大眾傳媒與流行語言課件

第六章大眾傳媒與流行語言文化第六章大眾傳媒與流行語言文化一、什么是語言1、語言是一種既普通又特殊的現(xiàn)象：說它普通，是因?yàn)槿藗兠刻於荚谑褂谜Z言。說它特殊，是因?yàn)樗渌鐣?huì)現(xiàn)象不完全一樣。它到底是怎樣產(chǎn)生和發(fā)展的，它跟大腦和思維有什么關(guān)系，它有哪些具體規(guī)則，人們是怎樣學(xué)會(huì)使用語言的．對(duì)于諸如此類的問題，至今還難以做出令人滿意的解釋。盡管實(shí)際上自有人類文明以來人們就開始了對(duì)語言的研究，但是語言之謎至今尚未完全解開。語言既是一種極其復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，又是一種極其復(fù)雜的心理和生理現(xiàn)象。因此，人們可以從不同的角度、用不同的方法占觀察和解釋語言。因?yàn)椴煌恼Z言研究者研究語言的日的。角度和方法等往往不同，所以對(duì)語言的解釋要也往往不同。迄今為止，每一種解釋最多只能反映語言的—部分特點(diǎn)。一、什么是語言1、語言是一種既普通又特殊的現(xiàn)象：說它普通，是

2、語言的表現(xiàn)形式是言語“語言”是一種抽象的系統(tǒng)，“言語”這種則這抽象系統(tǒng)的表現(xiàn)形式?！罢Z言’和“言語”的關(guān)系，就好比“人”和“張三、李四”的關(guān)系?！叭恕笔菍?duì)“張三、李四”的抽象，我們說“人”有頭、身軀、四肢，還有大腦、心臟，“人”能思考，有創(chuàng)造能力，這些都是對(duì)“張三、李四”等特點(diǎn)的抽象。我們能看到的只能是“張三、李四”等一個(gè)個(gè)具體的人，誰也不可能看到抽象的“人”。語言與言語的關(guān)系也是這樣，我們聽到的只能是人們嘴里說出來的——一句一句的話，看到的只能是書面上寫著的一句一句的話?？陬^上說的話和書面上寫的話都是“言語”?！罢Z言”是對(duì)“言語”的抽象。我們說“語言”有語音、詞匯、語法，等等，這些都是對(duì)“言語”的特點(diǎn)的抽象?！罢Z言”存在于“言浯”之中，它本身是看不見、聽不到的，人們聽到和看到的只能是它的表現(xiàn)形式——“言語”。2、語言的表現(xiàn)形式是言語“語言”是一種抽象的系統(tǒng)，“言語”3、語言是一種音義結(jié)合體

語言在本質(zhì)上是口頭的。書面語言的產(chǎn)生遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于口頭語言，它最初只是以文字形式對(duì)口頭語言的記錄。書面語言產(chǎn)生以后雖然也有自身的發(fā)展，逐漸形成了自己的特點(diǎn)，并且反過來影響口頭語言，但是書面語言畢竟不能脫離口頭語言。從語言的角度說，不存在沒有聲音的意義，也不存在不包含意義的聲音。在語言形成的過程中，以什么樣的聲音代表什么樣的意義，并沒有客觀必然性，而是由一定的社會(huì)集團(tuán)的成員在共同的勞動(dòng)、生活和交往中約定俗成的。一旦約定俗成，就成為相對(duì)穩(wěn)定的形式，任何個(gè)人都不能隨意改變，就是一定的意義要用一定的聲音來表示，一定的聲音代表—定的意義，聲音和意義之間有固定的對(duì)應(yīng)關(guān)系。3、語言是一種音義結(jié)合體語言在本質(zhì)上是口頭的。書面語言的產(chǎn)4、聲音和意義的對(duì)應(yīng)關(guān)系聲音：意義：wǒ：說話人對(duì)自己的指稱。hē：用嘴飲用液體的一種動(dòng)作。chá：用茶葉泡制的飲料。wǒhēchá：說話人通過hē這個(gè)動(dòng)作使chá這種飲料進(jìn)入體內(nèi)。上面的“wǒhēchá”是三個(gè)不同的聲音，分別代表三個(gè)不同的意思。用一定的方式把這三個(gè)不同的聲音連起來，就成為“wǒhēchá”這樣的一串聲音，這樣的一串聲音也代表一個(gè)意思。這種代表意義的聲音在語言學(xué)上叫做語音。

4、聲音和意義的對(duì)應(yīng)關(guān)系聲音：意義：5、語言用于交際的方式是通過

言語進(jìn)行表達(dá)和理解語言是人類最重要的交際上具。語言交際的具體方式就是通過言語進(jìn)行表達(dá)和理解，交際活動(dòng)不可能是單方面的，必須由交際雙方同時(shí)參與。當(dāng)交際的一方進(jìn)行表達(dá)的時(shí)候，交際的另一方處于理解的地位，反之亦然。表達(dá)就是輸出，要通過說和寫；理解就是輸入，要通過聽和讀。說和聽是口頭交際，用的是口頭語言；寫和讀是書面交際，用的是書面語言。“口頭語言”和“書面浯言”跟“口浯”和“書面語”不是等同的概念。后者是對(duì)語體的區(qū)分，前者是對(duì)交際方式的區(qū)分，跟語體無關(guān)。寫在書面上的“口語”也叫“書面語言”，“書面語”用于口頭表達(dá)時(shí)也叫“口頭語言”。)5、語言用于交際的方式是通過

言語進(jìn)行表達(dá)和理解6、語言是一種系統(tǒng)言語不是雜亂無章的，不是言語材料的任意堆砌，言語材料的任意堆砌不可能進(jìn)行有效的交際，要有效地進(jìn)行交際，就必須用有一定內(nèi)在聯(lián)系的一系列的規(guī)則來支配言語，這種有一定內(nèi)在聯(lián)系的一系列的規(guī)則就是一種系統(tǒng)。凡是系統(tǒng)都包括一系列既相對(duì)獨(dú)立又以一定的方式互相聯(lián)系的子項(xiàng)。系統(tǒng)由子項(xiàng)組成，又以—定的方式統(tǒng)攝、規(guī)約子項(xiàng)。在大的系統(tǒng)中，子項(xiàng)也是系統(tǒng)，作為系統(tǒng)的子項(xiàng)叫做子系統(tǒng)。無論是系統(tǒng)還是子系統(tǒng)，其內(nèi)部各組成成分之間都有一定的內(nèi)在聯(lián)系，并受一定的規(guī)則的支配。語言就是一個(gè)大的系統(tǒng)，它包括語音系統(tǒng)、詞匯系統(tǒng)、語法系統(tǒng)、語用系統(tǒng)和(書面語言的)文字系統(tǒng)等子系統(tǒng)。6、語言是一種系統(tǒng)言語不是雜亂無章的，不是言語材料的任意堆砌7、語言是客觀世界與人的主觀條件

相結(jié)合的產(chǎn)物人類之所以有自己的語言，首先是由于人的發(fā)音器官能夠發(fā)出各種各樣的聲音，人的大腦既有形象思維的能力，又有抽象思維的能力。這些就是人的主觀條件。但是語言離不開人類社會(huì)，因?yàn)檎Z言是人類交際的工具，是一定社團(tuán)的成員約定俗成的，如果離開了人類社會(huì)，語言既沒有存在的必要，也沒有產(chǎn)生和發(fā)展的可能。個(gè)人語言的發(fā)展也離不開社會(huì)，狼孩之所以沒有學(xué)會(huì)語言，就是因?yàn)槊撾x了人類社會(huì)。語言也離不開大自然，因?yàn)檎Z言最初是人們?cè)诩w勞動(dòng)中，也就是在改造大自然的過程中產(chǎn)生和發(fā)展的；語言的詞匯和語法關(guān)系不但是人類社會(huì)中各種現(xiàn)象在人們頭腦中的反映，而且也是自然界的各種現(xiàn)象在人們頭腦中的反映。對(duì)每一個(gè)個(gè)人來說，人類社會(huì)和大自然都是客觀世界。7、語言是客觀世界與人的主觀條件

相結(jié)合的產(chǎn)物8、語言的民族性與共同性不同民族的語言系統(tǒng)既有共同點(diǎn)，又有不同點(diǎn)。有共同點(diǎn)，是因?yàn)楦髅褡宄蓡T的主觀條件相同，生活環(huán)境、所接觸到的現(xiàn)象大部分也相同或基本相同。如日月星云，饑渴冷熱，生老病死，人際交往等，是所有民族都能見到的普遍現(xiàn)象，這些普遍現(xiàn)象都必然要反映到各民族的語言系統(tǒng)中，這些就是形成各民族語言的共同點(diǎn)的客觀基礎(chǔ)。有不同點(diǎn)，是因?yàn)椴煌褡宓纳瞽h(huán)境、社會(huì)和文化背景等不完全相同，因此所接觸到的現(xiàn)象不完全相同，觀察現(xiàn)象的角度和方法也不完全相同，這些就是形成各民族語言的不同點(diǎn)的客觀基礎(chǔ)。所以，語言系統(tǒng)是客觀世界在人們頭腦中的反映，無論是一個(gè)民族的語言，還是一個(gè)社會(huì)成員個(gè)人的語言，都是客觀世界與人的主觀條件相結(jié)合的產(chǎn)物。有關(guān)工作人員用藏語康巴方言譯制電影《開國(guó)大典》少數(shù)民族語言圖片展8、語言的民族性與共同性不同民族的語言系統(tǒng)既有共同點(diǎn)，又有不9、語言的定義可見，語言是人類特有的一種符號(hào)系統(tǒng)，當(dāng)它作用于人與人的關(guān)系時(shí)，它是表達(dá)相互反應(yīng)的中介；當(dāng)它作用于人和客觀世界的關(guān)系的時(shí)侯，它是認(rèn)知事物的工具；當(dāng)它作用于文化的時(shí)侯，它是文化信息的載體和容器。所以，語言的定義可以為：★所謂語言是一種符號(hào)系統(tǒng),是以語音為物質(zhì)外殼,以語義為意義內(nèi)容的,音義結(jié)合的詞匯建筑材料和語法組織規(guī)律的體系。語言是一種社會(huì)現(xiàn)象,是人類最重要的交際工具,是進(jìn)行思維和傳遞信息的工具,是人類保存認(rèn)識(shí)成果的載體。語言是由語音、詞匯、語法等語言要素組成的。9、語言的定義可見，語言是人類特有的一種符號(hào)系統(tǒng)，當(dāng)它作用于二、語言與文化1、語言是文化的一部分語言與文化密切相關(guān)。語言的理解和語言的使用都離不開一定的文化因素。人們學(xué)習(xí)語言，必須同時(shí)學(xué)習(xí)有關(guān)的文化背景知識(shí)，進(jìn)行語言學(xué)習(xí)，必須同時(shí)進(jìn)行跟語言理解和語言使用有密切關(guān)系的文化背景知識(shí)的學(xué)習(xí)。語言和其它文化現(xiàn)象一樣，也是一種社會(huì)現(xiàn)象，它隨著社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展；語言也具有民族性，不同的民族往往有不同的語言；語言也是人類創(chuàng)造的，是人類社會(huì)最重要的精神財(cái)富。可以說，語言具有文化的一切屬性，所以語言也是一種文化，是眾多文化現(xiàn)象中的一種。語言不但是人類文化的一個(gè)組成部分，而且是最重要的組成部分。二、語言與文化1、語言是文化的一部分2、語言是文化的主要載體和基礎(chǔ)語言雖然只是文化的一部分，但是其他文化現(xiàn)象一般不能離開語言而獨(dú)立存在，只有通過語言，文化才能得到保存、延續(xù)和傳播。語言又是文化發(fā)展的基礎(chǔ)。當(dāng)我們說文化發(fā)展的時(shí)候，是指在原有基礎(chǔ)上的發(fā)展，而原有的基礎(chǔ)是靠語言保存和傳播的；文化的發(fā)展離不開思維，而思維活動(dòng)又離不開語言；文化的發(fā)展必須依靠社會(huì)成員的集體創(chuàng)造，只有借助于語言這個(gè)交際工具，社會(huì)成員之間才能進(jìn)行溝通和達(dá)到相互理解。不同民族文化的互相借鑒也要通過語言。由此可見，文化必須借助于語言才能得到發(fā)展，所以說，語言是文化發(fā)展的基礎(chǔ)。2、語言是文化的主要載體和基礎(chǔ)語言雖然只是文化的一部分，但是3、語言交際文化由于語言是文化的一部分，又是文化的載體和文化發(fā)展的基礎(chǔ)，所以語言最能反映民族文化的特征和不同民族之間的文化差異。不同民族的不同的價(jià)值觀念、是非標(biāo)準(zhǔn)、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、社會(huì)制度等等，都可以從不同民族的語言中找到根據(jù)。語言中的這類文化因素對(duì)語言和語言交際有規(guī)約作用，但是本族人往往不容易覺察。只有通過對(duì)不同民族的語言和語言交際的對(duì)比研究才能揭示出來。所謂“語言交際文化”，就是這種隱含在語言系統(tǒng)中的反映一個(gè)民族的心理狀態(tài)、價(jià)值觀念、生活方式、思維方式、道德標(biāo)準(zhǔn)、是非標(biāo)準(zhǔn)、風(fēng)俗習(xí)慣、審美情趣等等的一種特殊的文化因素，這種文化因素主要體現(xiàn)在語言的詞匯系統(tǒng)、語法系統(tǒng)和語用系統(tǒng)之中。3、語言交際文化由于語言是文化的一部分，又是文化的載體和文化4、中英詞匯系統(tǒng)中的文化差異漢語的”父親”、“母親”跟英語的father、mother所代表的是同樣的現(xiàn)象，所以它們是對(duì)應(yīng)詞。漢語里“貧農(nóng)”這個(gè)詞，英語里就沒有對(duì)應(yīng)詞，因?yàn)椤柏氜r(nóng)”這個(gè)詞是為農(nóng)民劃分階級(jí)成分時(shí)創(chuàng)造的，是一種階級(jí)成分的名稱，以英語為母語的人沒有這樣為農(nóng)民劃分階級(jí)成分，所以沒有這樣的名稱。把“貧農(nóng)”翻譯成英語就是poorpeasant，外國(guó)人聽到Thepoorpeasantstalkedabouttheirhappylifetoday這樣的話就難以理解。因?yàn)樵谒麄兛磥恚琾oor就是“缺錢、缺物、缺奢侈品”，貧苦農(nóng)民怎有幸福生活?各民族語言中都有大量的成語、熟語、歇后語和典故等，這類詞語往往是直接反應(yīng)一個(gè)民族的歷史、價(jià)值觀念、風(fēng)俗習(xí)慣和生活經(jīng)驗(yàn)的，有相當(dāng)——部分很難在其它語言里找到相對(duì)應(yīng)的詞語，典故更難找到相對(duì)應(yīng)的詞語。4、中英詞匯系統(tǒng)中的文化差異漢語的”父親”、“母親”跟英語的5、中英語法系統(tǒng)中的文化差異

不同民族語言的語法系統(tǒng)也是既有共同點(diǎn)，又有不同點(diǎn)。語法系統(tǒng)的不同點(diǎn)往往反映不同民族思維方式的不同，這也是一種文化差異。如詞形變化的有無。許多語言都通過詞形變化的方式來表示不同的詞義和語義關(guān)系。例如英語中大多數(shù)名詞加“s”變?yōu)閺?fù)數(shù)名詞，大多數(shù)不定式動(dòng)詞加“ed”變?yōu)楸硎具^去時(shí)的動(dòng)詞或過去分詞，加“ing”變?yōu)楸硎具M(jìn)行時(shí)的動(dòng)詞或現(xiàn)在分同。漢語沒有這類詞形變化。漢語中沒有形式標(biāo)記的被動(dòng)句即意義上的被動(dòng)句很多，如“自行車丟了”，“畫兒掛在墻上”等，英語中表達(dá)這類意思都要用帶被動(dòng)標(biāo)記的被動(dòng)句。5、中英語法系統(tǒng)中的文化差異不同民族語言的語法系統(tǒng)也是既有6、中英語用系統(tǒng)中的文化差異

例如：邀請(qǐng)和是否應(yīng)邀也有一套專門的用語，不同民族語言中的應(yīng)對(duì)方式也不完全相同。中國(guó)人熟悉的朋友之間的邀請(qǐng)，說話直截了當(dāng)，不太熟悉的人之間的邀請(qǐng)，或者需要表示特別尊重時(shí)，常常要首先征求對(duì)方的意見，并且要說一些對(duì)對(duì)方的尊敬和自我謙虛的話。例如，如果是邀請(qǐng)吃飯，一定會(huì)說“吃頓便飯”、“很簡(jiǎn)單”之類的話。外國(guó)人有時(shí)感到奇怪，因?yàn)樵瓉碚f的是吃便飯，結(jié)果比宴會(huì)還豐盛。外國(guó)人請(qǐng)中國(guó)人吃飯，如果這個(gè)中國(guó)人不懂得外國(guó)人的習(xí)慣，一定不會(huì)馬上接受邀請(qǐng)，總要說一些推辭的話，這往往會(huì)使外國(guó)人感到很不高興，以為是看不起他，不愿意接受他的邀請(qǐng)。6、中英語用系統(tǒng)中的文化差異例如：邀請(qǐng)和是否應(yīng)邀也三、語言變遷的動(dòng)力1、語言變遷是時(shí)代變遷的反映：語言變遷是不斷發(fā)生的現(xiàn)像。例如20世紀(jì)90年代變的更厲害，過去曾一度流行的“蓋了帽了”等土話早就消失了。三十年前沒有“打的”、“小蜜”、“新人類”等無數(shù)眼花繚亂的新詞。不同的時(shí)代有著不同的故事。語言文化的發(fā)展，也是隨時(shí)世的變遷而變遷。特別是那些具有時(shí)代特征的口號(hào)式語言，至今久久地保存在人們記憶中，刻畫出一段虛幻卻又真實(shí)的歷史?？勺阋钥闯鑫幕臅r(shí)代背景。一句寥寥數(shù)語的口號(hào)，可能比文人的連篇累牘更能說清一個(gè)觀點(diǎn)或一個(gè)主張，沒有什么比掛在嘴邊的流行口號(hào)，更能勾起人對(duì)歷史的回顧。三、語言變遷的動(dòng)力1、語言變遷是時(shí)代變遷的反映：語言變遷是不2、口號(hào)式的語言流變中映照出

或激動(dòng)輝煌、或不堪回首的歷史同志稱哥們，官員叫老板，女子稱小姐，商販叫大款，沖澡就叫桑那，理發(fā)就叫保健，退休叫下課，麻友相約去上班，打麻將叫筑長(zhǎng)城，玩撲克叫學(xué)文件，上司的意見叫指示，下面的意見叫刁難，公費(fèi)旅游叫考察，公款吃喝叫座談，烈酒猛醉叫拼搏，勁歌狂舞叫休閑，工作失誤叫交學(xué)費(fèi)，超前消費(fèi)叫做貢獻(xiàn)，掛名進(jìn)修叫充電，混張文憑好升官，水貨降價(jià)叫放血，坑人發(fā)財(cái)叫搶攤，送禮行賄叫活動(dòng)，拉幫結(jié)派叫公關(guān)，紅包本是黑東西，小費(fèi)一擲千百元，人有外遇叫情況，人講原則叫傻蛋，夫妻相守叫保守，男女隨便叫隨緣，國(guó)中人人會(huì)拜拜，神州處處喊買單。2、口號(hào)式的語言流變中映照出

或激動(dòng)輝煌、或不堪3、城市語言與城市文化生活城市語言集中反映了城市的個(gè)性、形象、功能、文化和民俗。居住在城市里的人們總能用新的語言來表達(dá)層出不窮的新事物。如“輕軌”反映了城市生活的快捷和都市情節(jié)；“酒吧”透射出城市文化的休閑和時(shí)尚；“伊妹兒（e-mail）”不僅表現(xiàn)了市井語言的詼諧，更代表了當(dāng)今社會(huì)通訊技術(shù)發(fā)展的時(shí)代特點(diǎn)；而“健身房”、“有氧運(yùn)動(dòng)”則從另一個(gè)角度把緊張繁忙的都市生活表露無疑。又如，“股市”、“彩票”、“抽獎(jiǎng)”、“返券”、“促銷”、“打折”、“匯率”、“保險(xiǎn)”、“醫(yī)保”、“貸款”等正是我們現(xiàn)實(shí)城市經(jīng)濟(jì)生活的流行語、代名詞；而各種各樣的藝術(shù)文化活動(dòng)如“電影節(jié)”、“音樂節(jié)”、“時(shí)裝節(jié)”、“舞蹈節(jié)”、“模特大賽”、“歌手大賽”、“時(shí)裝設(shè)計(jì)大賽”等卻流露出濃郁的都市文化色彩；“超市”、“購(gòu)物大廈”、“娛樂中心”、“城市廣場(chǎng)”、“時(shí)代廣場(chǎng)”、“避暑山莊”、“康體中心”、“大都會(huì)”、“百老匯”等不僅展示了城市建筑的多姿多彩，而且也揭示了城市生活的商業(yè)內(nèi)涵；而“白領(lǐng)”、“老板”、“大鱷”、“明星”、“業(yè)主”、“CEO（首席執(zhí)行官）”、“總裁”、“董事長(zhǎng)”、“自由撰稿人”、“律師”、“獵頭”、“公務(wù)員”、“中產(chǎn)階層”、“成功人士”等稱謂更把都市人群的社會(huì)屬性劃分的淋漓盡致。3、城市語言與城市文化生活城市語言集中反映了城市的個(gè)性、形象4、語言變遷遵循“適者生存”規(guī)律

《參考消息》2007年10月13日《研究人員發(fā)現(xiàn)詞語的使用頻率與詞語形式和意義的穩(wěn)定性有著牢不可破的聯(lián)系》科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了可以稱之為語言進(jìn)化規(guī)律的東西：一個(gè)詞使用得越多，它隨著時(shí)間變化的可能性就越小。他們的研究表明，就像基因一樣，詞語也經(jīng)受著適者生存的殘酷壓力，那些在日常生活中不那么重要的詞會(huì)發(fā)生變化。他們的研究成果完全適用于四種相去甚遠(yuǎn)的印歐語言。如果它也適用于其它語言的話，那么在我們認(rèn)識(shí)人類特有屬性之一的道路上，它就將成為一塊里程碑?！芯咳藛T發(fā)現(xiàn)，縱觀這個(gè)龐大的語言譜系，依然可以辨認(rèn)出那些常用詞之間的聯(lián)系，比如數(shù)字“二”和“水”……4、語言變遷遵循“適者生存”規(guī)律《參考消息》2007年105、“流行語”折射出的中國(guó)社會(huì)變遷北京語言大學(xué)應(yīng)用語言學(xué)研究所曾主持“二00六年中國(guó)報(bào)紙、廣播、電視十大流行語”發(fā)布活動(dòng)。語言的變化折射出社會(huì)的變化，流行語的變遷也總是與時(shí)代的發(fā)展如影隨形。八十年代，流行的是萬元戶、下海、打工、美容、涉外飯店等詞匯；九十年代，人們熟悉的是卡拉OK、炒股、進(jìn)口大片、網(wǎng)吧、知識(shí)經(jīng)濟(jì)等時(shí)髦詞語；進(jìn)入二十一世紀(jì)以來，又誕生了許多新名詞：彩信、網(wǎng)上購(gòu)物、反恐、與時(shí)俱進(jìn)……

流行詞語的變遷史記錄了人們物質(zhì)生活和觀念變化過程，從“大哥大”到手機(jī)，從磁帶到MP3，從“美容”到“人造美女”，從“小資”到“BOBO族”……不僅折射出觀念的更新，也記載了人們對(duì)世界的全新認(rèn)識(shí)。5、“流行語”折射出的中國(guó)社會(huì)變遷北京語言大學(xué)應(yīng)用語言學(xué)研究四、大眾傳媒與語言傳播1、媒體是傳播信息的工具。信息的載體多種多樣，其中語言（包括文字）是人類信息的最為重要的載體，據(jù)專家估計(jì)，語言負(fù)載著人類信息量的80%左右。因此可以說，媒體主要是運(yùn)用語言來傳播信息，即使是較多使用圖像的電視也是如此。這決定了媒體在傳播信息的同時(shí)，也在向大眾傳播語言。不管媒體的工作人員還是媒體的舉辦者如何看待媒體的職能，但客觀上媒體具有信息傳播和語言傳播的雙重使命。

大眾媒體是歷史發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。在大眾媒體產(chǎn)生之前，語言的傳播方式稱為“古典傳播方式”。

四、大眾傳媒與語言傳播1、媒體是傳播信息的工具。信息的載體多2、

語言的古典傳播方式（1）個(gè)體的或小范圍的語言交際。主要是個(gè)人之間的日?？谡Z交際，此外也有少量的個(gè)人之間的書面交際（書信往來）、小范圍的群體口語交際（各種會(huì)議）和書面交際（政府公告等）。

（2）書院或私塾的語言教育。

（3）經(jīng)典文獻(xiàn)的傳閱。

方式1是最主要的語言傳播方式。古代的交通通訊不發(fā)達(dá)，語言交際的半徑很小，交際的內(nèi)容較單一；能夠進(jìn)行書面交際的人員也十分有限。這決定了語言傳播的速度十分緩慢。書面語的產(chǎn)生為語言規(guī)范的形成奠定了基礎(chǔ)，但是古代識(shí)字只是少數(shù)人，而且教育用語和經(jīng)典文獻(xiàn)中的語言都比較穩(wěn)定保守，口語的發(fā)展變化不能及時(shí)反映到教育用語和經(jīng)典文獻(xiàn)中。因此2、3兩類語言傳播方式雖然重要，但在現(xiàn)實(shí)語言生活中所發(fā)揮的實(shí)際作用卻非常有限。2、

語言的古典傳播方式（1）個(gè)體的或小范圍的語言交際。主要3、語言的現(xiàn)代傳播方式大眾媒體產(chǎn)生之后，語言的現(xiàn)代傳播方式主要包含兩方面的內(nèi)容：（1）語言可以利用現(xiàn)代媒體進(jìn)行傳播。最早出現(xiàn)的重要媒體是報(bào)刊。自1858年起，伴隨著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中國(guó)人先后創(chuàng)辦了《中外新報(bào)》、《華字日?qǐng)?bào)》、《循環(huán)日?qǐng)?bào)》、《匯報(bào)》、《廣報(bào)》等。到了清代晚期，報(bào)刊的作用更大。20世紀(jì)的上半葉，中國(guó)有了廣播，20世紀(jì)50年代有了電視。經(jīng)過幾十年的發(fā)展，如今廣播、電視在我國(guó)已經(jīng)基本普及。20世紀(jì)末，又出現(xiàn)了功能強(qiáng)大的因特網(wǎng)?！度A爾街日?qǐng)?bào)》2008年3月14日?qǐng)?bào)道，中國(guó)網(wǎng)民已達(dá)2.53億，已超過美國(guó)成為全球最大的網(wǎng)絡(luò)用戶群體。接近西方發(fā)達(dá)國(guó)家的水平。這些媒體的出現(xiàn)，使語言獲得了新的革命性的傳播方式。3、語言的現(xiàn)代傳播方式大眾媒體產(chǎn)生之后，語言的現(xiàn)代傳播方式主（2）語言的古典傳播方式

隨著時(shí)代進(jìn)步有了重大發(fā)展首先，人的活動(dòng)半徑隨著交通、通訊、商業(yè)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步而逐漸加大，特別是改革開放以來，北方人口向東南沿海地區(qū)大量流動(dòng)，億萬農(nóng)民工進(jìn)城謀生，帶來了南北語言的大融合和城鄉(xiāng)語言的大交流，語言交際半徑迅速擴(kuò)展。其次，清代末年廢科舉興學(xué)校，私塾逐漸退出歷史舞臺(tái)，現(xiàn)代意義的學(xué)校建立起來，教育逐漸普及，教育內(nèi)容逐漸現(xiàn)代化。特別是我國(guó)實(shí)行義務(wù)教育制以來，基礎(chǔ)教育得到了快速發(fā)展，文盲人數(shù)大大減少，從而使教育和書籍這兩類傳播方式在語言傳播中發(fā)揮了基礎(chǔ)性作用。第三，各種會(huì)議增多，會(huì)議規(guī)模有時(shí)可以達(dá)到千人萬人，不同地區(qū)、不同階層集體交際的機(jī)會(huì)迅速增多。（2）語言的古典傳播方式

隨著時(shí)代進(jìn)步有了（3）語言現(xiàn)代傳播方式的結(jié)果1．語言傳播速度迅速。語言傳播半徑極大，傳播的接受者數(shù)量巨大，傳播的語言內(nèi)容豐富多彩，語言傳播速度十分迅速。新的語言現(xiàn)象可以在較短的時(shí)間內(nèi)或一天內(nèi)就傳遍全國(guó)，促使語言發(fā)展變化的速度急劇加快，語言空前活躍，生機(jī)盎然。

2．不同群體、不同領(lǐng)域的語言交流頻度激增。在語言現(xiàn)代化傳播方式中，不同地域方言群、不同社會(huì)階層之間，語言交流的障礙逐漸掃除。甲地的語言較方便地傳入乙地，A階層的語言較方便地傳入B階層，標(biāo)準(zhǔn)語時(shí)時(shí)刻刻影響著不同地方和不同社會(huì)階層的語言，漢語內(nèi)部的差異逐步縮小?？谡Z與書面語交互促進(jìn)，兩者的距離保持在一個(gè)合適的限度內(nèi)。（3）語言現(xiàn)代傳播方式的結(jié)果1．語言傳播速度迅速。語言傳播半五、大眾傳媒對(duì)語言的影響1、形成、豐富語言規(guī)范：語言規(guī)范不是一成不變的教條，而是語言學(xué)家對(duì)語言實(shí)踐研究與總結(jié)的結(jié)果。媒體是使用語言的“大戶”，媒體在豐富的語言實(shí)踐中，不僅會(huì)鞏固已有的語言規(guī)范，而且能夠創(chuàng)造和發(fā)展新的語言規(guī)范。新華社在外國(guó)人名、地名的漢語翻譯，就是這方面的典型。

媒體語言與社會(huì)通用語言有相同之處，也有不同于一般語言運(yùn)用的獨(dú)特領(lǐng)域。例如新聞?wù)Z言就是媒體出現(xiàn)以后逐漸形成的新的語言運(yùn)用領(lǐng)域。新聞?wù)Z言的各種規(guī)范的形成，是新聞界實(shí)踐的結(jié)果。報(bào)刊、廣播、電視和因特網(wǎng)的廣告語言，因媒體形式不一也各自有所區(qū)別。此外，媒體語言是語言學(xué)家研究的重要對(duì)象，通過對(duì)媒體語言的研究，語言學(xué)家能夠從中發(fā)現(xiàn)語言的發(fā)展變化，總結(jié)出許多重要的語言規(guī)律，并在此基礎(chǔ)上建立語言的各種規(guī)范。五、大眾傳媒對(duì)語言的影響1、形成、豐富語言規(guī)范：語言規(guī)范不是2、

向社會(huì)傳播語言規(guī)范語言規(guī)范不僅體現(xiàn)在成文的規(guī)范中，而且也體現(xiàn)在具體的語言運(yùn)用中。媒體在傳播語言的同時(shí)，也在傳播語言規(guī)范。媒體對(duì)語言規(guī)范的傳播，不僅表現(xiàn)在刊載成文的語言規(guī)范和宣傳語言規(guī)范的文章上，而且更重要的是，媒體語言本身就是在傳播語言的各種規(guī)范。廣播、電視播音員的讀音是漢語語音規(guī)范的體現(xiàn)，媒體的用詞用語用字、篇章結(jié)構(gòu)，是漢語詞匯、語法、文字和語用規(guī)范的體現(xiàn)。

2、

向社會(huì)傳播語言規(guī)范語言規(guī)范不僅體現(xiàn)在成文的規(guī)范中，而且3、

媒體對(duì)語言的影響力對(duì)社會(huì)語言生活發(fā)生影響的力量來自于