西方文論試題庫

.PAGE.《西方文論》一、填空1、新古典主義有著共同的基本主張,即""、""、"嚴(yán)守規(guī)范"、"服從古典"等。模仿自然、崇尚理性2、畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為事物的本質(zhì)是由構(gòu)成的,美就是。數(shù)、和諧3、《判斷力的批判》的作者是,《美學(xué)》的作者是。康德、黑格爾4、柏格森認(rèn)為,實(shí)在,就是""或"",只能用直覺把握。綿延、生命沖動(dòng)5、伽達(dá)默爾把作品的存在視為與的相遇,參與者和歷史流傳物的攀談。解釋者、原始文本6、文化詩學(xué)注重以、的詩學(xué)的眼光分析一切文化本文。虛構(gòu)性、想象性7、布瓦洛認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作中人物必須、。定性化、類型化8、在建立民族文學(xué)的問題上,歌德認(rèn)為文學(xué)是的,又是的。民族、世界9、唯美主義的傳播因其和適應(yīng)了青年知識(shí)分子的心態(tài)。反叛性、純美要求10、《藝術(shù)哲學(xué)》的作者是,《拉辛與莎士比亞》的作者是。泰納、斯丹達(dá)爾11、《讀者反應(yīng)批評(píng)：理論與實(shí)踐》的作者是,《存在與虛無》的作者是。費(fèi)什、薩特12、中世紀(jì)已經(jīng)有了較為成形的闡釋《圣經(jīng)》的和考釋古典文獻(xiàn)的。釋義學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)13、狄德羅強(qiáng)調(diào)戲劇要,提出了戲劇的。擁抱現(xiàn)實(shí)、情境說14、車爾尼雪夫斯基認(rèn)為文學(xué)的功能在于：、和判斷生活。再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)、說明生活15、弗洛伊德提出人格結(jié)構(gòu)由、和超我組成。本我、自我16、《真理與方法》的作者是,《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》的作者是。伽達(dá)默爾、本杰明17、卡勒認(rèn)為批評(píng)的注意力應(yīng)著眼于,讀者的。文學(xué)能力、閱讀行為18、柏拉圖提出了、兩大文藝政策。驅(qū)逐詩人、文藝法制化19、《詩的藝術(shù)》的作者是,《新科學(xué)》的作者是。布瓦洛、維柯20、叔本華宣稱世界是我的,世界是我的。表象、意志21、維柯認(rèn)為全世界各民族的歷史都經(jīng)過三個(gè)大的時(shí)代：、和人的時(shí)代。神的時(shí)代、英雄的時(shí)代22、英美新批評(píng)對(duì)于文學(xué)語言的研究提出了、、悖論、反諷等理論概念。含混、張力23、費(fèi)什認(rèn)為文學(xué)作品是,閱讀是個(gè)?；顒?dòng)藝術(shù)、事件24、靈感的來源有兩條途徑：一是,另一條是。神靈憑附、靈魂回憶25、在康德看來,審美活動(dòng)是一種與無關(guān),不以概念為前提的"的合目的性"活動(dòng)。功利、無目的26、《作為意志和表象的世界》的作者是,《悲劇的誕生》的作者世。叔本華、尼采27、俄國形式主義提出了及相關(guān)的主張。文學(xué)的科學(xué)性、陌生化28、后現(xiàn)代主義的弊端是極端的、的傾向。非理性、非價(jià)值化29、榮格認(rèn)為文學(xué)作品類型可以分為：和兩種。心理的、幻覺的30、亞里斯多德把知識(shí)分為三類：理論性知識(shí)、、。實(shí)踐性知識(shí)、創(chuàng)造性知識(shí)31、康德認(rèn)為藝術(shù)天才具有、、和不可傳授性的特征。創(chuàng)造性、典范性32、尼采用和兩個(gè)象征形象來闡述他對(duì)藝術(shù)的基本觀點(diǎn)。酒神精神、日神精神33、《敘述的方式》的作者是,《盲視與洞見》的作者是。熱奈特、德曼34、西蘇提出了的口號(hào),強(qiáng)調(diào)婦女用自己的肉體表達(dá)自己的。描寫軀體、思想35、"卡塔西斯"〔katharsis羅念生譯為"",朱光潛譯為""。陶冶、凈化36、黑格爾將藝術(shù)分為、和浪漫型三種。象征性、古典型37、戈蒂葉認(rèn)為文藝本質(zhì)為,文藝目的,藝術(shù)意味著自由、享樂和放浪。無功利、唯美是求38、《朦朧的七種類型》的作者是,《童話形態(tài)學(xué)》的作者是。燕卜遜、普洛普39、姚斯提出了審美愉悅的三個(gè)范疇,即、和凈化。創(chuàng)造、感受40、女性主義認(rèn)為,男性作家所創(chuàng)造的女性形象,常常不是就是。天使、妖婦41、《詩學(xué)》的作者是,《詩藝》的作者是。亞里斯多德、賀拉斯42、歌德認(rèn)為藝術(shù)家既是自然的,又是自然的。奴隸、主宰43、王爾德認(rèn)為"、就是一切"。形式、純美44、杜夫海納把審美知覺劃分為三個(gè)階段：呈現(xiàn)、、。再現(xiàn)與想象、反思與情感45、東方主義的本義是指"東方民族的、風(fēng)格和"。特征、風(fēng)俗46、萊辛在《拉奧孔》中,清楚地劃分了與的界限。詩、畫47、泰納認(rèn)為文藝創(chuàng)作取決于、、環(huán)境三種力量。種族、時(shí)代48、《金枝》的作者是,《夢(mèng)的解釋》的作者是。弗雷澤、弗洛伊德49、盧卡契認(rèn)為現(xiàn)代藝術(shù)具有的傾向,而本杰明認(rèn)為電影產(chǎn)生一種成人意料的效果。碎片化、震驚50、阿多爾諾對(duì)或的諸多弊端進(jìn)行了揭露和批判。大眾文化、文化工業(yè)二、選擇題51、〔說："一篇作品就像一場(chǎng)白日夢(mèng)一樣,是幼年曾做過的游戲地繼續(xù),也是他的替代物。"A.波德萊爾B.弗洛伊德C.榮格D.弗萊B.弗洛伊德52、<>是早期形式主義學(xué)派的最重要代表。A.什克洛夫斯基B.托馬舍夫斯基C.雅庫賓斯基D.日耳蒙斯基A.什克洛夫斯基53、〔是米利特的重要著作。A.《第二性》B.《性政治》C.《一間自己的房間》D.《女權(quán)辯護(hù)》B.《性政治》54、西蘇提出了〔理論。A.描寫軀體B.意識(shí)形態(tài)寫作C.意識(shí)流D.身體寫作A.描寫軀體55、達(dá)·芬奇認(rèn)為藝術(shù)要師法、超越〔。A.情感B.精神C.自然D.心靈C.自然56、〔說："幾乎沒有一位重要的歐美文論家曾經(jīng)不怕麻煩學(xué)過任何一種亞非國家的語言；宏大的翻譯工程使文本在發(fā)達(dá)資本主義國家之間廣為流通,但當(dāng)這些文本譯自亞非國家的語言時(shí),這種流通就會(huì)拖延得出奇的慢。"A.斯皮瓦克B.薩義德C.阿赫默德D.詹姆遜C.阿赫默德57、〔說："詩是情感的自然流露。"A.華茲華斯B.夏多勃里昂C.雪萊D.海涅A.華茲華斯58、新古典主義理論的立法者盒代言人是<>。A.布瓦洛B.卡斯特爾維屈羅C.蒲柏D.朗吉弩斯A.布瓦洛59、〔是伽達(dá)默爾的重要著作。A.《啟蒙辯證法》B.《真理與方法》C.《審美特性》D.《資本主義時(shí)代的抒情詩人》B.《真理與方法》60、戈蒂葉提出了〔的文藝觀。A.為人生而藝術(shù)B.為藝術(shù)而藝術(shù)C.為人民而藝術(shù)D.為自我而藝術(shù)B.為藝術(shù)而藝術(shù)61、黑格爾認(rèn)為藝術(shù)就是〔與感性顯現(xiàn)的自由統(tǒng)一的整體。A.理念內(nèi)容B.情感內(nèi)容C.靈魂內(nèi)容D.智慧內(nèi)容A.理念內(nèi)容62、"新批評(píng)"名稱取自美國批評(píng)家<>的著作《新批評(píng)》。A.瑞恰茲B.布魯克斯C.退特D.蘭色姆D.蘭色姆63、〔說："在一位真正有才能的人寫來,每一個(gè)人物都是典型,每一個(gè)典型都是似曾相識(shí)的不相識(shí)者。"A.斯丹達(dá)爾B.普列漢諾夫C.車爾尼雪夫斯基D.別林斯基D.別林斯基64、<>是象征主義文藝?yán)碚摰膭?chuàng)立者、實(shí)踐者和奠基人。A.馬拉美B.波特萊爾C.魏爾倫D.蘭波B.波特萊爾65、〔是阿爾都塞的重要著作。A.《保衛(wèi)馬克思》B.《文學(xué)生產(chǎn)原理》C.《隱藏的上帝》D.《審美之維》A.《保衛(wèi)馬克思》66、波特萊爾提出了〔。A.通感說B.反映說C.感應(yīng)說D.個(gè)性說C.感應(yīng)說67、非理性主義執(zhí)著一種〔的人生態(tài)度。A.悲觀主義B.樂觀主義C.自然主義D.功利主義A.悲觀主義68、〔是利奧塔的重要著作。A.《后現(xiàn)代主義與社會(huì)科學(xué)》B.《走向后現(xiàn)代主義》C.《后現(xiàn)代精神》D.《后現(xiàn)代狀況》D.《后現(xiàn)代狀況》69、〔說："美就是理念的感性顯現(xiàn)。"A.康德B.歌德C.費(fèi)爾巴哈D.黑格爾D.黑格爾70、<>是法蘭克福大學(xué)"社會(huì)研究所"的第二任所長,開創(chuàng)了一種重在批判的社會(huì)學(xué)理論。A.格林貝格B.馬爾庫塞C.弗洛姆D.霍克海姆D.霍克海姆71、〔是杜夫海納的重要著作。A.《惡心》B.《圖像時(shí)代》C.《藝術(shù)本體論研究》D.《審美經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)》D.《審美經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)》72、康德在《判斷力批判》中提出了影響巨大的〔。A.游戲說B.模仿說C.再現(xiàn)說D.投射說A.游戲說73、唯美主義強(qiáng)調(diào)〔和美至上。A.內(nèi)容B.意味C.含蘊(yùn)D.形式D.形式74、什克洛夫斯基提出了〔理論。A.意圖謬誤B.張力C.陌生化D.關(guān)鍵詞C.陌生化75、〔說："凡是高明的詩人,無論在史詩或抒情詩方面,都不是憑技藝來做成他們的優(yōu)美的詩歌,而是因?yàn)樗麄兊玫届`感,有神力憑附著。"A.亞里斯多德B.柏拉圖C.赫拉克利特D.德謨克利特B.柏拉圖76、人們將薩義德、<>與霍米·巴芭稱為后殖民理論的"三劍客"。A.斯皮瓦克B.依利格瑞C.莫爾斯D.肖沃爾特A.斯皮瓦克77、〔是尼采的重要著作。A.《作為意志和表象的世界》B.《基督教的本質(zhì)》C.《美育書簡》D.《悲劇的誕生》D.《悲劇的誕生》78、賀拉斯載《詩藝》中提出了〔原則。A.寓教于樂B.潛移默化C.以情感人D.以美動(dòng)人A.寓教于樂79、薩特認(rèn)為文學(xué)是一種〔的文學(xué)。A.審美B.異化C.介入D.疏離C.介入80、〔說："說到底,只有當(dāng)人是完全意義上的人,他才游戲；只有當(dāng)人游戲時(shí),他才完全是人。"A.海德格爾B.恩格斯C.席勒D.斯賓塞C.席勒81、姚斯與<>是建構(gòu)接受美學(xué)理論的兩位中堅(jiān)。A.普萊森丹茨B.伊瑟爾C.福爾曼D.施德里德B.伊瑟爾82、〔是海德格爾的重要著作。A.《接受理論》B.《存在與時(shí)間》C.《辯證理性批判》D.《自由之路》B.《存在與時(shí)間》83、尼采提出〔的觀點(diǎn)。A.動(dòng)物已死B.英雄已死C.上帝已死D.人已死C.上帝已死84、席勒認(rèn)為使人格高尚化得最為重要的手段是〔。A.認(rèn)識(shí)教育B.道德教育C.娛樂教育D.審美教育D.審美教育85、朗吉弩斯認(rèn)為崇高的風(fēng)格由五個(gè)因素構(gòu)成：〔、強(qiáng)烈而激動(dòng)的情感、運(yùn)用藻飾的技巧、高雅的措辭、整個(gè)結(jié)構(gòu)的堂皇卓越。A.向往而激情的心靈B.高尚而美好的智慧C.莊嚴(yán)偉大的思想D.自然樸實(shí)的人格C.莊嚴(yán)偉大的思想86、〔說："只要純粹的美感還在,我們的人格,我們的欲求及經(jīng)常的痛苦就消失了。"A.克羅齊B.叔本華C.尼采D.王爾德B.叔本華87、直覺主義的代表人物是<>和克羅齊。A.科林伍德B.梅特林克C.安德列耶夫D.柏格森D.柏格森88、〔是薩義德的重要著作。A.《子夜群嬰》B.《在教學(xué)機(jī)器的外部》C.《東方學(xué)》D.《獻(xiàn)身理論》C.《東方學(xué)》89、伽達(dá)默爾提出了〔理論。A.期待視野B.視域融合C.震驚D.光暈B.視域融合90、"三一律"就是戲劇〔只有一個(gè),矛盾沖突發(fā)生在一地,事件時(shí)間不能超過一晝夜。A.人物關(guān)系B.思想主題C.故事場(chǎng)景D.故事情節(jié)D.故事情節(jié)91、〔說："一個(gè)民族愈文明,愈彬彬有禮,他們的風(fēng)尚就愈缺乏詩意","詩需要的是巨大的、野蠻的、粗獷的氣魄"。A.狄德羅B.歌德C.福樓拜D.席勒A.狄德羅92、新柏拉圖主義的創(chuàng)始者是<>。A.奧古斯丁B.托馬斯·阿奎納C.安瑟倫D.普羅提諾D.普羅提諾93、〔是韋勒克、沃倫合著的重要作品。A.《文學(xué)批評(píng)原理》B.《實(shí)用理論》C.《文學(xué)理論》D.《文學(xué)批評(píng)：簡史》C.《文學(xué)理論》94、布瓦洛在《詩的藝術(shù)》中提出了〔創(chuàng)作法規(guī)。A.浪漫主義B.三一律C.現(xiàn)實(shí)主義D.直覺主義B.三一律95、象征主義強(qiáng)調(diào)使用暗示、〔、語言革新等似非而是的創(chuàng)作技巧。A.寫實(shí)B.抒情C.議論D.通感D.通感96、〔說："悲劇是對(duì)一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有一定長度的行動(dòng)的模仿","借引起憐憫與恐懼來使這種情感得到陶冶"。A.黑格爾B.柏拉圖C.亞里斯多德D.馬克思C.亞里斯多德97、沃爾芙和<>是女權(quán)主義文論的首創(chuàng)者。A.波伏娃B.古日C.沃爾斯通克拉夫特D.米利特A.波伏娃98、〔是弗萊的重要著作。A.《批評(píng)的解剖》B.《現(xiàn)代心理學(xué)史》C.《心理學(xué)與文學(xué)》D.《散文理論》A.《批評(píng)的解剖》99、達(dá)·芬奇提出了著名的〔。A.情感說B.心理分析說C.表現(xiàn)說D.鏡子說D.鏡子說100、弗洛伊德認(rèn)為,〔是作家藝術(shù)家從事藝術(shù)創(chuàng)作的原始動(dòng)力。A.白日夢(mèng)B.俄狄浦斯情結(jié)C.瘋癲D.非理性B.俄狄浦斯情結(jié)三、名詞解釋111、典型典型,就是普遍性與特殊性的統(tǒng)一,"在一位真正有才能的人寫來,每一個(gè)人物都是典型,每一個(gè)典型對(duì)于讀者都是熟悉的陌生人"。112、布瓦洛布瓦洛,1636—1711,法國文藝?yán)碚摷摇⒚缹W(xué)家、詩人,古典主義的立法者和代言人,主要著作為《詩的藝術(shù)》,集中、系統(tǒng)地闡述了古典主義的理論原則和理想。113、《文學(xué)的藝術(shù)作品》《文學(xué)的藝術(shù)作品》,波蘭哲學(xué)家、現(xiàn)象學(xué)文論家英伽登所著的作品,提出了文學(xué)作品的基本結(jié)構(gòu),探討了文學(xué)作品的存在方式,認(rèn)為作品源于作者的意圖而產(chǎn)生,是種純粹的意向性客體。114、視域融合視域融合,指多種視域在相遇中形成某種更高的、更大的不斷循環(huán)的過程和現(xiàn)象。115、俄狄浦斯情結(jié)弗洛伊德認(rèn)為,人在兒童時(shí)期起,便因社會(huì)的壓力,力比多沖動(dòng)不能隨時(shí)得到滿足,常常被壓抑,在無意識(shí)中形成"情結(jié)",這是一種帶有情感力量的無意識(shí)集結(jié),而男孩子具有的戀母嫉父、弒父娶母的心理傾向,就是俄狄浦斯情結(jié)。116、原型批評(píng)原型批評(píng),又叫神話批評(píng),是20世紀(jì)西方文論史上出現(xiàn)的研究文學(xué)與神話等原始文化關(guān)系的一種文學(xué)批評(píng)模式,弗萊是重要的代表人物。117、薩特薩特,1905—1980,法國哲學(xué)家、文論家、作家,存在主義的主要代表人物。主要著作有《存在與虛無》、《什么是文學(xué)》等。118、"描寫軀體""描寫軀體",強(qiáng)調(diào)婦女是"通過身體將自己的想法物質(zhì)化了,她用自己的肉體表達(dá)自己的思想",通過對(duì)自己的性愛、命運(yùn)、奇遇、覺醒之類緣于自身體驗(yàn)的寫作,才能抗拒男權(quán)壓抑,確立婦女自己的地位。119、朦朧朦朧,作品文本某處意義朦朧,即使對(duì)原文沒有誤解也可能產(chǎn)生多種解釋。120、伽達(dá)默爾伽達(dá)默爾,1900,德國哲學(xué)家、現(xiàn)代解釋學(xué)的代表人物,其中《真理與方法》是當(dāng)代哲學(xué)解釋學(xué)的經(jīng)典著作,標(biāo)志著一種新的哲學(xué)解釋學(xué)的誕生。121、"陌生化""陌生化"是要不斷破壞人們的"常備反應(yīng)",使人們從遲鈍麻木中驚醒過來,重新調(diào)整心理定勢(shì),以一種新奇的眼光,去感受對(duì)象的生動(dòng)性和豐富性,從而重新喚起人們感知藝術(shù)的原初性。122、《文學(xué)的藝術(shù)作品》《文學(xué)的藝術(shù)作品》,波蘭哲學(xué)家、現(xiàn)象學(xué)文論家英伽登所著的作品,提出了文學(xué)作品的基本結(jié)構(gòu),探討了文學(xué)作品的存在方式,認(rèn)為作品源于作者的意圖而產(chǎn)生,是種純粹的意向性客體。123、象征主義象征主義,在法國興起的歐美現(xiàn)代派文學(xué)中出現(xiàn)最早、影響最大的文學(xué)流派與思潮,強(qiáng)調(diào)表達(dá)個(gè)人的理念和感情,運(yùn)用未加解釋的象征去暗示,使讀者在頭腦里重新創(chuàng)造它們。124、潛意識(shí)在意識(shí)和前意識(shí)之下受到壓抑的沒有倍意識(shí)到的心理活動(dòng),代表著人類深層、隱秘、原始、根本的心理能量,具有動(dòng)物性、野蠻性特點(diǎn),是人類一切行為的內(nèi)驅(qū)力。125、本杰明本杰明,1892—1940,德國文藝?yán)碚摷?法蘭克福學(xué)派的重要代表,是西方馬克思主義思想史上最有創(chuàng)造性、給人最多啟迪的思想家。主要作品有《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》等。126、"陌生化""陌生化"是要不斷破壞人們的"常備反應(yīng)",使人們從遲鈍麻木中驚醒過來,重新調(diào)整心理定勢(shì),以一種新奇的眼光,去感受對(duì)象的生動(dòng)性和豐富性,從而重新喚起人們感知藝術(shù)的原初性。127、愛德華·薩義德愛德華·薩義德,美籍巴勒斯坦裔學(xué)者,后殖民主義理論家,以?？?、德里達(dá)等人的后結(jié)構(gòu)主義理論為思想武器,對(duì)西方文化背景中的殖民主義意識(shí)進(jìn)行進(jìn)行了尖銳的抨擊,重要的作品有《東方主義》。128、日神精神日神精神,表現(xiàn)為夢(mèng),使人沉浸夢(mèng)幻般的審美狀態(tài)去忘卻人生的苦難本質(zhì),將生命審美化,賦予生命存在的理由。129、黑格爾黑格爾,17701831,是一位向往自由,崇尚理性,善于思辨,富有歷史使命感與政治責(zé)任感的思想家,是德國古典美學(xué)、哲學(xué)、文藝學(xué)的集大成者。重要著作有《美學(xué)》等。130、《性政治》《性政治》,是美國女權(quán)主義代表人物米利特的博士論文,1969年出版,標(biāo)志著美國女權(quán)主義批評(píng)正式誕生,米利特從男女生理差異出發(fā),指出在男性作家筆下,女性總是處于被歧視、被支配、被壓迫的地位,這實(shí)際上是一種不平等的性政治意識(shí)的體現(xiàn)。131、"文學(xué)性""文學(xué)性",文學(xué)研究的對(duì)象是文學(xué)本身的特性,是文學(xué)與一切非文學(xué)比較所具有的差異性,是文學(xué)之所以為文學(xué)的那種東西。132、悲劇悲劇是對(duì)一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有一定長度的行動(dòng)的摹仿,借引起憐憫和恐懼來使這種情感得到陶冶。133、英伽登英伽登,1893—1970,波蘭哲學(xué)家、文論家,現(xiàn)象學(xué)文論的重要代表。強(qiáng)調(diào)建立由物質(zhì)、形式、存在三方面組成的本體論,重要作品有《文學(xué)的藝術(shù)作品》。134、"震驚""震驚",電影不斷地修正人們的知覺,通過蒙太奇技巧,把各不相同的事物聯(lián)系起來,使觀眾驚訝,從而深入認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。135、原型原型,就是文學(xué)作品中典型的反復(fù)出現(xiàn)的意象。136、《詩藝》古羅馬詩人、文藝?yán)碚摷屹R拉斯所著。對(duì)優(yōu)秀的希臘文學(xué)傳統(tǒng)高度尊崇,從羅馬帝國的現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)對(duì)文學(xué)的原則合規(guī)范地闡發(fā),成為西歐17世紀(jì)古典主義所遵奉的理論和原則。137、本體論本體論,強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品本體存在,把作品看作是封閉的客觀存在物,認(rèn)為文學(xué)批評(píng)應(yīng)該研究作品的內(nèi)在因素。138、原型原型,就是文學(xué)作品中典型的反復(fù)出現(xiàn)的意象。139、潛意識(shí)在意識(shí)和前意識(shí)之下受到壓抑的沒有倍意識(shí)到的心理活動(dòng),代表著人類深層、隱秘、原始、根本的心理能量,具有動(dòng)物性、野蠻性特點(diǎn),是人類一切行為的內(nèi)驅(qū)力。140、"描寫軀體""描寫軀體",強(qiáng)調(diào)婦女是"通過身體將自己的想法物質(zhì)化了,她用自己的肉體表達(dá)自己的思想",通過對(duì)自己的性愛、命運(yùn)、奇遇、覺醒之類緣于自身體驗(yàn)的寫作,才能抗拒男權(quán)壓抑,確立婦女自己的地位。141、游戲說席勒認(rèn)為,人身上存在著兩種對(duì)立而分離的因素：感性沖動(dòng)與理性沖動(dòng),感性沖動(dòng)遵守自然法則,理性沖動(dòng)遵守精神法則,兩種沖動(dòng)強(qiáng)制著人心,使人陷入不自由地困境,只有通過第三種沖動(dòng),才能使自然與精神的強(qiáng)制相互抵消,人的生存才能達(dá)到盡善盡美境界,這新的沖動(dòng)就是游戲沖動(dòng)。游戲沖動(dòng)是以美為對(duì)象沖動(dòng)。142、朦朧朦朧,作品文本某處意義朦朧,即使對(duì)原文沒有誤解也可能產(chǎn)生多種解釋。143、女性寫作理論主張女性要從自己獨(dú)特的生理機(jī)制出發(fā),設(shè)法擺脫男性中心主義的語言習(xí)性,將女性的差異刻入文本,實(shí)現(xiàn)真正的女性寫作。144、柏拉圖〔Platon柏拉圖〔Platon,公元前427年,出生于雅典的一個(gè)名門望族的奴隸主家庭,死于公元前347年。古希臘客觀唯心主義哲學(xué)家。他是蘇格拉底〔Socrates,公元前470--公元前399的學(xué)生,亞里士多德的老師。曾三次去意大利南部的西西里島活動(dòng),企圖實(shí)現(xiàn)理想的奴隸主貴族政治,但以失敗告終。主要作品為《理想國》《大希庇阿斯篇》。145、酒神精神酒神精神,表現(xiàn)為醉,指人在痛苦與狂喜的癲狂中體現(xiàn)出的原始激情,個(gè)體生命與個(gè)體意識(shí)化入一種渾然忘我之境,獲得與世界本體相融合的愉悅。146、張力〔tension詩歌要兼顧內(nèi)涵〔intension和外延〔extension,兩者結(jié)合的本質(zhì)可以用兩個(gè)詞相同的部分tension來表示。文學(xué)既要有明晰的概念意義,又要有豐富的聯(lián)想意義,兩者之間的關(guān)系就是張力。147、"耶魯學(xué)派"所謂"耶魯學(xué)派",指20世紀(jì)70年代至80年代初,在美國耶魯大學(xué)任教并活躍在文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域的幾個(gè)有影響的教授,包括保爾?德曼、哈洛德?布羅姆<HaroldBloom>、杰夫里?哈特曼和希利斯?米勒。148、泰納泰納,1828—1893,19世紀(jì)后期法國著名史學(xué)家、卓越的實(shí)證主義文藝?yán)碚摯髱熁蛏鐣?huì)學(xué)派的批評(píng)家,強(qiáng)調(diào)精神科學(xué)與自然科學(xué)是相通的,文藝研究也應(yīng)該從事實(shí)出發(fā)作客觀描述和驗(yàn)證。主要著作有《藝術(shù)哲學(xué)》。149、《批評(píng)的解剖》《批評(píng)的解剖》,加拿大文學(xué)理論家弗萊所著,是一部濃縮的百科全書式的理論著作,廣泛吸收當(dāng)代心理學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)、語言學(xué)及符號(hào)學(xué)的成果,建立了一個(gè)縱貫古今、包舉宇內(nèi)的原型批評(píng)體系,被譽(yù)為原型批評(píng)的"圣經(jīng)"。四、簡答題150、泰納"決定論"思想簡答要點(diǎn)：[1]種族：天生的遺傳的傾向；[2]環(huán)境：自然環(huán)境、人文環(huán)境；[3]時(shí)代：一種精神氣候。151、王爾德的文藝思想簡答要點(diǎn)：[1]自然摹仿藝術(shù)；[2]藝術(shù)不應(yīng)摹仿不完美的人生；[3]藝術(shù)與時(shí)代相對(duì)抗；[4]藝術(shù)與道德無關(guān)；[5]藝術(shù)的目的是形式。152、波德萊爾的"感應(yīng)說"簡答要點(diǎn)：[1]放棄自然、反對(duì)復(fù)制；[2]道德科學(xué)都不是藝術(shù)；[3]藝術(shù)是美、憂郁和不幸；[4]藝術(shù)家必須具有藝術(shù)感知力,想象力；[5]運(yùn)用感應(yīng)與象征153、巴爾扎克的文藝思想簡答要點(diǎn)：[1]小說創(chuàng)作是一種社會(huì)研究,要重視觀察、比較、分析各種社會(huì)現(xiàn)象,挖掘隱含意義；[2]塑造典型環(huán)境中的典型人物；[3]注意細(xì)節(jié)描寫,追求藝術(shù)的真實(shí)性。154、亞里斯多德關(guān)于文藝的心理和社會(huì)功能理論簡答要點(diǎn)：[1]摹仿的作品給人以快感；[2]文藝能夠讓人實(shí)現(xiàn)心理的健康。155、本杰明對(duì)文藝的思考。簡答要點(diǎn)：[1]現(xiàn)代藝術(shù)生產(chǎn)力：現(xiàn)代藝術(shù)世俗化的革命力量；[2]現(xiàn)代主義：現(xiàn)代人的神話或反諷的烏托邦。156、阿多爾諾的文藝思想簡答要點(diǎn)：[1]藝術(shù)已經(jīng)進(jìn)入它的沒落時(shí)代：對(duì)文化工業(yè)地批判；[2]否定的藝術(shù)與藝術(shù)的否定：為現(xiàn)代主義辯護(hù)。157、阿爾都塞的文藝思想簡答要點(diǎn)：[1]意識(shí)形態(tài)生產(chǎn)出藝術(shù)；[2]"依照征候"的閱讀理論。158、榮格的文藝思想簡答要點(diǎn)：[1]文藝創(chuàng)作的根源與動(dòng)機(jī)來自超個(gè)人地集體無意識(shí)；[2]藝術(shù)家是"集體人"；[3]文學(xué)模式可以分為"心理的"與"幻覺的"兩種；[4]藝術(shù)是人類集體心靈的回聲,它超越了個(gè)人的、偶然的、暫時(shí)的意義,喚醒了我們所有的仁慈的力量。159、黑格爾對(duì)理想性格的論述簡答要點(diǎn)：[1]人物性格的豐富性、整體性；[2]人物性格的特殊性、明確性；[3]人物性格的堅(jiān)定性。160、簡述戈蒂葉的文藝思想簡答要點(diǎn)：[1]文藝本質(zhì)：無功利；[2]文藝目的：唯美是求；[3]藝術(shù)的美全在于形式的美；[4]藝術(shù)與生命活動(dòng)：藝術(shù)意味著自由、享樂、放浪。161、如何理解柏拉圖的靈感說簡答要點(diǎn)：[1]源泉：美本身及其體現(xiàn)的神；[2]途徑：神靈憑附、靈魂回憶；[3]表現(xiàn)：迷狂；[4]詩神的作品。162、朗吉弩斯關(guān)于崇高作品的構(gòu)成因素簡答要點(diǎn)：[1]莊嚴(yán)偉大的思想；[2]強(qiáng)烈激動(dòng)地情感；[3]運(yùn)用藻飾的技術(shù)；[4]高雅的措辭；[5]整個(gè)結(jié)構(gòu)的堂皇卓越。163、結(jié)構(gòu)主義的特征簡答要點(diǎn)：[1]采用語言學(xué)的方法；[2]對(duì)結(jié)構(gòu)的尋求是他們共同追尋的目標(biāo)；[3]都表現(xiàn)出明顯的符號(hào)學(xué)特點(diǎn)。164、新批評(píng)文論的主要觀點(diǎn)簡答要點(diǎn)：[1]提出文學(xué)本體論‘[2]倡導(dǎo)內(nèi)在批評(píng)；[3]把語言的功能分為科學(xué)性與情感性；[4]提出"構(gòu)架--肌質(zhì)"兩元論；[5]倡導(dǎo)細(xì)讀。165、薩特的文藝思想簡答要點(diǎn)：[1]文學(xué)作品只有一個(gè)題材：自由；[2]文學(xué)是介入的文學(xué)；[3]強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品的讀者接受作用。166、新歷史主義的特點(diǎn)簡答要點(diǎn)：[1]將歷史本文等同于文學(xué)本文；[2]"文化詩學(xué)"的批評(píng)觀,即注重以虛構(gòu)性、想象性的詩學(xué)的眼光分析一切文化文本,特別是歷史文本。[3]開放的理論視野。167、克羅齊的文藝思想簡答要點(diǎn)：[1]藝術(shù)本質(zhì)：直覺；[2]藝術(shù)發(fā)生：直覺即表現(xiàn),表現(xiàn)即形式,形式即抒情；[3]藝術(shù)批評(píng)：再造；[4]藝術(shù)地位：獨(dú)立。168、車爾尼雪夫斯基關(guān)于"美是生活"的文藝思想簡答要點(diǎn)：[1]再現(xiàn)生活；[2]說明生活；[3]判斷生活。169、黑格爾如何論述理想性格的簡答要點(diǎn)：[1]人物性格的豐富性、整體性；[2]人物性格的特殊性、明確性；[3]人物性格的堅(jiān)定性170、布瓦洛的文藝思想簡答要點(diǎn)：[1]文藝創(chuàng)作的最高法則：崇尚理性；[2]`1實(shí)現(xiàn)理性法則的途徑：摹仿自然；[3]創(chuàng)作模式：皈依自然；[4]詩人的社會(huì)使命和人格修養(yǎng)：尊重道德。171、維柯詩性智慧的思想特征簡答要點(diǎn)：[1]詩性智慧與理性的抽象思維有著明顯的界限；[2]詩性智慧實(shí)現(xiàn)的途徑：以己度物的隱喻；[3]詩性智慧以"想象的類概念"來概括事物。172、克羅齊的文藝思想簡答要點(diǎn)：[1]藝術(shù)本質(zhì)：直覺；[2]藝術(shù)發(fā)生：直覺即表現(xiàn),表現(xiàn)即形式,形式即抒情；[3]藝術(shù)批評(píng)：再造；[4]藝術(shù)地位：獨(dú)立。173、費(fèi)什的文藝思想簡答要點(diǎn)：[1]文學(xué)作品是"活動(dòng)藝術(shù)",閱讀是個(gè)"事件"；[2]意義是"解釋團(tuán)體"具備的屬性。[3]每個(gè)人都置身于具體話語情景,從中把握意義。174、伽達(dá)默爾關(guān)于作品存在的文藝思想簡答要點(diǎn)：[1]作品在理解者的參與中存在；[2]作品本身對(duì)作品的存在有著制約作用；[3]作品的每一次當(dāng)下的存在都是一個(gè)表現(xiàn)自身的新的構(gòu)成物。175、英伽登文學(xué)作品的層次理論簡答要點(diǎn)：[1]語音層次；[2]意群層次；[3]再現(xiàn)的客體層次；[4]圖式化外觀176、馬契雷的文藝思想簡答要點(diǎn)：[1]文學(xué)創(chuàng)作是一種生產(chǎn)性勞動(dòng)；[2]文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)是一種"離心"的形式；[3]文學(xué)批評(píng)的職能是使作品中的沉默之處說話。177、簡述結(jié)構(gòu)主義的理論思想簡答要點(diǎn)：[1]把文學(xué)符號(hào)看成是一個(gè)"功能"系統(tǒng)；[2[認(rèn)為文學(xué)作品內(nèi)部存在著普遍的敘事法則；[3]對(duì)文學(xué)作品語言本身的結(jié)構(gòu)分析。178、榮格的文藝思想簡答要點(diǎn)：[1]文藝創(chuàng)作的根源與動(dòng)機(jī)來自超個(gè)人地集體無意識(shí)；[2]藝術(shù)家是"集體人"；[3]文學(xué)模式可以分為"心理的"與"幻覺的"兩種；[4]藝術(shù)是人類集體心靈的回聲,它超越了個(gè)人的、偶然的、暫時(shí)的意義,喚醒了我們所有的仁慈的力量。179、叔本華的文藝思想簡答要點(diǎn)：1、審美觀審：直觀的最高形式,是感性個(gè)體認(rèn)識(shí)世界何把握世界的根本方法；2、藝術(shù)的宗旨：復(fù)制理念；3、藝術(shù)的價(jià)值：對(duì)生命意志的短暫超越。4、悲劇是文藝的最高級(jí)形式。180、簡述堯斯審美愉悅的三個(gè)基本范疇簡答要點(diǎn)：[1]創(chuàng)造；[2]感受；[3]凈化。181、柏拉圖是怎樣闡釋文藝的社會(huì)功能的簡答要點(diǎn)：[1]重視文藝的審美教育作用；[2]否定傳統(tǒng)文藝的積極價(jià)值；[3]提出嚴(yán)厲的文藝政策：驅(qū)逐詩人、文藝法治化182、達(dá)芬奇的鏡子說簡答要點(diǎn)：[1]藝術(shù)要師法自然；[2]藝術(shù)要超越自然。183、歌德的文藝思想簡答要點(diǎn)：[1]藝術(shù)家既是自然的奴隸,又是自然的主宰；[2]藝術(shù)的本質(zhì)在于通過個(gè)別表現(xiàn)一般；[3]文學(xué)是民族的,又是世界的。184、柏格森的文藝思想簡答要點(diǎn)：[1]藝術(shù)的本質(zhì)：直覺；[2]藝術(shù)種類：感覺與媒介；[3]藝術(shù)特征：獨(dú)特、個(gè)別、不可重復(fù)；[4]喜劇因素：笑與滑稽。185、哥德曼的文藝思想簡答要點(diǎn)：[1]作品的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與社會(huì)集團(tuán)的精神結(jié)構(gòu)有一種異體同形關(guān)系；[2]小說的結(jié)構(gòu)變化與資本主義社會(huì)的結(jié)構(gòu)變化同構(gòu)對(duì)應(yīng)。186、象征主義的特點(diǎn)簡答要點(diǎn)：[1]象征的世界觀；[2]感應(yīng)觀；[3]是非而是的技巧。187、弗洛伊德"精神分析批評(píng)"的主要觀點(diǎn)簡答要點(diǎn)：[1]文學(xué)是性欲的升華；[2]俄狄浦斯情結(jié)是作家藝術(shù)家從事藝術(shù)創(chuàng)作的原始動(dòng)機(jī)；[3]藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)與普通人的白日夢(mèng)非常接近；[4]作品是"經(jīng)過改裝的夢(mèng)"。188、賀拉斯在《詩藝》中提出的文藝原則簡答要點(diǎn)：[1]借鑒原則；[2]理性原則；[3]合式原則；[4]寓教于樂原則。189、柏拉圖是怎樣闡釋文藝的社會(huì)功能的簡答要點(diǎn)：[1]重視文藝的審美教育作用；[2]否定傳統(tǒng)文藝的積極價(jià)值；[3]提出嚴(yán)厲的文藝政策：驅(qū)逐詩人、文藝法治化。五、論述題：190、論述尼采《悲劇的誕生》的文藝思想簡答要點(diǎn)：1、藝術(shù)的本質(zhì)是對(duì)苦難人生的慰籍和拯救；2、日神精神和酒神精神是人的生命本能的體現(xiàn),是藝術(shù)產(chǎn)生的本源；3、日神精神,表現(xiàn)為夢(mèng),使人沉浸夢(mèng)幻般的審美狀態(tài)去忘卻人生的苦難本質(zhì),將生命審美化,賦予生命存在的理由；酒神精神,表現(xiàn)為醉,指人在痛苦與狂喜的癲狂中體現(xiàn)出的原始激情,個(gè)體生命與個(gè)體意識(shí)化入一種渾然忘我之境,獲得與世界本體相融合的愉悅。191、論述席勒的游戲說簡答要點(diǎn)：席勒認(rèn)為,人身上存在著兩種對(duì)立而分離的因素：感性沖動(dòng)與理性沖動(dòng),感性沖動(dòng)遵守自然法則,理性沖動(dòng)遵守精神法則,兩種沖動(dòng)強(qiáng)制著人心,使人陷入不自由地困境,只有通過第三種沖動(dòng),才能使自然與精神的強(qiáng)制相互抵消,人的生存才能達(dá)到盡善盡美境界,這新的沖動(dòng)就是游戲沖動(dòng)。游戲沖動(dòng)是以美為對(duì)象沖動(dòng)。192、康德關(guān)于審美活動(dòng)的特征理論簡答要點(diǎn)：[1]從質(zhì)的方面來看：審美是憑借想象力與悟性聯(lián)系于主體的快與不快的情感；[2]從量的方面來看：審美判斷具有主觀普遍性和、可傳達(dá)性；[3]從關(guān)系方面來看：審美主體與審美對(duì)象之間