《電視藝術(shù)哲學》復習要點

精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)專心---專注---專業(yè)精選優(yōu)質(zhì)文檔-----傾情為你奉上專心---專注---專業(yè)《電視藝術(shù)哲學》復習要點1.電視是否是一門藝術(shù):1，根據(jù)藝術(shù)的常規(guī)定義，為使接受者獲得審美愉悅而創(chuàng)作（制作）出來的東西是藝術(shù)品，這種創(chuàng)作本身就是藝術(shù)創(chuàng)作，因此，電視節(jié)目中的一部分是藝術(shù)作品。2，電視中與審美相關的內(nèi)容因其表現(xiàn)手段、傳播方式和接受方式都有著自己獨特的性質(zhì)，完全可以看作是一門獨特的藝術(shù)。2.談談作為獨立門類的電視藝術(shù):1.用來區(qū)分各個門類藝術(shù)的基礎在于它們各自不同的物質(zhì)存在形式和藝術(shù)表現(xiàn)手段。電視藝術(shù)的獨特手段、也是它賴以實現(xiàn)的工具——電子媒介。2.電視在本質(zhì)上總是在一個即時的瞬間把全部藝術(shù)信息傳達給受眾。[即時的傳真功能]3.電視即時傳真的特性使電視藝術(shù)具備了三個基本功能---第一,通過聲音和伴音系統(tǒng)實現(xiàn)對外部世界進行近乎完美的再現(xiàn)功能，這個功能與電影有極大的相似性。第二,即時地傳達藝術(shù)信息的功能。第三,直接傳達——復現(xiàn)其他門類的藝術(shù)作品的功能。（后面兩點，正是電視同電影以及以往的各種藝術(shù)門類相比最具有特色的地方。）3.再現(xiàn)本身能夠給人帶來審美愉悅是因為：1.再現(xiàn)的藝術(shù)品是對再現(xiàn)對象脫離了原本的物質(zhì)性，因而使觀賞者可以在無功利的審美態(tài)度中去體味其中的美，或者說再現(xiàn)突出了對象的美。2.觀賞者可以通過對再現(xiàn)的觀察認識對象的本質(zhì)。3.捕獲瞬間即逝的世界圖像并讓它駐留下來的能力，是再現(xiàn)藝術(shù)作品讓人著迷的一個原因。4.審美經(jīng)驗是一種極其復雜的綜合性心理活動，對于再現(xiàn)外部世界的造型藝術(shù)，人們的審美愉悅應當不僅僅產(chǎn)生于對再現(xiàn)幻象的特殊關照，同時也包含著對于政府時間流逝，再造一個自存的理想世界的驚喜。4.電視藝術(shù),電視美學的本質(zhì)到底是什么？1.電視藝術(shù)所具有客觀并且完整地再現(xiàn)外部客觀世界的特殊能力是區(qū)別于其他傳統(tǒng)再現(xiàn)藝術(shù)的基本特征之一。2.電視即時傳達信息的功能使電視藝術(shù)具有了即時傳真的特征。5.談談電視與即時傳播:1.電視全面繼承了廣播即時傳達藝術(shù)信息的獨特能力2.即時傳真的特性使電視藝術(shù)常常帶有某種“現(xiàn)場”的意味；3.直播孑遺在當今電視節(jié)目中頑強的表現(xiàn)，證明即時性的確是電視藝術(shù)的一個重要美學特征；4.通過即時傳真造成的現(xiàn)場感，電視藝術(shù)營造了一種同以往藝術(shù)門類很不同的“現(xiàn)實生活的幻象”。5.由于電視媒介所具有的即時傳真的特質(zhì)，它所提供的幻象讓接受這感到更近切、更真實、更像生活的原生態(tài)。6.即時傳真的特性還賦予了電視前所未有的綜合能力。6.為何電視是“綜合”藝術(shù)?1.電視有復制其他藝術(shù)形式的能力；2.電視的即時傳真特性，使得電視很容易傳達各種藝術(shù)樣式的相對完整的信息；3.電視藝術(shù)的綜合性主要表現(xiàn)在---第一,時間維度與空間維度的綜合。第二,視覺效果與聽覺效果的綜合。第三,形式美與敘事美的綜合。第四,多重藝術(shù)門類的綜合。7.談談電視中“生活原生態(tài)的真實”:電視中“生活原生態(tài)的真實”實際仍然是一種假定的真實,即使是實況轉(zhuǎn)播的電視新聞，由于受到拍攝者和導播的主觀因素的影響和技術(shù)設備的客觀條件的限制，人們從屏幕上看到的情景可能與真實的情景差別很大。8.“非藝術(shù)假定性”:“非藝術(shù)假定性”主要是指電視觀眾對于電視所提供的酷似生活原生態(tài)的“生活真實感”的默契與認同，其中最關鍵的環(huán)節(jié)，無疑正在于電視通過即時的傳真所營造的現(xiàn)場感受。9.世界電視劇史實:1928年9月11日，世界上第一部電視劇由位于美國紐約斯克內(nèi)克塔迪的通用電器公司廣播電臺試驗播出。而1930年7月14日，英國廣播公司BBC播出的第一部電視劇《花言巧語》在電視史上更有名。10.“珂拉支現(xiàn)象”:蘇聯(lián)學者AC特羅申稱電視的綜合性為。就是說，電視節(jié)目可以弄成一堆毫不相干的內(nèi)容的大雜燴。12.為何把電視藝術(shù)看作大眾藝術(shù)？1.電視作為一種現(xiàn)代電子傳播媒介，在節(jié)目制作、傳播方式、接受方式上的特點使它特別適合于成為大眾文化的載體；史無前例的大規(guī)模的接受活動本身就決定了電視必須進行工業(yè)化大規(guī)模生產(chǎn)并竭力迎合受眾的趣味；又由于其強大的影響力而不得不保持保守、謹慎。2.電視運作機制以及電視傳播和電視接受的基本特性決定了電視藝術(shù)總是不可避免地要帶有濃厚的大眾文化色彩。3.沉重的成本壓力下，當今電視組織都有一個向商業(yè)化靠攏的趨勢，廣告因素。商業(yè)化浪潮以及電視媒介自身的特性使得電視節(jié)目在制作過程中所受的種種制約，正是電視藝術(shù)具有明顯的大眾文化特征的基本原因。13.談談電視的“媚俗”傾向:總:媚俗---媚俗就是把公認思想的愚蠢譯為美麗的語言和情感，它感動我們，令我們?yōu)樽约骸槲覀兿氲降暮透杏X到的那些東西的平庸拋灑同情之淚。[by米蘭·昆德拉]，昆德拉同時認為，媚俗作為一種具有強大生命力的文化現(xiàn)象，勢必最終造成一種媚俗的極權(quán)統(tǒng)治狀態(tài)。1.當今，商業(yè)電視界對收視率狂熱地追求，不擇手段地取悅受眾，必然使得創(chuàng)作者為取悅他人而扭曲自我，電視藝術(shù)因而可能變成媚俗的文化商品。2.媚俗的極權(quán)統(tǒng)治表現(xiàn)為大眾、商品和社會權(quán)威三位一體的沉重壓力。信奉淺俗即美、淺俗即高收視率的電視節(jié)目制作者，在熱衷于解構(gòu)藝術(shù)深度的時候，也就把藝術(shù)審美轉(zhuǎn)化成一種純粹的日常消費。3.叔本華認為存在兩種形式的媚美——第一,積極的媚美:能直接刺激觀賞者如肉欲等生理欲望（意志的激動）的東西；第二,消極的媚美:令人厭惡作嘔的東西。14.如何克服媚俗傾向創(chuàng)作出有價值的藝術(shù)作品？1.體制內(nèi)自行突破。2.尋求機制本身的突破。15.大眾文化:大眾文化是在工業(yè)社會中產(chǎn)生、以都市大眾為消費對象，通過大眾傳播媒介傳播的無深度的、模式化的、易復制的、按照市場規(guī)律批量生產(chǎn)的文化產(chǎn)品。電視就是當代大眾文化的典型形態(tài)。16.工業(yè)化生產(chǎn)給電視帶來什么？1.工業(yè)化生產(chǎn)給電視留下了致命的印記：相對簡陋粗糙、缺乏創(chuàng)作個性。2.在工業(yè)化的生產(chǎn)體制下，電視組織越是成熟，體制越完善，藝術(shù)個性就越難有存身之地。我們所能看到的，頂多是被貼上標準化標簽的類型性或是假個性。17.當今中國電視難出精品的原因:1.資金不足；2.制作周期緊迫；3.當今電視集體創(chuàng)作的方式，使得藝術(shù)家個人創(chuàng)作的沖動不被重視；4.電視事業(yè)的高速發(fā)展和節(jié)目市場的工業(yè)化導致電視從業(yè)人員急劇擴張，同時人員素質(zhì)下降。5.在現(xiàn)存體制不可能被沖破的情況下，對精品的追求恐怕不能僅僅依靠電視藝術(shù)家的熱情與良心了。或許，只有在退出工業(yè)化生產(chǎn)的行列，不受經(jīng)濟因素的強烈制約，實現(xiàn)真正的自由創(chuàng)作的時候，電視藝術(shù)家們才能提供更多精品。18.造成電視產(chǎn)品標準化的直接原因是:1.工業(yè)化生產(chǎn)方式；2.電視節(jié)目的傳播方式，如規(guī)定節(jié)目的時間長度以便插播廣告。3.對收視率的追求。20.類型電影:類型電影指那此由于對廣受歡迎的影片大量仿制而形成的，由相對穩(wěn)定的一整套制作模式和表現(xiàn)程式的，可以嚴格分為若干品種的商業(yè)影片，人們熟悉的好萊塢“西部片”、“歌舞片”、“浪漫喜劇片”等等就是典型的影片類型。21.談談電視節(jié)目的類型化:1.電影尚可以分為類型電影和作者電影（即藝術(shù)電影）但是電視幾乎全是類型節(jié)目。2.電視的節(jié)目類型是為了追求高收視率，在迎合觀眾趣味的過程中，通過大量模仿成功之作的方式逐漸形成的。3.電視節(jié)目類型化不但使得每一種類的節(jié)目在外部形式上整齊劃一，而且在敘事套路、情節(jié)的常用問題、人物的原型化、人物關系的固定模式以及語法結(jié)構(gòu)等諸多方面做出了嚴格規(guī)定，讓大多數(shù)電視節(jié)目制作者只能按照既定的公式操作。23.為何通過普及的方式把公眾提高到精英水平的設想不現(xiàn)實？1.普通大眾無論有了怎樣的文化水平，也無論有怎樣多的接觸藝術(shù)的機會，卻不可能像少數(shù)精英那樣把大量精力投入到對藝術(shù)的鉆研與鑒賞中去，因而永遠也不會集體地進入一個專家層次。2.大眾有權(quán)利享受他們自己的藝術(shù)，不是由于他們最終能夠被提升到少數(shù)人所希望的高雅水平，而是因為他們具有一種欣賞藝術(shù)，通過滿足審美需要得到娛樂的本能。24.大眾的通俗藝術(shù)是否必然低級？總:大眾的通俗藝術(shù)并不意味著低級。把通俗等同于低劣，大多出于精神貴族股指的偏見。1.只要有天才的、真誠的藝術(shù)創(chuàng)作，在通俗的形式下同樣可以包含高尚的旗幟和深刻的內(nèi)涵，傳統(tǒng)的通俗藝術(shù)就為我們留下了許多藝術(shù)精品。2.不論古代還是現(xiàn)代，各種文化形態(tài)的藝術(shù)都是品質(zhì)低劣的作品占大多數(shù)，而真正優(yōu)秀的作品只是鳳毛麟角。即使是那些為少數(shù)人服務的，制作比較精致的所謂古典高雅藝術(shù)，也同樣產(chǎn)生了大量的文化垃圾，只是多數(shù)被歷史的烘爐銷毀掉了。25.電視為人們提供的只是能夠滿足一般娛樂需求的“合格”產(chǎn)品，它存在的合理性有:1.電視為大眾枯燥乏味的日常生活提供了較為充實的娛樂，讓備受壓抑的生命力得以在一時的迷醉中釋放，滿足人們原始的酒神精神本能。2.電視具有慰藉公眾心靈和提高公眾的文化素質(zhì)等社會功能。3.電視滿足人類本來就有權(quán)利享受的審美需求。26.電視藝術(shù)是否是當代藝術(shù)的主流？總:還不能這么說。1.從量的方面來講，電視藝術(shù)其實已經(jīng)成為當代藝術(shù)的主流；2.在形式方面，電視藝術(shù)比其他藝術(shù)更多地繼承了現(xiàn)實主義的傳統(tǒng)。3.但是，電視致命的弱點就是缺乏深刻，缺乏經(jīng)典。因此電視至今還沒有為自己爭到一個公認的真正藝術(shù)的名分。4.電視藝術(shù)只有在自身體制內(nèi)實現(xiàn)突破，才能成為真正的主流藝術(shù)。27.從19世紀起，社會經(jīng)濟條件的巨大變化改變了傳統(tǒng)的藝術(shù)格局，主要體現(xiàn)在:1.資本主義的生產(chǎn)方式對于勞動者較高文化素質(zhì)的要求推動了教育的普及，民眾的文化水平提高，同時也有了欣賞藝術(shù)的閑暇。2.資本主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，逐步把藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞納入了商品生產(chǎn)和消費的軌道。3.現(xiàn)代大眾傳播媒介的出現(xiàn)和迅速發(fā)展。精英們對于藝術(shù)的壟斷就更難維持了。28.當代藝術(shù)大致分為三種文化形態(tài)類型:1.精英藝術(shù)2.大眾藝術(shù)3.“主流文化藝術(shù)”29.談談大眾藝術(shù)與藝術(shù)個性:1.現(xiàn)代主義認為，藝術(shù)的目的僅僅在于表達某些深刻的思想內(nèi)涵或是高貴的精神氣質(zhì)。而滿足人們美感需求的功能差不多全部推給了大眾藝術(shù)。2.大眾藝術(shù)是工業(yè)社會所產(chǎn)生的大眾群體的文化伴生物，是一種實實在在的“娛樂的藝術(shù)”。3.大眾藝術(shù)始終作為商品被制作出來，初衷就是追求利潤，著眼點放在取悅受眾上，而大規(guī)模復制所采用的工業(yè)化生產(chǎn)方式必然導致標準化與扼殺個性。30.大眾藝術(shù)的積極意義:1.通過大規(guī)模復制，現(xiàn)代史會出現(xiàn)了一種精神產(chǎn)品極大豐富的局面；2.為促進銷售，大眾藝術(shù)特別重視公眾的口味，因而真正成為廣大群眾喜聞樂見的形式。31.意識形態(tài)和主流文化藝術(shù):1.意識形態(tài)可以指某個階段所特有的階級信仰體系，在一個社會的諸種意識形態(tài)中，又總會有一個占統(tǒng)治地位的思想體系，通常就是統(tǒng)治階級的思想體系，可以被稱作中心意識形態(tài)。2.反應這種中心意識形態(tài)并努力使全體社會成員歸服這種意識形態(tài)的藝術(shù)就是主流文化藝術(shù)。35.藝術(shù)的傳播:藝術(shù)的傳播是指藝術(shù)作品成為接收者審美現(xiàn)實的途徑和過程，一門藝術(shù)的基本特點往往與它獨特的傳播方式有關。36.談談電視藝術(shù)的傳播方式:1.作為一種電子媒介，電視的傳播方式在時間維度上表現(xiàn)為即時地、線性的一次性傳播，在空間維度上表現(xiàn)為超越空間限制的遠距離傳播。2.電視通過電波一次性地以流動的形態(tài)同時被復制在每一臺電視接收機上，轉(zhuǎn)瞬即逝?？傮w來看，電視作品的生命力十分短暫。3.公眾對于電視一次性消費習慣一方面是受著電視傳播模式的影響，另一方面也是同現(xiàn)代消費一次性的時尚有關。37.談談電視的傳播方式給電視帶來的限制:1.由于電視是一次性傳播的，因此很難有被觀眾反復觀賞品味的機會。2.電視的傳播特性也給創(chuàng)作有更多藝術(shù)內(nèi)涵的作品造成了自身的困難。電視易以新奇取勝，致使創(chuàng)作者忽視其他藝術(shù)表現(xiàn)手段，甚至制作出大批沒有內(nèi)涵，經(jīng)不起推敲的平庸淺薄之作。3.電視在時間上的線性流動進一步加劇了其作品難于被仔細品味的處境。4.從技巧上來講，電視觀眾只能被動地根據(jù)電視節(jié)目自身的時間節(jié)奏進行接受，而且是一次性的，因此要求電視節(jié)目掌控好自己的節(jié)奏：在易于理解的地方快一些，再那些需要揣摩的關頭放慢速度。5.電視一次性展示的性質(zhì)還影響到電視藝術(shù)與電視批評之間的關系；一次過的電視節(jié)目使得批評家的批評在大多數(shù)情況下有點馬后炮的意味。38.節(jié)目:在廣播電視種類以時間的連續(xù)性為主要展示形態(tài)的電子傳播媒介中，節(jié)目用來專指在一定的時間段中按照有意識的順序安排，在時間上先后呈現(xiàn)出來的全部內(nèi)容。39.電視節(jié)目表的作用:1.電視節(jié)目表一方面努力去適應現(xiàn)代觀眾的生活節(jié)奏。2.另一方面也在想辦法利用這種節(jié)奏，或者說盡力制造出一種節(jié)奏，以便最大限度地吸引觀眾。電視節(jié)目的連續(xù)化和系列化就是這種努力的體現(xiàn)。40.電視機節(jié)目連續(xù)化和系列化存在的必然性：1.創(chuàng)作者通過連續(xù)化和系列化來有計劃地制造觀眾，培養(yǎng)觀眾的收看習慣。2.連續(xù)化和系列化節(jié)目形式能夠使第一次同觀眾見面的新內(nèi)容，在新奇之外，同時又具有某種熟悉的色彩。3.群眾對于長篇故事的特殊愛好，有著更為悠久的傳統(tǒng)和更深刻的心理依據(jù)。傳統(tǒng)時代的通俗藝術(shù)就往往采取連續(xù)的樣式，比如講唱藝術(shù)、長篇章回小說等。4.電視在時間方面擁有的無與倫比的自由度，實現(xiàn)了史詩型長篇敘事與戲劇敘事的結(jié)合。(需要指出的是——目前電視連續(xù)劇在長度上的自由有被濫用的傾向，通過摻水故意拉長篇幅和忽視結(jié)構(gòu)安排的現(xiàn)象比比皆是)41.電視連續(xù)劇:電視連續(xù)劇是分集播出的多部集電視劇，其中主要人物和情節(jié)是連貫的，每集中播出整個故事的一部分，但它也可以單獨成立，只是在結(jié)尾部分留下懸念，以待下集時人物和情節(jié)再繼續(xù)發(fā)展。電視連續(xù)劇既滿足了觀眾對于長篇故事的審美需求，又實現(xiàn)了以模擬般演戲劇敘事的一種嶄新的藝術(shù)形式。42.電視系列劇:電視系列劇也是一種分集播出的多部集電視劇，但它與電視連續(xù)劇不同。它雖然由幾個主要人物貫穿全劇，但故事本身并不連貫。電視系列劇的每一集都是一個新的、完整的故事，但是這一集的故事與下一集的故事沒有內(nèi)容上的聯(lián)系。也就是說，人物保持著連貫性，而每一集的情節(jié)是獨立的。43.電視傳播在空間維度上的特點，表現(xiàn)為作品與觀賞者之間在距離上的兩重性:1.遠距離傳播——電視作品是由一個播放中心傳播出去而由遠距離中心的用戶分散接受，兩者距離遙遠；2.近距離接受——電視作品又是直接展示在接收機的屏幕上由觀眾在家庭環(huán)境中近距離觀賞的，兩者的關系似乎又近又遠。44.談談電視傳播方式造成的作品與觀賞者的關系：1.電視獨特的傳播方式所造成的觀眾與節(jié)目表演者之間心理上的親近性，是電視藝術(shù)中一個不容忽視的因素，但是對這種親近性不能估計過高，更不能絕對化。2.除了缺少同觀眾直接交流以外，電視的表演常常為了拍攝的需要被割裂成毫無邏輯、不相干的片段（相對戲劇而言）。3.電視機械式的傳播方式也使得觀眾處于一種不自然的境地。人們在近距離與屏幕面對面的接受中，的確對于無實際觀眾才切分式的機械化表演有著更多的敏感，對于影視畫面這種人造語言方式也更容易產(chǎn)生隔膜。45.室內(nèi)劇:室內(nèi)劇主要是指一種制作方式。即以內(nèi)景為主，多機同時拍攝和同期錄音的，在每一個場次中連貫表演的方式制作的電視劇。46.現(xiàn)場觀眾:為了解決電視表演同觀眾相隔遙遠，因而無法得到反饋，進行交流的問題，一些電視節(jié)目中經(jīng)常把一部分觀眾請到現(xiàn)場來，以這些為數(shù)不多的觀眾為電視機前全體觀眾的替代，檢索與受眾的距離。在主持人綜藝節(jié)目中被大量采用。47.音樂電視:音樂電視就是MTV（MusicTelevision），它是以確定的音樂作品作為承載的主體形象，依據(jù)音樂不同的特性和詩歌意向進行視覺創(chuàng)作，表達音樂作品的情感氛圍和空間形象，使畫面和音樂融為一體，形成鮮明和諧的視聽結(jié)構(gòu)。48.MV:MV是指MusicVideo，即“音樂電視”“音樂視頻”。50.目前中國音樂電視存在三怪---主題沉重:1.過于局限的主題預設。有的時候音樂電視把自己弄得太沉重了，把觀眾帶得太沉重了。2.現(xiàn)代音樂中往往有過多的意向，而沒有意境。3.影像的節(jié)奏不能很深刻地貼合音樂的規(guī)律，尤其是我們的剪接點往往和音樂之間缺乏一種深刻的配合。脫離生活:總:中國音樂電視走過一段彎路。所謂的彎路，表現(xiàn)在很多作品俗不可耐，粉飾生活，脫離生活，樣式絕對的雷同和抄襲，而且顯得那么膚淺和乏味，將藝術(shù)政治圖解化和功利化，大量的粗制濫造。1.一方面反映出制作人對自己的定位不準，2.另外一方面，也反映出社會環(huán)境，使得我們很功利。3.另外，缺乏創(chuàng)作理論和美學理論的研究。不為觀眾而拍:1.音樂電視在中國現(xiàn)在變得非常有功利色彩，歌手有功利心，投資者有功利心，導演也可能有功利心，為了成名、成家，為了賺錢。在強大的功利色彩下，現(xiàn)在的音樂電視越來越?jīng)]有情感。2.作為導演每次拍音樂電視，要考慮歌手的要求，考慮投資人的要求，考慮唱片公司的要求。54.以文化形態(tài)劃分的傳統(tǒng)時代的各類藝術(shù)和原始藝術(shù)，其創(chuàng)作和接受行為狀態(tài)可以用下面的表格來表示:藝術(shù)創(chuàng)作活動藝術(shù)接受活動高雅藝術(shù)專業(yè)行為專業(yè)行為通俗藝術(shù)專業(yè)行為業(yè)余行為民間藝術(shù)業(yè)余行為業(yè)余行為原始藝術(shù)日常行為日常行為55.現(xiàn)代社會和傳統(tǒng)時代人們欣賞藝術(shù)的差異：1.現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展打破了傳統(tǒng)時代藝術(shù)的格局，在現(xiàn)代技術(shù)條件下，藝術(shù)產(chǎn)品最突出的特點就是可以進行大規(guī)模的復制。2.現(xiàn)代社會，人們的藝術(shù)經(jīng)驗大多是從火車甚至公共地鐵的閱讀中，從沒有畫框的圖畫中，從日常環(huán)境的戲劇中得來的。現(xiàn)代社會的審美活動是日常生活中全然不被注重的一部分，是一種日常的行為。3.傳統(tǒng)時代，人們的審美活動或者是鄭重其事的嚴肅地專業(yè)性行為；或者至少是一種業(yè)余行為，充滿了新奇和激動。4.在傳統(tǒng)方式的藝術(shù)欣賞中，人們通過不同尋常的投入和關注，確實會達到感情的沖動和宣泄。5.在日?；慕邮軤顟B(tài)中，即使所謂凈化和移情的沖動的機制仍然存在，其力度也大大減弱了。56.日常化審美:日?；瘜徝朗俏覀冞@個工業(yè)化和技術(shù)化的時代所獨有的一種審美方式。它不僅在量的方面