漢代書(shū)家和草書(shū)介紹課件

漢代書(shū)家和草書(shū)1、漢代草書(shū)2、漢代書(shū)家一、漢代草書(shū)章草的出現(xiàn)在西漢末期到東漢早期。許慎在《說(shuō)文解字?jǐn)ⅰ分姓f(shuō)“漢興有草書(shū)”。根據(jù)文字演變的規(guī)律，章草至東漢中期有了長(zhǎng)足的發(fā)展，相傳崔瑗所作的《草書(shū)勢(shì)》在東漢中期問(wèn)世，而至東漢晚期的趙壹《非草書(shū)》之時(shí)，漢代的草書(shū)已經(jīng)大行于世了。東漢章帝時(shí)，杜度為齊相，以擅章草而著稱(chēng)。繼杜度之后，崔瑗也以章草名世，他繼承杜度草法而又有所創(chuàng)新。流風(fēng)所及，至東漢晚期開(kāi)始形成強(qiáng)大的草書(shū)流派。漢代草書(shū)熱趙壹《非草書(shū)》載：“專(zhuān)用為務(wù)，鉆堅(jiān)彌高，忘其疲勞，夕惕不息，仄不暇食，十日一筆，月數(shù)丸墨。領(lǐng)袖如皂，唇齒常墨。雖處眾座，不遑談戲，展指畫(huà)地，以草劌壁，臂穿皮刮，指爪摧折，見(jiàn)腮出血，猶不休輟?！薄扒也輹?shū)之人，蓋伎藝之細(xì)者耳。鄉(xiāng)邑不以此較能，朝廷不以此科吏，博士不以講試，四科不以求備，征聘不問(wèn)此意，考績(jī)不課此字。善既不達(dá)于政，而拙無(wú)損于治，推斯言之，豈不謬哉?”以張芝為代表的草書(shū)家，紛紛絕棄仕途，獻(xiàn)身草書(shū)：“茍任涉學(xué)，皆廢《倉(cāng)頡》、《史籀》，競(jìng)以杜、崔為楷。”漢代草書(shū)熱反映了當(dāng)時(shí)文人對(duì)書(shū)法藝術(shù)的自覺(jué)追求。二、漢代書(shū)家1、士大夫書(shū)家2、西州書(shū)家3、鴻都門(mén)學(xué)補(bǔ)充1、士大夫書(shū)家揚(yáng)雄（公元前53～公元18），字子云（南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有?。?，西漢蜀郡成都人。西漢學(xué)者、辭賦家、語(yǔ)言學(xué)家。揚(yáng)雄少時(shí)好學(xué)，博覽多識(shí)，酷好辭賦?？诔裕簧蒲哉?，而好深思。家貧，不慕富貴?！度纸?jīng)》把他列為“五子”之一：“五子者，有荀揚(yáng)，文中子，及老莊。"揚(yáng)雄在《問(wèn)神》一文中指出：“書(shū)，心畫(huà)也?！倍哦?，字伯度，東漢京兆杜陵人。原名杜操，魏晉人因避魏武帝名諱，改稱(chēng)杜度。漢章帝時(shí)為齊相。杜度以善章草著名。崔瑗、崔寔父子學(xué)杜度書(shū)，后人并稱(chēng)為“崔杜”，為張芝師。晉衛(wèi)恒《四體書(shū)勢(shì)》云：“齊相杜度號(hào)善草書(shū)，殺字甚安而書(shū)體微瘦。”《書(shū)斷》卷下曰：“杜草蓋無(wú)所師，郁郁靈變，為后世楷則，此乃天然第一也?！庇衷唬骸罢虏莨乓?，極致高深，則伯度第一?！贝掼?字子玉,東漢安平(今河北省安平縣)人，東漢書(shū)法家。生于章帝初二年(公元七十七年),卒于順帝漢安元年(公元一四二年),年六十六歲。“座右銘”始自崔瑗：“無(wú)道人之短，無(wú)說(shuō)已之長(zhǎng)。施人慎勿念，受施慎勿忘?！弊鳌恫輹?shū)勢(shì)》，草書(shū)師法杜度。為張衡書(shū)碑，現(xiàn)已不存。蔡邕(133-192),字伯喈，陳留（今河南省開(kāi)封市陳留鎮(zhèn)）人也。東漢文學(xué)家、書(shū)法家，善辭章、天文、音樂(lè)。漢獻(xiàn)帝時(shí)曾拜左中郎將，故后人也稱(chēng)“蔡中郎”。隸書(shū)造詣最深，名望最高，有“蔡邕書(shū)骨氣洞達(dá)，爽爽有神力”的評(píng)價(jià)。熹平四年(175)，漢靈帝詔邕寫(xiě)六經(jīng)文字，部分由邕書(shū)丹于石，立太學(xué)門(mén)外，即熹平石經(jīng)。于鴻都門(mén)見(jiàn)工匠用堊帚刷墻，創(chuàng)飛白書(shū)。著《九勢(shì)》：“夫書(shū)肇于自然，自然既立，陰陽(yáng)生焉，陰陽(yáng)既生，形勢(shì)出矣。”熹平石經(jīng)蔡邕軼事四大古琴：齊桓公的“號(hào)鐘”、楚莊王的“繞梁”、司馬相如的“綠綺”和蔡邕的“焦尾”?？峦ぶ瘢▊鳎╋嬹R長(zhǎng)城窟行青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道。遠(yuǎn)道不可思，宿昔夢(mèng)見(jiàn)之。夢(mèng)見(jiàn)在我傍，忽覺(jué)在他鄉(xiāng)。他鄉(xiāng)各異縣，展轉(zhuǎn)不可見(jiàn)。枯桑知天風(fēng)，海水知天寒。入門(mén)各自媚，誰(shuí)肯相為言?？蛷倪h(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)。長(zhǎng)跪讀素書(shū)，書(shū)中竟何如。上有加餐食，下有長(zhǎng)相憶?！杜糜洝?，元末南戲，高明撰。寫(xiě)漢代書(shū)生蔡伯喈與趙五娘悲歡離合的故事?！杜糜洝繁蛔u(yù)為傳奇之祖，是我國(guó)古代戲曲中一部經(jīng)典名著。2、西州書(shū)家張芝，生年不詳，約卒于漢獻(xiàn)帝初平三年（約公元192年），敦煌酒泉（今屬甘肅）人，字伯英，善章草，張懷瓘《書(shū)斷》稱(chēng)他“學(xué)崔（瑗）、杜（操）之法，因而變之，以成今草，轉(zhuǎn)精其妙。字之體勢(shì)，一筆而成，偶有不連，而血脈不斷，及其連者，氣脈通于隔行”。晉王羲之對(duì)漢、魏書(shū)跡，惟推鐘（繇）、張（芝）兩家，認(rèn)為其余不足觀?！洞净w帖》收入《八月帖》、《冠軍帖》、《終年帖》、《欲歸帖》、《二月帖》等。下筆必為楷則，常曰“匆匆不暇草書(shū)”。張芝刻苦練習(xí)書(shū)法的精神，歷史上已傳為佳話。晉衛(wèi)恒《四體書(shū)勢(shì)》中記載：張芝“凡家中衣帛，必書(shū)而后練（煮染）之；臨池學(xué)書(shū)，池水盡墨”。尤善章草，當(dāng)時(shí)的人珍愛(ài)其墨甚至到了“寸紙不遺”的地步。后人稱(chēng)之為“草圣”。張芝草書(shū)的意義在于創(chuàng)立了草書(shū)文人化傳統(tǒng)，并初步建立起草書(shū)的法度、規(guī)范。魏晉二王草書(shū)可視作張芝草書(shū)的衣缽薪傳。張昶，字文舒，張芝弟；羅暉，字叔景，杜陵人（今西安東南）；趙襲，字元嗣，長(zhǎng)安人。張芝自稱(chēng)，其草書(shū)上比崔、杜不足，下比羅、趙有余。3、鴻都門(mén)學(xué)光和元年（178）,漢靈帝劉宏于太學(xué)之外，設(shè)立了鴻都門(mén)學(xué)，引諸生能為文賦者，本頗以經(jīng)學(xué)相招，后諸為尺牘及工鳥(niǎo)篆者，皆加引招。專(zhuān)習(xí)辭賦書(shū)畫(huà)，學(xué)生由州、郡、三公舉送，并進(jìn)行考試，人數(shù)多至千人，學(xué)成后多授予高官。鴻都門(mén)學(xué)雖然設(shè)立時(shí)間不長(zhǎng)，卻出了一些著名的書(shū)法家，他們主要擅長(zhǎng)鳥(niǎo)蟲(chóng)篆和八分書(shū)，代表人物有師宜