中國古代音樂史3課件

第三章

秦漢時期（公元前221—公元220）本章內(nèi)容：第一節(jié)、概述第五節(jié)、百戲中的樂舞第二節(jié)、樂府第六節(jié)、樂器的發(fā)展第三節(jié)、鼓吹第七節(jié)、音樂理論的成就

第四節(jié)、相和歌第八節(jié)、思考及討論第一節(jié)概述

短暫的秦王朝揭開了封建大一統(tǒng)的序幕。它雖然在音樂文化的發(fā)展方面未留下很多業(yè)績，但其“大一統(tǒng)”的思想，同時把戰(zhàn)國時期七國音樂匯集到一起，客觀上推動了全國音樂文化的交流，對漢代音樂的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。

漢承秦制，由于漢初統(tǒng)治者采取了發(fā)展封建制的政策,西漢文、景之世與漢武帝時期接連出現(xiàn)了兩個科學(xué)文化發(fā)展的高峰，音樂文化的發(fā)展也相應(yīng)進入了歌、舞、器各自相對獨立發(fā)展的中古伎樂階段。以鐘磬樂為代表的先秦樂舞階段以歌舞大曲為代表的中古伎樂階段以戲曲音樂為代表的近世俗樂階段在樂器的發(fā)展中：

一方面，排簫、笛、筑等傳統(tǒng)樂器得到進一步發(fā)展。其中，七弦琴從形制到演奏技法趨于成熟。

另一方面，隨著國內(nèi)外的文化交流，一些外來樂器在中原出現(xiàn)并得到發(fā)展，例如：羌笛、箜篌、琵琶等。在樂律學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)了計算精密的京方六十律，和“相和三調(diào)”的樂學(xué)理論

第二節(jié)樂府一、“樂府”一詞的含義

我國古代的音樂機構(gòu)。秦朝的時候已經(jīng)存在，漢代興盛起來。其職能是適應(yīng)宮廷的需要，收集、整理和改編民間音樂，在郊祀、宴享以及宮廷娛樂等場合進行表演。公元前7年，漢哀帝對樂府進行了裁減，使樂府由盛變衰?！皹犯币辉~的含義，后來擴大為三種：其一，作為音樂機構(gòu)的樂府；其二，是樂府中采用過的詩歌，以及后人擬作的，類似的民間詩歌或文人詩作，亦稱為“樂府”；其三，大凡入樂或不入樂的，曾和音樂有關(guān)的各種體裁的音樂、文學(xué)作品也有“樂府”之稱。二、關(guān)于樂府成立的時間第一種說法觀點：公元前112年，漢武帝時設(shè)立樂府。依據(jù)：自孝武（漢武帝）立樂府而采歌謠‥‥‥代表人物：楊蔭瀏《中國古代音樂史稿》第二種說法觀點：秦代已有，漢代興盛。依據(jù)：少府，秦官。掌山海池河之最少府‥‥‥代表人物：孫繼南等主編《中國音樂通史簡編》

三、關(guān)于“樂府”的職能及目的

職能：搜集民間音樂；創(chuàng)作和填寫歌辭，創(chuàng)作和改編曲調(diào)；編配樂器；進行演唱和演奏等等。目的：第一種說法觀點：漢樂府采歌謠是為了考察民情，鞏固統(tǒng)治。依據(jù)：“觀風(fēng)俗，知得失，自考正”“亦可觀風(fēng)俗，知薄厚”

—《漢書藝文志》代表人物：洛保生：《漢樂府采詩娛樂說質(zhì)疑》，《河北大學(xué)學(xué)報》，1997年第4期；《上古采詩與漢樂府民歌》，《河北學(xué)刊》，1998年第3期

四、關(guān)于“樂府”的發(fā)展在樂府設(shè)立以前，漢初的統(tǒng)治階級已經(jīng)開始注意民間音樂了。隨著漢代經(jīng)濟的發(fā)展樂府被設(shè)立，并得到了高速的發(fā)展，規(guī)模曾達到1000余人。其中各類樂人分工精細，除演奏員外，還包括了樂器制造的工匠。但隨著漢政府的腐敗，樂府也開始逐漸衰弱，并最終在公元前六年（漢哀帝時）被取消。

其內(nèi)容反映了勞動人民生活的各個方面；詩歌形式比較自由，二、三、四、五、六、七言都有。如《上邪》：但總的趨勢向五言上下句或四句體的形式發(fā)展。特別是許多敘事歌曲大都有五言組成的。

如《十五從軍征》：另有一例《北方有佳人》：貢獻：1、李延年不但善歌習(xí)舞，且長于音樂創(chuàng)作。漢元鼎六年（前111）前后，他曾為當(dāng)時文人司馬相如等所寫的19首郊祀歌詞作曲，其中《日出入》一曲，詞藻優(yōu)美、抒情，可謂抒情歌。李延年曾將張騫通西域時帶回的《摩柯兜勒》一曲改編為“新聲二十八解”，用作儀仗隊的軍樂。2、組織收集民間音樂李延年把樂府所搜集的大量民間樂歌進行加工整理，并編配新曲，廣為流傳，對當(dāng)時民間樂舞的發(fā)展起了很大的推動作用?？梢哉f，李延年對漢代音樂風(fēng)格的形成及我國后來音樂的發(fā)展，作出了卓越的貢獻?；窘滩模骸吨袊魳肥泛喚帯罚瑢O繼南、周柱銓主編，山東教育出版社1999年