guò)的過(guò)錯(cuò)。路之有彎曲才成其為路，人之有過(guò)錯(cuò)才成其為人。重復(fù)著過(guò)錯(cuò)的人，走在彎曲不斷的路上，總不停步，這便是我們的彎彎人生。海涅說(shuō)“寬恕自己的仇敵是容易的”，我說(shuō)寬恕自己的愚昧是自然的53我們的人生之路，便是由生與俱來(lái)的愚昧、輕信和健忘所派生出的許多過(guò)錯(cuò)失誤所鋪筑而成，是我們的彎彎的人生之路。我們的人生，便因了這彎彎的路而豐富了色彩，雖然這是繽紛色彩中的青色和灰色，但若沒有這青灰之色，我們的這段彎彎人生便不會(huì)輝煌。

我們的人生之路，便是由生與俱來(lái)的愚昧、輕信和健忘所派生出的許54修身名句

知足不辱，知止不殆?！独献印?/p>

賞讀：知道滿足就不會(huì)受到屈辱，知道適可而止就不會(huì)有危險(xiǎn)。

凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢?！抖Y記·中庸》

賞讀：凡事如果能預(yù)先充分準(zhǔn)備就會(huì)成功，否則就會(huì)失敗。修身名句55傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，志不可滿，樂(lè)不可極。

——《禮記·曲禮上》

賞讀：驕傲不可滋長(zhǎng)，欲望不可以放縱，不能讓自己志得意滿，不應(yīng)該使自己樂(lè)到極端。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！独献印?/p>

賞讀：合抱的大樹，是從毫米般的幼苗長(zhǎng)大的；九層高的臺(tái)是用土和磚堆積起來(lái)的；走一千里路，是從邁第一步開始的。比喻事情的成功是從小到大逐漸積累起來(lái)的。傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，志不可滿，樂(lè)不可極。56

知識(shí)卡片1．作家作品張九齡(678－740)，字子壽，韶州曲江(今廣東韶關(guān))人。在位時(shí)直言敢諫，舉賢任能，為一代名相。曾預(yù)言安祿山狼子野心，宜早誅滅，未被采納。他守正不阿，為奸臣李林甫構(gòu)結(jié)，被貶為荊州長(zhǎng)史。開元末年，告假南歸，卒于曲江私第。他七歲能文，終以詩(shī)名。其詩(shī)由雅淡清麗，轉(zhuǎn)趨樸素遒勁，運(yùn)用比興，寄托諷諭，對(duì)初唐詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)變起了推動(dòng)的作用。著有《唐丞相曲江張先生文集》。知識(shí)卡片張九齡(67857開元十八年，張九齡轉(zhuǎn)任桂州刺史，充嶺南道按察使，為人剛正不阿，直言敢諫，因而也時(shí)常遭李林甫等人的排擠，其內(nèi)心自然也有諸多凄苦、不快和無(wú)奈，聯(lián)系眾多仁人壯士連遭貶謫，正義不能伸張的苦悶和憤慨，他有感而發(fā)，寫下《荔枝賦并序》，托物言志，排遣胸中的塊壘。2．寫作背景2．寫作背景58風(fēng)度得如九齡否？也許很多人記不起他的名字，但在八月十五，一定會(huì)有人吟唱“海上生明月，天涯共此時(shí)”。他協(xié)助唐玄宗開創(chuàng)了開元盛世，國(guó)富民強(qiáng)，百姓安居樂(lè)業(yè)；他重修了梅嶺古道，使南粵大地不再是蠻夷之邦；他曾預(yù)言安祿山狼子野心，宜早誅滅，未被采納；他大力幫助后進(jìn)詩(shī)人，讓孟浩然做了他的從事，提拔王維為右拾遺，是既有權(quán)位又受人羨慕的文學(xué)巨匠；3．審美視窗3．審美視窗59他改良詩(shī)歌，“感遇”十二首，情辭委婉，兼有“風(fēng)”“騷”的情韻；他也很善長(zhǎng)寫愛情詩(shī)，“海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思?！笔谷艘豢慈龂@，感人至深。他就是張九齡。唐代有名的賢相。自他去世后，唐玄宗每覽宰相人選，總要問(wèn)“風(fēng)度得如九齡否？”

壯哉，張九齡，偉哉，張九齡。他改良詩(shī)歌，“感遇”十二首，情辭委婉，兼有“風(fēng)”“騷”的情60預(yù)習(xí)作業(yè)1．一詞多義數(shù)詞，一種形容詞，一樣數(shù)詞，第一次副詞，都，一概動(dòng)詞，統(tǒng)一形容詞，專一預(yù)習(xí)作業(yè)數(shù)詞，一種形容詞，一樣數(shù)詞，第一次61名詞，真實(shí)情況名詞，果實(shí)名詞，誠(chéng)實(shí)的人動(dòng)詞，裝滿名詞，堅(jiān)實(shí)副詞，的確，確實(shí)名詞，真實(shí)情況名詞，果實(shí)名詞，誠(chéng)實(shí)的人動(dòng)詞，裝滿名詞，堅(jiān)實(shí)副62動(dòng)詞，相信副詞，確實(shí)形容詞，誠(chéng)實(shí)動(dòng)詞，信任副詞，隨意通“伸”，伸張名詞，使者，這里指媒人動(dòng)詞，相信副詞，確實(shí)形容詞，誠(chéng)實(shí)動(dòng)詞，信任副詞，隨意通“伸”63名詞，疾病名詞，過(guò)錯(cuò)動(dòng)詞，憎恨副詞，快名詞，疾苦形容詞，強(qiáng)，大動(dòng)詞，恨，痛心名詞，疾病名詞，過(guò)錯(cuò)動(dòng)詞，憎恨副詞，快名詞，疾苦形容詞，強(qiáng)，64連詞，表轉(zhuǎn)折，雖然連詞，表假設(shè)，即使句末語(yǔ)氣助詞，不譯代詞，這里兼詞，于之，于此疑問(wèn)代詞，如何、怎么連詞，表轉(zhuǎn)折，雖然連詞，表假設(shè)，即使句末語(yǔ)氣助詞，不譯代詞，65用玉齒咬(被)輕視使……豐盛；使……甘美使……沉水；使……漂浮用玉齒咬(被)輕視使……豐盛；使……沉水；66以……為陋，瞧不起一樣以……為陋，瞧不起一樣67它的果實(shí)可，可以；以，用它的果實(shí)可，可以；以，用68沒有什么用來(lái)比較芍藥的子房沒有什么用來(lái)比較芍藥的子房69(1)是時(shí)二方不通，傳聞之大謬也。()譯文：__________________________________(2)諸公莫之知。()譯文：__________________________________(3)而固未之信。()譯文：__________________________________(4)孔翠于斯。()譯文：__________________________________那時(shí)盛產(chǎn)荔枝的南寧與盛產(chǎn)葡萄的西域之間不通往來(lái)，這是傳聞謬誤所導(dǎo)致的。4．判斷下列句式類型并翻譯判斷句倒裝句(賓語(yǔ)前置)倒裝句(賓語(yǔ)前置)省略句諸公沒有人知道它。當(dāng)然不肯相信它了?？兹?、翠鳥在這里棲息?！?1)是時(shí)二方不通，傳聞之大謬也。()那時(shí)盛產(chǎn)荔枝70(5)夫其貴可以薦宗廟，其珍可以羞王公。()譯文：_______________________________________(6)柿可稱乎梁侯，梨何幸乎張公？()譯文：________________________________________(7)何側(cè)生之見疵？()譯文：________________________________________省略句它的高貴可以敬獻(xiàn)給宗廟，它的珍奇可以進(jìn)獻(xiàn)給王公。————————被動(dòng)句柿子何以被梁侯欣賞，梨子何以被張公賞識(shí)？被動(dòng)句(“見”表被動(dòng))為何荔枝生于側(cè)枝被指責(zé)？(5)夫其貴可以薦宗廟，其珍可以羞王公。()省略句它715．文白對(duì)照5．文白對(duì)照72高二語(yǔ)文唐宋散文選讀課件73高二語(yǔ)文唐宋散文選讀課件74高二語(yǔ)文唐宋散文選讀課件75高二語(yǔ)文唐宋散文選讀課件76高二語(yǔ)文唐宋散文選讀課件77高二語(yǔ)文唐宋散文選讀課件78高二語(yǔ)文唐宋散文選讀課件79高二語(yǔ)文唐宋散文選讀課件80高二語(yǔ)文唐宋散文選讀課件81高二語(yǔ)文唐宋散文選讀課件82高二語(yǔ)文唐宋散文選讀課件83高二語(yǔ)文唐宋散文選讀課件84高二語(yǔ)文唐宋散文選讀課件85高二語(yǔ)文唐宋散文選讀課件86高二語(yǔ)文唐宋散文選讀課件87結(jié)構(gòu)圖示荔枝賦并序

結(jié)構(gòu)圖示荔枝賦并序88主旨?xì)w納本文是一篇托物言志的散文，作者擷取家鄉(xiāng)常見的荔枝入文并對(duì)荔枝大加贊嘆，稱荔枝為果中珍品，認(rèn)為百果之中沒有一種能比得上，甚至比天降甘露還要神奇，作者將懷才不遇的人才比作荔枝，抒發(fā)了仁人志士連遭貶謫、正義不能伸張的苦悶與無(wú)奈。主旨?xì)w納89重點(diǎn)突破

文章從整體上可以分成幾個(gè)部分？表現(xiàn)了作者怎樣的行文思路？提示文章可以分成兩大部分，一為“序”，一為“賦”，兩部分重心各有不同但又互相映襯，組成了一個(gè)完整的篇章來(lái)鋪陳描繪荔枝的珍貴奇異，進(jìn)而抒發(fā)對(duì)被棄置埋沒而不能充分施展才華的仁人志士的同情以及對(duì)命運(yùn)的思考，荔枝的珍奇、生命的悲哀，全部融為一體。重點(diǎn)突破90文章第一段是小序，序的內(nèi)容是什么？為什么要作小序？提示文章開首第一自然段是“賦”的小序。小序從荔枝的出產(chǎn)地寫起，寫了荔枝成熟的季節(jié)、荔枝的味道，諸公以及魏文帝等人對(duì)荔枝的不了解，同時(shí)也交代了自己為荔枝寫賦的原委。文章第一段是91“夫物以不知而輕，味以無(wú)比而疑，遠(yuǎn)不可驗(yàn)，終然永屈。況士有未效之用，而身在無(wú)譽(yù)之間，茍無(wú)深知，與彼亦何以異也？”這句話寫荔枝遭遇，目的是什么？提示此句借荔枝的遭遇暗示了全文的主旨，前三句表面論說(shuō)的是荔枝，實(shí)際是指不得志的仁人志士。后四句由物聯(lián)想到人，水到渠成，提示了荔枝的象征意義，抒發(fā)了仁人志士不得志的苦悶和無(wú)奈?！胺蛭镆圆恢p，味92“聞?wù)邭g而竦企，見者訝而驚仡。心?？梢灶梅?，口爽可以忘疾?！痹摼溥\(yùn)用了什么修辭手法？又是從哪個(gè)角度來(lái)描寫荔枝的？有什么深刻含義？提示運(yùn)用了夸張和對(duì)偶的修辭手法，用人們的聽、看、心理等感受來(lái)夸張地間接描寫荔枝的甘美及價(jià)值。聽說(shuō)者企望，見到者驚訝，生氣者可消怒，生病者可忘疾，作者把荔枝描寫得無(wú)與倫比，足以引起讀者的向往、喜愛之情，當(dāng)然是有深意的。寓意仁人志士的高潔品質(zhì)及其才能?！奥?wù)邭g而竦企，93最后一段寫了什么內(nèi)容？和前文有什么關(guān)系？提示最后一段在前文充分描摹展現(xiàn)荔枝珍奇的基礎(chǔ)上，寫荔枝完全可以被進(jìn)獻(xiàn)給宗廟王公，但因生于偏僻遠(yuǎn)地、山川阻隔而難于被“貴人”所知。這段是對(duì)前文的深化，是作者言志的部分。由荔枝不被“貴人”發(fā)現(xiàn)賞識(shí)自然而然地引出對(duì)那些不被“貴人”發(fā)現(xiàn)賞識(shí)的文人士子命運(yùn)的哀嘆，由物及人，托物言志。最后一段寫了94文本審美一、托物言志作者運(yùn)用托物言志的表現(xiàn)手法，把對(duì)荔枝的描寫與對(duì)不被人賞識(shí)的士人的同情融為一體。荔枝就像那些高潔之士一樣，心懷美玉卻不被賞識(shí)。如他寫道“夫物以不知而輕，味以無(wú)比而疑，遠(yuǎn)不可驗(yàn)，終然永屈。況士有未效之用，而身在無(wú)譽(yù)之間，茍無(wú)深知，與彼亦何以異也？因道揚(yáng)其實(shí)，遂作此賦”。文本審