高中選修古代詩(shī)歌散文欣賞課后練習(xí)答案

高中選修古代詩(shī)歌散文欣賞課后練習(xí)答案高中選修古代詩(shī)歌散文欣賞課后練習(xí)答案高中選修古代詩(shī)歌散文欣賞課后練習(xí)答案V:1.0精細(xì)整理，僅供參考高中選修古代詩(shī)歌散文欣賞課后練習(xí)答案日期：20xx年X月《書(shū)憤》1.《臨安春雨初霽》與此詩(shī)作于同一年，詩(shī)中也有對(duì)“世事”的感慨，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，談?wù)勥@兩首詩(shī)在表現(xiàn)重點(diǎn)和詩(shī)歌風(fēng)格上的差異。《書(shū)憤》和《臨安春雨初霽》都寫(xiě)于1186年，陸游罷官六年后被重新起用，宋孝宗任命他權(quán)知嚴(yán)州軍州事，《書(shū)憤》兼有追懷往事和重新立誓報(bào)國(guó)雙重感情，全詩(shī)以“憤”為意脈，沉郁頓挫。去嚴(yán)州赴任前，陸游先到臨安覲見(jiàn)皇帝，住在西湖邊的客棧。宋孝宗召見(jiàn)時(shí)對(duì)他說(shuō)：“嚴(yán)陵山水勝處，職事之暇，可以賦詠?zhàn)赃m。”顯然不想重用他。陸游對(duì)這個(gè)職位也不感興趣，但迫于“圣命”，又為了生計(jì)，只好接受?！杜R安春雨初霽》就是在這種心情下寫(xiě)的。詩(shī)的首聯(lián)表示了對(duì)仕途的厭倦和失望，并透露出客居京華的懊悔；頷聯(lián)用明媚的春光作背景，表達(dá)自己的郁悶與惆悵；頸聯(lián)呈現(xiàn)出一個(gè)極閑適的境界，背后卻隱藏著詩(shī)人壯志未酬的感慨；尾聯(lián)是自我解嘲，悲憤之情見(jiàn)于言外。在內(nèi)容上，這首詩(shī)借寫(xiě)江南春雨和書(shū)齋的閑適生活，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)京華生活的厭倦和不得志的悲憤；在風(fēng)格上，如果說(shuō)《書(shū)憤》近似杜甫的話，《臨安春雨初霽》更近似蘇軾的一些作品，優(yōu)美動(dòng)人，富于情趣。2.聯(lián)系社會(huì)背景和作者身世，比較陸游此詩(shī)和杜甫《蜀相》，說(shuō)說(shuō)它們?cè)诟柙佒T葛亮功績(jī)、抒發(fā)個(gè)人感情和表現(xiàn)手法等方面有哪些不同。在歌詠諸葛亮功績(jī)方面，《蜀相》著重諸葛亮的“天下計(jì)”和“老臣心”，“功蓋三分國(guó)”，《書(shū)憤》著重諸葛亮在《出師表》中表現(xiàn)出的“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神品質(zhì)。在抒發(fā)個(gè)人感情方面，杜甫主要是表達(dá)對(duì)諸葛亮的追慕、惋惜以及自己壯志未酬的痛苦；陸游則以諸葛亮自況，渴望北征復(fù)國(guó)，建功立業(yè)。在表現(xiàn)手法上，《蜀相》先寫(xiě)景，然后抒發(fā)感慨，全詩(shī)寫(xiě)景和抒情融合無(wú)間，寫(xiě)祠堂和寫(xiě)人緊密結(jié)合，憑吊古人與悲嘆自身渾然一體，內(nèi)涵豐富，感情真摯，格調(diào)沉雄?！稌?shū)憤》先回憶自己的過(guò)去，再寫(xiě)自己的現(xiàn)在，最后以諸葛亮自況，全詩(shī)著重寫(xiě)自己的“憤”，大氣磅礴，筆力雄健。《夢(mèng)游天姥吟留別》?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求；越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。詩(shī)的開(kāi)頭四句寫(xiě)入夢(mèng)的緣由：海上歸來(lái)的人談起過(guò)瀛洲，它隔著茫茫大海，實(shí)在難以尋找；越人談起過(guò)天姥山，在云霞里時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，或許還可以看得見(jiàn)?！昂？驼勫?，煙濤微茫信難求”是襯筆，“越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹”才轉(zhuǎn)入正題，詩(shī)人把視線移向了天姥山。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。詩(shī)人先把天姥山和天相比，只見(jiàn)那山橫在半天云上，仿佛跟天連結(jié)在一起。再把天姥山跟其他山相比，它既超過(guò)以高峻出名的五岳，又蓋過(guò)它附近的赤城山。接著詩(shī)人又換了一個(gè)角度，以天臺(tái)山為著眼點(diǎn)，說(shuō)天臺(tái)山雖然非常高，也要拜倒的他的東南腳下。詩(shī)人把天姥山高聳的樣子寫(xiě)得淋漓盡致，仿佛那高峻挺拔、在云霞中忽明忽暗的天姥山就出現(xiàn)在我們眼前，我們不由得跟詩(shī)人一起領(lǐng)略那個(gè)夢(mèng)幻的境界。我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。詩(shī)人夢(mèng)見(jiàn)自己在鏡湖上空飛行，月光把他的身影投射在湖面上，越過(guò)鏡湖，又飛到剡溪，他看到謝公當(dāng)年投宿過(guò)的地方還在，那里淥水蕩漾，猿聲清遠(yuǎn)，景色幽雅。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。詩(shī)人穿著謝靈運(yùn)特制的木屐，一步步攀登直上云霄的石階。上到半山腰就看到從海上升起的紅日，聽(tīng)到天雞在空中啼叫。從飛渡鏡湖到登上山頂，景物一步步變換，夢(mèng)境一步步展開(kāi)，幻想的色彩也一步步加重，直到高潮。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。詩(shī)人在千回萬(wàn)轉(zhuǎn)的山石見(jiàn)迷了路，身體依靠著巖石，眼睛為繽紛的花朵所迷亂，本來(lái)是黎明，驟然間天色黑了下來(lái)。只聽(tīng)得熊在咆哮，龍?jiān)谝鲊[，震得山石、泉水、深林、峰頂都在抖動(dòng)，天氣也發(fā)生急劇變化，天上的云黑沉沉的，像要下雨，水面騰起蒙蒙的煙霧。突然間，雷電大作，山巒崩裂，只聽(tīng)轟隆一聲，通往神仙洞府的石門(mén)打開(kāi)了，在一望無(wú)際、青色透明的天空中，顯現(xiàn)出日月照耀著的金銀樓閣?！傲腥迸Z，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。”連續(xù)四個(gè)四言短句，把天門(mén)打開(kāi)時(shí)的雄偉聲勢(shì)充分表現(xiàn)了出來(lái)。天門(mén)打開(kāi)以前，詩(shī)人極力鋪敘昏暗恍惚的色彩和驚天動(dòng)地的聲響，；天門(mén)打開(kāi)以后，詩(shī)人又為我們呈現(xiàn)了一片光輝燦爛、壯麗非凡的景象。這樣，前者就對(duì)后者起到了烘托的作用，在氣勢(shì)上形成了一個(gè)由低沉到高昂的波瀾。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。虎鼓瑟兮鸞回車(chē)，仙之人兮列如麻。許多神仙紛紛走出來(lái)，他們穿著彩虹做的衣裳，驅(qū)長(zhǎng)風(fēng)為馬，虎為之鼓瑟，鸞鳳為之駕車(chē)，夢(mèng)境到這里，達(dá)到高潮。詩(shī)人在幻境中無(wú)拘無(wú)束，肆意馳騁。忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。可惜好夢(mèng)不長(zhǎng)，心驚夢(mèng)醒，一聲長(zhǎng)嘆，夢(mèng)中的煙霧云霞統(tǒng)統(tǒng)不見(jiàn)了。在夢(mèng)境的最高點(diǎn)猛然收住，急轉(zhuǎn)直下，猶如大潮沉落。世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏!最后一段由寫(xiě)夢(mèng)轉(zhuǎn)入抒情，點(diǎn)明全詩(shī)的主旨。詩(shī)人認(rèn)為世間萬(wàn)物只不過(guò)像這一場(chǎng)游仙的夢(mèng)境，還是騎著白鹿到名山去尋仙訪道的好。這種對(duì)人生的傷感情緒、逃避現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，固然有消極的一面。我們要看到，在封建社會(huì)中依附于統(tǒng)治階級(jí)的知識(shí)分子，在仕途受挫的情況下，對(duì)人生報(bào)消極態(tài)度，是可以立即的。但我們更要看到，在李白的思想中，和“人生如夢(mèng)”相伴的，不是屈服，不是同流合污，而是對(duì)權(quán)貴的蔑視和抗?fàn)?。正想他自己所說(shuō)，哪里能夠低眉彎腰侍候那些有權(quán)勢(shì)的人，使我自己不愉快呢！這首詩(shī)所表現(xiàn)的思想是曲折復(fù)雜的，但他的主要方面是積極的，富有反抗精神的?！堕w夜》1.杜甫在這首詩(shī)中感慨萬(wàn)千，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人一共寫(xiě)了幾種悲慨詩(shī)人對(duì)什么最為憂傷

“歲暮陰陽(yáng)催短景”表達(dá)了詩(shī)人對(duì)時(shí)光飛逝、人生短促的感慨，“天涯霜雪霽寒宵”表達(dá)了詩(shī)人客居天涯的凄寒，頷聯(lián)和頸聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)百姓因戰(zhàn)爭(zhēng)而勞頓的痛惜之情，“臥龍躍馬終黃土”表達(dá)了詩(shī)人對(duì)宇宙永恒、人生無(wú)常的悲哀，“人事音書(shū)漫寂寥”表達(dá)了詩(shī)人老病孤獨(dú)、親朋音信斷絕的寂寥和無(wú)奈。作者的萬(wàn)般感慨訴諸于筆端，有對(duì)國(guó)家和百姓的憂慮，有宇宙、歷史之悲，還有對(duì)自身命運(yùn)的悲嘆。詩(shī)人對(duì)百姓在戰(zhàn)爭(zhēng)中遭受的苦難最為憂傷，我們讀“野哭千家聞戰(zhàn)伐”時(shí)，仿佛可以看到詩(shī)人流下了揪心的淚水。頷聯(lián)“五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖”，上句寫(xiě)悲慘之戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)，下句寫(xiě)壯美之三峽夜景。詩(shī)人將他們放在一起，創(chuàng)造了一種什么樣的意境？

詩(shī)人將悲慘的戰(zhàn)爭(zhēng)現(xiàn)實(shí)和壯美的三峽夜景巧妙地放在一起，創(chuàng)造了一種悲壯雄渾的意境。鼓角之聲在星河包容天地的動(dòng)蕩之中顯得越發(fā)蕭瑟悲涼，星河波瀾壯闊的動(dòng)蕩也仿佛是在應(yīng)和鼓角之聲，二者所傳達(dá)的動(dòng)蕩感是一致的，鼓角之聲傳播的空間更加廣闊了，星河的搖動(dòng)也具有了一種深邃的情致。這兩句詩(shī)所描繪的意境渾然一體，表達(dá)出詩(shī)人深沉悲壯的情懷。2.請(qǐng)將《閣夜》和《旅夜書(shū)懷》對(duì)讀，分析這兩首詩(shī)在意境和章法上的不同。旅夜書(shū)懷細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官因老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗。這兩首的意境都很雄闊，但細(xì)細(xì)比較，又有所不同?！堕w夜》蕭瑟悲壯，《旅夜書(shū)懷》高朗壯闊。《閣夜》中，短景、天涯、霜雪、寒宵等意象傳達(dá)出的是寒冷蕭條的氣氛，鼓角、星河傳達(dá)出的是征戰(zhàn)和動(dòng)蕩的氣息，全詩(shī)景象宏闊壯觀，但始終擺脫不了悲涼和蕭瑟?！堵靡箷?shū)懷》中，細(xì)草、微風(fēng)、危檣、獨(dú)夜舟描繪的是風(fēng)清氣和的春夜，“星垂平野闊，月涌大江流”描繪的是疏朗高遠(yuǎn)的廣闊空間，兩組意象形成微弱渺小和宏闊壯觀的對(duì)比，表現(xiàn)了詩(shī)人置身天地之間的渺小和無(wú)助，但其中的悲慨之氣不如《閣夜》濃重。章法上，《閣夜》前三聯(lián)寫(xiě)景，尾聯(lián)抒情，寫(xiě)景中也寄寓了作者豐富的人生感慨?！堵靡箷?shū)懷》前兩聯(lián)是旅夜所見(jiàn)，后兩聯(lián)是抒懷，景和情互相對(duì)照，互相生發(fā)?！独顟{箜篌引》前四句，先聲奪人，從樂(lè)師李憑的演奏樂(lè)器落筆，“高秋”既點(diǎn)明了演奏時(shí)間，又寫(xiě)出了演奏環(huán)境（秋高氣爽、明靜清遠(yuǎn)）。“張”字，不僅是演奏的動(dòng)作，也容易使人聯(lián)想到音樂(lè)的情韻高遠(yuǎn)飽滿，直上云天。“空山凝云頹不流”緊承上句，寫(xiě)音樂(lè)效果，空曠的山野上的流云聽(tīng)到這奪人魂魄的樂(lè)聲都為之凝神駐足?！邦j”和“張”構(gòu)成一種對(duì)比，前者飽滿，后者無(wú)力。到底是什么樣的音樂(lè)如此震撼呢“

江娥啼竹素女愁”巧妙地點(diǎn)明了音樂(lè)的表情：“愁”，仿佛湘夫人為舜的離去而悲痛欲絕，仿佛善鼓瑟的素女愁容滿面。此詩(shī)，音樂(lè)的節(jié)奏才有了一個(gè)小小的間歇，詩(shī)人趁此交代了演奏者的情況：原來(lái)是李憑在國(guó)都長(zhǎng)安彈奏箜篌。中間四句，“昆山玉碎鳳凰叫”寫(xiě)音樂(lè)時(shí)而清脆激越，如昆山上的玉石碎裂；時(shí)而空靈哀婉，如鳳凰的鳴叫?！袄ド接袼椤睂?xiě)樂(lè)音之強(qiáng)，“鳳凰叫”寫(xiě)樂(lè)音之弱，這一樂(lè)章也是以山崩地裂的氣勢(shì)開(kāi)端，然后轉(zhuǎn)為如怨如訴的溫婉，憂傷的情緒在這溫婉中綿延。“芙蓉泣露”承接上句，以哭泣的聲音摹寫(xiě)樂(lè)聲的凄慘，又以露水一點(diǎn)一滴在殘荷上滾動(dòng)、滑落的視覺(jué)感受比喻樂(lè)聲的悲切?！跋闾m笑”寫(xiě)音樂(lè)表情的變化，“笑”訴諸聽(tīng)覺(jué)，描摹出樂(lè)音的流麗爽朗，還能給人以“笑靨如花”的視覺(jué)感受?！笆T(mén)前融冷光”寫(xiě)樂(lè)聲由歡快轉(zhuǎn)為清冷，回到音樂(lè)的主體旋律。清冷的樂(lè)聲仿佛整個(gè)長(zhǎng)安城都沉浸在寒光之中。用“融”這個(gè)充滿暖意的字，極力渲染音樂(lè)不可抗拒的感染力和滲透力。以至于這樣的演奏感動(dòng)了“紫皇”，“紫皇”主要指天上的皇帝，也兼指人間的皇帝，巧妙地寫(xiě)出了樂(lè)聲從人間傳到天界，仿佛整個(gè)宇宙也只有箜篌的美妙旋律在回蕩。后六句，在女?huà)z煉石補(bǔ)天的地方，連五色石都被這樂(lè)聲震破，引來(lái)一場(chǎng)秋雨，把音樂(lè)的震撼力描摹得無(wú)以復(fù)加，“秋雨”是一個(gè)憂愁的意象，“石破天驚”之后氣勢(shì)磅破的秋雨，象征著鋪天蓋地的茫茫愁緒；秋雨落地的聲響，恰如緊湊繁復(fù)的樂(lè)聲。一曲終了，詩(shī)人還沒(méi)有從音樂(lè)的中走出，仿佛李憑是在神山上教神嫗彈奏，仙境中衰老柔弱的魚(yú)龍聽(tīng)到樂(lè)曲聲都隨之追風(fēng)逐浪，翩翩起舞。月宮中的吳剛聽(tīng)到樂(lè)曲聲也忘記了砍樹(shù)，倚在桂樹(shù)上凝神傾聽(tīng)，不知困倦；桂樹(shù)下的玉兔聽(tīng)到樂(lè)曲聲也煥然入境，全然察覺(jué)不到寒露打濕了全身。詩(shī)人回味整個(gè)演奏，美妙的樂(lè)曲使人徘徊于凄迷的仙境幻覺(jué)。《虞美人》1.王國(guó)維評(píng)價(jià)李煜的詞說(shuō)：“后主之詞，真所謂以血書(shū)者也?！痹嚶?lián)系作者的身世，結(jié)合這首詞，談?wù)勀銓?duì)這種評(píng)價(jià)的理解。李煜生于昇元元年（公元937年），當(dāng)時(shí)正值南唐鼎盛時(shí)期。宋太祖建隆二年（公元961年），25歲的李煜在金陵繼承王位，當(dāng)時(shí)的南唐已經(jīng)是宋朝的屬國(guó)。李煜當(dāng)政期間，沉湎聲色，不思國(guó)事，逃避現(xiàn)實(shí)。在他39歲時(shí)投降宋朝，隨軍北上，在宋都汴梁過(guò)了近三年的囚居生活，于宋太宗太平興國(guó)三年（公元978年）去世，死時(shí)42歲。《虞美人》寫(xiě)于他被俘、軟禁時(shí)期。據(jù)說(shuō)正是《虞美人》引起了宋太祖的殺心，以致李煜被牽機(jī)藥毒死。亡國(guó)被俘是李煜人生的重大轉(zhuǎn)折。李煜本是純真的詩(shī)人，向往“一壺酒，一竿身”的逍遙，向往佛教中超脫塵夢(mèng)的解脫。南唐滅亡后，他從一國(guó)之君變?yōu)殡A下囚，這種天上人家的巨大落差給他敏感懦弱的心靈帶啦巨大創(chuàng)傷。他被俘之后的詞作不同于前期摹寫(xiě)宮廷生活的艷情作品，而是字字血淚，感慨深重。王國(guó)維評(píng)價(jià)其詞作“以血書(shū)者”，正是看到了李煜以純真的悲情表現(xiàn)出來(lái)的身世之悲、家國(guó)之悲和無(wú)限愁悶?！队菝廊恕分斜憩F(xiàn)出來(lái)的盼望春花秋月早日了結(jié)的絕望，回首故國(guó)物是人非的凄涼，像春水那樣奔流不息的愁緒，都浸透了詞人的血淚。正所謂“文章贈(zèng)命達(dá)”，“國(guó)家不幸詩(shī)家幸”。2.《虞美人》和同一時(shí)期所作的《浪淘沙》各抒發(fā)了怎樣的個(gè)人情感又分別說(shuō)出了哪些人生共通的體驗(yàn)虞美人春花秋月何時(shí)了？往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。

雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。浪淘沙簾外雨潺潺，春意闌珊。羅衾不耐五更寒。夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡。獨(dú)自莫憑欄，無(wú)限江山，別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難。流水落花春去也，天上人間?！队菝廊恕分饕惆l(fā)詞人對(duì)屈辱的囚徒生活的厭煩和滿腔愁緒；《浪淘沙》主要抒發(fā)詞人對(duì)故國(guó)江山的眷念和對(duì)國(guó)破家亡的憾恨?！暗駲谟衿鰬?yīng)猶在，只是朱顏改”所表達(dá)的物是人非的感慨，“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”所表達(dá)的綿綿不絕的愁緒，“夢(mèng)里不知身是客，一晌貪歡”所表達(dá)的夢(mèng)醒之間身份錯(cuò)位引發(fā)的漂泊無(wú)依之感，“別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難”所表達(dá)的離別之痛，“流水落花春去也，天上人間”所表達(dá)的繁華不在、人生無(wú)常的無(wú)奈傷感，都是人生共通的體驗(yàn)。《庖丁解?！?.庖丁所達(dá)到的境界，僅僅是技藝嫻熟嗎？

庖丁解牛時(shí)，手、肩、膝和諧并用，觸、倚、履、踦等動(dòng)作流暢自如，“砉然”、“騞然”的聲音高低錯(cuò)落、緩急有致。他和諧優(yōu)美的動(dòng)作，富有韻律的聲響，都給人以美的享受。莊子把庖丁解牛比喻成“《桑林》之舞”、“《經(jīng)首》之會(huì)”，簡(jiǎn)直是一種神妙的音樂(lè)舞蹈藝術(shù)表演，而庖丁就像一個(gè)藝術(shù)家在完成他的藝術(shù)作品。聯(lián)系全文來(lái)看，庖丁之所以能夠達(dá)到這樣的境界，是因?yàn)樗熘５淖匀簧斫Y(jié)構(gòu)，達(dá)到了“以神遇而不以目視”的水平，能夠“依乎天理”、“因其固然”，“以無(wú)厚入有間”，游刃有余。庖丁的境界已經(jīng)不是技藝嫻熟了，正如他自己所言，這已經(jīng)超出了一般的技藝層面，達(dá)到了“道”的境界。2結(jié)合課文的描寫(xiě)，揣摩“目無(wú)全?！?、“游刃有余”、“躊躇滿志”是怎樣的情景。作者圍繞“游刃有余”在第三段對(duì)動(dòng)刀過(guò)程做了詳細(xì)描寫(xiě)，令人相信庖丁解牛確實(shí)有“動(dòng)刀甚微，謋然已解”的效果。找出這些描寫(xiě)文字，并用自己的語(yǔ)言復(fù)述?！澳繜o(wú)全牛”：“方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。”庖丁對(duì)牛的全身結(jié)構(gòu)已經(jīng)完全摸清了，不在把一頭牛當(dāng)做全牛，而是看做可以拆卸的東西。“游刃有余”：“依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！”“彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。”庖丁的刀寬綽地在牛骨節(jié)的空隙之間行進(jìn)。“躊躇滿志”：“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之?！扁叶“央y解之處成功解掉之后悠然自得，心滿意足。動(dòng)刀過(guò)程：“每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地?！泵慨?dāng)碰到筋骨交錯(cuò)聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就小心翼翼地提高警惕，視力集中到一點(diǎn)，動(dòng)作緩慢下來(lái)，動(dòng)起刀來(lái)非常輕，豁啦一聲，牛的骨和肉一下子就解開(kāi)了，就像泥土散落在地上一樣。《項(xiàng)羽之死》1.項(xiàng)羽的慷慨悲歌表現(xiàn)了什么樣的思想性格？

多情善感。第一段寫(xiě)垓下被圍的困境。垓下之戰(zhàn)，項(xiàng)羽首次嘗到了失敗的滋味，被漢軍兩面夾擊，死傷慘重，糧草斷絕，只能閉城堅(jiān)守，完全陷于被動(dòng)。這一段重點(diǎn)寫(xiě)了“四面楚歌”和“慷慨悲歌”兩個(gè)連續(xù)性的事件。“四面楚歌”是張良和陳平設(shè)計(jì)，讓漢軍夜晚唱楚地的歌謠，意在瓦解楚軍的士氣。項(xiàng)羽聽(tīng)到后“大驚”，顯然受到震動(dòng)，在感嘆楚人何其多時(shí)，已經(jīng)預(yù)感到敗亡的結(jié)局。于是，項(xiàng)羽賬中夜飲，唱出了柔腸百轉(zhuǎn)的《垓下歌》，歌詞悲壯哀婉，哀嘆時(shí)運(yùn)不濟(jì)，訣別名騅美人，為項(xiàng)羽形象增添了一絲柔情。這位蓋世英雄歌罷淚水漣漣，以至于左右的人都不忍心目睹這樣的場(chǎng)面，渲染出一個(gè)末路英雄的悲涼。2.從項(xiàng)羽的“潰圍、斬將、刈旗”的快戰(zhàn)中，可以看出項(xiàng)羽是怎樣的人？

勇猛、自負(fù)。第二段寫(xiě)項(xiàng)羽從垓下突圍成功到再次被困東城的經(jīng)過(guò)。前半部分寫(xiě)項(xiàng)羽的逃亡過(guò)程。項(xiàng)羽帶領(lǐng)八百壯士夜間突圍，除了垓下，一路逃亡，過(guò)了淮河只剩一百多人了，在陰陵被農(nóng)夫欺騙，誤入沼澤，結(jié)果被漢軍追上。項(xiàng)羽又帶兵逃到東城，此時(shí)只剩下28人，而追兵數(shù)千。這部分描寫(xiě)簡(jiǎn)明扼要，把逃亡路線和軍事力量的變化交代得清清楚楚，戰(zhàn)爭(zhēng)的形勢(shì)和項(xiàng)羽的處境一目了然。后半部分寫(xiě)項(xiàng)羽在此絕境中說(shuō)的一番話。他認(rèn)為：“今卒困于此，此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也?！表?xiàng)羽在軍事上由優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)為劣勢(shì)，以至于將要滅亡，他仍然沒(méi)有客觀地分析自己用兵的過(guò)失，而一味歸咎于天命，這表現(xiàn)的項(xiàng)羽極端自負(fù)。戰(zhàn)爭(zhēng)的成敗并不單純?nèi)Q于主將作戰(zhàn)是否勇武，還需要知人善任、深謀遠(yuǎn)慮、處事果斷，項(xiàng)羽一味強(qiáng)調(diào)自己先前的戰(zhàn)功，正反映了他的寡謀。項(xiàng)羽又言：“今日固決死，愿為諸君快戰(zhàn)，必三勝之，為諸君潰圍、斬將、刈旗，令諸君知天亡我，非戰(zhàn)之罪也?！表?xiàng)羽毫不退縮，決意拼死決戰(zhàn)，反映了他勇武豪爽的大丈夫氣概。同時(shí)他也僅僅想再次證明自己的作戰(zhàn)本領(lǐng)，又暴露出“匹夫之勇”來(lái)。第三段寫(xiě)項(xiàng)羽的東城潰圍之戰(zhàn)，共寫(xiě)了項(xiàng)羽的三次行動(dòng)，從不同角度刻畫(huà)了項(xiàng)羽的勇猛。第一次行動(dòng)，通過(guò)項(xiàng)王“大呼”“馳下”“漢軍皆披靡”渲染項(xiàng)羽的勢(shì)不可擋，“遂斬漢一將”的“遂”寫(xiě)出了項(xiàng)羽斬將的輕而易舉。第二次行動(dòng)，項(xiàng)羽并沒(méi)有動(dòng)手，只用眼神和聲音就嚇退了敵兵，“嗔目而叱之”，“赤泉侯人馬俱驚，辟易數(shù)里”。項(xiàng)羽攝人魂魄的虎虎聲威躍然紙上。第三次行動(dòng)，項(xiàng)羽斬漢一都尉，殺數(shù)十百人，而楚軍僅損失兩人，通過(guò)對(duì)比再次渲染項(xiàng)王的勇猛無(wú)敵。在身處絕境的情況下，項(xiàng)羽每戰(zhàn)都能給敵軍以有效的打擊，絲毫沒(méi)有兵敗的萎靡，確實(shí)驍勇善戰(zhàn)。他充滿自信得問(wèn)屬下戰(zhàn)果如何，這一問(wèn)，表現(xiàn)了他的自負(fù)。3.項(xiàng)羽在烏江邊拒渡、贈(zèng)馬、賜頭，表現(xiàn)了什么性格特點(diǎn)？

知恥重義，視死如歸。最后一段寫(xiě)項(xiàng)羽自刎烏江。共寫(xiě)了兩個(gè)場(chǎng)面。第一個(gè)場(chǎng)面收烏江拒渡、贈(zèng)馬亭長(zhǎng)。項(xiàng)羽曾打算東渡烏江，但是真正來(lái)到江邊，看到攏船等候的船長(zhǎng)，勸他登船以圖東山再起時(shí)，他又拒絕了：“籍與江東子弟八千人渡江而西，今無(wú)一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見(jiàn)之縱彼不言，籍獨(dú)不愧于心乎”項(xiàng)羽這番話發(fā)自肺腑，表現(xiàn)了知恥重義的性格。賜馬給亭長(zhǎng)表現(xiàn)了他心地仁善。在最后短兵相接的搏殺之后，項(xiàng)羽身受重傷，此時(shí)看到了背楚投漢的呂馬童，于是贈(zèng)頭于他，自刎而死，再次表現(xiàn)了視死如歸的豪俠性格。劉熙載《藝概》云：“太史公文，精神氣血，無(wú)所不具?！薄俄?xiàng)羽之死》就刻畫(huà)出了項(xiàng)羽的“精神氣血”：有訣別美人名騅的血型柔腸，有感天怨時(shí)的自負(fù)自嘆，有拼死決戰(zhàn)的勇猛剛強(qiáng)，有烏江拒渡的知恥重義，有贈(zèng)馬賜頭的豪俠意氣。這篇文章刻畫(huà)了很多生動(dòng)傳神的細(xì)節(jié)，項(xiàng)羽訣別名騅美人的淚水，陷入絕境的宣言，東城突圍的聲威，烏江拒渡的笑談，自刎之前的回顧，都令人銘記?！栋⒎繉m賦》1.第一段是怎樣以既簡(jiǎn)練又夸張的筆法，對(duì)阿房宮進(jìn)行總括性描寫(xiě)的？

“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出”四句話用非常簡(jiǎn)練的語(yǔ)言寫(xiě)出了秦一統(tǒng)天下的氣勢(shì)和阿房宮的建成；“覆壓三百余里，隔離天日”交代了阿房宮占地面積之廣和建筑之高；“驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)。二川溶溶，流入宮墻”寫(xiě)出了阿房宮依山傍水的宏闊景象。以上勾勒出阿房宮整個(gè)建筑群宏偉壯觀的氣勢(shì)。接著，作者又寫(xiě)到了樓閣的密集程度，走廊和屋檐的形狀，樓閣之間互相鉤連、互相環(huán)繞的氣勢(shì)；還寫(xiě)到了像蛟龍一樣的長(zhǎng)橋，像彩虹一樣的復(fù)道；甚至寫(xiě)到人置身其中會(huì)迷失方向，來(lái)突出這個(gè)龐大建筑群的錯(cuò)綜復(fù)雜。作者還進(jìn)一步展開(kāi)想象，寫(xiě)出阿房宮中的歌舞效果。第一段對(duì)阿房宮全局的描寫(xiě)筆法簡(jiǎn)練，對(duì)阿房宮局部的描寫(xiě)細(xì)膩周到，充分描繪出阿房宮這一宏偉建筑群的豪華精致，富麗堂皇。2.第二段是怎樣寫(xiě)阿房宮內(nèi)的奢靡的？

一方面寫(xiě)宮人們的奢靡生活。連用了五個(gè)夸張兼比喻句描寫(xiě)他們梳妝打扮以及出行的盛況，妝鏡如星，烏發(fā)如云，香氣如霧，車(chē)過(guò)如雷，以自然界的星云雷霧作喻體，可見(jiàn)宮人數(shù)量之多，追求靡麗的風(fēng)氣之盛。接著寫(xiě)宮人們極力展示自己的嬌媚，以等待皇帝的寵幸。寫(xiě)宮人就是寫(xiě)皇帝，秦始皇滅六國(guó)之后，把六國(guó)的美女都集中到阿房宮中，滿足自己的聲色欲求足見(jiàn)其荒淫。另一方面寫(xiě)秦人對(duì)珍寶毫不愛(ài)惜，到處丟棄。僅用“鼎鐺玉石，金塊珠礫”八個(gè)字，就描寫(xiě)出秦人的奢侈無(wú)度。為下文論述天下興亡的道理作鋪墊。這篇史論性質(zhì)的賦，最終想說(shuō)明的道理是“滅六國(guó)者，六國(guó)也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也。”但是，作者并沒(méi)有抽象地說(shuō)理，而是花了相當(dāng)多筆墨渲染阿房宮宮室之華美、生活之奢靡，對(duì)阿房宮建筑群的描寫(xiě)和美女梳妝的描寫(xiě)可謂不厭其煩，細(xì)膩精致，仿佛秦代的阿房宮如在目前。這些形象化的描寫(xiě)都是有用意的，通過(guò)鋪張的筆墨寫(xiě)出了秦始皇鋪張的生活，越描繪阿房宮的富麗，越能揭示秦王朝滅亡的必然性，最終的結(jié)論就水到渠成了。3.第三段中的大段排比是圍繞哪兩個(gè)對(duì)立面展開(kāi)的表明兩者之間是什么關(guān)系

將“秦始皇”和“老百姓”天壤之別的生活狀況做對(duì)比，兩者之間是矛盾的關(guān)系。連續(xù)用六個(gè)排比句，極力寫(xiě)阿房宮的柱子、椽子、釘子、瓦縫、欄檻、樂(lè)聲之多，從細(xì)微之處突出阿房宮的豪華氣派，每一句都以老百姓的勞作吃穿作為比較對(duì)象。農(nóng)夫、織女、谷粒、帛縷、城郭、市井言語(yǔ)，這些人和物的數(shù)量竟然不如阿房宮中微不足道的部件數(shù)量多。一方面是奢靡的生活，一方面是辛勤的勞作，這種巨大的反差已經(jīng)預(yù)示了秦王朝的危機(jī)。4.最后一段哪些話是作者在向當(dāng)朝統(tǒng)治者敲響警鐘？

“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也?！本咎凭醋凇按笃饘m室，廣聲色”的危機(jī)，提醒他要愛(ài)惜民力，不要重蹈秦朝滅亡的覆轍?！读婀賯餍颉?.試結(jié)合課文內(nèi)容分析全文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。全文可分為三個(gè)部分。第一部分，即第1段，提出盛衰由于人事的論點(diǎn)，并舉出后唐莊宗得天下又是天下的事理作為理論的根據(jù)。一嘆一問(wèn)，為全文奠定了嘆惋的感情基調(diào)。一得一失，與一盛一衰相照應(yīng)，領(lǐng)起下文。第二部分，即第2、3段。第2段承接上文，詳細(xì)敘述了莊宗接受并且執(zhí)行晉王遺命的經(jīng)過(guò)。以“三矢”貫穿前后，分作兩層記述。第一層是莊宗接受遺命。先寫(xiě)晉王賜三矢，次寫(xiě)晉王遺命，詳細(xì)交代了賜矢的原因，再寫(xiě)莊宗將三矢“受而藏之”。第二層是莊宗執(zhí)行遺命。莊宗出師征戰(zhàn)，以三矢勵(lì)志；大功告成后，還三矢于先王。其中著重寫(xiě)出莊宗對(duì)三矢的恭敬態(tài)度。從“受而藏之”，到“其后用兵”的舉動(dòng)，，可以看出莊宗接受遺命、矢志復(fù)仇的決心和意志，這正是他得天下的原因?！笆堋薄安亍薄扒病薄案妗薄罢?qǐng)”“盛”“負(fù)”“驅(qū)”等動(dòng)詞，描繪了莊宗忠實(shí)執(zhí)行父命的情形，概括了莊宗全盛時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)狀況，體現(xiàn)了莊宗的“憂勞”，突出了“人事”的作用，為下文的議論作準(zhǔn)備。第3段轉(zhuǎn)入議論，評(píng)論莊宗的“盛衰之理”，闡明中心論點(diǎn)。先盛贊莊宗的成功，繼而感嘆他的失敗，這大起大落的轉(zhuǎn)折，講莊宗極盛和極衰兩種情形作鮮明的對(duì)比。同一人，曾經(jīng)“意氣之盛，可謂壯哉”，轉(zhuǎn)而竟至于“誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！”由盛而衰，前后變化如此巨大，究竟是什么原因呢？下面連用兩個(gè)反問(wèn)句，前一句否定“得之難而失之易”的說(shuō)法，后一句強(qiáng)調(diào)成敗得失“皆出于人”。這樣的反問(wèn)既引人深思，又寓結(jié)論于疑問(wèn)之中。接著引用《尚書(shū)》中的話作答，并順勢(shì)引申出“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的道理。這就點(diǎn)明莊宗得天下和失天下的根本原因，說(shuō)明“盛衰之理”，在于“人事”的道理，與文章開(kāi)頭提出的論點(diǎn)互相照應(yīng)。第三部分，即第4段，“故”承接上文，繼續(xù)展開(kāi)議論，歸納莊宗的“盛衰之理”。用“舉天下豪杰，莫能與之爭(zhēng)”和“身死人手，為天下笑”兩種截然相反的結(jié)果，引出“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)能使人“逸豫亡身”的不僅限于溺愛(ài)伶人，如果小看“忽微”，沉溺于聲色犬馬的逸樂(lè)中，忘記了“憂勞興國(guó)”的至理，同樣會(huì)導(dǎo)致身死國(guó)滅的結(jié)局。作者在這里含蓄得批評(píng)朝政，諷諫北宋統(tǒng)治者不要忘記歷史教訓(xùn)，使得文章闡述的事理更具有普遍性和現(xiàn)實(shí)意義。本文材料雖然繁復(fù)，但作者始終著眼于“盛”、“衰”和“憂勞”、“逸豫”的因果關(guān)系上，從中心論點(diǎn)到論據(jù)，從論證過(guò)程到結(jié)論，不管是所用的事例或史實(shí)，還是抒發(fā)的感情和議論，都是在正反兩個(gè)方面的鮮明對(duì)比中，申明“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的“自然之理”，這使得文章氣脈貫通，前后呼應(yīng)，散而不亂，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。2.反復(fù)誦讀這兩個(gè)又一些既對(duì)偶又錯(cuò)落的短句所構(gòu)成的長(zhǎng)句，體會(huì)與“盛”、“衰”相配合的在文勢(shì)上的揚(yáng)和抑、起和落，感受情感的變化。方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見(jiàn)賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！這兩個(gè)長(zhǎng)句，一寫(xiě)興盛，一寫(xiě)衰敗，運(yùn)用鮮明的對(duì)比手法，總結(jié)歷史教訓(xùn)，闡述“憂勞興國(guó)”、“逸豫亡身”的“自然之理”。前一句寫(xiě)莊宗系燕父子、殺梁君臣凱旋歸來(lái)、還矢太廟時(shí)的意氣風(fēng)發(fā)，“可謂壯哉”！而與此相對(duì)，后一句寫(xiě)天下大亂時(shí)士卒潰散、君臣泣下沾襟，“何其衰也”！寫(xiě)凱旋時(shí)的躊躇滿志，筆勢(shì)激越，情調(diào)昂揚(yáng)；寫(xiě)敗亡時(shí)的倉(cāng)皇失措，筆勢(shì)迂回，情調(diào)低沉凄愴。因前后表達(dá)內(nèi)容的不同，語(yǔ)言和情感也發(fā)生一揚(yáng)一抑、大起大落的變化。并且句式駢散結(jié)合，多使用對(duì)稱的詞語(yǔ)，更突出了前后盛衰對(duì)比的特點(diǎn)?！都朗晌摹肺恼碌谖宥危昧巳齻€(gè)“邪”，三個(gè)“乎”，四個(gè)“也”，五個(gè)“矣”，揣摩他們的用法，說(shuō)說(shuō)他們?cè)诒磉_(dá)思想情感上的作用。嗚呼！其信然邪其夢(mèng)邪其傳之非其真邪信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之純明而不克蒙其澤乎？少者、強(qiáng)者而夭歿，長(zhǎng)者、衰者而存全乎？未可以為信也。夢(mèng)也，傳之非其真也，東野之書(shū)，耿蘭之報(bào)，何為而在吾側(cè)也嗚呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之純明宜業(yè)其家者，不克蒙其澤矣！所謂天者誠(chéng)難測(cè)，而神者誠(chéng)難明矣！所謂理者不可推，而壽者不可知矣！“其信然邪其夢(mèng)邪其傳之非其真邪”連用三個(gè)“邪”字，表現(xiàn)了作者乍聽(tīng)到噩耗時(shí)的意外、震驚，以至于懷疑消息的可靠性；接著追問(wèn)道：“信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎汝之純明而不克蒙其澤乎少者強(qiáng)者而夭歿，長(zhǎng)者衰者而存全乎”

作者不信神明不靈，上天無(wú)道，連用帶三個(gè)“乎”的反問(wèn)句強(qiáng)化了質(zhì)疑的語(yǔ)氣。由于驚疑、悲痛而神志恍惚，感覺(jué)像是在做夢(mèng)；待稍稍冷靜一些后，他仍覺(jué)得老成的死訊是誤傳。他又重新分析說(shuō)：“未可以為信也