五本國(guó)學(xué)書籍人生必讀

本文格式為Word版，下載可任意編輯——五本國(guó)學(xué)書籍人生必讀國(guó)學(xué)，是以先秦經(jīng)典及諸子百家學(xué)說(shuō)為根基，它涵蓋了魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)、等一套完整的文化、學(xué)術(shù)體系。下面是我為大家?guī)?lái)的五本國(guó)學(xué)書籍人生必讀，希望大家能夠喜歡!

國(guó)學(xué)書籍人生必讀

1、《論語(yǔ)》

《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中表達(dá)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)〞。通行本《論語(yǔ)》共二十篇。

2、《道德經(jīng)》

《道德經(jīng)》，又名《老子》，由戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派整理而成，記錄了春秋晚期思想家老子的學(xué)說(shuō)。是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時(shí)諸子所共仰，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》在前，《德經(jīng)》在后，并分為81章。是中國(guó)歷史上首部完整的哲學(xué)著作。

3、《莊子》

《莊子》是莊子學(xué)派的著述總集，道家的重要典籍?，F(xiàn)存《莊子》共33篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇。一般認(rèn)為內(nèi)篇是莊子所作，外篇、雜篇是莊周弟子及后學(xué)所作。莊子名周，戰(zhàn)國(guó)中期蒙今河南商丘東北人，曾做過(guò)管漆園的小吏。他追求精神自由，視名利地位如糞土腐鼠。齊王慕名曾派使臣攜重金聘他為相，莊周回復(fù)，寧愿在臟水溝里自由嬉戲，不愿受當(dāng)權(quán)者的羈絆，拒絕了聘請(qǐng)。

4、《孟子》

孟子，名軻，字號(hào)在漢代以前的古書沒(méi)有記載，但曹魏、晉代之后卻傳出子車、子居、子輿等三個(gè)不同的字號(hào)，字號(hào)可能是后人的附會(huì)而未必可信。山東鄒城人。在十五、六歲時(shí)到達(dá)魯國(guó)后有一種說(shuō)法是拜入孔子之孫子思的門下。孟子是中國(guó)古代有名思想家，教育家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。著有《孟子》一書。是記錄孟子及其弟子言行的著作。繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的`思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣〞之稱，與孔子合稱為“孔孟〞。

5、《墨子》

墨子，名翟(dí)，華夏族，滕國(guó)人。他是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，也是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有名的思想家、教育家。墨子的先祖是宋人。墨子創(chuàng)立了墨家學(xué)說(shuō)，墨家在先秦時(shí)期影響很大，與儒家并稱“顯學(xué)〞。墨子是歷史上唯一一個(gè)農(nóng)民出身的哲學(xué)家、有重大影響力的人。關(guān)于墨子生平事跡的史料，后由其弟子收集其語(yǔ)錄，完成《墨子》一書傳世。他提出了兼愛(ài)、非攻、尚賢、天智、陰鬼、“非命〞、非樂(lè)、節(jié)葬等觀點(diǎn)。以兼愛(ài)為核心，以節(jié)用、尚賢為支點(diǎn)。墨子在先秦時(shí)期創(chuàng)立了以幾何學(xué)，物理學(xué)為突出成就的一整套科學(xué)理論。在當(dāng)時(shí)的百家爭(zhēng)鳴，有“非儒即墨〞之稱。墨子死后，墨家分為相里氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個(gè)學(xué)派。

國(guó)學(xué)經(jīng)典書籍

《得民心得天下：王蒙說(shuō)孟子》

：王蒙

出版社：浙江人民出版社

出版年：2022年12月

本書是王蒙先生重磅新作，對(duì)孟子及其著作《孟子》進(jìn)行了精彩絕倫、睿智深刻的“王解〞與“評(píng)點(diǎn)〞。王蒙先生打破《孟子》原有段落，重新編輯組合排列，力求將其精華元素與啟迪內(nèi)涵盡可能呈現(xiàn)給讀者。

除此外，這本書還深入挖掘了孟子“民本〞、“仁政〞思想對(duì)于當(dāng)下社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義，將《孟子》再次激活成一部有針對(duì)性、有現(xiàn)實(shí)感、貼近你我人生的“新書〞。本書近乎完美地融合孟子與王蒙兩位大家的聰慧，閱讀本書必將受益匪淺。

該系列還有《天下歸仁：王蒙說(shuō)論語(yǔ)》、《游刃有余：王蒙談老莊》。

《于丹—論語(yǔ)感悟》

：于丹

出版社：北京聯(lián)合出版公司

出版年：2022年12月

從《論語(yǔ)心得》《莊子心得》到《論語(yǔ)感悟》《重溫最美古詩(shī)詞》，于丹專注古典文學(xué)專業(yè)，集17年大學(xué)授課精華，厚積薄發(fā)，讓傳統(tǒng)文化經(jīng)典進(jìn)一步走進(jìn)群眾、走進(jìn)當(dāng)下中國(guó)人的精神世界。

《于丹：〈論語(yǔ)〉感悟》延續(xù)了于丹的獨(dú)特風(fēng)格，以現(xiàn)代的視角來(lái)陳述孔子的思想。在書中，于丹從多個(gè)方面闡釋了《論語(yǔ)》的簡(jiǎn)樸與溫暖，以及至始至終充滿的聰慧。她用通俗易懂、妙語(yǔ)連珠且能激起共鳴的文字告訴我們，《論語(yǔ)》的聰慧不止于一兩則警句，更寶貴的是一種思維的方式。它總是用最簡(jiǎn)樸的話去點(diǎn)明至高的真理。

《時(shí)間之書——余世存說(shuō)二十四節(jié)氣》

：余世存著，老樹繪

出版社：中國(guó)友情出版公司

出版年：2022年12月

節(jié)氣是中國(guó)人生存的時(shí)間和背景，生產(chǎn)和生活的指南。

有關(guān)節(jié)氣的介紹往往僅止于天文、農(nóng)業(yè)、養(yǎng)生等專業(yè)常識(shí)，本書依托的研究，將節(jié)氣等自然時(shí)空與置身其中的人格規(guī)定做了說(shuō)明，第一次說(shuō)明人在時(shí)間中的使命、義務(wù)和人格成就。

對(duì)每一節(jié)氣的.介紹，都從一個(gè)側(cè)面切入中國(guó)的歷史、習(xí)俗和生存之道，對(duì)二十四節(jié)氣中眾多的物候以及它們?cè)谥袊?guó)歷史、文化上的意義，在中國(guó)人千百年間日常生活中的意義，做了精彩的介紹;又從現(xiàn)代人的視野出發(fā)，理性地分析了時(shí)間的功能，證明中國(guó)人將律歷并稱的意義，在日歷變易之際，有我們生存的規(guī)律和律令。

《北大國(guó)學(xué)講座》

：胡適、章太炎等

出版社：哈爾濱出版社

出版年：2022年12月

本書遴選了胡適、章太炎、梁?jiǎn)⒊?、蔡元培、聞一多、傅斯年、鄭振鐸、王國(guó)維、蔣夢(mèng)麟、辜鴻銘、許地山等國(guó)學(xué)大師的經(jīng)典文章，包含了經(jīng)學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)等國(guó)學(xué)各門類。讀者一卷在握，便能入窺國(guó)學(xué)堂奧。

因時(shí)代之隔膜，現(xiàn)代人理解國(guó)學(xué)原典有較大的障礙。因是之故，為便于讀者更輕松地了解國(guó)學(xué)，本書所選篇目，力避佶屈聱牙之文，俱為深入淺出之作，以助讀者開啟國(guó)學(xué)門徑，領(lǐng)會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大與淵深。

《國(guó)學(xué)概論》

：錢穆

出版社：九州出版社

出版年：年01月

《國(guó)學(xué)概論》就是錢穆先生所寫的教案。但是，這部所謂的“教案〞，以清代學(xué)術(shù)界盛行的《谷(?)梁傳》作為思想核心，陳述“二千年來(lái)本國(guó)學(xué)術(shù)思想界流轉(zhuǎn)變遷之大勢(shì)〞。這部講義在錢穆先生看來(lái)“未盡精微者也〞，卻極為適合現(xiàn)在的初學(xué)者。淺顯易懂，瑯瑯上口，能讓初學(xué)者懂得“古今學(xué)術(shù)流變之大趨〞，粗略地了解國(guó)學(xué)之精妙。

不同于以“經(jīng)史子集〞等分類講解國(guó)學(xué)的方法，此書更是一部“中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)史〞。自孔子與百家始，迄于梁?jiǎn)⒊?、陳?dú)秀、胡適等之現(xiàn)代。隨時(shí)代更迭蛻變，著重于我國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思想研究的漸次傳承與沿革。

實(shí)用的國(guó)學(xué)書籍推薦

1.《莊子》

大知閑閑，小知間間;大言炎炎，小言詹詹。

有大聰慧的人，總表現(xiàn)出豁達(dá)大度之態(tài);小有才氣的人才為一點(diǎn)小事斤斤計(jì)較。

蘊(yùn)含大道理的言論總是通俗易懂，那些有小聰明的言論反而廢話連篇。

2.《荀子》

不慕往，不閔來(lái)，無(wú)邑憐之心，當(dāng)時(shí)則動(dòng)，物至而應(yīng)，事起而辨，治亂可否，昭然明矣。

不沉迷過(guò)去，也不擔(dān)憂未來(lái)。

事情來(lái)了就去做，時(shí)機(jī)來(lái)了就要把握。

不要為了沒(méi)有意義的事情煩擾，生活在當(dāng)下。

3.《韓非子》

不期修古，不法?？伞?/p>

抱殘守缺，一味拘泥于既定的框架，不尋求突破與創(chuàng)新，是辦不好事情的。

4.《墨子》

江河之水，非一源之水也;千