《原始農(nóng)耕生活》教學(xué)案例分析報(bào)告

?原始農(nóng)耕生活?教教學(xué)設(shè)計(jì)例分析報(bào)告?原始農(nóng)耕生活?教教學(xué)設(shè)計(jì)例分析報(bào)告?原始農(nóng)耕生活?教教學(xué)設(shè)計(jì)例分析報(bào)告....多門路提升學(xué)生學(xué)習(xí)能力——七年級歷史上冊第二課?原始的農(nóng)耕生活?教教學(xué)設(shè)計(jì)例堂講課回放：入：教：同學(xué)，上一，我學(xué)了元人、北京人和山洞人的生活狀況?；貞浺幌拢鎳硟?nèi)的先人的食品根源主假如什么？學(xué)生回復(fù)：收集和，并以收集主。教：。那候人靠“收集〞食品主，種狀況在必然程度上能夠足人的生計(jì)需要，但會有好多不便之，同學(xué)想想種不便表在什么方面？怎么才能防備種限制性？學(xué)生想像、??學(xué)生回復(fù)：學(xué)生一：受季的影響，比方植物果在冬季就很找到；學(xué)生二：受自然災(zāi)禍影響，像水災(zāi)、旱災(zāi)等；學(xué)生三：食品根源不固定、不充分，需要不停重生活所；學(xué)生四：最好的解決法就是得固定的食品根源教：怎么才能有固定的食品根源呢？學(xué)生：種地。教：同學(xué)依據(jù)在的生活我的先人提出了建，很好。我的先人在期的和生活中也意到了一點(diǎn)，他依據(jù)植物春生夏秋熟的律，逐研究到了耕一取固定食品根源的方法。今日我就來共同學(xué)原始居民的耕生活。板第2：原始的耕生活教：下邊同學(xué)看四幅片〔制作的多媒體件〕。〔：1．8萬年前～7000年前〕片一：一群人在分享果，有一些掉在了地上。學(xué)習(xí)資料....圖片二：一年后，他們再次到達(dá)此地，發(fā)現(xiàn)地上長出了幾顆植物，并且上邊掛著果實(shí)。他們又進(jìn)行采摘，一位婦女種下幾顆。圖片三：再一年后，這位婦女又到達(dá)此地，發(fā)現(xiàn)自己種下的種子真的長出來，并且又結(jié)了果子。鏡頭四：女子在播種，男子在狩獵打魚。教師：這四幅圖片說了然什么？學(xué)生討論：〔自由發(fā)揮〕〔粗心以下〕：說了然農(nóng)耕生活的產(chǎn)生過程。原始的農(nóng)業(yè)是從收集中形成的。婦女們在長久的收集過程中，發(fā)現(xiàn)植物的果實(shí)掉在地上能夠萌芽、生長、結(jié)果，她們種下種子獲取了收獲，開始了農(nóng)耕生活。初期的農(nóng)業(yè)勞動也就所以而產(chǎn)生。教師：對學(xué)生的討論賞賜炫耀，并指出：這樣原始的農(nóng)耕生活產(chǎn)生了，下邊我們來認(rèn)識此中最典型的兩個(gè)代表，河姆渡人和半坡人。教師安排：同學(xué)們，此刻將你們分為兩組，一組為半坡人，一組為河姆渡人，牢切記著你們的角色，你們已不再是現(xiàn)代人了，而是原始社會的半坡人、河姆渡人，你們先進(jìn)行組內(nèi)討論，各自選出本隊(duì)代表描繪“我〞——半坡人或河姆渡人當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)和生活狀況，此后，相互向?qū)Ψ教岢龈鳂右蓡枺貜?fù)不出來請記錄下來。兩組論述：河姆渡組學(xué)生代表：6000多年前，我們河姆渡人生活在長江下游，我們用骨耜栽種水稻，吃大米飯，磨制石器，過著定居生活。半坡組學(xué)生代表：5000多年前，我們半坡人生活在黃河中游，栽種粟和蔬菜，使用磨制石器和陶器，創(chuàng)辦了弓箭，飼養(yǎng)牲畜，紡織麻布，并且住著半地穴式的房子，有了原始審美藝術(shù)。論述后兩組相互思疑：河姆渡組問：請問你們半坡人粟是什么？為何半坡人栽種的是粟？半坡組答：學(xué)習(xí)資料....學(xué)生一：粟就是谷子，去皮后我們平時(shí)叫小米，很好吃的。學(xué)生二：半坡人栽種粟與地理環(huán)境平易侯條件相關(guān)。黃河流域降水量相對減少，并且氣溫相對較低，所以主要以栽種耐旱且產(chǎn)量較高的粟為主。半坡組問：你們河姆渡人的骨耜是干什么用的？河姆渡組答：是耕地用的一種農(nóng)具，跟犁上的鏵相像，。河姆渡組問：半坡人如何進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的？半坡組答：用石斧、石鋤、石耜、石鏟、石刀等進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。教師增補(bǔ)：回復(fù)不夠充分，應(yīng)聯(lián)合農(nóng)耕圖來回復(fù)，比方半坡人有的縱火焚燒樹林、有的歷盡艱險(xiǎn)用石刀、石斧砍伐樹木、有的在用石耜或石鋤翻土，還有的在播種。半坡組問：我們半坡出土的陶器主假如紅色的，為何你們河姆渡人燒制的是黑色陶器？河姆渡組答：燒制的土坯不同樣，表現(xiàn)顏色不同樣。教師增補(bǔ)：這位同學(xué)答的有必然道理，但不完滿。陶器自己有必然的顏色，是因?yàn)樵轮泻谐噬饘僭氐年P(guān)系，也是因?yàn)槿藗冋莆樟嗽跓珊笃诳刂聘鳂踊鹧娴募夹g(shù)所得的結(jié)果，此后我們學(xué)了化學(xué)課后就會有新的發(fā)現(xiàn)。半坡組問：你們河姆渡人如何挖井的？河姆渡組答：最早的時(shí)候是一個(gè)天然的鍋底水坑，人們平時(shí)都到這里取水。當(dāng)干旱的時(shí)候，水源枯竭，周邊居民便在水坑里深挖豎井，豎井的建設(shè)方法是在水坑中部打入四排木樁，構(gòu)成一個(gè)方形的樁木墻，此后將樁內(nèi)泥土挖去，深到見水為止，為了防備樁木向里傾倒，再在木墻內(nèi)套一個(gè)方木框，這樣便成了水井。河姆渡人問：為何半坡人要住半地穴式房子？半坡人答：主要因?yàn)檫m應(yīng)北方無聊嚴(yán)冷天氣特色。教師整理討論：兩組的同學(xué)發(fā)問都很好，同學(xué)們的回復(fù)也很有看法，有的還很有創(chuàng)意，很有想像力。對兩組同學(xué)的表現(xiàn)，我們都有回報(bào)以熱情的掌聲。學(xué)習(xí)資料....教：在兩分描繪一下各自所代表的原始居民的生活。河姆渡：生活在景秀美的江南，房子的式是桿式構(gòu)。房子的底拴著一些豬、牛等物。在屋旁有一口水井。一群女子在稻田。男子在打，手中的工具是弓箭。半坡：住在半地穴式的房子里。山坡上種有粟。一些人在制作陶器、、布。男子拿著弓箭在打。教：引提：兩居民的生和生活有什么同樣和不同樣的地方，由此我能夠得出什么？學(xué)生疏思慮：〔自由〕??老點(diǎn)：同樣的地方：都開始了原始生，由這人也向定居生活；會搭建房子；會制造陶器。仍舊有一局部人在打。在打程中因?yàn)槭褂昧斯?，物明比從前增加了，人就把自己吃不完或許是受的物圈養(yǎng)起來，以不之需，所以都生了原始的牲畜養(yǎng)。不同樣之：A、二者的房子建筑式不同樣。河姆渡人是桿式房子，半坡人住的是半地穴式。B、我國是世界上最早栽種水稻和粟的國家，它分由河姆渡和半坡人栽種。C、南方人會挖井，就能夠使他不用然非要住在湊近河的地方，生、生活范也就不停大了。教明：二者都是氏族鄉(xiāng)村址。那什么叫氏族？學(xué)生回復(fù)：在原始代，按血關(guān)系成的比固定的生、生活集體叫作氏族。教解〔出示多媒體件〕：出示半坡址表示，明土地等氏族公有，人共同，共同消，沒有富差。教述：河姆渡和半坡原始居民的生、生活狀況告我，人在漫的生、生活程中開始自然、利用自然和改造自然，并且也人自己的生計(jì)和展也必然遇到自然境的制，人的生活是與境相互依存的，不同樣的自然條件會人生不同樣的生、生活方式。學(xué)習(xí)資料....教師指引發(fā)問：河姆渡和半坡原始居民已經(jīng)開始了定居生活，進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這類農(nóng)耕定居生活較之從前的原始漁獵生活，有沒有進(jìn)步性？假如有，詳細(xì)表此刻哪些方面？由此你能產(chǎn)生什么新的認(rèn)識？學(xué)生討論、講話：〔自由發(fā)揮〕主要認(rèn)識：有了比較堅(jiān)固的生活條件，獲取食品根源的勞動能力加強(qiáng)，食品根源的范圍擴(kuò)大了，生活水平獲取了必然的提升，對自然環(huán)境的認(rèn)識顯然進(jìn)步，人類認(rèn)識自然、改造自然、改造社會生活的能力提升了，先人的聰理智慧促使了自己的進(jìn)步等。結(jié)論：生產(chǎn)力是在不停張開進(jìn)步的，人類社會也老是在不停向前張開的。講堂小結(jié)：以半坡氏族和河姆渡氏族為代表的祖國原始居民開創(chuàng)了農(nóng)耕生活，他們開始了原始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，由這人們也轉(zhuǎn)向定居生活；會搭建房子；會制造陶器。仍舊有一局部人在狩獵。產(chǎn)生了原始的牲畜飼養(yǎng)業(yè)。按血緣關(guān)系構(gòu)成的比較固定的生產(chǎn)、生活集體——氏族。教師指引研究：今日我們經(jīng)過學(xué)習(xí)河姆渡和半坡居民的農(nóng)耕定居生活，相信大家對于環(huán)境對人類的生活有了一些認(rèn)識。那么，今日的我們應(yīng)當(dāng)如何辦理人與自然的關(guān)系？學(xué)生疏小組討論，教師參加到此中，聽取學(xué)生講話，和學(xué)生一同研究，對學(xué)生研究過程進(jìn)行指導(dǎo)。各組報(bào)告：一小組：人類要科學(xué)改造自然，不可以夠盲目搞建設(shè)，損壞自認(rèn)環(huán)境；二小組：人類與自然應(yīng)當(dāng)友好共存，損壞自然就是在危害人類生計(jì)；三小組：合理利用自然資源，讓資源發(fā)揮出最大效益；四小組：恢復(fù)被損壞的自然環(huán)境，為人類自己的張開和連續(xù)創(chuàng)辦條件；五小組：建立科學(xué)張開、友好張開意識，保護(hù)環(huán)境，保護(hù)資源。教師總結(jié)〔出示多媒體課件〕：人類的生計(jì)與張開離不開自然條件的支持，人與自然的友好是人類實(shí)現(xiàn)自己張開必然要恪守的準(zhǔn)那么，要令人類連續(xù)，就要保護(hù)自然、合理利用自然。學(xué)習(xí)資料....講堂反響〔出示多媒體課件〕：1.世界上最早種粟的是( )A.河姆渡原始居民B.半坡原始居民C.山頂洞人D.大汶口原始居民在長江流域我國原始農(nóng)耕時(shí)代的舊址是( )A.河姆渡舊址B.半坡舊址C.大汶口舊址D.紅山文化舊址世界上最早栽種水稻的是我國的( )A.山頂洞人B.半坡原始居民C.河姆渡原始居民D.大汶口原始居民半坡原始農(nóng)耕鄉(xiāng)村舊址距今約( )A.三四千年B.四五千年C.五六千年D.七八千年5.以下對于河姆渡和半坡原始居民農(nóng)耕生活的描繪不同樣的是( )A.廣泛使用磨制石器B.都能制造陶器，飼養(yǎng)牲畜C.建筑房子，過著定居生活栽種粟和蔬菜以下內(nèi)容出現(xiàn)的先后次序是( )①使用骨針縫衣②采納天然火③栽種水稻④制造色彩明媚的彩陶A.②①③④B.①②③④C.④③②①D.①③②④使河姆渡、半坡原始居民過著定居生活的主要原由是( )A.學(xué)會建筑房子B.自然環(huán)境的變化C.原始農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)張開D.掘井飲水方便課后作業(yè)〔出示課件〕：1、掌握半坡氏族和河姆渡氏族的生產(chǎn)生活狀況。2、在全鄉(xiāng)張開一次檢查，找出人與自然不友好之處，提出自己的建議。3、課下查找資料思慮：最初栽種作物的是男人仍是女人呢？有什么影響沒有。課后反?。?原始的農(nóng)耕生活?是人教版七年級歷史上冊的第2課。本節(jié)講堂的主要特色有：學(xué)習(xí)資料....1．踴躍創(chuàng)辦問題和活動情境，培育和提升學(xué)生學(xué)習(xí)能力。講堂中，我充分運(yùn)用多種講課方法提出了一個(gè)又一個(gè)指引學(xué)生學(xué)習(xí)思慮的問題，組織學(xué)生經(jīng)過自主學(xué)習(xí)思慮、小組合作研究、班級共同討論、小組模擬等多種活動張開學(xué)習(xí)，把學(xué)生素來置于問題情境中、活動中，師生素來處在共同學(xué)習(xí)、共同研究的氛圍中，指引學(xué)生想象、思慮、討論、宣布看法，學(xué)習(xí)能力獲取了較好的提升。2．激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生樂學(xué)。在引入新課前的發(fā)問和觀看圖片，充分考慮了初一重生的心理特色平易奇心，課中把學(xué)生疏成兩組飾演原始居民的角色，使學(xué)生有一種身臨其境的感覺，一下就把太古歷史顯現(xiàn)到了眼前，學(xué)生感覺到了學(xué)習(xí)歷史的興趣，這樣就拉近了學(xué)生與歷史課的距離，讓學(xué)生帶著一種輕松自如的心態(tài)進(jìn)入歷史課學(xué)習(xí)，為學(xué)生掌握基礎(chǔ)歷史知識和根本技術(shù)打下了優(yōu)秀的基礎(chǔ)。3．友好求真，啟迪學(xué)生勤思慮，踴躍參加。從前任教歷史學(xué)科時(shí)，為了講課見效，我經(jīng)常過于重申接受學(xué)習(xí)、灌注知識，在講歷史課時(shí)照本宣科，或僵直地提出一些問題讓學(xué)生照書回復(fù)，學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)感覺歷史離他們太遠(yuǎn)，無聊無味，更談不上啟迪思想能力進(jìn)而致使歷史講課效率不高。這堂課，我重視表達(dá)歷史課程改革的新的理念，突出了歷史課程標(biāo)準(zhǔn)對學(xué)生學(xué)習(xí)的根本要求，講堂上注意了尊敬學(xué)生人品，知足不同樣學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，創(chuàng)辦能指引學(xué)生主動參加的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)踴躍性，使每個(gè)學(xué)生都能獲取充分張開。4．重視指導(dǎo)學(xué)生歷史學(xué)習(xí)的過程和方法，提升學(xué)生的能力。教師的講堂講課不不過是對學(xué)生進(jìn)行知識的教授，更加重要的是培育學(xué)生的能力，讓學(xué)生在老師的指導(dǎo)下學(xué)會學(xué)習(xí)。這堂課不論是學(xué)生角色飾演，仍是師生、生生的互問、學(xué)生的小組內(nèi)、班級內(nèi)討論，都較好地表達(dá)了這一點(diǎn)，整堂課學(xué)生處于踴躍的思想活動中，教師隨時(shí)隨處指引學(xué)生把歷史同學(xué)生自己的觀點(diǎn)聯(lián)合起來，仔細(xì)指引對問題的研究并實(shí)時(shí)點(diǎn)撥。比方講堂結(jié)束時(shí)，教師論述和總結(jié)上漲到如何辦理人與自然的和平共處這一高度，有益于學(xué)生健全人品的學(xué)習(xí)資料....培育。課后作樂，也沒有部署完滿死板的作業(yè)，而是讓學(xué)生去檢查，去查閱資料，進(jìn)一步增進(jìn)學(xué)生對歷史的認(rèn)識，對人與自然關(guān)系的認(rèn)識，這樣，教師不再純真是知識的教授者了，而是學(xué)生學(xué)習(xí)活動的組織者和指引者了，教會學(xué)生用恬當(dāng)?shù)姆椒ㄈダ斫鈿v史、掌握知識、鍛煉能力是特別重要的。5．協(xié)作創(chuàng)新，踴躍鍛煉學(xué)生的合作研究精神。歷史課程標(biāo)準(zhǔn)提出的