誦讀詩(shī)詞曲涵養(yǎng)人品行

本文格式為Word版，下載可任意編輯——誦讀詩(shī)詞曲，涵養(yǎng)人品行

胡善恩

詩(shī)詞曲是中華文化的基因。自從《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》在央視開(kāi)播以來(lái)，一時(shí)間全國(guó)上下掀起一陣詩(shī)詞熱。我們?cè)谥販啬切┰?jīng)學(xué)過(guò)的古詩(shī)詞時(shí)，共享了詩(shī)詞之美，感受了詩(shī)詞之趣，從古人的聰慧和情懷中吸取營(yíng)養(yǎng)，教養(yǎng)了我們的心靈。今天，就讓我們走進(jìn)《詩(shī)詞曲五首》，去感受詩(shī)詞曲文化的藝術(shù)魅力。

資料助讀

簡(jiǎn)介

《樂(lè)府詩(shī)集》是宋代郭茂倩所編。樂(lè)府是自秦代以來(lái)設(shè)立的配置樂(lè)曲、訓(xùn)練樂(lè)工和采集民歌的專門官署，漢樂(lè)府指由漢時(shí)樂(lè)府機(jī)關(guān)所采制的詩(shī)歌。這些詩(shī)，原本在民間流傳，經(jīng)由樂(lè)府保存下來(lái)。

岑參（約718—769年），荊州江陵（今屬湖北）人，唐代有名邊塞詩(shī)人。作品擅長(zhǎng)描寫塞上風(fēng)光和戰(zhàn)爭(zhēng)景象，氣勢(shì)豪邁，情辭大方，與高適并稱“高岑〞，有《岑嘉州詩(shī)集》。

辛棄疾（1140—1207年），字幼安，號(hào)稼軒，歷城（今山東濟(jì)南市）人，南宋宏偉的豪放派詞人，有名的軍事家和政治家。人稱“詞中之龍〞，與蘇軾合稱“蘇辛〞，與李清照并稱“濟(jì)南二安〞?，F(xiàn)存詞600多首，猛烈的愛(ài)國(guó)主義思想和戰(zhàn)斗精神是他詞的基本思想內(nèi)容，有詞集《稼軒長(zhǎng)短句》。

文天祥（1236—1283年），字履善，又字宋瑞，自號(hào)文山。吉州廬陵（今屬江西）人，宋末抗元名臣。他的作品大都洋溢著愛(ài)國(guó)激情和忠貞氣節(jié)，風(fēng)格大方昂揚(yáng)，蒼涼悲壯。名篇有《正氣歌》《過(guò)零丁洋》等。

張養(yǎng)浩（1270—1329年），字希孟，號(hào)云莊，山東濟(jì)南人，元代散曲作家。文宗天歷二年（1329年），關(guān)中大旱，復(fù)起任陜西行臺(tái)御史中丞，賑濟(jì)災(zāi)民，夜以繼日，憂勞而死。代表作品有《三事忠告》，散曲《山坡羊·潼關(guān)心古》等。

背景鏈接

《十五從戎征》是一首揭露封建社會(huì)不合理的兵役制度的漢代樂(lè)府民歌，反映了勞動(dòng)人民在當(dāng)時(shí)黑暗的兵役制度下的不平和痛楚。

《白雪歌送武判官歸京》大致寫于唐玄宗天寶十三載（754年）到唐肅宗至德二載（757年）春夏之交，當(dāng)時(shí)岑參其次次出塞，充任安西北庭節(jié)度使封常清的判官（節(jié)度使的僚屬），而武判官即將赴任，詩(shī)人在輪臺(tái)送他歸京（唐代都城長(zhǎng)安）而寫下了此詩(shī)。

《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》辛棄疾在宋寧宗嘉泰三載（1203年）舊歷六月被起用為紹興知府兼浙東安撫使后不久，即其次年的陽(yáng)春三月，改派到鎮(zhèn)江去做知府。這首詞就寫于開(kāi)禧元年（1205年）鎮(zhèn)江知府任上。鎮(zhèn)江，又名京口，在歷史上曾是英雄用武和建功立業(yè)之地，此時(shí)成了南宋朝廷抵御金兵南下的江防前線。作為守令，他登臨京口北固亭，觸景生情，不勝感慨，于是創(chuàng)作了這首懷古述志的有名詞章。

《過(guò)零丁洋》作于1279年正月。祥興元年（1278年）十二月，文天祥抗擊元軍，兵敗被俘。1279年正月囚禁文天祥的船隊(duì)經(jīng)過(guò)零丁洋時(shí)，元軍一再逼他寫信招降南宋在海上堅(jiān)持抗?fàn)幍膹埵澜?，他出示此?shī)以明志節(jié)。

《山坡羊·潼關(guān)心古》本曲寫于元文宗天歷二年（1329年），關(guān)中大旱，張養(yǎng)浩被召命為陜西行臺(tái)御史中丞，前往救災(zāi)，在經(jīng)過(guò)潼關(guān)的路上，他寫了九首“山坡羊〞懷古曲，這篇小令即是其中之一。

詩(shī)

詩(shī)是中國(guó)古代文藝文字的總稱。漢代以后《詩(shī)》則專指我國(guó)最早的詩(shī)歌總集——《詩(shī)經(jīng)》，已有兩千多年的歷史，并由此而專指與散文相對(duì)的韻文形式。詩(shī)的創(chuàng)作一般要求押韻，對(duì)仗和符合起、承、轉(zhuǎn)、合的基本要求。

詞

詞是宋代的文學(xué)主流。唐及五代時(shí)，已出現(xiàn)詞這一形式，但詞的成熟與發(fā)展在宋代。詞的最初特點(diǎn)是以詩(shī)文配上曲調(diào)，可以演唱。每首詞都有一個(gè)調(diào)名，稱“詞牌〞。宋詞還有曲、雜曲、曲子詞、樂(lè)府、琴趣、樂(lè)章、長(zhǎng)短句等稱謂。因曲調(diào)理拍的不同，可分為令、引、近、慢等。令又稱小令。慢詞也作長(zhǎng)調(diào)。詞一般都分兩部分（叫作上下片或上下闋），極少有不分段或分兩闋（片）以上的。

曲

曲盛行于元代。大致可分為兩種：一種是雜劇，一種是散曲。散曲沒(méi)有動(dòng)作和說(shuō)白，便于清唱，包括套曲和小令。套曲由若干曲子組成，小令以一支曲子為獨(dú)立單位。

美點(diǎn)賞讀

本課五篇選文，五種體裁，分別是樂(lè)府詩(shī)、敘事詩(shī)、律詩(shī)、詞和曲。閱讀這五首詩(shī)詞，要注意以下幾點(diǎn)：

1.了解詩(shī)詞曲的不同體例

本課是初中階段的最終一課，所選五首作品類型多樣，閱讀這五首作品，首先要明確各種體例的特征以及它們之間的區(qū)別。如《十五從戎征》這是古樂(lè)府詩(shī)，屬于古體詩(shī)的一種，標(biāo)題選取的是第一句話;《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》和《山坡羊·潼關(guān)心古》兩文的標(biāo)題類似，但“南鄉(xiāng)子〞為詞牌名，“山坡羊〞為曲牌名。前者是詞，后者是曲。同樣為詩(shī)歌，《白雪歌送武判官歸京》是古體詩(shī)，形式對(duì)比自由，不受格律的束縛;《過(guò)零丁洋》是律詩(shī)，有嚴(yán)格的格律要求。明確了這些內(nèi)容，再誦讀課文，就能做到高屋建瓴。

2.把握詩(shī)詞曲的寫作意圖

“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。〞閱讀古詩(shī)詞作品，也要明確寫作的意圖，把握融聚在字里行間的思想感情。如《十五從戎征》，通過(guò)一個(gè)老兵所見(jiàn)所聞所感來(lái)控訴兵役制度和戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡，我們閱讀就應(yīng)讀出凄涼哀傷的語(yǔ)調(diào);《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》抒發(fā)發(fā)憤圖強(qiáng)，收復(fù)失地的宏偉理想，沉郁中有豪情;《過(guò)零丁洋》則要讀出為國(guó)捐軀的大方昂揚(yáng)之情。把握了這些，我們無(wú)論閱讀和理解，都能切中要害，從而更好地把握詩(shī)意，理解詩(shī)情。

3.學(xué)會(huì)鑒賞不同體裁的古詩(shī)詞

作為初中階段的壓軸之作，編寫者安排了古詩(shī)詞中的五種類型，其目的很明顯就是要讓我們了解各種體裁的古詩(shī)詞，并能做到鑒賞和審美能力有質(zhì)的提升。這就需要我們把握不同詩(shī)體的特點(diǎn)以及不同的創(chuàng)作風(fēng)格，學(xué)會(huì)從意象、意境、典故、表現(xiàn)手法等角度對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行鑒賞。如《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》中“生子當(dāng)如孫仲謀〞一句的理解，只有明確這是運(yùn)用了典故，期望統(tǒng)治者像孫權(quán)一樣發(fā)憤圖強(qiáng)，隱含著的是對(duì)當(dāng)朝統(tǒng)治者不抗?fàn)幷叩膽嵖?再如“千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)〞“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍〞“峰巒如聚，波濤如怒〞，這些句子都運(yùn)用了比喻的修辭手法，運(yùn)用這種技法的意圖是什么？有什么不同？有這樣的深入探究，通過(guò)對(duì)比和探究，才會(huì)真正理解詩(shī)意。

類文閱讀

在詩(shī)意里追尋“文化原鄉(xiāng)〞

李斌

“腹有詩(shī)書氣自華〞，用來(lái)形容《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的參賽選手再適合不過(guò)。觀眾為武亦姝、陳更、彭敏等選手的才華所折服，也為白茹云等普通參賽者的勵(lì)志故事所感動(dòng)。古詩(shī)詞雖然“曲高〞，但“和者眾〞，從50后、60后到00后，都有著咿呀學(xué)詩(shī)的共同經(jīng)歷和共同記憶。正是這共同的文化記憶，構(gòu)成了文化傳承的群眾基礎(chǔ)，所以《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》能夠靠著“熟悉的陌生題〞，大面積地喚起觀眾的參與感。

很少有哪個(gè)民族，能像我們這樣，擁有燦若星漢的經(jīng)典詩(shī)篇;也很少有哪個(gè)國(guó)度，能像我們這樣，無(wú)論童叟都能念誦幾句古典詩(shī)詞。從“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲〞的詩(shī)歌緣起，到“黃河之水天上來(lái)〞的盛唐氣象，再到“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越〞的革命情懷，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》以其縱橫捭闔的集納，讓觀眾不禁發(fā)出對(duì)傳統(tǒng)文化的由衷敬重。“銅雀臺(tái)〞是誰(shuí)修的？“謝公屐〞的“謝公〞是誰(shuí)？“草色遙看近卻無(wú)〞的“看〞怎么讀？類似“日用而不知〞的知識(shí)，在豐富觀眾眼界學(xué)識(shí)的同時(shí)，也激發(fā)起不少人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的自覺(jué)。既有豐富多彩的內(nèi)涵，也重視切身感、共同性，正是《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》觸發(fā)“傳統(tǒng)文化熱〞帶給我們的啟示。

讀后一思

“詩(shī)詞是小眾的，但在某些家庭、某個(gè)人的心靈島嶼里，詩(shī)詞卻是千山萬(wàn)水，是他們的‘主旋律。〞一位觀眾的感想，引來(lái)大量人同聲感慨。65歲農(nóng)民王海軍，一邊擺著修車攤，一邊和眾人“推敲〞詩(shī)詞語(yǔ)句，假如有人幫他改一個(gè)字，他就請(qǐng)對(duì)方喝一瓶啤酒。生活的平凡，擋不住內(nèi)心里對(duì)詩(shī)意遠(yuǎn)方的憧憬。而古典詩(shī)詞的力量，正在于穿越千年而與普通個(gè)體的人生和命運(yùn)發(fā)生關(guān)聯(lián)，并在個(gè)體面對(duì)生活的驚濤駭浪時(shí)給予他們寧?kù)o的力量。

（摘自《人民日?qǐng)?bào)》）

詩(shī)心是個(gè)人的，而詩(shī)意是共同的，詩(shī)歌里有的是古今一脈的文化印記，有的是撫慰人生的精神給養(yǎng)。如今，我們?nèi)耘f倡導(dǎo)誦讀古詩(shī)詞，就是要激發(fā)返本開(kāi)新、別開(kāi)生面的時(shí)代創(chuàng)新力，讓古代的精粹流入今天的生活，讓古人的哲思照射今人的征程，我們才能懷著自信冷靜前行。想一想，請(qǐng)寫出詩(shī)詞的大致分類。

考題鏈接

1.以下對(duì)辛棄疾《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》理解和分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（

）（2022年福建卷）

A.詞人登樓望遠(yuǎn)，所見(jiàn)之景引發(fā)了詞人對(duì)歷史興亡之事的感慨。

B.“悠悠〞一詞指時(shí)間漫長(zhǎng)長(zhǎng)久，同時(shí)暗含詞人的思緒無(wú)窮無(wú)盡。

C.“坐斷東南戰(zhàn)未休〞一句用象征手法寫出硝煙迷漫的戰(zhàn)斗場(chǎng)景。

D.詞的構(gòu)思奇妙，以設(shè)問(wèn)的方式層層推進(jìn)，感情沉重，意境高遠(yuǎn)。

2.“生子當(dāng)如孫仲謀〞一句運(yùn)用典故