中醫(yī)名稱解釋

PAGE

中醫(yī)基礎(chǔ)名詞解釋

5．恒動(dòng)觀念：中醫(yī)學(xué)用運(yùn)動(dòng)的、變化的、發(fā)展的觀點(diǎn)，來(lái)分析研究生命、健康和疾病等醫(yī)學(xué)問(wèn)題，這種觀點(diǎn)稱之為恒動(dòng)觀念。

6．辯證觀念：中醫(yī)學(xué)運(yùn)用矛盾的、整體的和運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)看待生命、健康和疾病的發(fā)生發(fā)展變化的思想，稱之為辯證觀念。

7．辨證論治：即辨證和論治的合稱，是中醫(yī)學(xué)認(rèn)識(shí)疾病和治療疾病的基本原則，又是其診斷和防治疾病的基本方法，也是中醫(yī)學(xué)理論體系的基本特點(diǎn)之一。

8．辨證：辨證就是將四診（望、聞、問(wèn)、切）所收集的資料、癥狀和體征，通過(guò)分析、綜合，辨清疾病的原因、性質(zhì)、部位，以及邪正之間的關(guān)系，概括、判斷為某種性質(zhì)的證的過(guò)程。

9．論治：又稱施治，是根據(jù)辨證的結(jié)果，確定相應(yīng)治療方法的過(guò)程。

10．體征：能被觀察到的客觀表現(xiàn)稱為體征。

11．癥：即癥狀。是病人主觀感覺(jué)到的異常感覺(jué)。廣義的癥狀包括體征。

12．證：又稱證候。是指在疾病發(fā)展過(guò)程中，某一階段的病理概括。它包括疾病的原因、部位、性質(zhì)和邪正關(guān)系，反映了疾病發(fā)展過(guò)程中，該階段病理變化的全面情況。

13．病：又稱疾病，是指有特定病因、發(fā)病形式、病機(jī)、發(fā)展規(guī)律和轉(zhuǎn)歸的一種完整的過(guò)程。

14．同病異治：相同的疾病，由于時(shí)間、地點(diǎn)等因素的影響，表現(xiàn)出不同的證，因而采用不同的方法治療，稱為同病異治。

15．異病同治：不同的疾病，在其發(fā)展過(guò)程中，出現(xiàn)了相同的證，可采用相同的方法治療，稱為異病同治。

16．氣：氣是構(gòu)成人體和維持人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì)。

17．氣化：由于氣的運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生的各種變化稱之為氣化。

18．氣機(jī)：即氣的運(yùn)動(dòng)。包括升、降、出、入四種基本運(yùn)動(dòng)形式。

19．陰陽(yáng)：同一事物內(nèi)部或相互關(guān)聯(lián)的某些事物或現(xiàn)象對(duì)立雙方屬性的概括。它既可以標(biāo)示相互對(duì)立的事物或現(xiàn)象，又可以標(biāo)示同一事物內(nèi)部對(duì)立著的兩個(gè)方面。

20．陰氣：對(duì)人體具有營(yíng)養(yǎng)、滋潤(rùn)等作用的氣，稱為陰氣。

21．陽(yáng)氣：對(duì)人體具有溫煦、推動(dòng)等作用的氣，稱為陽(yáng)氣。

22．陰陽(yáng)對(duì)立：陰陽(yáng)對(duì)立即陰陽(yáng)相反，是陰陽(yáng)雙方的相互制約、相互斗爭(zhēng)。

23．陰平陽(yáng)秘：陰氣平順，陽(yáng)氣固秘。陰陽(yáng)在對(duì)立斗爭(zhēng)中，取得了統(tǒng)一，維持著動(dòng)態(tài)平衡的狀態(tài)，稱為陰平陽(yáng)秘。

24．陰陽(yáng)互根：指陰陽(yáng)之間的相互依存，互為根據(jù)和條件。即陰陽(yáng)雙方均以對(duì)方的存在為自身存在的前提和條件。

25．陰陽(yáng)互用：是指陰陽(yáng)雙方不斷的資生、促進(jìn)和助長(zhǎng)對(duì)方。

26．陰陽(yáng)消長(zhǎng)：消，即減少；長(zhǎng)，即增加。是陰陽(yáng)對(duì)立雙方量的增減的運(yùn)動(dòng)變化。

27．陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化：是指陰陽(yáng)對(duì)立的雙方，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化，陰可以轉(zhuǎn)化為陽(yáng)，陽(yáng)可以轉(zhuǎn)化為陰。

28．陰陽(yáng)交感：是指陰陽(yáng)二氣在運(yùn)動(dòng)中相互感應(yīng)而交合，亦即相互發(fā)生作用。它是宇宙萬(wàn)物賴以生成和變化的根源，是生命產(chǎn)生的基本條件。

29．陰中求陽(yáng)：治療陽(yáng)虛證時(shí)，根據(jù)陰陽(yáng)互根互用的理論，在大量補(bǔ)陽(yáng)藥物中加入適當(dāng)?shù)难a(bǔ)陰藥，這種方法即稱為陰中求陽(yáng)。

30．陽(yáng)中求陰：治療陰虛證時(shí)，根據(jù)陰陽(yáng)互根互用的理論，在大量補(bǔ)陰藥物中加入適當(dāng)?shù)难a(bǔ)陽(yáng)藥，這種方法即稱為陽(yáng)中求陰。

31．陰病治陽(yáng)：指陽(yáng)虛陰盛的虛寒之證，治應(yīng)以溫陽(yáng)抑陰之法。

32．陽(yáng)病治陰：指陰虛陽(yáng)盛的虛熱之證，治應(yīng)以滋陰抑陽(yáng)之法。

33．五行：“五行”一詞最早見于《尚書》。是指木、火、土、金、水五種物質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)變化。

34．五行相生：生即資生、助長(zhǎng)、促進(jìn)之意。五行相生，是指木、火、土、金、水之間存在著有序的依次遞相資生、助長(zhǎng)和促進(jìn)的關(guān)系。

35．五行相克：克有克制、抑制、制約之意。五行相克，是指木、火、土、金、水之間存在著有序的間隔遞相克制、制約的關(guān)系。

36．五行制化：制即制約、克制；化即化生、變化。五行制化是指五行之間在正常情況下存在著相互生化、相互制約，以維持平衡協(xié)調(diào)的關(guān)系。它是五行生克關(guān)系的相互結(jié)合。

37．五行相乘：五行之間“相乘”的概念，首見于《內(nèi)經(jīng)》。乘，恃強(qiáng)凌弱，即欺壓，壓服之意。五行相乘，是指五行中某一行對(duì)其所勝一行的過(guò)度克制。

38．五行相侮：五行之間“相侮”的概念，首見于《內(nèi)經(jīng)》。侮，欺負(fù)、侮辱之意。五行相侮，是指五行中某一行對(duì)其所不勝一行的反向克制，即反克，又稱“反侮”。

39．勝?gòu)?fù)規(guī)律：勝?gòu)?fù)指勝氣和復(fù)氣的關(guān)系。五行學(xué)說(shuō)把由于太過(guò)或不及引起的對(duì)“己所勝”的過(guò)度克制稱之為“勝氣”，而這種勝氣在五行系統(tǒng)內(nèi)必然招致一種相反的力量（報(bào)復(fù)之氣），將其壓抑下去，這種能報(bào)復(fù)“勝氣”之氣，稱為“復(fù)氣”，總稱“勝?gòu)?fù)之氣”。

40．五行互藏：又稱“五行體雜”。即五行的任何一行中，又復(fù)有五行。

41．母病及子：是指病從母臟傳來(lái)，侵入屬子之臟，即先有母臟的病變，后有子臟的病變。

42．子病犯母：又稱“子盜母氣”。是指病從子臟傳來(lái)，侵入屬母之臟，即先有子臟的病變，后有母臟的病變。

43．微邪：某臟發(fā)病，其邪氣從該臟“所勝”方向傳來(lái)，其病情較輕淺，故名微邪。

44．賊邪：某臟發(fā)病，其邪氣從該臟“所不勝”方向傳來(lái)，其病情較重，故名賊邪。

45．滋水涵木：是滋腎陰以養(yǎng)肝陰的一種治法，又稱滋腎養(yǎng)肝法，滋補(bǔ)肝腎法。適用于腎陰虧損而肝陰不足，甚或肝陽(yáng)上亢之證。

46．益火補(bǔ)土法：是溫腎陽(yáng)以補(bǔ)脾陽(yáng)的一種治法，又稱溫腎健脾法，溫補(bǔ)脾腎法。適用于腎陽(yáng)式微而致脾陽(yáng)不振之證。

47．培土生金法：是健脾氣以補(bǔ)肺氣的一種治法。適用于脾氣虛而致肺氣虛，或肺氣虛之證。

48．金水相生法：是滋養(yǎng)肺腎之陰的一種治法。即補(bǔ)肺陰以滋腎陰或滋腎陰以補(bǔ)肺陰。適用于肺腎陰虛之證。

49．抑木扶土法：是疏肝與健脾相結(jié)合的一種治法。適用于肝旺脾虛證。

50．培土制水法：是健脾利水的一種治法，又稱敦土利水法。適用于脾虛不運(yùn)，水濕停聚之證。

51．佐金平木法：是清肅肺氣以抑制肝木的一種治法，又稱瀉肝清肺法。適用于肝火偏旺，影響肺氣清肅之證。

52．瀉南補(bǔ)北法：是瀉心火與補(bǔ)腎水相結(jié)合的一種治法，又稱瀉火補(bǔ)水法，滋陰降火法。適用于心腎不交之證。

53．藏象：“藏象”一詞最早見于《內(nèi)經(jīng)》。是指藏于體內(nèi)的內(nèi)臟及其表現(xiàn)于外的生理、病理現(xiàn)象。

54．藏象學(xué)說(shuō)：通過(guò)對(duì)人體生理、病理現(xiàn)象的觀察，研究人體各個(gè)臟腑的生理功能、病理變化及其相互關(guān)系的學(xué)說(shuō)。

55．臟腑：是內(nèi)臟的總稱。包括五臟（肝、心、脾、肺、腎）、六腑（膽、胃、小腸、大腸、三焦、膀胱）和奇恒之府（腦、髓、骨、脈、膽、女子胞）。

56．奇恒之府：形態(tài)似腑，功能似臟的府，稱為奇恒之府。包括腦、髓、骨、脈、膽、女子胞。

57．形體：有廣義和狹義之分。廣義的形體，泛指具有一定形態(tài)結(jié)構(gòu)的組織，包括頭、軀干和臟腑在內(nèi)。狹義的形體是指筋、脈、肉、皮、骨五種組織結(jié)構(gòu)。

58．官竅：官指機(jī)體有特定功能的器官，如目、舌、口、鼻、耳稱為五官。它們分屬于五臟，為五臟的外候。竅，有孔竅、苗竅之意，是人體與外界相通連的窗口。官必有竅，竅多成官，故官竅并稱。

59．七竅：指頭面部七個(gè)孔竅（眼二、耳二、鼻孔二、口）。

60．九竅：又稱“九宮”。指七竅加前后二陰。

61．心主血脈：是指心氣推動(dòng)血液在脈中運(yùn)行，流注全身，發(fā)揮營(yíng)養(yǎng)和滋潤(rùn)作用。

62．心主神志：即心藏神。是指心具有主宰人體五臟六腑、形體官竅的一切生理活動(dòng)和人體精神意識(shí)思維活動(dòng)的功能。

63．心包：又稱心包絡(luò)。是心臟外面的包膜，有保護(hù)心臟的功能。

64．肺主呼吸之氣：是指肺通過(guò)呼吸運(yùn)動(dòng)，吸入自然界的清氣，呼出體內(nèi)的濁氣，實(shí)現(xiàn)體內(nèi)外氣體交換的功能。

65．肺主一身之氣：是指肺有主持全身之氣的生成和運(yùn)行的作用，即肺通過(guò)呼吸而參與氣的生成和調(diào)節(jié)氣機(jī)的作用。

66．肺朝百脈：朝，有會(huì)聚或朝向的意思。肺朝百脈，是指全身的血液都通過(guò)百脈會(huì)聚于肺，經(jīng)肺的呼吸，進(jìn)行體內(nèi)外清濁之氣的交換，然后再將富含清氣的血液通過(guò)百脈輸送到全身的作用。

67．肺主通調(diào)水道：“通調(diào)水道”一詞出自《素問(wèn)·經(jīng)脈別論》。通，即疏通；調(diào)，即調(diào)節(jié)；水道是水液運(yùn)行的通道。肺主通調(diào)水道，是指肺的宣發(fā)和肅降運(yùn)動(dòng)對(duì)體內(nèi)津液的輸布和排泄有疏通和調(diào)節(jié)作用。

68．肺主治節(jié)：“肺主治節(jié)”一詞出自《素問(wèn)靈蘭秘典論》。治節(jié)，即治理和調(diào)節(jié)。肺主治節(jié)，是指肺為相傅之官，對(duì)全身有治理和調(diào)節(jié)的作用。

69．肺為華蓋：華蓋，原指古代帝王所乘車子的傘形遮蔽物。由于肺在人體臟腑中位置最高，位于心上，故稱肺為華蓋。

70．脾主運(yùn)化：運(yùn)，即轉(zhuǎn)運(yùn)輸送；化，即消化吸收。脾主運(yùn)化，是指脾具有把水谷化為精微，將精微物質(zhì)吸收轉(zhuǎn)輸至全身的生理功能。

71．脾主運(yùn)化水谷：即脾對(duì)水谷的消化及精微物質(zhì)的吸收和輸布作用。

72．脾主運(yùn)化水液：是指脾有吸收、輸布水液，防止水液在體內(nèi)停滯的作用。

73．脾主生血：脾運(yùn)化的水谷精微是生成血液的主要物質(zhì)基礎(chǔ)，故云脾主生血。

74．脾主統(tǒng)血：統(tǒng)，即統(tǒng)攝、控制之意。脾主統(tǒng)血是指脾有統(tǒng)攝血液在脈內(nèi)運(yùn)行，不使其逸出脈外的作用。

75．脾主升清：升，即上升。清，即水谷精微。脾主升清，是指脾氣上升，并將其運(yùn)化的水谷精微，向上轉(zhuǎn)輸至心、肺、頭目，通過(guò)心肺的作用化生氣血，以營(yíng)養(yǎng)全身的作用。

76．肝主疏泄：疏，即疏通；泄，即發(fā)散。所謂肝主疏泄，是指肝具有保持全身氣機(jī)疏通暢達(dá)，通而不滯，散而不郁的作用。

77．肝主藏血：是指肝有貯藏血液、調(diào)節(jié)血量及防止出血的功能。

78．腎藏精：是指腎具有貯存、封藏人體之精的作用。

79．天癸：是指人體腎中精氣充盛到一定程度所產(chǎn)生的一種精微物質(zhì)，它具有促進(jìn)人體性器官發(fā)育成熟并維持人體生殖功能的作用。

80．先天之精：指稟受于父母的生殖之精，是與生俱來(lái)，構(gòu)成胚胎發(fā)育的原始物質(zhì)。

81．后天之精：指人出生后，由脾胃從飲食物中攝取的營(yíng)養(yǎng)成分和臟腑代謝化生的精微物質(zhì)，具有培養(yǎng)補(bǔ)先天之精和促進(jìn)人體生長(zhǎng)發(fā)育的功能。

82．腎主水：是指腎具有主持和調(diào)節(jié)人體津液代謝的作用，故腎又有“水臟”之稱。

83．腎陰：又稱元陰、真陰、真水，為人體陰液的根本，對(duì)機(jī)體各臟腑組織起著滋養(yǎng)、濡潤(rùn)作用。

84．腎陽(yáng)：又稱元陽(yáng)、真陽(yáng)、真火，為人體陽(yáng)氣的根本，對(duì)機(jī)體各臟腑組織起著推動(dòng)、溫煦作用。

85．五遲：小兒立遲、行遲、發(fā)遲、齒遲、語(yǔ)遲，稱為“五遲”。

86．五軟：頭軟、項(xiàng)軟、手腳軟、肌肉軟、口軟，稱為“五軟”。

87．五不女：指女子先天性生理缺陷。即螺、紋、鼓、角、脈五種。前人認(rèn)為這類情況沒(méi)有生育的能力，故名。

88．腎主納氣：納，有受納、攝納的意思。納氣，即吸氣。腎主納氣，是指腎有攝納肺吸入之清氣，幫助肺保持呼吸深度，防止呼吸表淺的作用。

89．腎主封藏：亦曰閉藏，固密貯藏，封固閉藏之謂。腎主封藏是指腎有貯藏五臟六腑之精的作用。

90．“腎者胃之關(guān)”：胃主受納腐熟水谷，賴腎中陽(yáng)氣蒸化；腎居下焦，主開合、司二便，為水谷消化后之糟粕、廢液排之出口。（腎陽(yáng)不足，氣化失職，則二便不利，關(guān)門閉塞，胃氣上滿，氣滯水停），故說(shuō)腎者胃之關(guān)。

91．氣門：又稱汗孔、玄府、鬼門。是排泄汗液和氣體交換的孔竅，是泄氣散熱的門戶。

92．神：有廣義和狹義之分。廣義的神指人體生命活動(dòng)的外在表現(xiàn)。狹義的神指人的精神意識(shí)思維活動(dòng)。

93．元神：人出生之前，隨形具而生之神，即為元神。元神來(lái)自先天，又稱先天之神。

94．識(shí)神：又稱思慮之神，是后天之神。是指后天獲得的思慮識(shí)見活動(dòng)。

95．魂：一是指能伴隨心神活動(dòng)而作出較快反應(yīng)的思維意識(shí)活動(dòng)，“隨神往來(lái)者謂之魂”（《靈樞·本神》）；一是指夢(mèng)幻活動(dòng)，“魂之為言，如夢(mèng)寐恍惚，變換游行之境，皆是也”（《類經(jīng)·臟象類》）。

96．魄：魄是不受內(nèi)在意識(shí)支配而產(chǎn)生的一種能動(dòng)作用表現(xiàn)，屬于人體本能的感覺(jué)和動(dòng)作，即無(wú)意識(shí)活動(dòng)。

97．意：意，有憶的意思，又稱為意念。意就是將從外界獲得的知識(shí)經(jīng)過(guò)思維取舍，保留下來(lái)形成回憶的印象。

98．志：志為志向、意志。“意之所存謂之志（《靈樞·本神》）。”即意已定而確然不變，并決定將來(lái)之行動(dòng)欲付諸實(shí)踐者，謂之志?！耙庖褯Q而卓有所立者，曰志”（《類經(jīng)·臟象類》）。

99．胃氣：一是指胃的生理功能和生理特性；二是指脾胃功能在脈象上的反映，即脈有從容和緩之象；三是泛指人體的精氣。

100．皮毛：是皮膚和附著于皮膚的毫毛的合稱，包括皮膚、汗孔和毫毛等組織。

101．皮腠：皮膚的紋理及皮膚與肌肉的間隙稱之為皮腠。

102．肌腠：肌肉的紋理稱為肌腠，又稱肉腠、分理。

103．腠理：指皮膚、肌肉、臟腑的紋理及皮膚、肌肉之間的間隙，是滲泄體液、流通氣血的門戶，有抗御外邪入侵的作用。

104．肌皮：肌肉與皮膚之間的部位稱為肌皮。

105．肉節(jié)：肌肉與骨節(jié)相連部位為肉節(jié)。

106．宗筋：一是指諸筋會(huì)聚所成的大筋“宗筋弛緩，發(fā)為筋痿”（《素問(wèn)·痿論》）；二是特指陰莖，宗筋會(huì)聚于前陰，故常以宗筋代指陰莖或睪丸。

107．五神臟：因五神（神、魄、魂、意、志）分屬于五臟（心、肺、肝、脾、腎），所以稱五臟為五神臟。

108．八郭：是指中醫(yī)眼科在外眼劃分的八個(gè)部位（或方位）。一般多用自然界的八種物質(zhì)或八卦名稱來(lái)命名。即天（乾）郭、地（坤）郭、風(fēng)（巽）郭、雷（震）郭、澤（兌）郭、山（艮）郭、火（離）郭、水（坎）郭。郭，有如城郭護(hù)衛(wèi)之意。

109．五輪：是指肉輪、血輪、氣輪、風(fēng)輪和水輪的合稱。

110．精：有廣義和狹義之分。廣義之“精”泛指構(gòu)成和維持人體生命活動(dòng)的一切精微物質(zhì)，包括氣、血、津液和從飲食物中攝取的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)；狹義之精，是指稟受于父母而貯藏于腎的具有生殖繁衍作用的精微物質(zhì)，又稱生殖之精。

111．元?dú)猓河置瓪?、真氣。是人體最基本、最重要的氣，是人體生命活動(dòng)的原動(dòng)力。112．宗氣：由肺吸入的清氣與脾胃所運(yùn)化的水谷精氣相結(jié)合，聚于胸中的氣謂之宗氣。113．膻中：其義有三。一又稱“上氣?！?，是指宗氣在胸中積聚之處；二指心包絡(luò)；三指針灸穴位名稱。

114．虛里：出自《素問(wèn)·平人氣象論》指胃之大絡(luò)，位于左乳下，心尖搏動(dòng)處。

115．營(yíng)氣：行于脈中，具有營(yíng)養(yǎng)作用之氣，稱為營(yíng)氣。由于營(yíng)氣行于脈中，化生為血，營(yíng)氣與血可分而不可離，故常稱“營(yíng)血”。營(yíng)行脈中，衛(wèi)行脈外，在外者屬于陽(yáng)，在內(nèi)者屬于陰，故又稱“營(yíng)陰”。

116．衛(wèi)氣：行于脈外，具有護(hù)衛(wèi)作用之氣，稱為衛(wèi)氣。衛(wèi)氣行于脈外與行于脈內(nèi)之營(yíng)氣相對(duì)而言，屬于陽(yáng)，故又稱“衛(wèi)陽(yáng)”。

117．血：是血脈中運(yùn)行的一種紅色液體；是構(gòu)成和維持人體生命活動(dòng)的基本物質(zhì)之一；具有很強(qiáng)的營(yíng)養(yǎng)和滋潤(rùn)作用。

118．津液：人體一切正常水液的總稱。包括各臟腑組織內(nèi)在的體液及其正常的分泌物，如胃液、腸液、涕、淚、唾等。

119．經(jīng)絡(luò)：是經(jīng)脈和絡(luò)脈的總稱。是運(yùn)行氣血，溝通表里上下，聯(lián)絡(luò)臟腑肢節(jié)，感應(yīng)傳導(dǎo)信息通路系統(tǒng)。

120．正經(jīng)：是經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的主干。正經(jīng)有十二，即手三陰經(jīng)、足三陰經(jīng)、手三陽(yáng)經(jīng)、足三陽(yáng)經(jīng)，共四組，每組三條經(jīng)脈，合稱十二經(jīng)脈。

121．奇經(jīng)八脈：異于正經(jīng)的經(jīng)脈，其數(shù)有八。包括督脈、任脈、沖脈、帶脈、陰蹺脈、陽(yáng)蹺脈、陰維脈、陽(yáng)維脈。

122．經(jīng)別：指從十二經(jīng)脈別出的經(jīng)脈。其循行分布特點(diǎn)，可用“離、合、出、入”來(lái)概括。123．經(jīng)筋：是十二經(jīng)脈連屬的筋肉體系，其功能活動(dòng)有賴于經(jīng)絡(luò)氣血的濡養(yǎng)，并受十二經(jīng)脈的調(diào)節(jié)，所以也劃分為十二個(gè)系統(tǒng)，稱為“十二經(jīng)筋”。

124．別絡(luò)：從經(jīng)脈分出的支脈，大多分布于體表。別絡(luò)有十五條，即十二經(jīng)脈各有一條，加上任脈、督脈的絡(luò)脈和脾之大絡(luò)。如再加上胃之大絡(luò)，也可稱為十六別絡(luò)。

125．孫絡(luò)：最細(xì)小的絡(luò)脈稱為孫絡(luò)。

126．浮絡(luò)：浮現(xiàn)于體表的絡(luò)脈稱為浮絡(luò)。

127．皮部：是指十二經(jīng)脈之氣在體表皮膚一定部位的反映區(qū)，故稱十二皮部。

128．體質(zhì)：又稱稟賦、稟質(zhì)、形質(zhì)、氣質(zhì)等，即人體的質(zhì)量。體質(zhì)是人體在先天遺傳和后天獲得的基礎(chǔ)上所形成的功能和形態(tài)上相對(duì)穩(wěn)定的固有特性。

129．先天因素：又稱稟賦。是指人出生以前在母體內(nèi)所稟受的一切因素。

130．后天因素：是指人出生之后賴以生存的各種因素的總和。

131．素質(zhì)：是人的先天的解剖生理特點(diǎn)，主要是感覺(jué)運(yùn)動(dòng)器官和神經(jīng)系統(tǒng)方面的特點(diǎn)，是能力發(fā)展的自然前提和基礎(chǔ)。

132．身體素質(zhì)：是指人體的基本活動(dòng)能力，是人體各器官系統(tǒng)的機(jī)能在肌肉工作中的反映。人體機(jī)能在肌肉工作中反映出來(lái)的力量、速度、耐久力、靈敏性、柔韌性、協(xié)調(diào)性和平衡性等能力統(tǒng)稱為身體素質(zhì)。

133．體格：是指反映人體生長(zhǎng)發(fā)育水平、營(yíng)養(yǎng)狀況和鍛煉程度的狀態(tài)。

134．體型：是指身體各部位大小比例的形態(tài)特征，又稱身體類型，為衡量人的體格和身體大小的重要指標(biāo)。

135．體姿：又名體態(tài)，是指人體各部在空間的位置，它反映身體各部組織器官的隸屬關(guān)系，也是衡量生長(zhǎng)發(fā)育的重要指標(biāo)。

136．病因：破壞人體相對(duì)平衡狀態(tài)，引起疾病發(fā)生的原因，稱為病因，又稱致病因素。包括外感病因、內(nèi)傷病因、病理產(chǎn)物形成的病因及其它病因。

137．六氣：風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火（熱）六種自然界正常氣候的總稱。

138．六淫：風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火（熱）六種外感致病邪氣的總稱。

139．傷寒：寒邪束表，衛(wèi)陽(yáng)郁遏，出現(xiàn)惡寒、發(fā)熱、無(wú)汗等，稱之為“傷寒”。140．中寒：寒邪直中于里，損傷臟腑陽(yáng)氣，謂之中寒。

141．陽(yáng)暑：炎夏之日，氣溫過(guò)高，或烈日曝曬過(guò)久，或工作場(chǎng)所悶熱而引起的熱病，為中于熱，稱為陽(yáng)暑。

142．陰暑：暑熱時(shí)節(jié)，過(guò)食生冷，或貪涼露宿，或冷浴過(guò)久所引起的熱病，為中于寒，稱為陰暑。

143．傷暑：暑邪傷人多表現(xiàn)出一系列陽(yáng)熱癥狀，如高熱、心煩、面赤、煩躁、脈洪大等，稱為傷暑或暑熱。

144．暑厥：中暑兼見四肢厥逆，稱為暑厥。

145．暑風(fēng)：又稱“暑癇”。暑熱引動(dòng)肝風(fēng)而兼見四肢抽搐，頸項(xiàng)強(qiáng)直，甚則角弓反張，稱為暑風(fēng)。

146．溫燥：初秋有夏熱之余氣，燥與熱相結(jié)合，稱為溫燥。

147．涼燥：深秋近冬之際，燥與寒相結(jié)合，稱為涼燥。

148．壯火：過(guò)亢的陽(yáng)氣，稱為壯火。又稱“氣有余便是火”。

152．少火：指正常的陽(yáng)氣，有溫煦臟腑經(jīng)絡(luò)等作用。少火可分為君火和相火。君火：為心之陽(yáng)氣。相火：為肝、腎、膽、膀胱、心包、三焦之陽(yáng)氣。

龍火：又稱命門火。指腎之陽(yáng)氣。

153．雷火：指肝之陽(yáng)氣。

154．癘氣：又稱“疫氣”、“疫毒”、“戾氣”、“異氣”、“毒氣”、“乖戾之氣”等。是指具有強(qiáng)烈傳染性的一類外感病邪。

155．瘟疫：又稱為“疫病”、“瘟病”、“瘟疫病”、“疫”、“疫癘”等。是由癘氣而致的具有強(qiáng)烈傳染性的一類疾病。

156．七情：是指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等七種正常的情志活動(dòng)，是人的精神意識(shí)對(duì)外界事物的反應(yīng)。

157．內(nèi)傷病因：泛指因人的情志或行為不循常度，超過(guò)人體自身調(diào)節(jié)范圍，直接傷及臟腑而發(fā)病的致病因素。內(nèi)傷病因，是與外感病因相對(duì)而言的。

158．痰飲：（1）病因?qū)W含義：痰飲是機(jī)體水液代謝障礙所形成的病理產(chǎn)物。又是一種繼發(fā)性的致病因素。（2）病證學(xué)含義：痰飲是指體內(nèi)水液輸布運(yùn)化失常，停積于某些部位的一類病證。其廣義者為四飲的總稱；其狹義者，指四飲之一的，飲邪停留于胃腸者。159．有形之痰：是指視之可見、觸之可及、聞之有聲的實(shí)質(zhì)性的痰濁而言。

160．無(wú)形之痰：是指由痰引起的特殊癥狀和體征，只見其癥，不見其形，看不到實(shí)質(zhì)性的痰，因無(wú)形可征，故稱無(wú)形之痰。

161．瘰疬：是指發(fā)生于頸部、下頜部的腫塊，小者為瘰，大者為疬，以其形狀累累如珠故名瘰疬。

162．痰核：指發(fā)生在皮下的結(jié)塊，不紅不腫，不硬不痛，以其腫如核大故名。

163．疽：為發(fā)于肌肉筋骨間之瘡腫。以漫腫平塌，皮色不變，不熱少痛為特征。164．流注：指毒邪流走不定而發(fā)生于較深部組織的一種化膿性疾病。

165．瘀血：又稱蓄血、惡血、敗血、衃血。是指體內(nèi)血液停積而形成的病理產(chǎn)物。包括體內(nèi)瘀積的離經(jīng)之血，以及因血液運(yùn)行不暢，停滯于經(jīng)脈或臟腑組織內(nèi)的血液。瘀血既是疾病過(guò)程中形成的病理產(chǎn)物，又是具有致病作用的“死血”。

166．結(jié)石：是指停滯于體內(nèi)某些部位的一種砂石樣的病理產(chǎn)物。又是一種繼發(fā)性的致病因素。

167．藥邪：是指因藥物加工、使用藥不當(dāng)而造成疾病發(fā)生的一類致病因素。

168．胎傳：是指稟賦與疾病由親代經(jīng)母體而傳及子代的過(guò)程。

169．胎弱：又稱胎怯、胎瘦，為小兒稟賦不足，氣血虛弱的泛稱。

170．胎毒：有廣義和狹義之分。廣義胎毒，是指妊娠早期，其母感受邪氣或誤用藥物、誤食不利于胎兒之物，導(dǎo)致遺毒于胎兒，出生后漸見某些疾病。狹義胎毒，是指某些傳染病，在胎兒期由親代傳給子代。

171．病機(jī)：“病機(jī)”二字，首見于《素問(wèn)·至真要大論》。是指疾病發(fā)生、發(fā)展及其變化的機(jī)理。亦即病因作用于人體，致使機(jī)體某一部位或?qū)哟蔚纳頎顟B(tài)遭到破壞，產(chǎn)生或形態(tài)，或功能，或代謝等方面的某種失調(diào)、障礙或損害，且自身又不能一時(shí)自行康復(fù)的病理變化。病機(jī)，是疾病的臨床表現(xiàn)、發(fā)展轉(zhuǎn)歸和診斷治療的內(nèi)在根據(jù)。

172．病機(jī)學(xué)說(shuō)：是研究和探討病機(jī)變化規(guī)律的學(xué)說(shuō)。

173．基本病機(jī)：是指機(jī)體對(duì)于致病因素侵襲或影響所產(chǎn)生的基本病理反應(yīng)，是病機(jī)變化的一般規(guī)律，是系統(tǒng)病機(jī)和具體病證病機(jī)的基礎(chǔ)。

174．發(fā)?。褐讣膊〉陌l(fā)生過(guò)程（包括原病與復(fù)發(fā)等），這是機(jī)體處于病邪的損害和正氣的抗損害之間的矛盾斗爭(zhēng)過(guò)程。

175．正氣：即人體的生理機(jī)能，主要指其對(duì)外環(huán)境的適應(yīng)能力、抗邪能力，以及康復(fù)能力等。

176．邪氣：泛指一切致病因素。

177．卒發(fā)：又稱“頓發(fā)”、“感而即發(fā)”。即感邪后立即發(fā)病。

178．伏發(fā)：即伏而后發(fā)，是指機(jī)體感受某些病邪后，病邪潛伏在體內(nèi)，其后經(jīng)過(guò)一定的時(shí)間，或在誘因作用下過(guò)時(shí)而發(fā)病。

179．徐發(fā)：又稱“緩發(fā)”。即徐緩發(fā)病，系與卒發(fā)相對(duì)而言。

180．繼發(fā)：是指在原發(fā)病的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)生新的病癥。

181．合?。菏滓娪凇秱摗?。凡兩經(jīng)或三經(jīng)的證候同時(shí)出現(xiàn)者，稱為合病。

182．并?。菏滓娪凇秱摗?。凡一經(jīng)病證未罷又出現(xiàn)另一經(jīng)證候者，稱為并病。

183．食復(fù)：又名食勞復(fù)。指疾病愈后，脾胃尚虛，因飲食失節(jié)而導(dǎo)致疾病復(fù)發(fā)。

184．重感復(fù)：是指疾病初愈，余邪未盡，又復(fù)感新邪，而致舊病復(fù)發(fā)。

185．自復(fù)：是指疾病初愈后，不因飲食、操勞、情志、感邪所誘發(fā)，而是無(wú)明顯誘因而自行復(fù)發(fā)。

186．情志復(fù)：指疾病初愈，由于情志過(guò)激而致舊病復(fù)發(fā)。

187．復(fù)發(fā)：疾病重新發(fā)作，稱為復(fù)發(fā)。

188．勞復(fù)：疾病初愈，余邪未清，因過(guò)度勞累而致疾病復(fù)發(fā)，稱為“勞復(fù)”。勞復(fù)一般分為勞力復(fù)、勞神復(fù)和房勞復(fù)三種。

189．房勞復(fù)：是指在病后余邪未盡，正氣虧虛，又行房事，甚至房事過(guò)度，徒傷正氣，使邪無(wú)所制而疾病復(fù)發(fā)。又稱“房復(fù)”、“色復(fù)”、“交接勞復(fù)”、“男（女）勞復(fù)”。

190．藥復(fù)：病后濫用補(bǔ)劑，或藥物調(diào)理運(yùn)用失當(dāng)，而致復(fù)發(fā)者，稱為“藥復(fù)”。191．兩感：是指表里兩經(jīng)同時(shí)感邪而為病。

192．直中：所謂“直中”，多指寒邪侵犯陽(yáng)虛寒盛之體，發(fā)病不經(jīng)外感衛(wèi)表階段，直接損傷三陰經(jīng)及所屬內(nèi)臟的病理過(guò)程。

193．內(nèi)陷：所謂“內(nèi)陷”，一般是指在溫?zé)岵“l(fā)展過(guò)程中，病邪未能在衛(wèi)分或氣分的輕淺階段得以透解，因而迅速深入營(yíng)分或血分的病理過(guò)程。

194．邪正盛衰：是指在疾病的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程中，致病邪氣與機(jī)體抗病能力之間相互斗爭(zhēng)所發(fā)生的盛衰變化。

195．虛：主要指正氣不足，是以正氣虛損為矛盾主要方面的一種病理反應(yīng)。

196．實(shí)：主要指邪氣亢盛，是以邪氣盛為矛盾主要方面的一種病理反應(yīng)。

197．虛實(shí)錯(cuò)雜：指在疾病過(guò)程中，由于病邪與正氣相互斗爭(zhēng)，其邪盛和正衰同時(shí)并存的病理狀態(tài)。

198．虛實(shí)轉(zhuǎn)化：指在疾病過(guò)程中，由于實(shí)邪久留而損傷正氣，或正氣不足而致實(shí)邪積聚等所導(dǎo)致的虛實(shí)病理轉(zhuǎn)化過(guò)程。

199．虛實(shí)真假：指在疾病的某些特殊情況下，即疾病的現(xiàn)象與本質(zhì)不完全一致的時(shí)候，則可出現(xiàn)某些與疾病本質(zhì)不符的假象的病理狀態(tài)。

200．真虛假實(shí)：是指“虛”是病機(jī)的本質(zhì)，而其“實(shí)”象則是其表現(xiàn)的假象。多由于正氣虛弱，臟腑氣血不足，功能減退，氣化無(wú)力所致。

201．真實(shí)假虛：是指“實(shí)”是病機(jī)的本質(zhì)，而“虛”象則是其表現(xiàn)的假象。多由于熱結(jié)胃腸，或痰食壅滯，或濕熱內(nèi)蘊(yùn)，以及大積大聚等實(shí)邪結(jié)聚于內(nèi)，阻滯經(jīng)絡(luò)，致使氣血不能暢達(dá)于外所致。

202．陰陽(yáng)失調(diào)：是陰陽(yáng)之間失去平衡協(xié)調(diào)的簡(jiǎn)稱。是指機(jī)體在疾病的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程中，由于致病因素的影響，導(dǎo)致機(jī)體陰陽(yáng)兩方面失去相對(duì)的協(xié)調(diào)與平衡，形成陰陽(yáng)或偏盛，或偏衰，或陰不制陽(yáng)，或陽(yáng)不制陰，或互損，或格拒，或轉(zhuǎn)化，或亡失的病理狀態(tài)。同時(shí)，陰陽(yáng)失調(diào)又是臟腑、經(jīng)絡(luò)、氣血、營(yíng)衛(wèi)等相互關(guān)系失去協(xié)調(diào)，以及表里出入、上下升降等氣機(jī)失常的概括。

203．陽(yáng)偏勝：即陽(yáng)盛，是指機(jī)體在疾病過(guò)程中所出現(xiàn)的一種陽(yáng)偏盛，機(jī)能亢奮，代謝活動(dòng)亢進(jìn)，機(jī)體反應(yīng)性增強(qiáng)，陽(yáng)熱過(guò)剩的病理狀態(tài)。

204．陰偏勝：即陰盛，是指機(jī)體在疾病過(guò)程中所出現(xiàn)的一種陰偏盛，機(jī)能障礙或減退，產(chǎn)熱不足，以及病理性代謝產(chǎn)物積聚的病理變化。

205．陽(yáng)偏衰：即陽(yáng)虛，是指機(jī)體陽(yáng)氣虛損，機(jī)能減退或衰弱，代謝活動(dòng)減退，機(jī)體反應(yīng)性低下，陽(yáng)熱不足的病理變化。

206．陰陽(yáng)偏衰：是指機(jī)體陰或陽(yáng)虧虛所引起的病理變化，主要可見于“精氣奪則虛”的病機(jī)和病證。

207．陰偏衰：即陰虛，指機(jī)體陰氣不足，滋潤(rùn)、寧?kù)o、潛降、成形和制約陽(yáng)熱的功能減退，陰不制陽(yáng)，則陽(yáng)相對(duì)偏亢，因而出現(xiàn)燥、熱、升、動(dòng)和化氣太過(guò)等陽(yáng)相對(duì)偏亢的病理變化。208．陰陽(yáng)互損：是指陰或陽(yáng)任何一方虛損到相當(dāng)程度，病變發(fā)展影響及相對(duì)的一方，形成陰陽(yáng)兩虛的病理變化。

209．陰損及陽(yáng)：陰虛到相當(dāng)程度，病變發(fā)展影響及陽(yáng)的一方，繼而形成以陰虛為主的陰陽(yáng)兩虛的病理變化。

210．陽(yáng)損及陰：陽(yáng)虛較重，無(wú)陽(yáng)則陰無(wú)以生，從而導(dǎo)致陰虛，形成陽(yáng)虛為主的陰陽(yáng)兩虛的病理變化。

211．陰陽(yáng)格拒：由于某些原因使陰和陽(yáng)中的一方偏盛至極，或陰和陽(yáng)中的一方極端虛弱，雙方盛衰懸殊，盛者踞于內(nèi)，將另一方格拒于外，迫使陰陽(yáng)之間不相維系，從而出現(xiàn)真寒假熱、真熱假寒等復(fù)雜的病理變化。

212．陰盛格陽(yáng)：又稱格陽(yáng)，是指陽(yáng)氣極端虛弱，陽(yáng)不制陰，偏盛之陰盤踞于內(nèi)，逼迫衰極之陽(yáng)浮越于外，使陰陽(yáng)不相維系，相互格拒的一種病理變化。

213．陽(yáng)盛格陰：又稱格陰，是指邪熱極盛，陽(yáng)氣被郁，深伏于里，不得外達(dá)四肢，而格陰于外的一種病理變化。

214．陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化：是指陰陽(yáng)失調(diào)病變，在一定的條件下，其病理性質(zhì)可發(fā)生向相反方向轉(zhuǎn)化的病理過(guò)程。

215．由陰轉(zhuǎn)陽(yáng)：是指原來(lái)的病理性質(zhì)屬陽(yáng)，在一定的條件下，病變性質(zhì)由陽(yáng)向陰轉(zhuǎn)化的病理過(guò)程。

216．由陽(yáng)轉(zhuǎn)陰：是指原來(lái)的病理性質(zhì)屬陰，在一定的條件下，病變性質(zhì)由陰向陽(yáng)轉(zhuǎn)化的病理過(guò)程。

217．陰陽(yáng)亡失：包括亡陰、亡陽(yáng)兩類。是指機(jī)體內(nèi)的陰或陽(yáng)大量亡失而導(dǎo)致屬于陽(yáng)的功能或?qū)儆陉幍墓δ芡蝗粐?yán)重衰竭，出現(xiàn)生命垂危的病理變化。

218．亡陽(yáng)：是指機(jī)體的陽(yáng)氣大量亡失，使屬于陽(yáng)的功能突然嚴(yán)重衰竭，因而導(dǎo)致生命垂危的一種病理變化。

219．亡陰：是指機(jī)體的陰氣大量亡失，使屬于陰的功能突然嚴(yán)重衰竭，因而導(dǎo)致生命垂危的一種病理變化。

2氣虛：是指氣不足，導(dǎo)致臟腑組織功能低下或衰退，抗病能力下降的病理變化。

221氣機(jī)失調(diào)：即氣的升降出入運(yùn)動(dòng)失調(diào)，是指疾病在其發(fā)展過(guò)程中，由于致病因素的影響，進(jìn)而導(dǎo)致氣機(jī)運(yùn)動(dòng)不暢或升降出入功能失去平衡協(xié)調(diào)的病理變化。

222．氣機(jī)不暢：指氣的升、降、出、入運(yùn)動(dòng)失常。

223．氣機(jī)郁滯：即氣的流通不暢，甚至阻滯，或氣郁而不散，從而導(dǎo)致某些臟腑、經(jīng)絡(luò)功能障礙的病理變化。

224．氣郁：是指氣郁結(jié)而不得發(fā)散的病理變化。

225．氣滯：是指某些局部氣的運(yùn)動(dòng)阻滯不通的病理變化。

226．氣逆：指氣的上升太過(guò)或下降不及而上逆的病理變化。

227．氣陷：指在氣虛病變基礎(chǔ)上發(fā)生的以氣的上升不及或無(wú)力升舉為主要特征的病理變化。

228．氣脫：即氣之出入障礙，指氣不能內(nèi)守而大量外逸，從而出現(xiàn)全身功能突然衰竭的病理變化。

2氣閉：氣之出入障礙，指氣不能外達(dá)而聚于內(nèi)，從而出現(xiàn)突然閉厥的病理變化。

230．血虛：是指血液不足，血的營(yíng)養(yǎng)和滋潤(rùn)功能減退，以至臟腑百脈、形體官竅失養(yǎng)的病理變化。

231．血瘀：是指血液運(yùn)行遲緩，流行不暢，甚至血液瘀結(jié)停滯成積的病理變化。

232．血熱：是指血內(nèi)有熱，使血液運(yùn)行加速，脈道擴(kuò)張，或使血液妄行而出血的病理變化。233．氣滯血瘀：是指由于氣的運(yùn)行郁滯不暢，以致血變化液運(yùn)行障礙，繼而出現(xiàn)血瘀的病理變化。

234．氣不攝血：主要是指由于氣虛不足，統(tǒng)攝血行功能減退，血不循經(jīng)，逸出于脈外，從而導(dǎo)致各種失血的病理變化。

235．氣隨血脫：指在大量出血的同時(shí)，氣隨血液的突然流失而脫散，從而形成氣血兩虛或氣血并脫的病理變化。

236．氣血兩虛：是指氣虛和血虛同時(shí)存在，組織器官失養(yǎng)而致人體機(jī)能衰退的病理變化。

237．津虧：即津液虧損不足，是指機(jī)體津液的數(shù)量虧少，使臟腑、形體、九竅等得不到充分的濡潤(rùn)、滋養(yǎng)和充盈，因而產(chǎn)生一系列的干燥枯澀的病理變化。

238．氣隨液脫：主要指由于津液大量丟失，氣失其依附而隨津液外泄，從而導(dǎo)致陽(yáng)氣暴脫亡失的病理變化。

239．津枯血燥：主要指津液虧乏，甚則枯竭，從而導(dǎo)致血燥虛熱內(nèi)生，或血燥生風(fēng)的病理變化。

240．津虧血瘀：主要指津液虧損，血液運(yùn)行不暢的病理變化。

241．內(nèi)生五邪：又稱“內(nèi)生五氣”。是指在疾病的發(fā)展過(guò)程中，由于氣血津液和臟腑等生理功能的異常而產(chǎn)生的類似風(fēng)、寒、濕、燥、火五種外邪致病的病理變化。

242．內(nèi)寒：又稱“寒從中生”。是指機(jī)體陽(yáng)氣虛衰，溫煦氣化功能減退，虛寒內(nèi)生，或陰邪彌漫的病理變化。

243．內(nèi)濕：又稱“濕濁內(nèi)生”、“脾虛生濕”。即體內(nèi)水濕停滯。是由于脾不運(yùn)濕，腎不主水，輸布排泄津液的功能障礙，從而引起水濕痰濁蓄積停滯的病理變化。

244．內(nèi)燥：又稱“津傷化燥”。是機(jī)體津液不足，人體各組織器官和孔竅失其濡潤(rùn)，因而出現(xiàn)以干燥枯澀失潤(rùn)為特征的病理變化。

245．內(nèi)火：又稱“火熱內(nèi)生”、“內(nèi)熱”。是由于陽(yáng)盛有余，或陰虛陽(yáng)亢，或由于氣血的郁滯，或由于病邪的郁結(jié)而產(chǎn)生，火熱內(nèi)擾導(dǎo)致機(jī)能亢奮的病理變化。

246．內(nèi)風(fēng)：又稱“風(fēng)氣內(nèi)動(dòng)”。是體內(nèi)陽(yáng)氣亢逆變動(dòng)而生風(fēng)的病理變化。由于內(nèi)風(fēng)與肝的247．傳變：是指疾病在機(jī)體臟腑經(jīng)絡(luò)等組織中的傳移和變化。從本質(zhì)上講，即是疾病在其發(fā)展過(guò)程中的不同時(shí)間和不同層次上人體陰陽(yáng)、氣血和津液代謝失調(diào)等病理矛盾的復(fù)雜聯(lián)系和變化。

248．病邪出入：又稱“病勢(shì)出入”。即表里之間病邪出入之趨向。病邪出入，是指致病因素作用于機(jī)體，正氣與之進(jìn)行抗?fàn)幩霈F(xiàn)的表邪入里，或里病出表的病理過(guò)程。

249．表邪入里：指外邪侵襲人體，首先停留于機(jī)體的肌膚衛(wèi)表層次，而后則內(nèi)傳入里，影響臟腑功能的病理傳變過(guò)程。常見于外感疾病的初期或中期，是疾病向縱深發(fā)展的反映。關(guān)系較為密切，故又稱肝風(fēng)內(nèi)動(dòng)或肝風(fēng)。

250．里病出表：是指病邪原本在于臟腑經(jīng)絡(luò)等在里層次，而后由于正邪斗爭(zhēng)，病邪由里透

達(dá)于外的病理傳變過(guò)程。

251．病位：指疾病發(fā)生的部位或場(chǎng)所。

252．病位傳變：即是指在病變的發(fā)展變化之中，其病變部位發(fā)生相對(duì)轉(zhuǎn)移的病理過(guò)程。

253．陰經(jīng)陽(yáng)經(jīng)傳變：經(jīng)脈有陰經(jīng)、陽(yáng)經(jīng)之分。病變由陽(yáng)經(jīng)傳入陰經(jīng)，或由陰經(jīng)傳出陽(yáng)經(jīng)，

即為經(jīng)脈的陰陽(yáng)傳變。

254．表里經(jīng)脈傳變：人體的臟腑經(jīng)脈表里相合，在生理上彼此相互聯(lián)系，在病理上則相互

影響。這種發(fā)生在表里相合經(jīng)脈之間的病位轉(zhuǎn)移，即是所謂經(jīng)脈傳變中的表里相傳。

255．手足經(jīng)脈傳變：經(jīng)脈根據(jù)其循行部位有手經(jīng)與足經(jīng)之分。其病位在手經(jīng)與足經(jīng)之間發(fā)

生傳移，即稱手足經(jīng)脈傳變。這是由于手經(jīng)與足經(jīng)在其循行中存在著相互交接關(guān)系所致。

256．三焦傳變：是指病變部位循上、中、下三焦通路而發(fā)生傳移變化。三焦部位是人體上

下部位聯(lián)系的通路，因此亦是病邪傳注，病位轉(zhuǎn)移的途徑。

257．衛(wèi)氣營(yíng)血傳變：指在急性溫?zé)岵〕讨?，病變部位的變化出入，發(fā)生于衛(wèi)、氣、營(yíng)、血

四個(gè)階段之中的病理過(guò)程。

258．形臟內(nèi)外傳變：主要指外邪通過(guò)形體而內(nèi)傳相合之臟腑。

259．臟與臟傳變：即指病位傳變發(fā)生于五臟之間，這是疾病最為常見的病位傳變形式。

260．乘侮傳變：指臟腑病變發(fā)生相克太過(guò)或反克關(guān)系的病位傳移。又稱“不間臟”傳變。

261．母子傳變：指臟腑病變發(fā)生在相生兩臟之間的病位傳移。又稱“間臟傳”。

262．臟與腑傳變：是指病位傳變發(fā)生于臟與腑之間，或臟病及腑，或腑病及臟。其具體傳

變形式則是按臟腑之間表里關(guān)系而傳。

263．腑與腑傳變：即是指病變部位在六腑之間發(fā)生傳移變化。

264由寒化熱：是指疾病或病證的性質(zhì)本來(lái)屬寒，繼而又轉(zhuǎn)變成熱性的病理過(guò)程。

265由熱轉(zhuǎn)寒：是指疾病或病癥的性質(zhì)本來(lái)屬熱，繼而又轉(zhuǎn)變成寒性的病理過(guò)程。

266．從化：又稱從類化，是指病邪侵入機(jī)體，能隨人之體質(zhì)差異、邪氣侵犯部位，以及時(shí)間變化和治療不當(dāng)?shù)雀鞣N條件變化而發(fā)生性質(zhì)的改變，形成與原來(lái)病邪性質(zhì)相反而與機(jī)體的素質(zhì)一致的病理變化。

267．由實(shí)轉(zhuǎn)虛：指疾病或病證本來(lái)是以邪氣盛為矛盾主要方面的實(shí)性病理變化，但由于病

情發(fā)展至后期，或失治、誤治等因素，使病程遷延，雖邪氣已去，但正氣耗傷，繼而轉(zhuǎn)化為

以正氣虛損為矛盾主要方面的虛性病變的過(guò)程，亦稱實(shí)證轉(zhuǎn)虛。

268．因虛致實(shí)：指疾病或病證本來(lái)是以正氣虧損為矛盾主要方面的虛性病理變化，但由于

臟腑功能減退，氣血陰陽(yáng)虧虛，而產(chǎn)生氣滯、痰飲、內(nèi)濕、瘀血、食積等病理變化或病理產(chǎn)

物，或因正虛抗邪無(wú)力而復(fù)感外邪，邪盛則實(shí)，形成虛實(shí)并存的兵病理過(guò)程。

269．轉(zhuǎn)歸：是指疾病發(fā)展的最后階段，即疾病的結(jié)局。一般而言，疾病的轉(zhuǎn)歸，可分為痊

愈、死亡、纏綿、后遺等。

270．痊愈：痊謂病除，愈謂病瘳。痊愈即病愈，是指疾病狀態(tài)時(shí)的機(jī)體臟腑經(jīng)絡(luò)的陰陽(yáng)氣

血紊亂消失，生理功能恢復(fù)正常，陰陽(yáng)氣血重新處于平衡狀態(tài)。

271．死亡：是生命活動(dòng)的斷絕，是機(jī)體陰陽(yáng)離決，整體生理功能永久終止的病理過(guò)程或結(jié)

局。

272．纏綿：是指久病不愈的一種病理狀態(tài)，邪正雙方勢(shì)均力敵，處于邪正相持或正虛邪戀

的狀態(tài)，是病理過(guò)程演變?yōu)槁赃w延性的表現(xiàn)。

273．后遺：又稱后遺癥，是指疾病的病理過(guò)程結(jié)束，或在恢復(fù)期后癥狀體征消失，病因的

致病作用基本終止，只遺留原有疾病所造成的形態(tài)或功能的異常。274．養(yǎng)生：又稱攝生、道生、保生等，即保養(yǎng)生命之義。

275．預(yù)防：就是采取一定的措施，防止疾病的發(fā)生和發(fā)展?！秲?nèi)經(jīng)》稱之為“治未病”。

276．天年：出自《內(nèi)經(jīng)》。指人的自然壽命，亦即天賦之年壽。

277．衰老：是指隨著年齡的增長(zhǎng)，機(jī)體各臟腑組織器官功能全面地逐漸降低的過(guò)程。278．壽命：生命的年限，即機(jī)體從出生到死亡所經(jīng)歷的時(shí)間。

279．未病先防：是指在人體未發(fā)生疾病之前，采取各種措施，做好預(yù)防工作，以防止疾病的發(fā)生。這是中醫(yī)學(xué)預(yù)防疾病思想最突出的體現(xiàn)。

280．既病防變：是指在疾病發(fā)生以后，應(yīng)早期診斷、早期治療，以防止疾病的發(fā)展與傳變。

281．治則：是治療疾病時(shí)所必須遵循的總的法則。它是在整體觀念和辨證施治精神指導(dǎo)下制定的，對(duì)于中醫(yī)臨床各科病證的立法、處方、用藥等，均有著重要的指導(dǎo)意義。

282．治法：是在治則指導(dǎo)下制定的治療疾病的具體方法，它從屬于一定的治療原則。

283．形神共養(yǎng)：是指不僅要注意形體的保養(yǎng)，而且還要注意精神的攝生，使形體強(qiáng)健，精神充沛，身體和精神得到協(xié)調(diào)發(fā)展，才能保持生命的健康長(zhǎng)壽。

284．形與神俱：又稱“形神合一”。神以形為基礎(chǔ)，形的活動(dòng)受神的支配?！盁o(wú)神則形無(wú)以化，無(wú)形則神無(wú)以附”。形與神的這種對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，稱為“形與神俱”。

285．保精護(hù)腎：是指利用各種手段和方法來(lái)調(diào)養(yǎng)腎精，使精氣充足，體健神旺，從而達(dá)到延年益壽的目的。

286．順時(shí)攝養(yǎng)：系指順應(yīng)四時(shí)氣候、陰陽(yáng)變化的規(guī)律，從精神、起居、飲食、運(yùn)動(dòng)諸方面綜合調(diào)養(yǎng)的養(yǎng)生方法。

287．治病求本：是中醫(yī)學(xué)治病的主導(dǎo)思想，是指在治療疾病時(shí)，必須辨析出疾病的病因病機(jī)，抓住疾病的本質(zhì)，并對(duì)疾病的本質(zhì)進(jìn)行治療。

288．標(biāo)本：標(biāo)與本是相對(duì)而言的，標(biāo)本關(guān)系常用來(lái)概括說(shuō)明事物的現(xiàn)象與本質(zhì)，在中醫(yī)學(xué)中常用來(lái)概括病變過(guò)程中矛盾的主次先后關(guān)系。

289．正治：又稱逆治。是指逆疾病的臨床表現(xiàn)性質(zhì)而治的一種最常用的治療法則，即是采用與疾病證候性質(zhì)相反的方藥進(jìn)行治療，它適用于疾病的征象（主要指癥狀及體征）與疾病的本質(zhì)相一致時(shí)的病證。

290．寒者熱之：寒性病證表現(xiàn)寒象，用溫?zé)嵝再|(zhì)的方藥來(lái)治療它，稱為“寒者熱之”。亦即以熱藥療寒證。

291．熱者寒之：熱性病證表現(xiàn)熱象，用寒涼性質(zhì)的方藥來(lái)治療它，稱為“熱者寒之”。亦即以寒藥療熱證。

292．虛則補(bǔ)之：虛損病證表現(xiàn)虛候，用補(bǔ)益功用的方藥來(lái)治療它，稱為“虛則補(bǔ)之”。亦即以補(bǔ)藥療虛證。

293．實(shí)則瀉之：邪實(shí)病證表現(xiàn)實(shí)證的征象，采用攻邪瀉實(shí)的方藥來(lái)治療它，稱為“實(shí)則瀉之”。亦即以祛邪瀉實(shí)藥治實(shí)證。

294．反治：又稱從治。是指順從疾病外在表現(xiàn)的假象性質(zhì)而治的一種治療法則。它所采用的方藥性質(zhì)與疾病證候中假象的性質(zhì)相同，適用于疾病的征象與其本質(zhì)不完全一致的病證。

295．寒因寒用：系指用寒涼性質(zhì)的藥物治療具有假寒征象的病證，又稱為以寒治寒。它適用于真熱假寒證。

296．熱因熱用：系指用溫?zé)嵝再|(zhì)的藥物治療具有假熱征象的病證，又稱為以熱治熱。它適用于真寒假熱證。

297．塞因塞用：系指用補(bǔ)益的藥物治療具有閉塞不通癥狀的虛證，又稱為以補(bǔ)開塞。它適用于因虛而致閉塞不通的真虛假實(shí)證。

298．通因通用：系指用具有通利作用的藥物治療具有通瀉癥狀的實(shí)證，又稱為以通治通。它適用于真實(shí)假虛證。

299．扶正：是扶助正氣，增強(qiáng)體質(zhì)，提高機(jī)體抗邪及康復(fù)能力的一種治療原則。扶正主要適用于虛證，即所謂“虛則補(bǔ)之”。

300．祛邪：是祛除邪氣，排除或削弱病邪侵襲和損害的一種治療原則。祛邪主要適用于實(shí)證，即所謂“實(shí)則瀉之”。

301．調(diào)整陰陽(yáng)：系指糾正疾病過(guò)程中機(jī)體陰陽(yáng)的偏盛偏衰，損其有余而補(bǔ)其不足，恢復(fù)和重建人體陰陽(yáng)的相對(duì)平衡。

302．調(diào)和氣血：是根據(jù)氣和血的不足及其各自功能的異常，以及氣血互用的功能失常等病理變化，采取“有余瀉之，不足補(bǔ)之”的原則，使氣順血和，氣血協(xié)調(diào)。適于氣血失調(diào)之候。303．調(diào)整臟腑：是指在治療臟腑病變時(shí)，既要調(diào)整一臟一腑之陰陽(yáng)氣血失調(diào)，也要調(diào)整各臟腑之間的關(guān)系，使之重新恢復(fù)平衡狀態(tài)。

304．因時(shí)制宜：根據(jù)不同季節(jié)的天時(shí)氣候特點(diǎn)，來(lái)制訂適宜的治法與方藥等，這種原則稱為“因時(shí)制宜”。

305．因地制宜：根據(jù)不同的地域環(huán)境特點(diǎn)，來(lái)制訂適宜的治法和方藥等，這種原則稱為“因地制宜”。

306．因人制宜：根據(jù)病人的年齡、性別、體質(zhì)等不同特點(diǎn)，來(lái)制訂適宜的治法與方藥，這種原則稱為因人制宜。

方劑名詞解釋

1.方劑學(xué)：是研究和闡明方劑學(xué)的基本理論（治法等）、方劑的配伍規(guī)律及其臨床運(yùn)用的一門學(xué)科。

2.

方劑:是中醫(yī)在辨證審因，確定治法的基礎(chǔ)上，按照組方原則，選擇適當(dāng)?shù)乃幬锱湮榻M合，并酌定劑量、確定適宜的劑型及用量而成的處方，是為方劑。

3.治法：即治療方法。指臨床辨明證候之后，在治療原則的指導(dǎo)下，針對(duì)病證的病因病機(jī)所擬定的治療方法。

4.八法：為清代醫(yī)家程鐘齡在《醫(yī)學(xué)心悟》中所提出的8種治療大法，即所謂：“論治病之方，則有以汗、和、下、消、吐、清、溫、補(bǔ)，八法盡之”。

5.調(diào)和營(yíng)衛(wèi)：是糾正營(yíng)衛(wèi)不和，解除風(fēng)邪的一種治法。風(fēng)寒邪自表而入，可引起營(yíng)衛(wèi)不和，見頭痛發(fā)熱，惡風(fēng)汗出，脈浮緩等證候，治以桂枝湯。方中以桂枝溫衛(wèi)助陽(yáng)，解肌發(fā)表；配白芍藥滋養(yǎng)營(yíng)陰，收斂陰液。合則既能溫衛(wèi)陽(yáng)，又可養(yǎng)營(yíng)陰，從而達(dá)到調(diào)和營(yíng)衛(wèi)的目的。

6.辛甘化陽(yáng)：是指用辛味藥與甘味藥相互配伍以增強(qiáng)扶助機(jī)體陽(yáng)氣，強(qiáng)壯陽(yáng)氣的治法。如桂甘湯中以桂枝之辛與甘草之甘相互配伍，辛甘合化為陽(yáng)，從而起到溫心陽(yáng)，益心氣，通心脈、和血?dú)?，的作用，用治心?yáng)不振的心動(dòng)悸等證。

7.酸甘化陰：是指用酸味藥和甘味藥相互配伍以增強(qiáng)益陰的治法?；?，即斂陰、滋陰并進(jìn)而使陰血日長(zhǎng)之意。臨床常用于陰傷之證。如桂枝湯中以白芍之酸與甘草之甘相合配伍，酸甘并用，既斂又滋，從而起到化陰滋營(yíng)的作用，以補(bǔ)充營(yíng)陰的不足。

8.逆流挽舟：指治療痢疾初起而有表證（外感夾濕型痢疾）的一種方法。古人認(rèn)為，痢疾本來(lái)是邪氣從表內(nèi)陷于里，這時(shí)用敗毒散疏表除濕，寓散于通，使表氣疏通，里滯亦除，其痢自愈。亦即邪自外入里，治療上使邪從外而出，由里出表，好象在逆水中挽船上行的方法，故稱。

9.制性存用：指方劑中通過(guò)藥物的配伍，使某一藥物的藥性被其它的藥物所制約，但又發(fā)揮其應(yīng)有的功效，起到相反相成的作用，如銀翹散中的荊芥。

10.熱結(jié)旁流：是陽(yáng)明腑實(shí)證的一種類型，同樣有燥屎內(nèi)結(jié)于腸中，但表現(xiàn)有“下利清水”，即時(shí)有排泄出黃臭的糞水，而不見燥屎瀉出，況且，其雖有下利而腹痛、腹?jié)M不減，說(shuō)明腸中仍有實(shí)熱積滯，仍屬陽(yáng)明腑實(shí)證，是為“熱結(jié)旁流”。

11.急下存陰：指在熱性病過(guò)程中，熱邪積滯內(nèi)結(jié)，津液日益耗損，

此時(shí)急須應(yīng)用寒下方劑以通導(dǎo)大便，清瀉實(shí)熱，從而達(dá)到保存

津液的一種治法。如以大承氣湯峻下熱結(jié)，以治療實(shí)熱積滯內(nèi)

結(jié)腸胃之陽(yáng)明腑實(shí)證。

12.釜底抽薪：指用苦寒降泄，通導(dǎo)大便以瀉除實(shí)熱之邪的方法。本法好比是取去鍋底下燃燒的柴草以降低鍋內(nèi)溫度一樣。泛指寒下法，以其苦寒泄降，清除實(shí)熱積滯，導(dǎo)熱下行，起到釜底抽薪的效果。

13.

通因通用：為反治法之一，指應(yīng)用通下的方藥來(lái)治療表現(xiàn)上有通泄的病證的一種治法。如有的痢疾患者，見大便粘滯而頻，量少而不暢，是內(nèi)有實(shí)積使然，治可應(yīng)用大黃等藥物以瀉下通滯除積，使邪去利止。亦如應(yīng)用大承氣湯治療熱結(jié)旁流證。

14.

脾約：出自《傷寒論》，指胃中燥熱，脾津不足而受約束，脾不能為胃行其津液，導(dǎo)致腸道是卻津液之滋潤(rùn)而見大便秘結(jié)、小便頻數(shù)的病證。

《注解傷寒論》云：“約者，約束之約，胃強(qiáng)脾弱，約束津液，不得四布，但輸膀胱，致小便數(shù)，大便難”。治以潤(rùn)腸瀉熱，行氣通便，代表方為麻子仁丸。

15.肝脾不和：指由于肝氣偏亢，疏泄不暢，影響腸胃的功能，而出現(xiàn)肝木與脾土失卻協(xié)調(diào)的病理變化，如脅痛、胸悶不舒、胃脘疼痛、飲食減少等病證，稱為“肝脾不和”。

16.辛開苦降：當(dāng)寒熱互結(jié)，腸胃不和而見心下痞滿，嘔吐下利時(shí)，用辛味藥之辛散以開通心下之痞結(jié)，配以苦味藥之苦降，苦寒以清降泄熱，降泄胃氣以止嘔，兩者合用，平調(diào)寒熱，開結(jié)降泄以治心下痞證，這種治法稱為“辛開苦降”法。代表方如半夏瀉心湯。

中醫(yī)診斷學(xué)名詞解釋

1、審察內(nèi)外：診察疾病時(shí)，要有整體觀念，既要審察其夕卜，還要審察其內(nèi)；并要把病人與自然環(huán)境結(jié)合

起來(lái)加以審察。

2、辨證求因：分析四診所得的一系列具體癥狀，根據(jù)各種病因的致病特點(diǎn)，原因之所在，為臨床論治提供

依據(jù)。

3、癥狀：在疾病發(fā)生、發(fā)展中，病人出現(xiàn)的一些異常現(xiàn)象。如：發(fā)熱、頭痛等。

4、證：對(duì)疾病處于一定階段的病因、病位、病熱等方面作出病理性概括。

5、四診合參：通過(guò)望、聞、問(wèn)、切，將所搜集的癥狀、體征等有機(jī)地綜合起來(lái)，全面系統(tǒng)地分析病情，從而作出正確的判斷，稱為“四診合參”。

6、舍脈從癥：指辨證過(guò)程中，在癥真脈假的情況下，必須舍脈從癥。如癥見痞、滿、燥、實(shí)等，脈反見遲

細(xì)。則癥反映的是實(shí)熱內(nèi)結(jié)胃腸，是真；脈遲細(xì)是由于熱結(jié)于里，阻滯血脈流行，屬假，此時(shí)，當(dāng)舍脈從癥。

7、舍癥從脈：指辨證過(guò)程中，在癥假脈真的情況下，必須舍癥從脈。例如：傷寒，熱閉于里，癥見四肢厥冷，而脈滑數(shù)，脈所反映的是真熱，癥所反映的是由于熱邪內(nèi)伏，格陰于外，出現(xiàn)四肢厥冷，是假寒，此時(shí)當(dāng)舍癥從脈。

8、得神：是精充、氣足、神旺的表現(xiàn)。神志清楚，語(yǔ)言清晰，目光明亮，精彩內(nèi)含，面色榮潤(rùn)含蓄，表情豐富自然，反應(yīng)靈敏，動(dòng)作靈活，體態(tài)自如，呼吸平穩(wěn)，肌肉不削，見于正常人，或雖病但臟腑功能未衰，預(yù)后良好。

9、失神：是精損、氣虧、神衰的表現(xiàn)。神衰的表現(xiàn)。神志昏迷，或言語(yǔ)失倫，或循衣摸床，撮空理線，目

暗睛迷，瞳孔呆滯，面色晦暗，表情淡漠呆板，反應(yīng)遲鈍，動(dòng)作不靈，強(qiáng)迫體位，呼吸異常，大肉盡脫。表示正氣已傷，病情嚴(yán)重，預(yù)后不好。

10、撮空理線：患者神識(shí)不清，出現(xiàn)不由自主的動(dòng)作，手臂向上伸舉為撮空，兩手呈理線狀為理線。撮空理線是失神的一種表現(xiàn)。系病情危重，元?dú)鈱⒚摗?/p>

ll、循衣摸床：形容神志昏迷的病人，用手摸弄衣被或撫摸床緣的癥狀，這是熱傷心神，邪盛正虛的一種危候。

12、目暗睛迷：眼睛混濁晦暗，沒(méi)有光彩，活動(dòng)遲鈍，反應(yīng)緩慢或視物模糊。

13、回光返照：太陽(yáng)將落時(shí)反射的光，比喻沒(méi)落以前的景象。久病重病患者，本已失神，但由于精氣衰竭已極，陰不斂陽(yáng)，以至虛陽(yáng)外越而暴露出一時(shí)“好轉(zhuǎn)”的假象。這是陰陽(yáng)即將離決的危候。

14、強(qiáng)迫體位：病人往往因病痛而被迫采取的體位，以求緩解痛苦。

15、神志異常：指精神失常的表現(xiàn)，包括煩燥不安，譫妄神昏以及癲、狂、癇等。

16、神氣不足：是輕度失神的表現(xiàn)，癥見精神不振，健忘、嗜睡、聲低懶言，倦怠乏力，動(dòng)作遲緩等，多屬心脾兩虧或腎陽(yáng)不足以致神氣不旺。

17、氣色：主要是指病人面部色澤，氣指生機(jī)，隱含于皮膚之內(nèi)；色為血色，彰然于皮膚之表，兩者是不可分割的“氣由臟發(fā)，色隨氣華”。

18、色隨氣華：色、色澤，氣，五臟之精氣，華，外榮的意思。正常的色澤是五臟精氣的外榮，上見于顏面，光澤明潤(rùn)，含蓄不露，這是五臟精氣充足的征象。

如果病重或久病，臟氣已衰，則表現(xiàn)出枯槁而敗露的各種病色。說(shuō)明色澤是隨五臟精氣的盛衰而相應(yīng)變化的．

19、氣由臟發(fā)：氣是機(jī)能活動(dòng)的總稱。五臟主藏精氣，是生命活動(dòng)的中心。故表露出來(lái)的各種機(jī)能活動(dòng)——?dú)?，都是從五臟發(fā)生的。

20、常色：正常生理狀況時(shí)人的面部色澤，應(yīng)當(dāng)是光明潤(rùn)澤，隱約微黃而含蓄不露。

2l、主色：人群中，每人的面色是不一致的，屬于個(gè)體特征，其面色膚色一生不變者即為主色。

22、客色：指人的皮膚顏色，面色隨著自然環(huán)境和生活條件的改變而產(chǎn)生相應(yīng)的交化，屬于生理正?，F(xiàn)象。

23,瘸色：指人體疾病時(shí)的面部色澤。無(wú)論何色，或晦暗枯槁，或鮮明暴露，或雖明潤(rùn)但不應(yīng)時(shí)應(yīng)位或某色

獨(dú)見，皆為病色。

24、善色：五色光明潤(rùn)澤，說(shuō)明雖病而臟腑精氣未衰，胃氣尚榮于面，稱為“氣至”，為預(yù)后良好。

25、惡色：五色晦暗枯槁，說(shuō)明臟腑或有敗壞，胃氣己竭，不能榮潤(rùn)，又稱為“氣不至”，多預(yù)后不佳。

26、真臟色：五色枯槁而顯露的色澤，反映臟腑精氣已竭，精氣外露。如面目全身枯槁如黃土或如千桔的枳

實(shí)，為脾的真臟色，表示脾胃之氣衰敗。

27、病色相應(yīng)：如肝病見青色，是正病正色，為病色相應(yīng)，屬病情發(fā)展的正常現(xiàn)象。

28、病色楣克：凡有病的臟腑與面部顯現(xiàn)的色澤相克者，均稱為病色相克。如肺病見赤色，一般多屬逆證。

29、色克?。阂话闳绺尾‘?dāng)見青色，而患者卻表現(xiàn)為白色，根據(jù)五行相克規(guī)律，金克木，為色克病屬難治，為兇中之逆。

30臌脹單腹腫大，腹大如鼓，四肢反瘦，多屬肝郁或脾虛以致氣滯、水停血瘀。

3l、脊疳：脊骨如鋸，屬臟腑精氣虧損已極。

32、形勝氣，氣勝形：無(wú)論胖瘦，凡無(wú)氣力者，即形勝氣，皆為氣不充所致，主夭。無(wú)論胖瘦，有氣力者，

即氣勝形，主壽。

33、雞胸：胸廓向前畸形突起，猶如雞胸，故名。多由于先天不足，后天失調(diào)，脾腎虧損，胸骨柔弱而成。

34、龜背：脊骨彎曲隆起，猶如雞胸，故名。多由于先天不足，后天失調(diào)，腎氣虛，不能充養(yǎng)骨髓。督脈致脊骨痿弱，逐漸交成畸形。

35、籮圈腿：正常入兩腳并攏直立時(shí)，兩膝和兩踝可以靠攏，如直立時(shí)兩踝可以并攏而兩膝關(guān)節(jié)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)分離，形似籮圈。又名0型腿。

36、陽(yáng)臟、陰臟之人；陽(yáng)臟之人多陰虛陽(yáng)盛，體型特點(diǎn)偏于瘦長(zhǎng)，身體姿態(tài)多前屈。陰臟之人多陽(yáng)虛陰盛，體形特點(diǎn)偏于矮胖，身體姿態(tài)多后仰。

37、肺脹：即肺氣脹滿。泛指喘咳胸滿的病證。是由于肺失肅降所致。有虛實(shí)之分。實(shí)證多由邪氣壅肺，肺氣不降：虛證多由肺腎兩虛，導(dǎo)致腎不納氣，而肺氣上逆。

38、角弓反張：是指項(xiàng)背強(qiáng)急，腰背反折，身體后仰如弓狀的癥狀。

39、囟陷：即囟門下陷如坑狀。多因胎稟不足或久瀉慢驚之后，氣血虛弱，臟虛不能上榮所致，多屬虛證。

40、囟填：即囟門凸起，可因溫病火邪上攻或?yàn)轱L(fēng)熱、濕熱等邪氣所侵，多屬實(shí)熱證。

41、解顱：囟門遲閉，骨縫不合，屬腎氣不足或發(fā)育不良，常見于小兒佝僂病。

42、頭傾視深：頭傾，頭項(xiàng)低下，不能抬舉，視深，目陷無(wú)光，是病重精氣將竭的表現(xiàn)。

43、痄腮：腮部突然腫起，伴有脹、疼，屬溫毒證。

44、癭瘤：頸前頜下結(jié)喉之處，有腫物如瘤，或大或小可隨吞咽移動(dòng)，多為肝郁氣結(jié)痰凝所致或與地方水土有關(guān)。

45、瘰疬：頸側(cè)頜下，肺塊如壘，累累如串珠，多由肺腎陰虛，虛火灼津，結(jié)成痰核，或感受風(fēng)火時(shí)毒，致氣血壅滯，結(jié)于頸項(xiàng)。

46、五輪：血輪——眼內(nèi)眥及外眥的血絡(luò)屬心；肉輪——黑珠，屬肝；氣輪—白睛，屬肺；肉輪－眼胞，屬脾；水輪－瞳人，屬腎。

47、目瞤：胞輪振跳，多因風(fēng)熱外來(lái)，賊邪不瀉或血衰氣弱，經(jīng)絡(luò)失養(yǎng)所致。

48、戴眼反折：戴眼指目睛上視而不能轉(zhuǎn)動(dòng)，反折指腰背反折，多見于驚風(fēng)，痙厥或精脫神衰者。

49、瞪目直視：兩目不移，一直凝視前方，是臟腑精氣枯竭，不能上榮于目的危重癥狀。

50、目翻上視：目睛上視而不能轉(zhuǎn)動(dòng)，進(jìn)一步可引起戴眼，多見于驚風(fēng)，痙厥或精脫神衰的重證。

51、瞼廢：眼瞼下垂，展目困難，多為脾虛氣弱，或外傷后，氣血不和，脈絡(luò)失于宣通所致。

52、鼻翼煽動(dòng)：是指鼻孔兩翼因呼吸急促而煽動(dòng)的癥狀。

53、撮口：上下口唇緊聚之形，常見于小兒臍風(fēng)或成人破傷風(fēng)。

54、口噤：口閉而難張，常伴牙關(guān)緊閉，如口噤不語(yǔ)兼四肢抽搐，多為痙病或驚風(fēng)，也可見于疫毒痢。

55、口僻：口角或左或右喎斜之狀，多為風(fēng)痰阻絡(luò)所致。

56、嚙齒：指上下牙齒相互磨切，格格有聲。

57、疫喉：又稱白喉，胭喉部有偽膜，堅(jiān)韌，不易剝離重剝則出血，或剝?nèi)ルS則復(fù)生，屬重證。為肺胃熱毒傷陰。

58、陰縮：陰莖、睪丸和陰囊內(nèi)縮的癥狀，多因陽(yáng)虛陰寒內(nèi)盛，寒凝經(jīng)絡(luò)所致。但也有外感熱病，熱入厥陰，陰液大傷，以致宗筋失養(yǎng)所致。

59、疝：①泛指體腔內(nèi)容物向外突出的病癥，多伴有氣痛的癥狀，故稱為“疝氣”“小腸氣”等；②指生殖器，睪丸，陰囊的部份病癥，如睪丸或陰囊的腫大疼痛等病癥。

60、流火：指發(fā)生局部的丹毒(皮膚變紅，如染脂涂丹)紅、腫、熱、痛、多發(fā)于小腿，多為腎火內(nèi)蘊(yùn)，濕熱下注所致。

61、黃疸：面目一身盡黃，稱為黃疸。如色黃如橘子色為陽(yáng)黃，多為濕熱熏蒸所致，如色晦暗如煙熏為陰黃，為寒濕困脾所致。

62、黑疸：皮膚黃中顯黑，黑而晦暗。多出現(xiàn)在黃疸病的后期。

63、肌膚甲錯(cuò)：形容皮膚粗糙、干燥，如魚之鱗，如披甲狀，多為內(nèi)有瘀血或津血虧虛之證。

64、筋惕肉朗：即肌肉抽掣跳動(dòng)。其病理和“身瞤動(dòng)”基本相同，不過(guò)津液受傷的程度比較嚴(yán)重。

65、腫脹：頭面，胸腹，腰背，四肢浮腫者日腫；只腹部臌脹鼓起者日脹，亦稱臌脹。

66、斑疹：斑和疹是全身性疾病，反映在皮膚上的一個(gè)癥狀。斑色紅或紫，點(diǎn)大成片，平攤于皮膚之下，撫之不礙手。由于病機(jī)不同而有陰斑與陰斑之名。疹形如粟粒，色紅而高起，摸之不礙手。由于病因不同，故有麻疹、風(fēng)疹、隱疹之別。

67、白疹：暑濕。濕溫過(guò)程中于頸、項(xiàng)、胸、腹等處皮膚所出現(xiàn)的一種白色小顆粒，晶瑩如粟，叫做“白疹”，多由濕郁，汗出不徹所致。

68、癰：紅腫高大，根盤緊束，伴有掀熱疼痛者為痛，屬陽(yáng)證。

疽：漫腫無(wú)頭，膚色不變，不熱少疼者為疽，屬陰證。

69、療：初起粟如米，根腳堅(jiān)硬較深，麻木或發(fā)癢，項(xiàng)白而癰者為疔。

癤：癤起于淺表，形小而圓，紅腫熱痛不甚，容易化膿，膿潰即愈。

71、風(fēng)、氣、命三關(guān)：小兒食指近掌部虎口第一節(jié)部位為風(fēng)關(guān)；第二關(guān)部位為氣關(guān)；第三節(jié)部位為命關(guān)。合稱三關(guān)。

72、透關(guān)射甲：小兒食指絡(luò)脈從風(fēng)關(guān)至命關(guān)，直達(dá)指端，叫做“透關(guān)射甲”，病情兇險(xiǎn)，預(yù)后不佳。

73、舌之無(wú)神：是指舌質(zhì)干枯死板，毫無(wú)生氣，失去光澤，多屬惡候。

74、舌生芒刺：即舌面上的軟刺及顆粒，不僅增大，并逐漸形成尖鋒，高起如刺，摸之棘手。主邪熱亢盛。

75、鏡面舌：舌面光潔如鏡，光滑無(wú)舌，也叫“鏡面舌”。屬胃陰枯竭、胃氣大傷。

76、舌強(qiáng)：舌體板硬強(qiáng)直，運(yùn)動(dòng)不靈，以致語(yǔ)言蹇澀，稱為舌強(qiáng)。其主病是熱入心包、高熱傷津，痰濁內(nèi)阻。

77、痿軟舌：舌體軟弱，無(wú)力屈伸，痿廢不靈，稱為“痿軟舌”。多由氣血虛，陰液虧損，筋脈失養(yǎng)所致。

78、重舌：舌下血絡(luò)腫起，好象又生一層小舌，故日重舌。

79、舌菌：舌生惡肉，初如豆大，漸漸頭大蒂小，初象“泛蓮”、“菜花”或“雞冠”，表皮紅爛，流涎極臭，劇痛而妨礙飲食，因其形狀似蕈，故名。

80、吐弄舌：舌伸出口外者為“吐舌”，舌微露出口外，立即收回，或舐弄口唇上下左右，掉動(dòng)不停，稱為弄舌。兩者皆因心、脾二經(jīng)有熱所致。

81、腐苔：苔質(zhì)顆粒疏松，形如豆腐渣堆積舌面，揩之可去，稱為腐苔。多因陽(yáng)熱有余，蒸騰胃中腐濁邪氣上升而成。

82、膩苔：苔質(zhì)顆粒細(xì)膩致密，揩之不去，刮之不脫，上面罩一層油膩狀粘液，稱為膩苔。多是濕濁內(nèi)蘊(yùn)，陽(yáng)氣被遏所致。

83、獨(dú)語(yǔ)：自言自語(yǔ)，喃喃不休，見人即止，首尾不續(xù)，稱為“獨(dú)語(yǔ)”，屬心氣不足，神失所養(yǎng)的虛證。

84、錯(cuò)語(yǔ)：語(yǔ)言錯(cuò)亂，說(shuō)后自如，稱“錯(cuò)語(yǔ)”，屬心氣不足，神失所養(yǎng)的虛證。

85、譫語(yǔ)：神志不清，語(yǔ)無(wú)倫次，聲高有力，多屬熱憂心神之實(shí)證。

86、鄭聲，神志不清，語(yǔ)言重復(fù)，時(shí)斷時(shí)續(xù)，聲音低弱，屬心氣大傷，精神散亂之虛證。

87、發(fā)熱：除指體溫高于正常人外，還包括病人自我感覺(jué)在全身或某一局部發(fā)熱，但體溫并不升高者。

88、壯熱：病人身發(fā)高熱，持續(xù)不退(體溫超過(guò)39℃以上)屬里實(shí)熱證。

89、潮熱：病人定時(shí)發(fā)熱或定時(shí)熱甚，有一定規(guī)律，如潮汐之有定時(shí)。

90、寒熱往來(lái)，惡寒與發(fā)熱交替發(fā)作，是半表半里證的表現(xiàn)。

91、身熱不揚(yáng)：形容受濕邪阻遏的一種熱象，其特點(diǎn)是肌膚初捫之不覺(jué)很熱，但捫之稍久即感灼手。

92、惡寒：病人有寒冷的感覺(jué)，雖覆被加衣近火取暖仍不能解其寒。常與發(fā)熱同時(shí)并見，可見外感表證。

93、畏寒：病人經(jīng)常自覺(jué)怕冷，但加衣被或近火取暖，可以緩解。屬里寒證。

94、寒栗鼓頷：簡(jiǎn)稱“鼓栗”或“振栗”。寒粟指因惡寒而發(fā)抖，也叫“戰(zhàn)栗”，鼓頜是形容惡寒時(shí)全身發(fā)抖，上下齒不斷地叩擊的樣子。溫疫或瘧疾患者的惡寒，往往出現(xiàn)這種癥狀。

95、自汗：指白天不因勞動(dòng)，厚衣或發(fā)熱而汗自出的一種癥狀。多因陽(yáng)氣虛弱，衛(wèi)外不固所致。

96盜汗：指病人睡時(shí)汗出，醒則汗止的一種癥狀，多因陰虛內(nèi)熱，迫汗外泄所致。

97、戰(zhàn)汗：病人先惡寒戰(zhàn)栗，表情痛苦，幾經(jīng)掙扎而后汗出。見于傷寒病邪正相爭(zhēng)劇烈之時(shí)，是疾病發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

98、行痹：外感風(fēng)寒濕邪，以風(fēng)邪偏勝，關(guān)節(jié)游走竄痛者為之。

99、痛痹：外感風(fēng)寒濕邪，以寒邪偏勝，肢體關(guān)節(jié)劇烈疼痛者為之。

i00、痹：外感風(fēng)寒濕邪，以濕邪偏勝，肢體關(guān)節(jié)沉重疼痛者為之。

10l、胸痹：癥見胸痛憋、痛引肩臂者為之。

102、真心痛：胸背徹痛劇烈，、面色青灰，手足青至節(jié)者為之。

103、心下：指鳩尾下至中脘部位。

104、重聽：聽聲音不夠清楚，多為風(fēng)邪所致或?qū)倌I經(jīng)有熱，或是下元虧損，腎精不足。

105、目眩：即視物眩轉(zhuǎn)動(dòng)蕩，如坐在舟車之上。或因腎陰虧虛，肝陽(yáng)上亢所致，或因痰濕內(nèi)蘊(yùn)，清陽(yáng)不升所致。

106、目昏：兩目昏花、干澀、視物不清者，可見于久病，虛證及老年人，多由氣虛、肝血不足、腎精虧耗、目失所養(yǎng)而致。

107、雀目：病人一到黃昏視力減退，如雀之盲，屬肝虛為病。

108、納呆：即食欲減退，不思飲食。

109、除中：久病、重病的病人，本不能食，而突然暴食，是脾胃之氣將絕之象。

中醫(yī)內(nèi)科學(xué)名詞解釋

1癌癥：是在臟腑陰陽(yáng)氣血失調(diào)，正氣虛弱的基礎(chǔ)上，外邪侵入，痰濕氣淤毒等搏結(jié)日久，積漸而成。

2不寐：由于心神失養(yǎng)或不安而引起以經(jīng)常不能獲得正常睡眠為特征的一類病癥。

3鼻衄：凡不因外傷或女性不因逆經(jīng)所致血以鼻腔溢出者。

4便秘：是指大腸傳導(dǎo)功能失常，導(dǎo)致大便秘結(jié)，排便周期延長(zhǎng)；或周期不長(zhǎng)，但糞質(zhì)干結(jié)，排便艱難；或糞質(zhì)不硬，雖有便意，但便出不暢的病證。

5痹?。菏怯捎谌梭w正氣不足，衛(wèi)外不固，感受風(fēng)寒濕熱等外邪致使經(jīng)絡(luò)痹阻，氣血運(yùn)行不暢，引起以肌肉，筋骨，關(guān)節(jié)發(fā)生疼痛，酸楚，麻木，重著，灼熱，屈伸不利，甚或關(guān)節(jié)腫大變形為主要臨床表現(xiàn)的病證。

6閉證：屬實(shí)，驟起，邪氣內(nèi)閉清竅所致。臨床以神智昏迷，牙關(guān)緊閉，口噤不開等為特點(diǎn)。

7喘癥：是由肺失宣降，肺氣上逆，或肺腎出納失常而致的以呼吸困難，甚至張口抬肩，鼻翼扇動(dòng)，不能平臥等為主要臨床表現(xiàn)的一種常見病癥。

8齒衄:血自牙齦齒縫間溢出，并可排除外傷所致者。

9癡呆：多由髓減腦消或痰瘀痹阻腦絡(luò)，神機(jī)失用而引起的在無(wú)意識(shí)障礙狀態(tài)下，以影響生活和社交能力等為主要臨床表現(xiàn)的一種腦功能減退性疾病。

10癲狂：癲與狂，都是屬于神智失常的疾病，皆因談迷神竅、氣機(jī)逆亂而致。

（癲）以精神抑郁，表情淡漠，沉默癡呆，語(yǔ)無(wú)倫次，靜而少動(dòng)，（狂）或精神亢奮，狂躁剛暴，喧擾不寧，毀物打罵，動(dòng)而多怒為特征的一類病癥。

11癲病：因情志所傷，或先天遺傳，致使痰氣郁結(jié)，痰迷心竅，陰陽(yáng)失調(diào)，精神失常所引起的精神病。

12呃逆：是指胃氣上逆動(dòng)膈，氣逆上沖，出于喉間，呃呃連聲，聲短而頻，

不能自制的一種病證。

13肺癰：是指由于熱毒血於，壅滯于肺，以致肺葉生瘡，形成膿瘍的一種病癥。

14肺癆：是由于體質(zhì)虛弱，氣血不足，感染癆蟲，侵蝕肺臟所致的具有傳染性的慢性虛弱性疾患。臨床主要以咳嗽，咯血、潮熱、盜汗及身體逐漸消瘦等為其特征。

15肺脹：是由多種慢性肺系疾患反復(fù)發(fā)作，遷延不愈，肺脾腎三臟虛損從而導(dǎo)致痰淤阻結(jié)，氣道不暢。肺氣壅滯，胸膺脹滿，不能斂降，臨床以喘息氣促、咳嗽、咯痰、胸部膨滿、憋悶如塞，或唇甲紫紺，心悸浮腫等為主要表現(xiàn)的病癥。

16反胃：飲食入胃，宿谷不化，經(jīng)過(guò)良久，由胃反出的病證。

17腹痛：是指胃脘以下，恥骨毛際以上的部位發(fā)生疼痛為主要表現(xiàn)的一種病證，多由臟腑氣機(jī)不利，經(jīng)脈失養(yǎng)而成。

18感冒：凡感受風(fēng)邪或時(shí)行疫毒，導(dǎo)致肺衛(wèi)失和，以鼻塞、流涕、噴嚏、頭痛、畏寒發(fā)熱、全身不適等為主要臨床表現(xiàn)的外感疾病。

19鼓脹：因肝脾腎三臟受損，氣、血、水瘀積腹內(nèi)，臨床以腹部脹大如鼓、皮色蒼腹壁脈絡(luò)暴露為特征，或有脅下或腹部痞塊，四肢枯瘦等表現(xiàn)的病證。

20關(guān)格：是指腎氣衰憊，致使氣化失常，關(guān)門不利，濁毒內(nèi)蘊(yùn)，損傷脾胃，升降失司，胃氣上逆，臨床出現(xiàn)小便不通與嘔吐并見的病證。

21汗癥:是指由于人體陰陽(yáng)失調(diào)，營(yíng)衛(wèi)不和，腠理不固引起汗液外泄失常的病癥。

22黃疸：是指因肝失疏泄，膽汁外溢，或血敗不華于色，引發(fā)以目黃身黃小便黃為主要臨床表現(xiàn)的病證。

23厥證：是由陰陽(yáng)失調(diào)，氣極逆亂所引起，以突然昏倒、不醒人事四肢厥冷等為主要表現(xiàn)的一種病癥。

24積聚：是指因正氣虧虛，臟腑失和，氣滯、血瘀、痰濁蘊(yùn)結(jié)于腹，引發(fā)腹內(nèi)結(jié)塊，或脹或痛為主要臨床特征的病證。

25痙證：是指經(jīng)脈失養(yǎng)或熱盛風(fēng)動(dòng)所引起的項(xiàng)背強(qiáng)急，四肢抽搐，甚至角弓反張為主要表現(xiàn)的病證。

26急黃：濕熱挾毒，熱毒熾盛，迫使膽汁外溢而迅速發(fā)黃如金，壯熱煩渴，神昏煩躁，色質(zhì)紅絳

27血證：凡是因外因?yàn)槿梭w的陰陽(yáng)平衡失調(diào)，造成血液不循經(jīng)脈運(yùn)行，上溢于口鼻、眼、耳諸竅，下瀉于前后二陰或滲出肌膚之外的病癥，統(tǒng)稱血證。

28癇?。阂驓鈾C(jī)逆亂，元神失控而致精神恍惚，甚則突然仆倒，昏不知人，口吐涎沫，兩目上視，四肢抽搐或口中如作豬羊叫聲，移時(shí)蘇醒后如常人的一類病癥。

29泄瀉：是以排便次數(shù)增多，糞便稀溏，甚至泄出如水樣為主證的病證，多指脾胃運(yùn)化功能失職，濕邪內(nèi)盛所致。

30脅痛：是指因脈絡(luò)痹阻或脈絡(luò)失養(yǎng)，引發(fā)以一側(cè)或兩側(cè)脅肋部疼痛為主要表現(xiàn)的病證。

31眩暈：因清竅失養(yǎng)臨床上以頭暈、眼花為主證的一類病證。

32消渴：是由于陰虧燥熱，五臟虛弱所導(dǎo)致的以多飲多食多尿，形體消瘦為特征的病證。

33虛勞：是由于兩臟或多臟勞損，氣血陰陽(yáng)中兩種或多種因素虛損為主要病機(jī)，以慢性虛弱性癥候?yàn)橹饕憩F(xiàn)的病證。

34噎膈：是由于食管干澀或食管狹窄而造成的以吞咽食物，哽咽不順，甚至食物不得下咽入胃，食入即吐為主要表現(xiàn)的一種病證。

35噎：即噎塞，指食物下咽時(shí)噎塞不順；膈：為格拒，指食管阻塞飲食格拒不能下咽入胃，食入即吐。

36郁?。悍灿蓺鈾C(jī)郁滯，臟腑功能失調(diào)而致心情抑郁，情緒不寧，胸部滿悶，脅肋脹痛，或易怒欲哭，或咽中有異物感等癥為主要臨床表現(xiàn)的一類病證。

37癭氣：又稱氣癭，是指由于素體陰虛，肝郁化火，氣滯痰結(jié)所致，以汗多心悸，易肌消瘦，手指震顫，急躁易怒，眼球外突及頸前腫大為特征的病證。

38腰痛：凡由于腰部受損，氣血運(yùn)行失調(diào)，脈絡(luò)絀急，或腎虛腰腑失養(yǎng)所引起的以腰部一側(cè)或兩側(cè)或正中發(fā)生疼痛為只要癥狀的一類病證。

39遺精：是指因腎虛精關(guān)不固，或君相火旺，濕熱下注等，擾動(dòng)精室，導(dǎo)致不因性生活而精液自行遺泄的病證。

40遠(yuǎn)血：先便后血，其位在胃，小腸，上消化道，血與糞便相混血色如黑漆色或暗紫色。

41怔仲：由內(nèi)因引起，自覺(jué)心中惕惕，動(dòng)搖定而無(wú)休止，稍勞即發(fā)為特征，

病來(lái)雖漸但病情較重，以虛證為多或虛實(shí)夾痛。

42真心痛：心痛的進(jìn)一步發(fā)展，癥見心痛劇烈，甚則持續(xù)不解，伴有汗出，肢冷，面白脈微等危重癥。

43真頭痛：一般指頭痛突然發(fā)生，疼痛劇烈，其性質(zhì)常為持續(xù)痛且有陣發(fā)加劇，甚至嘔吐如噴，發(fā)生肢厥，抽搐者。

44中風(fēng)：是由于陰陽(yáng)失調(diào)，氣血逆亂，上犯于腦所引起的以突然昏仆，不省人事，半身不遂，口舌歪斜；或不經(jīng)昏仆，僅以半身不遂，口舌歪斜，言語(yǔ)不利，

偏身麻木為主要表現(xiàn)的一種病證。

45中風(fēng)閉證：邪閉于內(nèi)，以突然昏仆，不省人事，牙關(guān)緊閉，兩手握固，大小便閉，肢體強(qiáng)痙為特征的病證。

46震顫：凡因腦髓失充，筋脈、肢體失控而發(fā)生以頭部或肢體搖動(dòng)，顫抖為主要臨床表現(xiàn)的一種病證。

47治萎獨(dú)取陽(yáng)明：含義有二，一則補(bǔ)益后天即益胃養(yǎng)陰，健脾益氣；二則清陽(yáng)明之熱邪。

48喘證之實(shí)喘與虛喘：實(shí)喘呼吸深長(zhǎng)有余，呼出為快，氣粗聲高，伴有痰鳴咳嗽，脈數(shù)有力；虛喘呼吸短促難續(xù)，深吸為快，氣怯聲低，少有痰鳴咳嗽，脈象微弱或浮大中空。

49咳血與吐血：兩者出血均由口而出。但咳血來(lái)自于肺，咳血之血色鮮紅，常伴有泡沫痰涎，較大量咳血之后，可見痰中帶血數(shù)天。吐血來(lái)自于胃或食道，血色多紫黯，常夾有食物殘?jiān)?，吐血之后大便多呈黑色?/p>

50外感咳嗽與內(nèi)傷咳嗽:外感咳嗽,多是新病常突然發(fā)病,病程短,初起多兼有寒熱,頭痛,鼻塞等肺衛(wèi)癥狀,屬于邪實(shí).內(nèi)傷咳嗽,多是宿病,常反復(fù)發(fā)作,遷延不已,常兼他臟病癥,多屬邪實(shí).

51哮病與喘證:哮與喘都表現(xiàn)為呼吸困難,但哮指聲響言,呼吸困難而兼喉中哮鳴,是一種反復(fù)發(fā)作的

肺朝百脈：是指全身的血液，都通過(guò)經(jīng)脈而聚會(huì)于肺。

肺主治節(jié)：治節(jié)，即治理和調(diào)節(jié)。指肺主呼吸，有治理和調(diào)節(jié)全身氣機(jī)，輔助心臟推動(dòng)和調(diào)節(jié)血液運(yùn)行，肺的宣發(fā)與肅降，有治理和調(diào)節(jié)津液的輸布、運(yùn)行和排泄作用。

肺主行水：人體水液代謝不僅和脾的運(yùn)化，腎的氣化有關(guān)，與肺氣的肅降也有密切的關(guān)系。肺的肅降作用，能通調(diào)水道，下輸膀胱，使小便通利。所以說(shuō)“肺主行水”。

肺為水之上源：由于人體水液代謝與肺、脾、腎的生理活動(dòng)有密切的關(guān)系。而肺居上焦高位，肺氣肅降，水液才能下輸膀胱，故有“肺為水之上源”的說(shuō)法。

肺為嬌臟，因肺葉嬌嫩，不耐寒熱，易被邪侵，故稱“嬌臟”。

肺主宣發(fā)和肅降：肺主宣發(fā)，是指肺氣有向上升宣和向外布散的作用。肺主肅降，是指肺氣向下通降和使呼吸道保持潔凈的作用。

脾主運(yùn)化：是指脾具有把水谷（飲食物）化為精液，并將精液物質(zhì)傳輸?shù)饺淼纳砉δ?。包括運(yùn)化水谷和運(yùn)化水液兩個(gè)方面。

脾胃為后天之本：人在出生以后為后天。因?yàn)槿嗽诔錾?，主要依賴脾胃從飲食物中消化吸收水谷精微輸送到臟腑和人體各部分以保證生長(zhǎng)、發(fā)育的需要，所以說(shuō)脾胃為“后天之本”。

腎為先天之本：腎藏精，先天之精，是稟受于父母的生殖之精，它與生俱來(lái)，是構(gòu)成胚胎發(fā)育的原始物質(zhì)，所以稱“腎為先天之本”。

三焦氣化：三焦有疏通水道，運(yùn)化水液的作用，是水液升降出入的通道，所以把水液代謝協(xié)調(diào)平衡作用，稱作“三焦氣化”。

心腎相交：中醫(yī)理論認(rèn)為心火必須下降于腎，腎水必須上濟(jì)于心，心腎陰陽(yáng)水火相互協(xié)調(diào)，心腎之間的生理才能協(xié)調(diào)。這就是“心腎相交”，又稱“水火既濟(jì)”。

心腎不交：指心陽(yáng)與腎陰生理關(guān)系失調(diào)的病變。若心火不能下降于腎而獨(dú)亢，腎水不能上濟(jì)于心而凝聚，心腎之間的生關(guān)系失去協(xié)調(diào)，出現(xiàn)一系列的病理表現(xiàn)，即稱為“心腎不交”，也就是“水火失濟(jì)”。

脾為生痰之源，肺為貯痰之器：因脾失健運(yùn)，津液代謝障礙，水液停滯，則聚而生痰、成飲，多影響肺的宣發(fā)和肅降，出現(xiàn)喘咳痰多等臨床表現(xiàn)。所以說(shuō)“脾為生痰之源，肺為貯痰之器”。

肺為氣之主，腎為氣之根：肺主呼氣，腎主納氣，肺的呼吸功能需要腎的納氣作用協(xié)助。腎氣充盛，肺痰入之氣方能肅降下納于腎，故有“肺為氣之主，腎為氣之根”之說(shuō)。

溫病學(xué)名詞解釋

1.溫病學(xué)：是研究溫病發(fā)生發(fā)展規(guī)律及其預(yù)防診治方法的一門臨床學(xué)科。

2.溫?。菏峭飧袦匦耙鸬囊园l(fā)熱為主癥，具有熱象偏