馬克思主義哲學(xué)-矛盾的普遍性和特殊性課件

一個(gè)男人去婚姻介紹所征婚，進(jìn)大門(mén)以后，迎面看見(jiàn)兩扇小門(mén)，一扇門(mén)上寫(xiě)著“美麗的”，另一扇門(mén)上寫(xiě)著“不太美麗的”。男人推開(kāi)了“美麗的”門(mén)，迎面又是兩扇門(mén)，一扇寫(xiě)著“年輕的”，另一扇寫(xiě)著“不太年輕的”。男人推開(kāi)“年輕”的門(mén)，迎面又是兩扇門(mén)，一扇是“溫柔善良的”，另一扇的“不太溫柔善良的”。那

人推開(kāi)“溫柔善良”的門(mén)，又是兩扇門(mén)，一扇“有錢(qián)的”，另一扇“不太有錢(qián)的”。男人推開(kāi)“有錢(qián)的”門(mén)----這樣一路走下去，男人推開(kāi)過(guò)“美麗”、“年輕”、“溫柔善良”、“有錢(qián)”、“忠誠(chéng)”、“勤勞”、“文化程度高”、“身體健康”、“有幽默感”等九道門(mén)時(shí)，看見(jiàn)只有一道門(mén)了，上面寫(xiě)著一行字：“您的追求過(guò)于完美，這里沒(méi)有。”男人還是推開(kāi)了最后一道門(mén)，發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)在大街上了。原來(lái)他一路走過(guò)已經(jīng)走出了婚姻介紹所的后門(mén)了。

“感嘆男人----有才華的長(zhǎng)得丑，長(zhǎng)得帥的掙錢(qián)少，掙錢(qián)多的不顧家，能顧家的沒(méi)出息，有出息的不浪漫，會(huì)浪漫的靠不住，靠得住的又窩囊?！?/p>

“說(shuō)《莊子》是一冊(cè)“殘廢人大全”并不夸張。如《人世間》里的“支離疏者”，《養(yǎng)生主》里的右?guī)熤挥幸粭l腿，《大宗師》里身體彎曲的子輿，《達(dá)生》里的佝僂女人，《德充符》里斷足的王駘和申叔嘉，被砍掉腳趾的叔山無(wú)趾和跛腳、傴背、無(wú)唇的游說(shuō)者……莊子想說(shuō)的是：神比形重要。軀體殘缺的人體味自身的有限性,敬畏生命,濾凈心靈,超然于功名利祿,獲得精神的自由?！?--余杰“大道之行也，天下為公。選賢舉能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。---《禮記·禮運(yùn)篇》能否找到一個(gè)沒(méi)有煩惱的世外桃源？理解矛盾普遍性要注意幾點(diǎn)：第一，不能把“普遍性”理解為每一事物同周?chē)渌鞣N事物之間都有矛盾。（只有在一定條件下它們共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，才構(gòu)成矛盾關(guān)系）第二，人們尚未認(rèn)識(shí)，還不能對(duì)其矛盾作出科學(xué)解析的事物，并不等于矛盾不存在。第三,人們不易覺(jué)察的矛盾，不等于矛盾不存在。？

扁鵲見(jiàn)蔡桓公諱疾忌醫(yī)思考：蔡桓公“諱疾忌醫(yī)”從哲學(xué)上看犯了什么錯(cuò)誤？應(yīng)該怎么辦？（1）人們能夠不能夠有意識(shí)地”制造”矛盾?（2）有人說(shuō)，和諧社會(huì)就是一個(gè)沒(méi)有矛盾的社會(huì)、是一個(gè)消滅了矛盾的社會(huì)，對(duì)嗎？（3）怎樣理解日常生活中經(jīng)常談到的“解決矛盾”、“化解矛盾”？不能創(chuàng)造、不能掩蓋、不能消滅;要勇于承認(rèn)、揭露矛盾，積極轉(zhuǎn)化矛盾矛盾的普遍性、客觀性原理任何事物、事物發(fā)展的任何階段都有矛盾，矛盾的存在既是普遍的,又是客觀的。不能害怕、回避和掩蓋矛盾；要敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾、解決矛盾?？磫?wèn)題堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn),堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論，全面地看問(wèn)題。原理方法論互聯(lián)網(wǎng)技術(shù).2.網(wǎng)絡(luò)游戲.3.基因技術(shù)的突破.4.人類(lèi)的航天活動(dòng).5.汽車(chē)工業(yè)的發(fā)展.6.經(jīng)濟(jì)全球化、物種引進(jìn)7.核能技術(shù).8.自然災(zāi)害的影響9.分析新階段的新形勢(shì)10.社會(huì)熱點(diǎn)、普遍關(guān)注現(xiàn)象常見(jiàn)設(shè)問(wèn):如何看待…現(xiàn)象？分析…的影響？（評(píng)價(jià)類(lèi)）

堅(jiān)持一分為二，兩點(diǎn)論，兩分法，防止一點(diǎn)論、防止片面性①要正確處理：市場(chǎng)與宏觀調(diào)控、速度與效益、效率與公平、經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益、生產(chǎn)與消費(fèi)、經(jīng)濟(jì)與教育、經(jīng)濟(jì)與人口、經(jīng)濟(jì)與資源、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境等矛盾；②說(shuō)明在我國(guó)政治生活中，要正確處理民主與法制、民主與集中、自由與紀(jì)律、個(gè)人利益與集體利益等矛盾；③在社會(huì)生活中，要正確處理謙虛與驕傲、先進(jìn)與落后、成績(jī)與問(wèn)題、真與假、善與惡、美與丑、批評(píng)與自我批評(píng)等矛盾。④改造自然的過(guò)程中，做到利用自然和保護(hù)自然的統(tǒng)一。

既要看到矛盾雙方的對(duì)立，又要看到矛盾雙方的統(tǒng)一；矛盾雙方既相互對(duì)立、相互區(qū)別，又相互促進(jìn)，互為條件。（04春招）“五岳歸來(lái)不看山，黃山歸來(lái)不看岳”。黃山以其獨(dú)特的魅力，吸引了大量的國(guó)內(nèi)外游客，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。在開(kāi)發(fā)的同時(shí)，生態(tài)環(huán)境也遭到一定程度的破壞。1988年，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)實(shí)施了《黃山風(fēng)景區(qū)總體規(guī)劃》，黃山風(fēng)景區(qū)采取了對(duì)“疲勞”景點(diǎn)實(shí)行“輪休制”等保護(hù)措施，景區(qū)的森林覆蓋率由工七十年代的56%提高到2002年的83.4%，植被覆蓋率也達(dá)到93.6%。（2）從黃山風(fēng)景區(qū)對(duì)“疲勞”景區(qū)實(shí)行“輪休制”分析黃山風(fēng)景區(qū)經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)與景區(qū)保護(hù)的辯證關(guān)系。（8分）〖答案〗：①景區(qū)保護(hù)和經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系；②保護(hù)是開(kāi)發(fā)的前提，輪休制雖在一定階段內(nèi)影響經(jīng)濟(jì)收入，但它能保證黃山景區(qū)的吸引力。③適度開(kāi)發(fā)，可為景區(qū)保護(hù)提供經(jīng)濟(jì)支持。辯證看待“一分為二”辯證關(guān)系對(duì)立統(tǒng)一，著重講相互促進(jìn)的一面。方法總結(jié)：天底下沒(méi)有完全相同的兩片樹(shù)葉---萬(wàn)物莫不相異萊布尼茨2、矛盾具有特殊性（1）含義：

矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。產(chǎn)、供、銷(xiāo)的矛盾教和學(xué)的矛盾醫(yī)患矛盾警匪矛盾首先，不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)；（2）矛盾特殊性的表現(xiàn)其次，同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)；我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段

生產(chǎn)力總體水平低，且不平衡，多層次第三，事物矛盾的雙方也各有其特點(diǎn)。企業(yè)生產(chǎn)需求

事物千差萬(wàn)別的原因（１）不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)。（２）同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)。（３）同一事物的矛盾、事物矛盾的雙方也各有其特點(diǎn)。矛盾特殊性的表現(xiàn)：“特點(diǎn)、個(gè)性”梅須遜雪三分白，

。

（宋·盧梅坡·雪梅）刪繁就簡(jiǎn)三秋樹(shù)，

。

（清·鄭板橋）

人間四月芳菲盡，

。

白居易《大林寺桃花》李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳，至今已覺(jué)不新鮮。

江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。

趙翼《論詩(shī)》“誦古詩(shī)、悟哲理”雪卻輸梅一段香領(lǐng)異標(biāo)新二月花山寺桃花始盛開(kāi)唐詩(shī)宋詞元曲漢文章冬梅春蘭夏竹秋霜菊趙字王體柳書(shū)顏典范“對(duì)下聯(lián)”“量體裁衣”矛盾具有特殊性，不同的事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)；同一事物的矛盾在不同的發(fā)展階段各有不同的特點(diǎn)；矛盾雙方也各有其特點(diǎn)。這就要求我們想問(wèn)題、辦事情必須堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析。矛盾的特殊性原理2.重要性第一.它是人們正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)。

事物千差萬(wàn)別在于其矛盾的特殊性，只有具體分析矛盾的特殊性，才能區(qū)分事物。

《水滸》的一大特點(diǎn)，就是人物眾多而身份、經(jīng)歷又各異，因而表現(xiàn)處各自不同的個(gè)性。林沖的剛烈正直，武松的勇武豪爽，魯智深的疾惡如仇，李逵的天真魯莽，均栩栩如生，令人過(guò)目難忘?！叭擞衅湫郧椋擞衅錃赓|(zhì)，人有其形狀，人有其聲口。“

-----金圣嘆原生態(tài)

世界文化和文明的多樣性應(yīng)成為相互充實(shí)而不是相互沖突的根源。應(yīng)充分尊重和維護(hù)世界文明的多樣性和發(fā)展模式的多樣化。第二.具體問(wèn)題具體分析,是正確解決矛盾的關(guān)鍵。

事物的矛盾各不相同,只有對(duì)具體情況進(jìn)行具體分析,把握事物矛盾的特殊性,才能找到解決矛盾的正確方法。想一想：不同的矛盾只能用不同的方法去解決。你能說(shuō)出幾個(gè)蘊(yùn)含這一哲理的成語(yǔ)、俗語(yǔ)嗎？對(duì)癥下藥、治之宜殊。因材施教、因地制宜、因人而異.。看萊吃飯、看人說(shuō)話、入鄉(xiāng)隨俗、隨機(jī)應(yīng)變、到什么山上唱什么歌。兵來(lái)將擋，水來(lái)土掩。一把鑰匙開(kāi)一把鎖、鹵水點(diǎn)豆、一物降一物。量入為出、量力而行、量體裁衣。正確區(qū)分兩類(lèi)不同性質(zhì)的矛盾敵我矛盾利害根本沖突的嚴(yán)厲打擊人民內(nèi)部矛盾根本利益一致基礎(chǔ)上的矛盾疏導(dǎo)、化解不同矛盾特點(diǎn)不同具體問(wèn)題具體分析社建理論

不具體分析矛盾的特點(diǎn)，與此有關(guān)的成語(yǔ)或俗語(yǔ)有：“一刀切”、“一風(fēng)吹”。不分青紅皂白，各打五十大板。張冠李戴、生搬硬套、良莠不分、生吞活剝、千人一面、千篇一律。種瓜得瓜，種豆得豆，種雞蛋得雞蛋。東施效顰、邯鄲學(xué)步、依葫蘆畫(huà)瓢、照貓畫(huà)虎。①認(rèn)識(shí)事物時(shí)，比較事物的“不同”，或講事物的“特點(diǎn)”“優(yōu)點(diǎn)”“特色”；對(duì)事物、現(xiàn)象、情況進(jìn)行分類(lèi)分析；同一事物在不同時(shí)期、不同階段上的有不同特點(diǎn)。②做事情“區(qū)別對(duì)待”、“分類(lèi)指導(dǎo)”、“對(duì)癥下藥”、“因地制宜”、手段和方法靈活多樣。不盲目、不生搬硬套，不搞一刀切；同一事物在不同時(shí)期、不同階段上的有不同特點(diǎn)、方針政策等隨之而調(diào)整。③姊妹原理有：a、“一切從實(shí)際出發(fā)”；b、實(shí)事求是；c、發(fā)展的眼光看問(wèn)題（只適用于強(qiáng)調(diào)不同時(shí)期、不同階段）?！斑m用范圍”具體問(wèn)題具體分析A.事物內(nèi)部都存在著矛盾B.矛盾雙方都有其共同之處C.矛盾在其發(fā)展的不同階段各有其特點(diǎn)D.矛盾特殊性規(guī)定了事物的特殊本質(zhì)D

“讀史使人明智，讀詩(shī)使人聰慧，數(shù)學(xué)使人精密，哲學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善