讀書讓生命更精彩課件

如詩如畫的語文人生嫩江縣第四小學(xué)劉麗杰王崧舟

王崧舟特級教師，現(xiàn)任浙江省杭州市拱宸橋小學(xué)校長。他醉心于小學(xué)語文教學(xué)藝術(shù)的追求，主張以發(fā)展學(xué)生的語感素養(yǎng)為核心，從生命成長的高度觀照和深化語文教學(xué)改革，促進(jìn)學(xué)生語言和精神的協(xié)同發(fā)展。他的語文課在中國教育電視臺《名師講壇》欄目播出，《語感教學(xué)法》入選教育部《中國名師》音像專著工程。他先后應(yīng)邀赴北京、上海、西安、武漢、福州、廣州、太原、南京、濟(jì)南、鄭州、杭州等100多個城市開設(shè)教學(xué)摩課200多節(jié)次。先后出版學(xué)術(shù)專著3部，公開發(fā)表學(xué)術(shù)論文50余篇。一堂好的語文課，存在三種境界：人在課中、課在人中，這是第一重佳境；人如其課、課如其人，這是第二重佳境；人即是課、課即是人，這是第三重佳境。境界越高，課的痕跡越淡，終至無痕。因此，課的最高境界乃是無課。假如你有兩塊面包，你得用一塊去換一朵水仙花?！浴豆盘m經(jīng)》語用和語境新課標(biāo)：語文課程是一門學(xué)習(xí)語用文字運(yùn)用的綜合性、實踐性課程。課程性質(zhì)被定義，單挑“運(yùn)用”剔除“理解”其良苦用心乃是出于對課程主要矛盾--“語用”的把握上。語文課，從學(xué)術(shù)到實踐，語文本體意識普遍開始覺醒，語文課堂上，“語文味”普遍開始散發(fā)且清香誘人；語文教學(xué)的有效性，普遍開始轉(zhuǎn)向?qū)φZ用的考量和評估上來。言辭語境：字不離詞、詞不離句、句不離段、段不離篇。（《花鐘》人教版教材五年級）鮮花朵朵，爭奇斗艷，芬芳迷人。要是我們留心觀察，就會發(fā)現(xiàn)，一天之內(nèi)，不同的花開放的時間是不同的。凌晨四點，牽?；ù灯鹆俗仙男±?；五點左右，艷麗的薔薇綻開了笑臉；七點，睡蓮從夢中醒來；中午十二點左右，午時花開放了；下午三點，萬壽菊欣然怒放；傍晚六點，煙草花在暮色中蘇醒；月光花在七點左右舒展開自己的花瓣；夜來香在晚上八點開花；曇花卻在九點左右含笑一現(xiàn)……文體語境：文本的整體規(guī)范和風(fēng)格，詩歌進(jìn)進(jìn)教材就是的悲哀，進(jìn)教材就是課文，是很要命的。文體前行。語境視野下的語文教學(xué)把握文字深林，森林中的每一棵樹，要看到森林往后退，再進(jìn)入，每一棵樹的美，語境下的語用綻放著勃勃生機(jī)。2.閱讀的思想超拔與立意的深度沒有思想的深邃，基本不可能有文字的犀利；沒有思想的宏闊，就不可能有文字的曠遠(yuǎn)。文字所趨，實乃思想的引領(lǐng)。純粹的閱讀往往是一趟思想的行旅、心靈的洗禮。閱讀的靈魂自由與立意的廣度于都對學(xué)生的成長而言，往往是一種靈魂的牧養(yǎng)。一切語用，皆為生命之舞。必須守住語文教學(xué)的底線，語言文字教學(xué)1.加強(qiáng)對語言文字的品味2.加強(qiáng)對布局謀篇的領(lǐng)悟3.加強(qiáng)對時代背景、作者、寫作風(fēng)格或類似文章的了解，適當(dāng)拓展閱讀4.強(qiáng)化背誦積累一、為什么讀書世界上最喜歡讀書的民族場景一：在川流不息的大街上，人們忙碌地走著，只要稍加注意，會發(fā)現(xiàn)大部分手里、腋下會有一本書或一份報刊。場景二：車站候車亭、地鐵上、公交車上……總會有很多人，拿出自己隨身攜帶的讀物，認(rèn)真地讀著。場景三：天上飄著鵝毛大雪，城外不時傳來隆隆的槍炮聲，街上荷槍實彈的軍人緊張有序地巡邏，圖書館里的人們，仿佛與外面隔絕，仍有條不紊地閱讀著。不要以為這是在拍大片，而是二戰(zhàn)列寧格勒保衛(wèi)戰(zhàn)期間一家圖書館的真實場景。

莫斯科有7000多家出版社，媒體平均每天會介紹一本新書。俄羅斯居民家庭藏書總量高過公共圖書館藏書量的10倍之多。莫斯科人均年購書15本。俄羅斯人平均每人每天用于閱讀圖書、報刊和其他出版物的時間近1個小時，居世界之首。僅在農(nóng)村就有95%的家庭訂閱報紙，由此可知俄羅斯報紙發(fā)行量有多大。如果說一杯牛奶可以強(qiáng)壯一個民族，那么一本書就可以提高一個民族的整體素質(zhì)。俄羅斯的綜合國力恐怕與讀書不無關(guān)系。特殊的家庭教育

猶太人的求知欲，是從小接受家庭教育養(yǎng)成的。當(dāng)小孩子稍懂事時，母親會在《圣經(jīng)》上滴一點蜂蜜，叫孩子去吻，讓孩子在心靈上知道書本是甜蜜的。當(dāng)孩子稍大一點，幾乎都要回答這樣一個問題：假如有一天房子被燒，財產(chǎn)全部被搶光，你將帶著什么東西去逃命？如果孩子回答是金錢或鉆石，母親會進(jìn)一步啟發(fā)地問：有一種沒有形狀，沒有顏色，沒有氣味，但卻更寶貴的東西，你知道是什么嗎？要是孩子回答不出來，母親會告訴孩子：你要帶走的不是金錢，也不是鉆石，而是智慧。因為智慧是任何人都搶不走的，你只要活著，智慧就永遠(yuǎn)跟著你。曾有許多人探索為什么猶太人在智力方面占有優(yōu)勢，他們發(fā)現(xiàn)，在猶太人家庭學(xué)問受到高度的重視，而非猶太人家庭在這方面則顯得相形見絀。就是這一因素，構(gòu)成了其他許多方面差異的基礎(chǔ)。同時人們也注意到，盡管猶太婦女文化教育素質(zhì)很高，但就業(yè)率卻低于其他民族，原因是她們要留在家里照看孩子，確保孩子的學(xué)習(xí)質(zhì)量，這一“遠(yuǎn)見卓識”，非其他民族所能比。生活在書的海洋猶太人愛書有悠久的傳統(tǒng)，不論大人孩子都愛讀書，人均占有的圖書量、每年讀書的時間和數(shù)量，都超過世界上任何一個國家，居世界之最。在猶太人家庭中，可以沒有高檔家具，但不能沒有書櫥書架。猶太人還有一個世代相傳的習(xí)俗，就是書櫥一定要放在床頭，而不能放在床尾。他們視書為高潔之物，若放錯了位置，會被認(rèn)為對書不敬而受到指責(zé)。人們?nèi)粘Ｒ彩终湎?，孩子的生日禮品總免不了有書，新婚彩禮也總會有書。猶太人從來不焚燒書本，即使是攻擊猶太人的書，可以不看，但不許毀壞。而且，書損壞了一定要修補(bǔ)。據(jù)傳古時候猶太人死后，要把他生前最喜愛的書放進(jìn)陵墓。這種作法象征，生命有結(jié)束的時候，但求知卻永無止境。尊重知識和學(xué)者

猶太人重視知識，所以十分尊敬有知識的學(xué)者和傳授知識的教師，有的民族看重權(quán)貴、王侯、富豪，并把他們的地位放在學(xué)者和教師之上，猶太人卻更看重學(xué)者和教師，認(rèn)為他們比國王更偉大。在猶太人家庭中會有這種情況：家庭中產(chǎn)生了議員、部長、將軍，并不被看重，而如果產(chǎn)生了一名或幾名博士、教授，才更為榮耀。正因為這樣，猶太人中產(chǎn)生的諾貝爾獎獲得者、科學(xué)領(lǐng)域中的代表人物及各種高級專業(yè)人才的數(shù)量均遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他民族。而人才濟(jì)濟(jì)，正表現(xiàn)了猶太民族的興旺發(fā)達(dá)。

在猶太人中流傳著這樣一句名言：教師比父親重要。有人作過這樣測試，讓孩子回答這樣的問題：假如父親和教師雙雙遇險，而只能救出其中一人時，你會救誰？孩子一定會回答救教師，因為在猶太人社會里傳授知識的教師更重要。猶太人有一句格言也反映了這種觀念：“為使女兒嫁給學(xué)者，即使變賣一切家當(dāng)也值得；為娶學(xué)者的女兒為妻，縱然付出所有的財產(chǎn)也在所不惜?！庇纱丝梢?，知識分子在人民心目中占有多么重要的地位。重視知識，走科教興國之路，就是猶太人成功的秘訣。

不喜歡讀書的民族是沒有前途的民族有人統(tǒng)計，中國人年均讀書0.7本，與韓國的人均7本，日本的40本，俄羅斯的55本相比，中國人的閱讀量少得可憐。也許這些統(tǒng)計并不準(zhǔn)確，但我們從日常生活的一些現(xiàn)象中，憑直覺也可以感受到中國人不喜歡看書。早就有人寫過文章介紹，在那些發(fā)達(dá)國家的地鐵里，火車上以及一些其它交通工具上，很多人都在靜靜地看書。而在中國這些場合，人們要么是在高談闊論，要么是在打瞌睡，鮮有看書的人。讀書可以開闊視野，激發(fā)情感，讓我們拒絕平庸；讀書可以優(yōu)化人生層次，提高生存質(zhì)量，升華人生目標(biāo)。人生中，有驚濤，有駭浪，有暗流，有漩渦……只有讀書才能不斷修正自己的方向，激勵自己堅強(qiáng)的意志；才能使人沉淀煩躁的情緒，浮現(xiàn)出心靈中的那塊凈土。一個人的生命是有限的，怎樣才能讓有限的生命過得充實富有、多姿多彩，怎樣才能讓有限的生命飄溢著濃郁的清香，閃耀出無限的光輝，怎樣才能提高生命的質(zhì)量，讓生命增值呢？那就是讀書沈從文說，讀書的關(guān)鍵是學(xué)以致用。站在巨人的肩膀上，我們看得更遠(yuǎn)；用書作墊腳石，我們攀得更高在喧囂的都市中，人們往往忘記了許多原始的生命的本能與需求。汽車代替了行走，電視代替了觀察，網(wǎng)絡(luò)代替了交流。我們不否認(rèn)進(jìn)步，但我們知道有的東西是永遠(yuǎn)不能代替的，如一片純凈的自然，一本翻黃的舊書，一首經(jīng)典老歌。在內(nèi)心的最深處深深地知道，那種流淌情感、洋溢智慧的生命是永遠(yuǎn)不能替代的。我們無法丈量自己生命的長度，但我們可以拓展自己生命的寬度，一本讓人受益的好書，也就是一次生命的拓展。書，讓世界簡單的人變得豐富；書，讓世界喧囂的人返璞歸真。在匆匆的旅途中，在沉沉的行囊里，……別忘了，留一個位置，給自己讀書的空間。世界讀書日

1972年，聯(lián)合國教科文組織向全世界發(fā)出了“走向閱讀社會”的號召，要求社會成員人人讀書，讓讀書成為人們?nèi)粘Ｉ畈豢苫蛉钡牟糠?。設(shè)立世界讀書日的建議是由西班牙提出的，其靈感源自西班牙加泰羅尼亞地區(qū)的“圣治喬節(jié)”。另據(jù)圖書館雜志，世界讀書日來源于西班牙加泰歲尼業(yè)地區(qū)的一個傳說：美麗的公主被惡龍困于深山，勇士喬治只身戰(zhàn)勝惡龍，解救了公主；公主回贈給喬治的禮物是一本書。從此書成為膽識和力量的象征。4月23日成為“圣喬治節(jié)”。節(jié)日期間，加泰羅尼亞地區(qū)的居民有贈送玫瑰和圖書給親友的習(xí)俗。1995年，聯(lián)合國教科文組織宣布4月23日為“世界讀書日”。1616年4月24日是西班牙著名作家塞力提斯、英國著名作家莎士比業(yè)和中國著名戲劇家湯顯祖的辭世日。設(shè)立目的

希望散居在世界各地的人們，無論你是年老還是年輕，無論你是貧窮還是富裕，無論你是患病還是健康，都能享受閱讀的樂趣，都能尊重和感謝為人類文明做出過巨大貢獻(xiàn)的文學(xué)、文化、科學(xué)、思想大師們，都能保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)。

我很喜歡肖川的一句話：留一份閑適給自己，享受生命的從容與韻律；留一份閑適給自己，聆聽心靈的悸動和低語。我信奉：“心戀書香，才是人生。”因此，我始終是在浩瀚無邊的書海里享受快樂，廣袤無際的書，是炫彩人生中的陽光，是四季常青的智慧之樹；而讀書，則是一種充滿期冀的栽種：植下一片蔥郁的綠蔭；就是植下人生的憧憬、生命的寄托。三、怎樣讀書溫總理的讀書觀中共中央政治局常委、國務(wù)院總理溫家寶讀書關(guān)系到一個人的思想境界和修養(yǎng)，關(guān)系到一個民族的素質(zhì)，關(guān)系到一個國家的興旺發(fā)達(dá)。一個不讀書的人是沒有前途的，一個不讀書的民族也是沒有前途的。關(guān)于讀書心得，自己有三點體會。第一，要處理好讀書與人生的關(guān)系。書籍本身不可能改變世界，但是讀書可以改變?nèi)松?，人可以改變世界。第二，讀書要選擇.如果你到國家圖書館轉(zhuǎn)一圈，可以看到浩如煙海的書，恐怕每個人傾一生的時間都不可能把這些書讀完。從另一個角度來說，這些書當(dāng)中值得每個人讀的也并不一定那么多。因此，要選擇好書。如果選擇一本不好的書，就等于浪費(fèi)了讀一本好書的時間。什么叫好書？溫家寶表示，好書是那些能夠給人以感染和力量的書，讓人了解大學(xué)問家的思想和風(fēng)范的書，特別是那些震撼人的靈魂的書，激發(fā)人的斗志的書。其實歷史上，經(jīng)過幾百年上千年的淘汰，留下來的書是不多的，這些書帶有永久性，因為它經(jīng)過多次淘汰而依然能夠震撼人心?！钡谌?，“我曾經(jīng)提倡讀書好、讀好書、好讀書。我又提倡讀書活、活讀書、讀活書。其實前者講的是學(xué)習(xí)，后者講的是實踐四、親子閱讀你或幸運(yùn)發(fā)現(xiàn)寶藏黃金成堆珠寶滿堂你我相比仍是我富因有慈母為我讀書——美國詩人史斯克蘭吉利蘭五、閱讀經(jīng)典品味人生讀史使人明智，讀詩使人靈透，數(shù)學(xué)使人精細(xì)，物理使人深沉，倫理使人莊重，邏輯修辭使人善辯，正如古人所云：學(xué)皆成性。不僅如此，連心智上的各種障礙都可以讀適當(dāng)之書而令其開豁。我和小鳥和鈴雖然我展開雙臂，也絕不能飛上天空，會飛的小鳥卻不能像我在大地上奔跑。雖然我晃動身體，也不會發(fā)出美妙的聲音，會響的鈴卻不能像我會唱許多歌謠。鈴和小鳥，還有我大家不同，大家都好。

——日本女作家金子美玲

品讀《中華上下五千年》，你會真正領(lǐng)會“讀史使人明智”的深意。鄒忌諷齊王納諫，看說客妙語連珠改王意；蕭何月下追韓信，看賢者不拘一格攬人才王立群講《阿嬌失勢》，里面有一段話說得挺有意思：阿嬌是該忘得沒忘掉、該記得沒記住——她總是一再提醒漢武帝劉徹：我和我的母親是有恩于你的，你應(yīng)該對我好！這反倒讓漢武帝越發(fā)疏遠(yuǎn)她，而阿嬌因為要得到劉徹的愛變本加利，最終有了“巫蠱”之事，被漢武帝打入長門宮抑郁而終。這個女人很愚蠢，也很可憐呀?！叭魏螝v史都是當(dāng)代史”，著名歷史學(xué)家湯因比明智的人既要不忘過去、重視將來，更要全力把握現(xiàn)在、面向未來。因而，讀史既需要解讀往事，又要放眼將來，這樣才能具有更深入、更持久的歷史洞察力，也才顯得較為明智品味先賢的智慧感悟國學(xué)魅力

南昌大學(xué)國學(xué)院院長程水金認(rèn)為:學(xué)習(xí)國學(xué)對個人來講是培養(yǎng)君子人格，對社會來講是構(gòu)建道德價值體系。品味先賢的智慧感悟國學(xué)魅力國學(xué)是古老文化和智慧的積淀其思想精華取之不盡用之不竭

1985年美國出版的《名人年鑒手冊》將孔子列為世界十大思想家之首。1988年7月1日，是一個不平凡的日子。這個不平凡，不僅僅是說這一天是中國共產(chǎn)黨的生日；但是，這一天的確發(fā)生了讓世界震驚的事情：這一天法國《堪培拉日報》刊登了75位諾貝爾獎獲得者發(fā)出了聯(lián)名倡議：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須要回到2500年前，從中國孔子那里尋找智慧！”這個不平凡的宣言，點燃了整個世界研究學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的圣火美國詩人、哲學(xué)家愛默生認(rèn)為“孔子是全世界各民族的光榮”

法國學(xué)者：

孔子學(xué)說將對人類發(fā)展作出持續(xù)貢獻(xiàn)瓦爾特：一位熱愛中國文化的法國學(xué)者的視角

孔子智慧照耀東西世界“即便20世紀(jì)的中國不斷試圖摒棄孔子，但對于21世紀(jì)的中國人來說，孔子又常駐心間。他提倡忠孝禮義，因為這有助于促進(jìn)社會及宇宙的和諧?！瓱o冕之王孔子，是對其人民的命運(yùn)影響最深遠(yuǎn)的人之一。而他的人民卻往往最忽視他思想的深邃以及倫理的本原：那就是建立在經(jīng)驗與學(xué)習(xí)之上的責(zé)任與關(guān)懷?！?/p>

孔子是“真理的使者”。其學(xué)說集前代之精粹，用以教人成為“君子”。同時期，波斯人正聆聽著索羅阿斯德的教誨；希臘人還處在前蘇格拉底時代；希伯來人正在了解最初流傳的預(yù)言故事；羅馬正形成它即將延續(xù)千年、深刻影響著西方精神及風(fēng)俗的道德和社會秩序。就人類的認(rèn)知而言，這是一個我們至今未能超越的時代。

竇桂梅談國學(xué)的文化傳承

國學(xué)是民族的文化載體，是裹挾著一個民族文明史的全部原文化的傳遞者和散發(fā)者。我們這些從事國學(xué)教育的人，也就是民族文化傳承和發(fā)展的薪火相傳者，我們從前人那里盜來火種，然后，努力把光明帶給后者。我們所從事的是“花”的事業(yè)和“根”的工程，通過母語教學(xué)，催開新生命的語言之花、精神之花、文化之花——讓民族的文化，從孩子們的心靈中經(jīng)過和穿越，并帶去持久的震撼和精神的饋贈，讓孩子們在體驗中被源自心靈的生命啟迪照亮什么是國學(xué)現(xiàn)在一般提到的國學(xué)，是指以先秦經(jīng)典及諸子學(xué)為根基，涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說并歷代史學(xué)等一套特有而完整的文化、學(xué)術(shù)體系。廣義上，中國古代和現(xiàn)代的文化和學(xué)術(shù)，包括中國古代歷史、思想、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)乃至?xí)?、音樂、易學(xué)、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等都是國學(xué)所涉及的范疇。國學(xué)經(jīng)部儒學(xué)經(jīng)典史部各種體裁歷史著作子部諸子百家及釋道宗教著作集部諸子百家及藝術(shù)、譜錄經(jīng)部分為“易類”、“書類”、“詩類”、“禮類”、“春秋類”、“孝經(jīng)類”、“群經(jīng)總義類”、“四書類”、“樂類”、“小學(xué)類”“石經(jīng)類”、“匯編類”，主要是儒家經(jīng)典和注釋研究儒家經(jīng)典的名著。

重要書目如：

《周易》《尚書》《周禮》《禮記》《儀禮》《詩經(jīng)》《春秋左傳》《春秋公羊傳》《春秋谷梁傳》《論語》《孝經(jīng)》《爾雅》《孟子》經(jīng)部——儒學(xué)經(jīng)典

史部分為“正史類”、“編年類”、“紀(jì)事本末類”、“別史類”、“雜史類”、“詔令奏議類”、“傳記類”、“史抄類”、“載記類”、“時令類”、“地理類”、“職官類”、“政書類”、“目錄類”、“史評類”、“匯編類”

重要書目如：《史記》《漢書》《后漢書》、《三國志》《資治通鑒》《戰(zhàn)國策》《宋元明史紀(jì)事本末》等等。史部——各種體裁歷史著作子部分為“儒家類”、“兵家類”、“法家類”、“農(nóng)家類”、“醫(yī)家類”、“天文算法類”、“術(shù)數(shù)類”、“藝術(shù)類”、“譜錄類”、“雜家類”、“類書類”、“叢書類”、“匯編類”、“小說家類”、“釋家類”、“道家類”、“耶教類”、“回教類”、“西學(xué)格致類”

重要書目如：《老子》《墨子》《莊子》《荀子》《韓非子》《管子》《尹文子》《慎子》《公孫龍子》《淮南子》《抱樸子》《列子》《孫子》《山海經(jīng)》《藝文類聚》《金剛經(jīng)》《四十二章經(jīng)》等等。

子部——諸子百家及釋道宗教著作集部分為“楚辭類”、“別集類”、“總集類”、“詞曲類”、“閨閣類”

重要書目如：《楚辭》《全唐詩》《全宋詞》《樂府詩集》《文選》《李太白集》《杜工部集》《韓昌黎集》《柳河?xùn)|集》《白香山集》等等。

集部——諸子百家及藝術(shù)、譜錄國學(xué)知識博大精深,窮極社會生活的方方面面那溫暖的的氣息流蕩在心靈,讓我們每一個人在失落甚至絕望的時候,能夠感受到文化就是拯救自己的一種力量?！诘で锇?935他慢慢地往下翻唐詩，他覺得自己的心特別充實，隔著千年時光，那些古人的心緒卻通過這脆弱的紙頁深切地傳達(dá)過來，他覺得自己在這個早晨真正讀懂了這本被他翻了許多遍的唐人的詩集，讀懂了他們的孤獨(dú)，讀懂了他們的悲憫，讀懂了人生的無常，也讀懂了命運(yùn)的多舛……每個人都走在這個荒涼的浮世上。

夕陽明滅亂山中，落葉寒泉聽不窮已忍伶俜十年事，心持半偈萬緣空眼底云煙過盡時，正我逍遙處過零丁洋

文天祥

辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。

山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

岳飛怒發(fā)沖冠，憑闌處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切。靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅！駕長車，踏破賀蘭山缺，壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕?！断娜战^句》宋·李清照生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東。秋瑾的七絕不惜千金買寶刀，貉裘換酒也堪豪。一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。

《對酒》將有趣的故事與厚重的國學(xué)結(jié)合起來,讓簡單的故事變得深遠(yuǎn),讓厚重的國學(xué)變得生動.體驗國學(xué)經(jīng)典的魅力提高社會人生的認(rèn)識第一章成事之根本古人說，工欲善其事，必先利其器，還說“有志者事竟成”。其實，一個人要成就一番事業(yè)，需要具備很多條件，這其中既包括對自身的能力培養(yǎng)，又包括對心態(tài)、意志、思維等方面的磨練。一個不能堅持的人是無法獲得成功的，一個光有理想?yún)s裹足不前的人也只能是個空想家。這是古人告訴我們的道理，也是最能揭示失敗之因、最實在的道理。

是金子終會發(fā)光，關(guān)鍵是如何成為金子?

子曰：“不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也?！薄墩撜Z?里仁》孔子說：“不怕沒有官位，就怕自己沒有學(xué)到賴以站得住腳的東西。不要擔(dān)心沒有人知道自己，要去追求能夠讓別人欣賞的本領(lǐng)?！钡诙滦膽B(tài)之魔力文學(xué)巨匠狄更斯說過：“擁有好心態(tài)，比擁有一百種智慧更有力量。”相信這也是孔子一生坎坷，卻沒有得抑郁癥的根本原因。的確，心態(tài)對人的影響