中國(guó)傳統(tǒng)文化概論緒論課件

中國(guó)傳統(tǒng)文化“壓歲錢(qián)”的由來(lái)？壓歲錢(qián)，相傳是由宋代的“壓歲盤(pán)”演變而來(lái)的。

據(jù)說(shuō)，在歷史上，舊俗除夕夜，各家有小兒女者，用盤(pán)、盒等器具，盛果品食物，互相贈(zèng)送，這就是“壓歲盤(pán)”。后來(lái)，“壓歲錢(qián)”取代了“壓歲盤(pán)”，這就是現(xiàn)在付給壓歲錢(qián)的方式。

清代，壓歲錢(qián)帶上了去邪、祈福的成分，《燕京歲時(shí)記·壓歲錢(qián)》記載：“以彩繩穿錢(qián)，編作龍形，置于床腳，謂之壓歲錢(qián)，尊長(zhǎng)賜小兒者，亦謂之壓歲錢(qián)?！边@里，是指帶方孔的銅制錢(qián)。自紙幣代替金屬制錢(qián)以來(lái)，便改用紅紙包封之以示吉利。清代曾有人寫(xiě)詩(shī)描繪了兒童得到壓歲錢(qián)時(shí)的喜悅心情：“百十錢(qián)穿彩線長(zhǎng)，分來(lái)角枕自收藏，商量爆竹錫蕭價(jià)，添得嬌兒一夜忙?！薄案！弊值官N據(jù)說(shuō)源于清代。有一年正值春節(jié)除夕，恭親王府的大門(mén)上竟將“?！弊仲N倒了。為此，恭親王福晉十分氣惱，欲鞭罰懲戒那個(gè)目不識(shí)丁的貼字人。幸好大管家是個(gè)能說(shuō)善辯之人，他怕福晉怪罪下來(lái)，慌忙跪倒陳述：“奴才常聽(tīng)人說(shuō)，恭親王壽高福大，如今福真的到了！吉語(yǔ)千遍，金銀增萬(wàn)貫，沒(méi)學(xué)問(wèn)的奴才，還真想不出這種招式呢？”福晉聽(tīng)罷，轉(zhuǎn)怒為喜，遂賞管家和那個(gè)家丁各50兩銀子，后來(lái)，倒貼“?！弊种子蛇_(dá)官府第傳入陌巷人家。中國(guó)傳統(tǒng)文化參考書(shū)目譚家健《中國(guó)文化史概要》，高等教育出版社1988年9月秦永洲《中國(guó)社會(huì)風(fēng)俗史》，山東人民出版社2000年4月張豈之《中國(guó)傳統(tǒng)文化》，高等教育出版社1994年11月沈從文《中國(guó)古代服飾史》，陜西大學(xué)出版社2004年5月王學(xué)泰《華夏飲食文化》，中華書(shū)局1993年8月王利華《中國(guó)烹飪史略》，江蘇科學(xué)技術(shù)出版社1987年2月王玉哲《中國(guó)古代物質(zhì)文化》，高等教育出版社1990年5月劉蕙孫《中國(guó)文化史述》，文化藝術(shù)出版社1997年12月杜石然等《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史稿》，科學(xué)出版社1982年8月程裕禎《中國(guó)文化要略》，外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社1998年5月毛銳禮《中國(guó)古代教育史》，人民教育出版社1983年朱漢民《中國(guó)的書(shū)院》，商務(wù)印書(shū)館1981年門(mén)巋主編《中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)匯典》（上、下），天津社會(huì)科學(xué)出版社劉守華主編《文化學(xué)通論》，高等教育出版社1989年11月張立文《傳統(tǒng)學(xué)引論》，中國(guó)人民大學(xué)出版社1989年1月龐樸《文化的民族性與時(shí)代性》，中國(guó)和平出版社1988年8月朱謙之《文化哲學(xué)》，商務(wù)印書(shū)館1990年田廣林主編《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》，高等教育出版社1999年6月商聚德等主編《中國(guó)傳統(tǒng)文化導(dǎo)論》，河北大學(xué)出版社1996年4月馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)史新編》，人民出版社1989年張岱年《中國(guó)哲學(xué)大綱》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1982年任繼愈《中國(guó)哲學(xué)史》，人民出版社1979年楊憲邦主編《中國(guó)哲學(xué)史》，中國(guó)人民大學(xué)出版社1990年卿希泰、唐大潮《道教史》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1994年12月郭朋《中國(guó)佛教史》，福建人民出版社1990年8月中國(guó)傳統(tǒng)文化概論緒論

一、“文化”界說(shuō)（一）“文”的釋義及擴(kuò)展1、“文”的本義，指各色交錯(cuò)的紋理。（1）《易·系辭下》載：“物相雜，故曰文?！保?）《禮記·樂(lè)記》曰：“五色成文而不亂?！保?）《說(shuō)文解字》曰：“文，錯(cuò)畫(huà)也，象交文?！?、“文”的多重引申義

（1）為包括語(yǔ)言文字內(nèi)的各種象征符號(hào)，進(jìn)而具體化為文物典籍、禮樂(lè)制度。如《尚書(shū)·序》所載：伏羲畫(huà)八卦，造書(shū)契，“由是文籍生焉”。（2）由倫理之說(shuō)導(dǎo)出彩畫(huà)、裝飾、人為修養(yǎng)之義，與“質(zhì)”、“實(shí)”對(duì)稱(chēng)，如：《論語(yǔ)·雍也》稱(chēng)：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！保?）在以上兩層意義之上，更導(dǎo)出美、善、德行?！抖Y記·樂(lè)記》所謂：“禮減而進(jìn)，以進(jìn)為文”，鄭玄注：“文猶美也，善也。”清刻本《禮記》清刻本《說(shuō)文解字》清刻本《古文尚書(shū)》曲阜“崇禮軒”絲質(zhì)論語(yǔ)（三）“文化”的釋義及其擴(kuò)展1、“文”與“化”并聯(lián)使用，較早見(jiàn)之于戰(zhàn)國(guó)末年儒生編輯的《易·賁卦·彖（tuàn《易經(jīng)》中解釋卦義的文字）傳》：“（剛?cè)峤诲e(cuò)），天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！币尼屃x（1）這段話中的“文”，即從紋理之義演化而來(lái)。日月往來(lái)交錯(cuò)文飾以天，即“天文”，也就是天道自然規(guī)律。人文，指人倫社會(huì)規(guī)律，即社會(huì)生活中人與人之間縱橫交織的關(guān)系，如君臣、父子等等。2、西漢后，“文”與“化”合成一詞（1）《說(shuō)苑·指武》曰：“文化不改，然后加誅。”（2）《曲水詩(shī)序》曰：“設(shè)神理以景俗，敷文化以柔遠(yuǎn)”。這里的“文化”與無(wú)教化的“野蠻”、“質(zhì)樸”對(duì)舉，已明確具有“以文教化”的含義。（四）中西語(yǔ)文系統(tǒng)中，“文化”釋義的異同1、相同點(diǎn)：（1）拉丁文Culture，原形為動(dòng)詞，含有耕種、居住、練習(xí)、注意等多重意義。（2）與拉丁語(yǔ)同屬印歐語(yǔ)系的英文、法文，也用Culture來(lái)表示栽培、種植之意，并由此引申為對(duì)人的性情的陶冶、品德的教養(yǎng)，這就與中國(guó)古代“文化”一詞的“以文教化”內(nèi)涵比較接近。（3）“文明”從詞源學(xué)上追溯，正如唐人孔穎達(dá)疏解《尚書(shū)·舜典》“睿智文明”時(shí)說(shuō)：“經(jīng)天緯地曰文，照臨四方曰明”，“文明”是從人類(lèi)的物質(zhì)創(chuàng)造（尤其是對(duì)火的利用）擴(kuò)展到精神的光明普照大地。（4）“文明”兼容物質(zhì)創(chuàng)造和精神創(chuàng)造的雙重意義，接近于今天人們通常理解的“廣義文化”。（五）文化與人、自然的關(guān)系圖示的含義1、人類(lèi)從“茹毛飲血，茫然于人道”的“直立之獸”演化而來(lái)，逐漸形成與“天道”相聯(lián)系又相區(qū)別的“人道”，這便是文化的創(chuàng)造過(guò)程。2、在文化的創(chuàng)造與發(fā)展中，主體是人，客體是自然，而文化便是人與自然、主體與客體在實(shí)踐中的對(duì)立統(tǒng)一物。這里的“自然”，不僅指存在于人身之外并與之對(duì)立的外在自然界，也指人類(lèi)的本能、人的身體的各種自然屬性?？傊彩浅奖灸艿?、人類(lèi)有意識(shí)地作用于自然界和社會(huì)的一切活動(dòng)及其結(jié)果，都屬于文化；或者說(shuō)，“自然的人化”即是文化。二、廣義文化與狹義文化長(zhǎng)期以來(lái)，人們?cè)谑褂谩拔幕边@一概念時(shí)，其內(nèi)涵、外延差異甚大，故文化有廣義與狹義之分。（一）廣義的“文化”

1、廣義文化的定義：廣義的“文化”著眼于人類(lèi)與一般動(dòng)物、人類(lèi)社會(huì)與自然界的本質(zhì)區(qū)別，著眼于人類(lèi)卓立于自然的獨(dú)特生存方式，其涵蓋面非常廣泛，所以又被稱(chēng)作“大文化”。包括認(rèn)識(shí)的（語(yǔ)言、哲學(xué)、科學(xué)、教育）、規(guī)范的（道德、法律、信仰）、藝術(shù)的（文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、戲?。?、器用的（生產(chǎn)工具、日用器皿以及制造它們的技術(shù)）、社會(huì)的（制度、組織、風(fēng)俗習(xí)慣）等眾多領(lǐng)域。2、廣義文化的結(jié)構(gòu)廣義文化的結(jié)構(gòu)，可分為物質(zhì)、制度、風(fēng)俗習(xí)慣、思想與價(jià)值四個(gè)層次。（1）由人類(lèi)加工自然創(chuàng)制的各種器物，即“物化的知識(shí)力量”構(gòu)成的物態(tài)文化層。（2）由人類(lèi)在社會(huì)實(shí)踐中建立的各種社會(huì)規(guī)范、社會(huì)組織構(gòu)成的制度文化層。這是文化的核心部分。（3）由人類(lèi)在社會(huì)實(shí)踐，尤其是在人際交往中約定俗成的習(xí)慣性定勢(shì)構(gòu)成的行為文化層。（4）由人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐和意識(shí)活動(dòng)中長(zhǎng)期氤氳化育出來(lái)的價(jià)值觀念、審美情趣、審美方式等構(gòu)成的心態(tài)文化層。

（二）狹義的“文化”1、狹義“文化”的定義：狹義的“文化”排除人類(lèi)社會(huì)——?dú)v史生活中關(guān)于物質(zhì)創(chuàng)造活動(dòng)及其結(jié)果的部分，專(zhuān)注于精神創(chuàng)造活動(dòng)及其結(jié)果，所以又被稱(chēng)作“小文化”。1871年，英國(guó)文化學(xué)家泰勒在《原始文化》一書(shū)中提出，文化“乃是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和任何人作為一名社會(huì)成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體?！笔仟M義“文化”早期的經(jīng)典界說(shuō)。2、在漢語(yǔ)言系統(tǒng)中，“文化”的本義是“以文教化”，也屬于“小文化”范圍。毛澤東在論及新民主主義文化時(shí)說(shuō)：“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映?！边@里的文化，也屬于狹義文化。（三）廣義“文化”與狹義“文化”的適用范圍1、一般來(lái)說(shuō)，文化哲學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)等學(xué)科的研究工作者多持廣義文化界說(shuō)。2、我們所講的《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》，肯定“大文化”概念，但基本上以“小文化”為論述范圍，主要討論涉及精神創(chuàng)造領(lǐng)域的文化現(xiàn)象。換言之，在廣義文化結(jié)構(gòu)四層次中，我們主要圍繞第四層次即心態(tài)文化層而展開(kāi)論述，同時(shí)兼顧物態(tài)文化、制度文化和行為文化對(duì)心態(tài)文化的影響、制約。三、中國(guó)文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化民族性、國(guó)度性是文化的重要屬性之一。在世界歷史上，各民族、各國(guó)家分別在不同的自然——社會(huì)條件提供的舞臺(tái)上，演出了情節(jié)有別、風(fēng)格各異的文化正劇。而中國(guó)文化是指中華民族在東亞大陸這片廣袤的土地上創(chuàng)造的文化。（一）中國(guó)，是中國(guó)文化的搖籃中國(guó)作為一個(gè)地理概念，其內(nèi)涵經(jīng)歷了一個(gè)漸次擴(kuò)展的過(guò)程。上古時(shí)華夏族建國(guó)于黃河流域，自認(rèn)為居天下之中央，故稱(chēng)中國(guó)，而將周邊地區(qū)稱(chēng)為四方?！对?shī)經(jīng)·大雅·生民之計(jì)》曰：“惠此中國(guó)，以綏四方?！薄肚f子·田子方》曰：“吾聞中國(guó)之君子，明乎禮儀而陋于知人心。”我們所講述的中國(guó)文化的地域范圍，以中華人民共和國(guó)的疆域?yàn)榻?。（二）中華民族是中國(guó)文化的創(chuàng)造主體

1、中華民族是現(xiàn)今中國(guó)境內(nèi)由華夏族演衍而來(lái)的漢族及55個(gè)少數(shù)民族的總稱(chēng)。2、“中華”之得名由來(lái)已久。“中”，意謂居四方之中?！叭A”本義為光輝、文采、精粹，用于族名，蘊(yùn)含文化發(fā)達(dá)之意。3、元人王元亮在《唐律疏議釋文》中說(shuō)：“中華者，中國(guó)也。親被王教，自屬中國(guó)，衣冠威儀，習(xí)俗孝悌，居身禮儀，故謂之中華。”（三）中國(guó)文化是中華民族對(duì)人類(lèi)的偉大貢獻(xiàn)獨(dú)具特色的語(yǔ)言文字，浩如煙海的文化典籍，嘉惠世界的科技工藝，精彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)，充滿智慧的哲學(xué)宗教，完備深刻的道德倫理，共同構(gòu)成了中國(guó)文化的基本內(nèi)容。中國(guó)傳統(tǒng)文化中國(guó)傳統(tǒng)文化(traditionalcultureofChina)是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是通過(guò)不同的文化形態(tài)來(lái)表示的各種民族文明，風(fēng)俗，精神的總稱(chēng)。特征1，世代相傳。中國(guó)的傳統(tǒng)文化在某些短暫的歷史時(shí)期內(nèi)有所中斷，在不同的歷史時(shí)期或多或少的有所改變，但是大體上沒(méi)有中斷過(guò)，總的來(lái)說(shuō)變化不大。2，民族特色。中國(guó)的傳統(tǒng)文化是中國(guó)特有的，與世界上其他民族文化不同。3，歷史悠久。有五千年的歷史。4，博大精深?！安┐蟆笔钦f(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化的廣度---豐富多彩，“精深”是說(shuō)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深度---高深莫測(cè)。（四）中國(guó)傳統(tǒng)文化的時(shí)間斷限1840年前文化是一個(gè)生生不息的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。任何一種民族文化都有它發(fā)生、發(fā)展的歷史，都有它的昨天、今天和明天?！吨袊?guó)傳統(tǒng)文化概論》討論的重點(diǎn)在中國(guó)文化的昨天，具體而言，是以1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前的中國(guó)文化，即通常所說(shuō)的傳統(tǒng)文化，不涉及中國(guó)文化的近、現(xiàn)代發(fā)展及轉(zhuǎn)型問(wèn)題。中華傳統(tǒng)文化應(yīng)包括：古文、詩(shī)、詞、曲、賦、民族音樂(lè)、民族戲劇、曲藝、國(guó)畫(huà)、書(shū)法、對(duì)聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語(yǔ)、道教文化、禪宗文化、飲食文化、孝賢文化、慈善文化、中醫(yī)文化等；傳統(tǒng)節(jié)日（均按農(nóng)歷）有：正月初一春節(jié)（農(nóng)歷新年）、正月十五元宵節(jié)、清明節(jié)、五月初五端午節(jié)、七月初七七夕節(jié)、八月十五中秋節(jié)、臘月三十除夕以及各種民俗等；包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國(guó)古代自然科學(xué)以及生活在中華民族大家庭中的各地區(qū)、各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化也是中華傳統(tǒng)文化的組成部分。文化縱覽諸子百家琴棋書(shū)畫(huà)傳統(tǒng)文學(xué)傳統(tǒng)節(jié)日中國(guó)戲劇中國(guó)建筑漢字漢語(yǔ)傳統(tǒng)中醫(yī)神妖鬼怪傳統(tǒng)音樂(lè)宗教哲學(xué)民間工藝中華武術(shù)地域文化衣冠服飾四大雅戲古玩器物飲食廚藝傳說(shuō)神話中國(guó)對(duì)聯(lián)傳統(tǒng)音樂(lè)杜亞雄先生則將中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)分類(lèi)如下：民間音樂(lè)、文人音樂(lè)、宗教音樂(lè)、宮廷音樂(lè)；其中民間音樂(lè)包括民間歌曲、民間器樂(lè)、民間歌舞、戲曲音樂(lè)和說(shuō)唱音樂(lè)；文人音樂(lè)包括古琴音樂(lè)、詩(shī)詞吟誦調(diào)、文人自度曲；宗教音樂(lè)包括道教音樂(lè)、佛教音樂(lè)、伊斯蘭教音樂(lè)、薩滿教及其它宗教音樂(lè)；宮廷音樂(lè)包括祭祀樂(lè)、朝會(huì)樂(lè)、喜迎及巡禮樂(lè)、宴樂(lè)。中國(guó)古典十大名曲：《高山流水》、《梅花三弄》、《春江花月夜》、《漢宮秋月》、《陽(yáng)春白雪》、《漁樵問(wèn)答》、《胡笳十八拍》、《廣陵散》、《平沙落雁》、《十面埋伏》。諸子百家：儒道墨法等琴棋書(shū)畫(huà)：笛子、二胡、古箏、蕭、鼓、古琴、琵琶。十大名曲；中國(guó)象棋、中國(guó)圍棋，對(duì)弈、棋子、棋盤(pán)；中國(guó)書(shū)法、篆刻印章、文房四寶（毛筆、墨、硯臺(tái)、宣紙）、木版水印、甲骨文、鐘鼎文、漢代竹簡(jiǎn)、豎排線裝書(shū)；國(guó)畫(huà)、山水畫(huà)、寫(xiě)意畫(huà)；敦煌壁畫(huà)；八駿圖、太極圖（太極）。傳統(tǒng)文學(xué)：《詩(shī)經(jīng)》、《漢樂(lè)府》、《孫子兵法》、《先秦詩(shī)歌》、《漢賦》、《唐詩(shī)》、《宋詞》、《元曲》、《明小說(shuō)》、四大名著（《西游記》《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》《水滸傳》）《聊齋志異》等。傳統(tǒng)節(jié)日：漢民族傳統(tǒng)節(jié)日近50個(gè)。如下是15個(gè)主要節(jié)日：春節(jié)、上元節(jié)（元宵節(jié)）、花朝節(jié)（百花生日）、上巳節(jié)（三月三）、寒食節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中元節(jié)（鬼節(jié)）、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、冬至節(jié)、臘八節(jié)、祭灶日（小年）、除夕。中國(guó)戲劇京劇、越劇、秦腔、潮劇、昆曲、湘劇、豫劇、曲劇、二人轉(zhuǎn)、河北梆子、皮影戲、川劇、黃梅戲、粵劇、花鼓戲、巴陵戲、木偶戲、臉譜、梨園戲、歌仔戲等。中國(guó)建筑長(zhǎng)城、牌坊、園林、寺院、鐘、塔、廟宇、亭臺(tái)樓閣、井、石獅、民宅、秦磚漢瓦、兵馬俑、故宮漢字漢語(yǔ)漢字、漢語(yǔ)、對(duì)聯(lián)、謎語(yǔ)（燈謎）、歇后語(yǔ)、熟語(yǔ)、成語(yǔ)、射覆、酒令、打油詩(shī)等……傳統(tǒng)中醫(yī)中醫(yī)、中藥、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《針灸甲乙經(jīng)》、《脈經(jīng)》、《本草綱目》、《千金方》《神農(nóng)本草經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《金匱要略》宗教哲學(xué)儒、道、佛、周易、陰陽(yáng)、五行、干支、羅盤(pán)、八卦、占卜、風(fēng)水、面相等民間工藝

潮繡、剪紙、風(fēng)箏、中國(guó)織繡（刺繡等）、中國(guó)結(jié)、泥人、面人、面塑、龍鳳紋樣（饕餮紋、如意紋、雷紋、回紋、巴紋）、祥云圖案、鳳眼、千層底、檐、鷲。祥云圖案中華武術(shù)太極拳、詠春拳、少林、武當(dāng)、峨嵋、崆峒、昆侖、點(diǎn)蒼、華山、青城、嵩山。地域文化中土文化、潮汕文化、江南文化、江南水鄉(xiāng)、塞北嶺南、大漠風(fēng)情、蒙古草原、黑土地、青藏高原、天府之國(guó)、大西北、桂林山水、天涯海角、中原文化、巴陵文化……民風(fēng)民俗禮節(jié)、婚嫁（紅娘、月老、聘禮、洞房）、喪葬（孝服、紙錢(qián)、頭七）、祭祀（天地祖先）；門(mén)神、年畫(huà)、鞭炮、湯圓