馬克思主義基本練習(xí)題1-3課件

《馬克思主義基本原理概論》緒論部分練習(xí)一、單項(xiàng)選擇題1．馬克思主義理論從狹義上說是（C）A．無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的學(xué)說體系B．關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)．目的和解放條件的學(xué)說C．馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論．基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系D．關(guān)于資本主義轉(zhuǎn)化為社會(huì)主義以及社會(huì)主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說2．馬克思主義理論從廣義上說是（A）A．不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論．基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展B．無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的學(xué)說體系C．關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)．目的和解放條件的學(xué)說D．馬克思和恩格斯創(chuàng)立的基本理論．基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系3．作為中國共產(chǎn)黨和社會(huì)主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義是指（A）A．不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論．基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系，也包括繼承者對(duì)它的發(fā)展B．無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類解放的學(xué)說體系C．關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的性質(zhì)．目的和解放條件的學(xué)說D．列寧創(chuàng)立的基本理論．基本觀點(diǎn)和基本方法構(gòu)成的科學(xué)體系4．人類進(jìn)入21世紀(jì)，英國廣播公司(BBs)在全球范圍內(nèi)進(jìn)行“千年思想家”網(wǎng)評(píng)，名列榜首的是（A）A．馬克思B．愛因斯坦C．達(dá)爾文D．牛頓5．在19世紀(jì)三大工人運(yùn)動(dòng)中，集中反映工人政治要求的是（B）A．法國里昂工人起義B．英國憲章運(yùn)動(dòng)C．芝加哥工人起義D．德國西里西亞紡織工人起義6．馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源是（c）A．工業(yè)革命B．資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)C．資本主義社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)D．階級(jí)斗爭(zhēng)7．馬克思主義產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)（B）A．資本主義的剝削和壓迫B．無產(chǎn)階級(jí)作為一支獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)C．工人罷工和起義D．工人運(yùn)動(dòng)得到了“農(nóng)民的合唱”8．提出價(jià)值規(guī)律是“一只看不見的手”是（B）A．馬克思 B．亞當(dāng)·斯密C．大衛(wèi)·李嘉圖 D．威廉·配第14．馬克思主義生命力的根源在于（A）A．以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一B．與時(shí)俱進(jìn)C．科學(xué)性與階級(jí)性的統(tǒng)一D．科學(xué)性15．無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論是（C）A．辯證唯物主義B．歷史唯物主義C．辯證唯物主義和歷史唯物主義D．唯物主義16．馬克思主義理論最根本的本質(zhì)屬性是（A）A．科學(xué)性B．革命性C．實(shí)踐性D．與時(shí)俱進(jìn)17．馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是（D）A．吐故納新B．科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)C．博大精深D．與時(shí)俱進(jìn)18．馬克思主義最崇高的社會(huì)理想（A）A．實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義B．消滅階級(jí)．消滅國家C．實(shí)現(xiàn)個(gè)人的絕對(duì)自由D．實(shí)現(xiàn)人權(quán)19．學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的根本方法（C）A．認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義的著作B．一切從實(shí)際出發(fā)C．理論聯(lián)系實(shí)際D．實(shí)事求是[單項(xiàng)選擇題答案]1．C2．A3．A4．A5．B6．C7．B8．B9．C10．A11．B12．D13．A14．A15．C16．A17．D18．A19．C二、多項(xiàng)選擇題

1．馬克思主義誕生于19世紀(jì)40年代，到那時(shí)，資本主義的發(fā)展已經(jīng)經(jīng)歷過（ABC）A．14世紀(jì)末至15世紀(jì)初，資本主義生產(chǎn)關(guān)系在西歐封建社會(huì)內(nèi)部孕育B．18世紀(jì)60年代至19世30年代末，資本主義工業(yè)革命推動(dòng)資本主義社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展C．多次經(jīng)濟(jì)危機(jī)，給資本主義世界造成極大破壞D．壟斷資本主義

2．作為一個(gè)完整的科學(xué)體系，馬克思主義理論體系的三個(gè)主要組成部分是（BCD）A．馬克思主義政治學(xué)B．馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C．科學(xué)社會(huì)主義D．馬克思主義哲學(xué)3．作為馬克思主義產(chǎn)生階級(jí)基礎(chǔ)的19世紀(jì)三大工人起義是（BCD）A．巴黎公社B．1831年和1834法國里昂工人兩次起義C．1838年在英國爆發(fā)的延續(xù)十余年的憲章運(yùn)動(dòng)D．1844年德國西里西亞紡織工人起義10．馬克思主義科學(xué)性與革命性可以概括為（ABCD）A．辯證唯物主義和歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論B．致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)C．一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理是馬克思主義最重要理論品質(zhì)D．實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想11．馬克思主義的根本特性是（AB）A．階級(jí)性B．實(shí)踐性C．客觀性D．人民性12．馬克思主義中國化的三大理論成果是（BCD）A．李大釗的理論B．毛澤東思想C．鄧小平理論D．“三個(gè)代表”重要思想[多項(xiàng)選擇題答案]1．ABC2．BCD3．BCD4．ABC5．BC6．AB7．。ABC8．CD9．ABCD10．ABCD11．AB12．BCD13．ABCD14．ABCD15．ABCD5．“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”，這一著名詩句包含的哲理是（D）A．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀性和時(shí)空的主觀性的統(tǒng)一B．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)無限性和有限性的統(tǒng)一C．時(shí)空的無限性和有限性的統(tǒng)一D．運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性的統(tǒng)一6．“舊唯物主義是半截子的唯物主義”，這是指（B）A．舊唯物主義是形而上學(xué)的唯物主義B．舊唯物主義在社會(huì)歷史觀上是唯心主義C．舊唯物主義是機(jī)械唯物主義D．舊唯物主義是割裂了運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證法7．既是自然界與人類社會(huì)分化統(tǒng)一的歷史前提，又是自然界與人類社會(huì)統(tǒng)一起來的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)（B）A．運(yùn)動(dòng)B．實(shí)踐C．精神生產(chǎn)D．物質(zhì)生產(chǎn)8．辯證唯物主義認(rèn)為事物發(fā)展的規(guī)律是（C）A．思維對(duì)事物本質(zhì)的概括和反映B．用來整理感性材料的思維形式C．事物內(nèi)在的本質(zhì)和穩(wěn)定的聯(lián)系D．事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)9．有一首描述在戰(zhàn)爭(zhēng)中缺了釘子的馬掌會(huì)導(dǎo)致國家滅亡的童謠：“釘子缺，蹄鐵卸，戰(zhàn)馬蹶；戰(zhàn)馬蹶，騎士絕；騎士絕，戰(zhàn)事折；戰(zhàn)事折，國家滅?！边@首童謠包含的哲學(xué)原理是（A）A．事物是普遍聯(lián)系的B．事物是變化的C．事物的現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)D．事物的量變引起質(zhì)變10．“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春?！薄胺剂中氯~催陳葉，流水前波讓后波?！边@兩句詩包含的哲學(xué)道理是（D）A．矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力B．事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一C．事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一D．新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢(shì)11．中國古代哲學(xué)家公孫龍“白馬非馬”之說的錯(cuò)誤在于割裂了（D）A．內(nèi)因和外因的關(guān)系B．矛盾統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性的關(guān)系C．矛盾主要方面和次要方面的關(guān)系D．矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系12．辯證法的否定即“揚(yáng)棄”，它的含義是指（D）A．拋棄B．事物中好的方面和壞的方面的組合C．純粹的否定D．既克服又保留13．唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的（A）A．方向和道路B．形式和狀態(tài)C．結(jié)構(gòu)和功能D．源泉和動(dòng)力14．主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系是（A）A．反映與被反映的關(guān)系B．唯心主義與唯物主義的關(guān)系C．抽象與具體的關(guān)系D．唯心辯證法與唯物辯證法的關(guān)系15．對(duì)于同一事物，不同的人有不同的反映，這說明（C）A．意識(shí)是主體的自由創(chuàng)造B．意識(shí)不受客體影響C．意識(shí)受主體狀況的影響D．意識(shí)的內(nèi)容是主觀的16．人工智能的出現(xiàn)對(duì)馬克思主動(dòng)義哲學(xué)意識(shí)論的意義是（D）A．否定了物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用B．改變了人類意識(shí)活動(dòng)的規(guī)律性C．肯定了人工智能可以代替意識(shí)的能動(dòng)活動(dòng)D．豐富了物質(zhì)和意識(shí)相互關(guān)系內(nèi)容17．“歷史是邏輯的基礎(chǔ)，邏輯是歷史的修正”，這一觀點(diǎn)是（B）A．主觀唯心主動(dòng)義的觀點(diǎn)B．歷史與邏輯相統(tǒng)一的觀點(diǎn)C．片面強(qiáng)調(diào)邏輯重要性的觀點(diǎn)D．割裂歷史與邏輯統(tǒng)一的觀點(diǎn)18．“從個(gè)別到一般，從一般到個(gè)別”的思維方法是（A）A．歸納與演繹B．分析與綜合C．抽象到具體D．實(shí)踐到認(rèn)識(shí)19．辯證思維方法從抽象上升到具體的過程是（D）A．從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的過程B．從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過程C．思維生成現(xiàn)實(shí)具體的過程D．在思維中形成“多種規(guī)定的統(tǒng)一”的過程[單項(xiàng)選擇題答案]1．C2．C3．A4．C5．D6．B7．B8．C9．A10．D11．D12．D13．A14．A15C16．D17．B18．A19．D二、多項(xiàng)選擇題1．“巧婦難為無米之炊”的哲學(xué)意義是（）A．意識(shí)是第一性的，物質(zhì)是第二性的B．物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的C．主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，必須尊重客觀規(guī)律D．畫餅不能充饑2．“物質(zhì)兩種存在形式離開了物質(zhì)，當(dāng)然都是無，都是只在我們頭腦中存在的觀念抽象”，這段話說明（）A．時(shí)間和空間是客觀的B．時(shí)間和空間是物質(zhì)的存在形式C．時(shí)間和空間是絕對(duì)的，又是相對(duì)的D．時(shí)間和空間離開物質(zhì)只是形式3．我國古代哲學(xué)家王夫之認(rèn)為：“動(dòng)靜者，乃陰陽之動(dòng)靜也。”“皆本物之固然?！薄办o者靜動(dòng)，非不動(dòng)也。”“靜即含動(dòng)，動(dòng)不含靜?！薄皠?dòng)．靜，皆動(dòng)也。”這在哲學(xué)上表達(dá)了（）A．運(yùn)動(dòng)和靜止都是物質(zhì)的固有屬性B．靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，是緩慢不顯著的運(yùn)動(dòng)C．靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的D．運(yùn)動(dòng)是靜止的總和8．某山村小鎮(zhèn)自20世紀(jì)70年代發(fā)現(xiàn)礬礦以來，辦了三個(gè)礬礦廠。由于沒有嚴(yán)格的環(huán)境保護(hù)措施，每天排除大量礦煙，致使村民中大多數(shù)人患有呼吸道疾病和皮膚病。這一做法從哲學(xué)上看違背了（）A．事物普遍聯(lián)系的原理B．事物聯(lián)系復(fù)雜多樣性的原理C．事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的原理D．事物的普遍性和特殊性關(guān)系的原理9．矛盾同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)為（）A．矛盾雙方在相互依存中得到發(fā)展B．矛盾雙方相互吸取有利于自身發(fā)展的因素C．調(diào)和矛盾雙方的對(duì)立D．規(guī)定事物發(fā)展的基本趨勢(shì)10．下列哪些說法是對(duì)矛盾特殊性原理的具體運(yùn)用（）A．對(duì)癥下藥，量體裁衣B．因?qū)嵵埔?，因地制宜C．物極必反，相反相成D．欲擒故縱，聲東擊西11．下列工作方法體現(xiàn)了矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理的是（）A．“抓典型”B．“一般號(hào)召和個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合”C．“一切經(jīng)過實(shí)驗(yàn)”D．“欲擒故縱”12．下列思想體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)哲學(xué)矛盾觀的是（）A．“一分為二”B．“和二為一”C．“萬物莫不有對(duì)”D．“君子和而不同，小人同而不和”13．下列命題中屬于揭示事物本質(zhì)的有（）A．水往低處流B．日出于東落于西C．人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和D．意識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映14．下列格言中或成語中，體現(xiàn)質(zhì)量互變規(guī)律的有（）A．九層之臺(tái)，起于壘土B．有無相生，前后相隨C．月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨D．千里之堤，潰于蟻穴15．古語說：“奢靡之始，危亡之漸?！边@句話是說，奢靡逐步發(fā)展會(huì)導(dǎo)致亡。其中包含的哲學(xué)道理有（）A．現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)B．特殊性中包含著普遍性C．量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備D．質(zhì)變是量變的必然結(jié)果20．割裂事物發(fā)展過程中的前進(jìn)性和曲折性會(huì)導(dǎo)致（）A．激變論B．直線論C．庸俗進(jìn)化論D．循環(huán)論21．“脫離了整體的手是名義上的手”說明了（）A．整體依賴于部分B．部分依賴于整體C．整體是部分之和D．脫離了整體的部分就喪失了原有的性質(zhì)和功能22．“如果偶然性不起任何作用的話，那么世界歷史就會(huì)帶有非常神秘的性質(zhì)?！边@一觀點(diǎn)（）A．夸大了偶然性的作用，是唯心主義非決定論B．把偶然性和必然性的作用相混同，是相對(duì)主義的觀點(diǎn)C．既承認(rèn)偶然性的作用，又承認(rèn)必然性的作用，是辯證決定論的觀點(diǎn)D．說明事物發(fā)展是必然性和偶然性綜合作用的結(jié)果23．社會(huì)規(guī)律是人們自己的“社會(huì)行動(dòng)的規(guī)律”，這是因?yàn)椋ǎ〢．人是社會(huì)歷史的主體B．人們自己創(chuàng)造自己的歷史C．歷史發(fā)展方向是由人的思想和行動(dòng)決定的D．社會(huì)規(guī)律存在和實(shí)現(xiàn)于實(shí)踐活動(dòng)之中[多項(xiàng)選擇題答案]1．BC2．AB3．BC4．CD5．ABC6．ABCD7．BCD8．AB9．ABD10．AB11．ABC12．ABCD13．CD14．AD15．CD16．ACD17．ABC18．ABCD19．ABC20．BD21．BD22．CD23．ABD5．馬克思主義認(rèn)為，主客體之間的價(jià)值關(guān)系是指（）A．主體對(duì)客體的物質(zhì)欲望和要求B．主體對(duì)客體的能動(dòng)反映C．主體對(duì)客體的改造和變革的結(jié)果D．客體對(duì)于主體的有用性和效益性6．“社會(huì)上一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會(huì)比十所大學(xué)更能把科向前進(jìn)。”這說明（）A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源B．技術(shù)推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力D．科學(xué)進(jìn)步是實(shí)踐的目的7．恩格斯說：“人的智力是按照人如何學(xué)會(huì)改造自然界而發(fā)展的?！边@說明（）A．自然界是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C．人的認(rèn)識(shí)具有主觀能動(dòng)性D．人具有認(rèn)識(shí)自然的能力8．科學(xué)家尼葛龐蒂說：“預(yù)測(cè)未來的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來?！睆恼J(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系看，這句話對(duì)我們的啟示是（）A．認(rèn)識(shí)總是滯后于實(shí)踐B．實(shí)踐和認(rèn)識(shí)互為先導(dǎo)C．實(shí)踐高于(理論的)認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗粌H具有普遍性的品格，而且具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格D．實(shí)踐與認(rèn)識(shí)是合一的9．“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，陸游這一名句強(qiáng)調(diào)的是（）A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源B．實(shí)踐是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的D．間接經(jīng)驗(yàn)毫無用處10．感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別是（）A．感性認(rèn)識(shí)是可靠的，理性認(rèn)識(shí)是不可靠的B．感性認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，理性認(rèn)識(shí)來源于書本C．感性認(rèn)識(shí)是對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對(duì)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)D．感性認(rèn)識(shí)來源于直接經(jīng)驗(yàn)，理性認(rèn)識(shí)來源于間接經(jīng)驗(yàn)11．我們通過眼．耳．鼻．舌．身各種感官感覺到一個(gè)梨子的各種屬性，在意把它們聯(lián)系起來形成了關(guān)于這個(gè)梨子的感性形象，這種反映形式是（）A．感覺B．知覺C．表象D．分析12．對(duì)于哲學(xué)史上長期爭(zhēng)論不休的唯理論和經(jīng)驗(yàn)論兩大派別的正確評(píng)價(jià)是（）A．唯理論是正確的，經(jīng)驗(yàn)論是錯(cuò)誤的B．經(jīng)驗(yàn)論是正確的，唯理論是錯(cuò)誤地C．唯理論和經(jīng)驗(yàn)論各有片面的真理性D．唯理論和經(jīng)驗(yàn)論都是完全錯(cuò)誤的13．“真理和謬誤的對(duì)立，只是在非常有限的范圍內(nèi)才有意義”是（）A．形而上學(xué)的觀點(diǎn)B．唯物辯證法的觀點(diǎn)C．詭辯論的觀點(diǎn)D．相對(duì)主義的觀點(diǎn)14．真理與謬誤之間的相互關(guān)系是（）A．在任何情況下都是絕對(duì)對(duì)立的B．沒有相互轉(zhuǎn)化的可能性C．在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化D．兩者之間沒有原則區(qū)別15．“真理是人造的供人使用的工具”的看法是（）A．主觀唯心主義B．客觀唯心主義C．辯證唯物主義D．機(jī)械唯物主義20．承認(rèn)我們知識(shí)的相對(duì)性就（）A．必然歸結(jié)為詭辯論B．必然歸結(jié)為懷疑主義C．必然歸結(jié)為不可知論D．可以防止認(rèn)識(shí)的僵化21．“人的思維是否具有真理性，這并不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的理實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸?！边@一論斷說明了（）A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和動(dòng)力B．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)C．實(shí)踐檢驗(yàn)真理不需要理論指導(dǎo)D．認(rèn)識(shí)活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)具有同樣的作用和力量22．列寧提出的：“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”是（）A．唯物主動(dòng)義認(rèn)識(shí)與唯心主動(dòng)義認(rèn)識(shí)論的對(duì)立B．經(jīng)驗(yàn)論與先驗(yàn)論的對(duì)立C．反映論與先驗(yàn)論的對(duì)立D．可知論與不可知論的對(duì)立23．沒有抽象的真理，真理總是具體的。這一命題強(qiáng)調(diào)（）A．真理是感性的直觀，不是理性的抽象B．真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的C．同一對(duì)象真理性的認(rèn)識(shí)只有一個(gè)D．真理是與人的具體利益相聯(lián)系的24．列寧說：“沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的行動(dòng)”，這一命題的含義是（）A．革命理論比革命行動(dòng)更重要B．革命運(yùn)動(dòng)是革命理論的派生物C．革命理論對(duì)革命實(shí)踐具有指導(dǎo)作用D．革命理論最終決定革命運(yùn)動(dòng)的成敗25．法國科學(xué)家路易·巴斯德說：“在觀察事物之際，機(jī)遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦?！边@句話強(qiáng)調(diào)了（）A．人們只有發(fā)揮主觀能動(dòng)性才能認(rèn)識(shí)事物B．人們獲得感性經(jīng)驗(yàn)至關(guān)重要C．人們不僅要善于觀察事物，而且要善于思考問題D．人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物是要有理性的指導(dǎo)26．馬克思指出：“搬運(yùn)夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多，它們之間的鴻溝是分工掘成的?！边@表明（）A．人的聰明才智無先天區(qū)別B．人的聰明才智的大小主要取決于主觀努力的程度C．人的聰明才智主要來源于后天實(shí)踐D．人的聰明才智由人的社會(huì)政治地位決定27．真理和謬誤的界限在于（）A．是否符合人的利益和愿望B．是否符合馬克思主義C．是否反映了客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律D．是否為大多數(shù)人所接受28．真理的絕對(duì)性是指它的（）A．具體性B．客觀性C．終極性D．全面性29．真理觀上的相對(duì)主義，錯(cuò)誤在于（）A．夸大真理的相對(duì)性，否認(rèn)真理的絕對(duì)性B．夸大真理的絕對(duì)性，否認(rèn)真理的相對(duì)性C．只講真理的客觀性，否認(rèn)真理的相對(duì)性D．認(rèn)為關(guān)于同一對(duì)象真理性的認(rèn)識(shí)只有一個(gè)30．實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，是（）A．決定了社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)B．決定著社會(huì)變革力度C．社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)D．一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的最終源泉31．重視理論創(chuàng)新，必須反對(duì)（）A．經(jīng)驗(yàn)主義B．先驗(yàn)論C．絕對(duì)主義D．教條主義[單項(xiàng)選擇題答案]1．A2．B3．D4．A5．D6．C7．B8．C9．C10．C11．B12．C13．B14．C15．A16．A17．D18．A19．B20．D21．B22．A23．C24．C25．D26．C27．C28．B29．A30．C31．D二、多項(xiàng)選擇題

1．實(shí)踐的中介系統(tǒng)包括（）A．人的肢體延長．體能放大的工具系統(tǒng)B．人的感官和大腦延伸．智力放大的工具系統(tǒng)C．進(jìn)入主體認(rèn)識(shí)和實(shí)踐范圍的各種物質(zhì)系統(tǒng)D．在思維中把對(duì)象的某種屬性．因素抽取出來的邏輯方法與操作系統(tǒng)2．主體與客體相互作用的過程包括以下環(huán)節(jié)（）A．確定實(shí)踐目的和實(shí)踐方案B．通過一定的實(shí)踐手段把實(shí)踐方案變成實(shí)際的實(shí)踐活動(dòng)C．通過反饋和調(diào)節(jié)，使實(shí)踐目的．手段和結(jié)果按一定方向運(yùn)行D．通過改造主觀世界而支配客觀世界的運(yùn)行3．馬克思主義認(rèn)識(shí)論與唯心主義認(rèn)識(shí)論的區(qū)別在于是否承認(rèn)（）A．世界的可知性B．客觀事物是認(rèn)識(shí)的對(duì)象C．認(rèn)識(shí)發(fā)展的辯證過程D．社會(huì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)4．實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用表現(xiàn)在（）A．實(shí)踐提出了認(rèn)識(shí)的課題B．實(shí)踐創(chuàng)造出必要的物質(zhì)條件和手段，使認(rèn)識(shí)成為可能C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來源D．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)5．辯證唯物主義認(rèn)為，認(rèn)識(shí)是（）A．主體對(duì)各種認(rèn)識(shí)要素的建構(gòu)B．主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映C．主體對(duì)客體信息的選擇D．主體對(duì)客體信息的加工6．能動(dòng)的反映論與機(jī)械反映論的主要區(qū)別在于（）A．是否承認(rèn)客觀事物和人的思想是認(rèn)識(shí)的對(duì)象B．是否承認(rèn)檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐C．是否承認(rèn)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用D．是否承認(rèn)認(rèn)識(shí)是一個(gè)充滿矛盾的辯證過程7．“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)的力量只能用物質(zhì)的力量來摧毀，理論一經(jīng)群眾掌握，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！边@一論斷的哲學(xué)思想是（）A．理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用B．理論不能代替實(shí)踐C．理論本身就是物質(zhì)的力量D．理論的作用可以通過實(shí)踐表現(xiàn)出來8．下列觀點(diǎn)中包含實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用原理的是（）A．沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)B．百聞不如一見，百見不如一千C．不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也D．機(jī)遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦9．經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤在于（）A．否認(rèn)世界是可以被認(rèn)識(shí)的B．否認(rèn)認(rèn)識(shí)是一個(gè)過程C．否認(rèn)理性認(rèn)識(shí)的重要性D．否認(rèn)感性認(rèn)識(shí)有待于上升為理性認(rèn)識(shí)10．“感覺到了的東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西，才能更深刻地感覺它”，這一觀點(diǎn)說明（）A．感性認(rèn)識(shí)對(duì)于認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)沒有任何幫助B．感性認(rèn)識(shí)具有局限性，有待于上升為理性認(rèn)識(shí)C．感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段D．感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互依存和滲透的11．理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`飛躍的意義在于（）A．理論接受實(shí)踐的檢驗(yàn)B．理論可以改變事物發(fā)展的總趨勢(shì)C．理論可以指導(dǎo)實(shí)踐D．理論在實(shí)踐的發(fā)展中得到發(fā)展12．“按圖索驥”的錯(cuò)誤在于（）A．理論脫離實(shí)際B．經(jīng)驗(yàn)論C．教條主義D．唯理論13．“跟著感覺走”，在本質(zhì)上是（）A．唯心主義經(jīng)驗(yàn)論的觀點(diǎn)B．唯物主義反映論的觀點(diǎn)C．唯我主義觀點(diǎn)D．反理性主義觀點(diǎn)14．下列屬于中國傳統(tǒng)哲學(xué)中唯心主義知行觀的有（）A．生而知之(孔子)B．不慮而知(孟子)C．不行而知（老子）D．不登高山，不知天之高也，不臨深溪，不知地之厚也(荀子)15．“單憑觀察所得的經(jīng)驗(yàn)，是決不能充分證明必然性的。這是如此正確，以至于不能從太陽總是在早晨升起來判斷它明天會(huì)再升起。”恩格斯這段話的含義是（）A．感性認(rèn)有待于上升為理性認(rèn)識(shí)B．感性認(rèn)識(shí)具有局限性C．事物的必然性與感性．經(jīng)驗(yàn)性毫無關(guān)系D．歸納方法不是萬能的16．馬克思主義認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的辯證過程是（）A．久從間接經(jīng)驗(yàn)到直接經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)化B．從抽象到具體再到抽象的上升運(yùn)動(dòng)C．實(shí)踐一認(rèn)識(shí)一實(shí)踐的無限循環(huán)往復(fù)D．從相對(duì)真理到絕對(duì)真理的發(fā)展17．“沒有抽象的真理，真理總是具體的”這一命題的含義是（）A．真理的認(rèn)識(shí)不需要抽象概括C．真理有其適用具體范圍和條件B．真理有其適用的具體范圍和條件D．真理是具體生動(dòng)的事實(shí)18．實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在于（）A．實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格C．實(shí)踐是聯(lián)系主觀和客觀的橋梁D．實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)19．十月革命勝利后列寧指出：“對(duì)俄國來說，根據(jù)書本爭(zhēng)論社會(huì)主動(dòng)義綱領(lǐng)的時(shí)代已經(jīng)過去了，我深信已經(jīng)一去不復(fù)返了，今天只能根據(jù)經(jīng)驗(yàn)來談社會(huì)主動(dòng)義?！睂?duì)這句話的正確理解是（）A．社會(huì)主義建設(shè)不需要任何綱領(lǐng)B．應(yīng)該在實(shí)踐中不斷豐富發(fā)展社會(huì)主義理論C．必須由實(shí)踐來檢驗(yàn)社會(huì)主義理論D．對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)應(yīng)該由經(jīng)驗(yàn)代替理論20．列寧說：“只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理便會(huì)變成錯(cuò)誤。”這說明（）A．真理和謬誤沒有確定的界線B．真理和謬誤的對(duì)立只有在非常有限的領(lǐng)域內(nèi)才有絕對(duì)的意義C．真理和謬誤茌一定條件下可以轉(zhuǎn)化D．沿著真理的方向繼續(xù)前行會(huì)使真理變成謬誤21．孫中山先生指出，認(rèn)誤過程是“以行而求知，困知以進(jìn)行”．“行其所不知以致其所知”．“因其已知而更進(jìn)于行”。這表明（）A．知行相互促進(jìn)B．行先知后C．知行不可分割D．知行合一22．一個(gè)正確的思想，往往需要經(jīng)歷由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)．認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能形成，這是因?yàn)椋ǎ〢．認(rèn)識(shí)主體存在著自身的局限性B．事物的本質(zhì)的暴露是一個(gè)過程C．人的認(rèn)識(shí)受社會(huì)歷史條件的限制D．認(rèn)識(shí)是一個(gè)過程23．人類活動(dòng)的兩個(gè)基本原則是（）A．真理原則B．價(jià)值原則C．效率原則D．公平原則24．真理原則和價(jià)值原則的區(qū)別是（）A．真理原則側(cè)重于主觀性，價(jià)值原則側(cè)重于主體性B．真理原則側(cè)重于客體性，價(jià)值原則側(cè)重于主體性C．真理原則說明認(rèn)定活動(dòng)的客觀制約性，價(jià)值原則表明人的活動(dòng)的目的性D．真理原則體現(xiàn)了人的活動(dòng)中的統(tǒng)一性，價(jià)值原則體現(xiàn)了社會(huì)活動(dòng)中的多樣性25．下列觀點(diǎn)體現(xiàn)真理和價(jià)值的辯證關(guān)系的有（）A．真理既是制約實(shí)踐的客觀尺度，又是實(shí)踐追求的價(jià)值目標(biāo)之一B．遵循真理尺度就要按科學(xué)規(guī)律辦事，遵循價(jià)值尺度就要滿足人的需要C．價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，真理又必然是具有價(jià)值的D．實(shí)現(xiàn)價(jià)值是人們追求真理的目的，價(jià)值追求引導(dǎo)人們?nèi)ヌ剿髡胬?6．價(jià)值的特性是（）A．客觀性B．主體性C．社會(huì)歷史性D．多維性27．價(jià)值的客觀性在于（）A．真理的客觀性決定了客觀性B．人的需要具有客觀性C．滿足人的需要的對(duì)象具有客觀性D．滿足人的需要的過程具有客觀性28．下列說法正確的有（）A．真理是具體的就是說真理是唯五的B．價(jià)值是抽象的就是說價(jià)值是多維的C．主動(dòng)體結(jié)構(gòu)和規(guī)定的復(fù)雜性導(dǎo)致主體的價(jià)值關(guān)系的全面性．多維性D．真理的具體性是說真理有其適用的具體范圍關(guān)系和條件29．真理和價(jià)值的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系表現(xiàn)在（）A．實(shí)踐是檢驗(yàn)真理和價(jià)值的共同標(biāo)準(zhǔn)B．實(shí)踐與價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進(jìn)的C．真理原則側(cè)重于客體性、條件性、統(tǒng)一性，價(jià)值原則側(cè)重于主動(dòng)體性、目的性、多樣化D．價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理又必然是具有價(jià)值有30．馬克思主義“是任何堅(jiān)定不移和始終一貫的革命策略的基本條件；為了找到這種策略，需要的只是把這一理論應(yīng)用于本國的經(jīng)濟(jì)條件和政治條件”。這一論斷的含義是（）A．馬克思主義不是教義，而是行動(dòng)的指南B．馬克思主動(dòng)義必須和各國的具體實(shí)際相結(jié)合C．必須從實(shí)出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際D．馬克思主動(dòng)義的原理是對(duì)現(xiàn)存的歷史活動(dòng)的真實(shí)關(guān)系的一般表述31．對(duì)待馬克思主動(dòng)，必須（）A．解放思想．實(shí)事求是．與時(shí)俱進(jìn)．求真務(wù)實(shí)B．堅(jiān)持實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新C．把馬克思主動(dòng)義作為進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究的方法，而不是教義D．把馬克思主義作為永恒真理，只能堅(jiān)持不能發(fā)展32．全面貫徹辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，必須（）A．把馬克思主義作為永恒真理B．堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)C．在實(shí)踐中堅(jiān)持真理和發(fā)展真理D．正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界33．認(rèn)識(shí)世界和改造世界是辯證的統(tǒng)一，表現(xiàn)在（）A．認(rèn)識(shí)的任務(wù)歸根到底在于解釋世界B．認(rèn)識(shí)的任務(wù)不僅在于解釋世界，更重要的在于改造世界C．要有效地改造世界，必須正確地認(rèn)識(shí)世界D．認(rèn)識(shí)和改造客觀世界的過程也是認(rèn)識(shí)和改造主觀世界的過程34．人類在客觀世界面前所處的兩種不同的社會(huì)活動(dòng)狀態(tài)是（）A．必然B．必然王國C．自由D．自由王國[多項(xiàng)選擇題答案]1．AB2．ABC3．BD4．ABCD5．ABCD6．CD7．ABD8．ABC9．CD10．BCD11．ACD12．ACD13．ACD14．ABC15．ABD16．CD17．BC18．ABCD19．BC20．BC21．ABCD22．ABCD23．AB24．BCD25．A：BCD26．ABCD27．BCD28．CD29．ABCD30．ABCD31．ABC32．：BCD33．BCD34．BD《馬克思主義基本原理概論》第三章練習(xí)一、單項(xiàng)選擇題1．人類社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量是（）A．人生產(chǎn)方式B．地理?xiàng)l件C．社會(huì)意識(shí)D．人口因素2．社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的最突出表現(xiàn)是它（）A．同社會(huì)存在發(fā)展的不同步性B．具有歷史的繼承性C．對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用D．同社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有不平衡性3．在生產(chǎn)關(guān)系中起決定作用的是（）A．人生產(chǎn)資料所有制B．產(chǎn)品的分配和交換C．在生產(chǎn)中人與人的關(guān)系D．管理者和生產(chǎn)者的不同地位4．“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)”，這句話揭示了（）A．生產(chǎn)工具是衡量生產(chǎn)力水平的重要尺度B．科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力C．社會(huì)形態(tài)的更替有其一定的順序性D．物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展需要建立相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系5．十一屆三中全會(huì)以來，我黨制定的一系列正確的路線．方針．政策促進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，這說明（）A．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的道路是由上層建筑決定的B．上層建筑的發(fā)展決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展方向C．上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有積極的能動(dòng)作用D．社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展不受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑規(guī)律的制約6．一定社會(huì)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是（）A．生產(chǎn)力B．該社會(huì)的各種生產(chǎn)關(guān)系C．政治制度和法律制度D．與一定生產(chǎn)力發(fā)展階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和7．上層建筑是指（）A．社會(huì)的經(jīng)濟(jì)制度B．科學(xué)技術(shù)C．社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系D．建立在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)及相應(yīng)的制度和設(shè)施8．社會(huì)形態(tài)是（）A．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一B．同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體C．社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的統(tǒng)一D．物質(zhì)世界和精神世界的統(tǒng)一9．人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律是（）A.生產(chǎn)方式內(nèi)部的矛盾規(guī)律B．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律C．社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的矛盾規(guī)律D．物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的矛盾規(guī)律10．階級(jí)斗爭(zhēng)對(duì)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作突出表現(xiàn)在（）A．生產(chǎn)力的發(fā)展B．生產(chǎn)關(guān)系的變革C．社會(huì)形態(tài)的更替D．科技的進(jìn)步11．社會(huì)革命根源于（）A．人口太多B．少數(shù)英雄人物組織暴動(dòng)C．先進(jìn)思想和革命理論的傳播D．社會(huì)基本矛盾的尖銳化12．社會(huì)主義改革的根本目的在于（）A．改變社會(huì)主義制度B．完善社會(huì)主義制度C．解放和發(fā)展生產(chǎn)力D．實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平13．“蒸汽．電力和自動(dòng)紡織機(jī)甚至是比巴爾貝斯．拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險(xiǎn)萬分的革命家?！斑@一論斷的含義是（）A．科技革命是對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的極大威脅B．科技革命對(duì)變革社會(huì)制度具有直接的決定作用C．濫用科技革命的成果會(huì)對(duì)人類造成“危險(xiǎn)”D．科技革命導(dǎo)致社會(huì)政治革命14．人民群眾既是歷史的“劇中人”，又是歷史的“劇作者”，這是（）A．唯心主義的觀點(diǎn)B．折中主義的觀點(diǎn)C．歷史唯物主義的觀點(diǎn)D．歷史循環(huán)論的觀點(diǎn)15．理解人類社會(huì)發(fā)展的鑰匙是（）A．階級(jí)斗爭(zhēng)史B．思想發(fā)展史C．勞動(dòng)發(fā)展史D．文化發(fā)展史16．階級(jí)實(shí)質(zhì)上是一個(gè)（）A．思想范疇B．經(jīng)濟(jì)范疇C．政治范疇D．文化范疇17．英雄史觀的理論出發(fā)點(diǎn)是主張（）A．人是社會(huì)歷史的主體B．人的意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的作用C．社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在D．社會(huì)運(yùn)動(dòng)受偶然性支配18．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，其根本原因在于人民群眾（）A．占人口大多數(shù)B．是社會(huì)生產(chǎn)力的體現(xiàn)者C．具有先進(jìn)思想D．掌握歷史發(fā)展規(guī)律19．制約人民群眾創(chuàng)造歷史的決定性條件是（）A‘經(jīng)濟(jì)條件B．法律制度C．傳統(tǒng)觀念D．文化水20．歷史上杰出人物的產(chǎn)生（）A．純粹偶然的B．純粹必然的C．偶然與必然的統(tǒng)一D．有的是偶然有的是必然[單項(xiàng)選擇題答案]1．A2．C3．A4．D5．C6．D7．D8．B9．B10．C11．D12．C13．D14．C15．C16．B17．C18．B19。A20．C二、多項(xiàng)選擇題1．社會(huì)存在包括（）A．社會(huì)生活的各種物質(zhì)條件B．社會(huì)生活的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)C．經(jīng)濟(jì)關(guān)系D．全部社會(huì)關(guān)系2．社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)為（）A．人它的發(fā)展變化與社會(huì)存在的發(fā)展變化不完全同步B．它與社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平之間發(fā)展上的不平衡性C．它的發(fā)展往往具有歷史繼承性D．各種社會(huì)意識(shí)形式之間的相互作用和影響3．18世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)上落后的國家法國在哲學(xué)上和政治思想領(lǐng)域方面取得超過了當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)上先進(jìn)的英國，這表明（）A．社會(huì)意識(shí)的發(fā)展不依賴社會(huì)經(jīng)濟(jì)B．社會(huì)意識(shí)并不決定社會(huì)存在C．社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性D．社會(huì)意識(shí)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不是完全對(duì)應(yīng)的4．馬克思說：“無論哪一種社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它存在的物質(zhì)條件在舊社會(huì)的胞胎里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的?！边@段話說明（）A．生產(chǎn)力的發(fā)展是促使社會(huì)形態(tài)更替的最終原因B，一