韓國風(fēng)景會議-交流宗教名勝課件

宗教名勝風(fēng)景地規(guī)劃——以規(guī)劃實例介紹我國宗教名勝風(fēng)景地的保護、建設(shè)與利用

一、概述我國是世界上著名的文明古國，歷史悠久，在長時期的人類社會發(fā)展過程中，多源文化的交流融合，形成了地域性的宗教文化體系。我國地域廣闊、地貌類型多樣，山川壯麗秀美。自然與人文結(jié)合，形成具有鮮明特色的自然審美觀，在“天人合一，天人感應(yīng)”人與自然和諧的哲學(xué)思想，“知者樂山、仁者樂水”等寄情山水的審美思想的基礎(chǔ)上形成了我國的建筑環(huán)境理論，其理論基礎(chǔ)對當今風(fēng)景園林建設(shè)仍具有指導(dǎo)意義。中國的風(fēng)景建筑依托和借助自然山水環(huán)境布局和建造，宗教建筑更是如此，。同時中國的名山大川又多有建筑點綴，歷史上多為寺廟、道觀建筑。此外，在古代的城市中亦在重要位置布設(shè)廟宇，并與風(fēng)景園林環(huán)境相伴。針對這些宗教名勝地的保護開發(fā)與利用，我們在規(guī)劃中主要分為：

文物本體保護修繕規(guī)劃；主題景觀游覽線路規(guī)劃；環(huán)境景觀整治規(guī)劃；外圍旅游拓展規(guī)劃；宗教文化主題的旅游開發(fā)規(guī)劃等。二、規(guī)劃實例介紹

麥積山文物保護規(guī)劃

雞足山主題景觀游線規(guī)劃

云岡石窟環(huán)境整治規(guī)劃

龍門石窟旅游園區(qū)規(guī)劃

天津華藏寺旅游園區(qū)規(guī)劃

1、規(guī)劃區(qū)位麥積山風(fēng)景名勝區(qū)位于甘肅省東南部天水市，陜甘川三省交界處，地跨長江黃河兩大流域，暖溫帶半濕潤、半干旱氣候過渡區(qū)，四季分明，氣候宜人麥積山風(fēng)景名勝區(qū)是1982年國務(wù)院第一批審定公布的44個全國重點風(fēng)景名勝區(qū)之一麥積山石窟位于佛教自印度東傳進入中國路線上除麥積山石窟外，沿線還分布著的敦煌石窟、云崗石窟、龍門石窟等眾多著名佛教石窟文物保護規(guī)劃涉及麥積山風(fēng)景名勝區(qū)包括麥積山石窟等在內(nèi)的7處文物保護單位，以及隗囂避暑宮、豆積寺、香積等寺尚未被列為文物保護單位的文化遺產(chǎn),規(guī)劃范圍為215平方公里。仙人崖、石門、麥積山文物保護單位一覽表位置名稱類型級別仙人崖仙人崖石窟石窟、古建筑國家級凈土寺古建筑縣級石門石門山峰頂建筑群古建筑縣級五陽觀古建筑縣級放馬灘秦漢墓群古墓葬縣級麥積山麥積山石窟石窟國家級羅漢崖石窟縣級2、規(guī)劃范圍麥積山石窟仙人崖石窟（2）確定保護措施：針對文物保存現(xiàn)狀及主要破壞因素，根據(jù)文物保護的真實性、完整性等要求，制定各項保護措施，緩解與修復(fù)文物本體損傷。損傷程度與類型本體保存現(xiàn)狀評估現(xiàn)代干擾程度與因素破壞因素與速度本體保存現(xiàn)狀評估圖本體保護措施規(guī)劃圖嚴格控制與引導(dǎo)各類建設(shè)行為拆除或遷移影響文物安全、破壞景觀、質(zhì)量較差的非文物建筑加強對旅游服務(wù)設(shè)施的管理對周邊村莊建設(shè)進行控制引導(dǎo)規(guī)整、遷移破壞文物景觀、影響安全的市政設(shè)施與管線替換過于人工化的鋪裝整治標牌、匾額等不和諧環(huán)境因素加強植被保護與撫育，對觀景點周邊植被進行修整、清理，避免過于人工化的植物種植（3）整治景觀環(huán)境：保護與恢復(fù)文物歷史環(huán)境，整治景觀環(huán)境。環(huán)境整治規(guī)劃圖大理國家級風(fēng)景名勝區(qū)雞足山景區(qū)詳細規(guī)劃——雞足山主題景觀游覽規(guī)劃

10km1、區(qū)位雞足山景區(qū)位于云南省大理州西北部，景區(qū)規(guī)劃面積28.11km2。景區(qū)距大理市100公里，距昆明400公里。是第一批國家重點風(fēng)景名勝區(qū)－－“大理國家級風(fēng)景名勝區(qū)“的重要景區(qū)。大理國家級風(fēng)景名勝區(qū)雞足山景區(qū)詳細規(guī)劃KUNMINGDALIJIZUSHANLIJIANG3.佛教文化景觀序列展示圍繞“雞足山是連接釋迦佛祖、迦葉和未來佛的靈山”主題，重新組織全山佛教文化景觀序列，將雞足山佛教文化內(nèi)涵結(jié)合游覽過程逐步予以展示。3.佛教文化景觀序列展示3.佛教文化景觀序列展示1、區(qū)位云岡石窟窟前新拓綠地規(guī)劃18kmYUNGANGGROTTOESDATONGCITY2、歷史云岡石窟窟前新拓綠地規(guī)劃3、現(xiàn)狀云岡石窟窟前新拓綠地規(guī)劃3、現(xiàn)狀云岡石窟窟前新拓綠地規(guī)劃4、規(guī)劃云岡石窟窟前新拓綠地規(guī)劃遠期平面云岡石窟窟前新拓綠地規(guī)劃洛陽龍門文化旅游園區(qū)總體規(guī)劃中國城市規(guī)劃設(shè)計研究院風(fēng)景所區(qū)位洛陽在我國的位置洛陽在河南省的位置園區(qū)在洛陽的位置園區(qū)與市區(qū)的位置關(guān)系洛陽現(xiàn)狀用地圖園區(qū)總面積31.29km2?，F(xiàn)狀用地以風(fēng)景區(qū)、村民居住用地、耕地、林地、山坡荒地居多?，F(xiàn)狀結(jié)構(gòu)分析由“龍門風(fēng)景名勝區(qū)（核心區(qū)）——一般保護區(qū)——外圍保護區(qū)——外圍控制地帶——衛(wèi)星村鎮(zhèn)”逐漸過渡的圈層結(jié)構(gòu)

石窟現(xiàn)狀白園香山寺伊河2、現(xiàn)狀問題（1）風(fēng)景資源保護力度不足石窟、遺址、水體、山體、地形地貌、植被及其周邊大環(huán)境應(yīng)加大保護力度。（2）園區(qū)內(nèi)居民、單位較多，對園區(qū)發(fā)展有較大影響居民的生產(chǎn)、生活和園區(qū)內(nèi)已有的多處單位占用了較大面積的用地，因缺乏有序的規(guī)劃和管理影響園區(qū)的發(fā)展。（3）無序的度假設(shè)施建設(shè)，侵占園區(qū)用地和資源各村引資建設(shè)的、缺乏整體規(guī)劃的度假設(shè)施建設(shè)，極大影響景區(qū)環(huán)境，對資源造成破壞。目前在園區(qū)范圍內(nèi)已經(jīng)存在一些休閑娛樂、運動俱樂部等的旅游開發(fā)項目，（4）已有的風(fēng)景建設(shè)不能滿足旅游發(fā)展的需要，園區(qū)的潛力待挖掘園區(qū)內(nèi)的風(fēng)景建設(shè)仍圍繞石窟進行，周邊資源缺少有序利用，限制了游客的游覽空間，園區(qū)旅游資源潛力待挖掘。總體規(guī)劃布局（一）規(guī)劃布局結(jié)構(gòu)1、空間發(fā)展模式以成熟的風(fēng)景區(qū)為核心，根據(jù)資源條件和現(xiàn)狀空間特征，采取北延、南伸、西展、東合的空間發(fā)展模式。規(guī)劃的目：的是擴大保護范圍，促進周邊地區(qū)的旅游發(fā)展。規(guī)劃思路：是保護核心，發(fā)展四周。2、總體布局結(jié)構(gòu)“一帶兩翼”“一帶”即龍門——伊河文化與生態(tài)景觀帶，以龍門世界文化遺產(chǎn)和伊河生態(tài)濕地為主題景觀。“兩翼”，分為東翼與西翼，“西翼”注重民俗與度假文化產(chǎn)業(yè)，“東翼”注重生態(tài)與藝術(shù)文化產(chǎn)業(yè)。（二）功能結(jié)構(gòu)“一帶一核，兩環(huán)七片區(qū)”的功能結(jié)構(gòu)一帶：即龍門——伊河文化與生態(tài)景觀帶。一核：即龍門風(fēng)景名勝區(qū)。兩環(huán)：即生態(tài)環(huán)與交通環(huán)。七片區(qū)：即龍門旅游服務(wù)片區(qū)、張溝溫泉度假片區(qū)、郭寨工藝民俗片區(qū)、天地龍門旅游片區(qū)、東山生態(tài)旅游片區(qū)、伊河生態(tài)濕地北片區(qū)、伊河生態(tài)濕地南片區(qū)。（三）規(guī)劃分區(qū)功能片區(qū)龍門旅游服務(wù)片區(qū)東山生態(tài)旅游片區(qū)張溝溫泉度假片區(qū)郭寨工藝民俗片區(qū)草店藝術(shù)基地天地龍門旅游片區(qū)伊河生態(tài)濕地片區(qū)（公園）中心游覽區(qū)龍門風(fēng)景名勝區(qū)（9.63k㎡)規(guī)劃園區(qū)總面積（31.7k㎡)（四）規(guī)劃總平面

（五）土地利用規(guī)劃旅游項目策劃

文化體驗類、觀光游覽類、科普認知類、休閑娛樂類等各類旅游項目和設(shè)施天津華藏寺旅游園區(qū)規(guī)劃——城市旅游地產(chǎn)開發(fā)中的主題景觀規(guī)劃上位規(guī)劃國際文化長廊生態(tài)島世界博覽公園海河生態(tài)主題公園海河城市主題公園國際社區(qū)TOD商業(yè)中心北石林旅游度假區(qū)國際接待中心濱水娛樂中心國際社區(qū)咸水沽生態(tài)旅游博覽板塊2、規(guī)劃區(qū)功能文化創(chuàng)意展示窗口旅游度假服務(wù)核心生態(tài)宜居社區(qū)1、目標與定位

該項目是面向國際國內(nèi)中高端市場，以佛文化和石文化交相輝映為特色，集文化博覽、旅游、度假、房地產(chǎn)為一體，擁有多元化旅游服務(wù)設(shè)施的主題性旅游度假區(qū)。規(guī)劃用地面積2.2平方公里，是城市建設(shè)用地。3、用地規(guī)模4A級景區(qū)--寶成博物院場地濱河岸線現(xiàn)狀照片現(xiàn)狀概況項目由起：津南區(qū)原有觀音廟異址重建核心吸引物旅游度假圈層城市功能圈層5、空間布局結(jié)構(gòu)核心吸引物旅游度假圈層城市功能圈層4、開發(fā)模式開發(fā)模式為旅游加地產(chǎn)，以核心吸引物塑造，創(chuàng)造特色的文化空間，通過片區(qū)的整體開發(fā)建設(shè)，達到經(jīng)濟平衡。無錫靈山三亞南山法門寺中臺禪寺選擇建筑而非佛像的理由政策成本過高的理性選擇趨勢為由建造大佛演變?yōu)榻ㄔ炀哂须[喻性質(zhì)的標志性建筑抽象、含蓄的表達文化內(nèi)涵(1)、核心標志物選擇6、文化空間創(chuàng)意主題凈瓶撒甘露蓮花賜吉祥觀音文化精神內(nèi)涵：洞察一切、普渡眾生典型形象：千手千眼、蓮花手器物形象：蓮花、凈瓶甘露、楊柳枝凈瓶蓮花楊柳枝千手千眼標志性建筑形態(tài)整體平面布局、蓮花基座枝狀水系泉眼遍布IdentityBrandinga、核心標志物造型純凈夢幻優(yōu)美寧靜b、意境營造社會發(fā)展與宗教的關(guān)系有限度的扶持，發(fā)揮宗教積極一面，調(diào)動更多積極因素文化與宗教的關(guān)系

敦煌與千手千眼觀音追求文化，以文化旅游為主；

不對宗教道場進行過多渲染.與中國傳統(tǒng)文化建立關(guān)聯(lián)

修身與濟世標志建筑夜景效果圖

c、景觀效果景觀水臺

政府、開發(fā)商、宗教界認同放棄修建大佛d、景觀效果寺廟街區(qū)空間的營造蘇州玄妙觀蘇州觀前街南京夫子廟永恒的空間大師們所營造的意境空間泰姬陵空間秩序文化主題空間表達軸線100米格網(wǎng)空間秩序一實兩虛，十字形布局空間序列關(guān)系小中見大、欲揚先抑法雨甘露竹林慈云覺海蓮舟同登彼岸定水心蓮步步升蓮自來自去一體無二軸線布局①觀自在照壁②竹林慈云廣場③放生池④觀音廟⑤步步升蓮⑥凈瓶甘露⑦普門示現(xiàn)⑧一體無二⑨自來自去⑩定水心蓮覺海蓮舟同登彼岸華藏世界⑩定水心蓮軸線布局千手千眼軸線布局自來自去軸線布局全景鳥瞰圖整體空間布局整體空間布局中軸線鳥瞰圖突出了主題標志物景觀，凈