(全國(guó)版)高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)第3部分 專題13 Ⅲ 核心突破 突破一 理解在先找準(zhǔn)比狠精準(zhǔn)判斷信息正誤 (含詳解)

突破一理解在先，找準(zhǔn)比狠，精準(zhǔn)判斷信息正誤[導(dǎo)語(yǔ)]高考試卷第1題主要考查對(duì)信息轉(zhuǎn)述的準(zhǔn)確判斷，題干一般表述為“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確(不正確)的一項(xiàng)是”，其特點(diǎn)是題中各項(xiàng)內(nèi)容，都是對(duì)原文信息的刪減、增加、拼接、壓縮。答好這道題的關(guān)鍵是如何借助原文信息準(zhǔn)確判斷選項(xiàng)轉(zhuǎn)述內(nèi)容的正誤。篩選并整合文中的信息，是閱讀一般論述類文章的重要能力，考生按照考題要求從文中找出需要的相關(guān)信息，然后對(duì)整合后的信息做出判斷。所謂“文中的信息”是指文章傳達(dá)出來(lái)的基本概念、最新知識(shí)，對(duì)重要概念及知識(shí)的解釋和闡述，以及最能表達(dá)作者寫作意圖即文章主旨的語(yǔ)句。篩選信息，是在閱讀的過(guò)程中根據(jù)閱讀目的取舍信息的思維活動(dòng)，捕捉和選取有效的、符合閱讀目的的重要語(yǔ)句，體會(huì)有關(guān)語(yǔ)句的隱含信息，舍棄無(wú)關(guān)緊要的內(nèi)容。整合信息，即把篩選出來(lái)的信息加以轉(zhuǎn)換、歸納、綜合、概括，進(jìn)行一定的理性提升，以形成對(duì)抽象信息的認(rèn)識(shí)，組合成符合題干要求的答案。此考點(diǎn)一般以選擇題的形式出現(xiàn)，不需要考生親自去篩選和整合，只需對(duì)命題人進(jìn)行信息篩選和整合后所組成的選項(xiàng)做出正誤判斷即可。閱讀下面的文字，完成文后題目。唐宋豪俠小說(shuō)對(duì)后世武俠小說(shuō)的發(fā)展影響甚大。表面上武俠小說(shuō)家大都推許司馬遷的《史記·游俠列傳》，可真正激發(fā)其靈感和想象力的是唐代豪俠小說(shuō)。作為武俠小說(shuō)根基的行俠主題、行俠手段以及俠客形象刻畫，早在唐代小說(shuō)家筆下就已初具規(guī)模。后人對(duì)唐傳奇的評(píng)述，如“莫不宛轉(zhuǎn)有思致”(洪邁《容齋隨筆》)，“可見史才、詩(shī)筆、議論”(趙彥衛(wèi)《云麓漫鈔》)，“紀(jì)述多虛，而藻繪可觀”(胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》)等，都適應(yīng)于豪俠小說(shuō)。后世文人之贊嘆并模仿《聶隱娘》《虬髯客傳》等，不只是因其大快人心的行俠故事，更因其不可多得的“文采與意想”。明清文人傳游俠，對(duì)打斗場(chǎng)面大都點(diǎn)到即止。既然場(chǎng)面描寫讓位于事件敘述，當(dāng)然很少“宛轉(zhuǎn)有思致”者；不過(guò)，長(zhǎng)處在于精練含蓄，用隱而不露的筆墨來(lái)表現(xiàn)隱而不露的游俠，有時(shí)也別有一番趣味，只是同時(shí)期用白話撰寫的話本小說(shuō)、章回小說(shuō)，對(duì)俠客打斗場(chǎng)面的描寫日益精細(xì)生動(dòng)，而文言小說(shuō)則滿足于使用側(cè)筆。明清文言小說(shuō)家大致襲用唐代豪俠小說(shuō)的伎倆，其技擊“殆唐代劍客之支流乎”(紀(jì)昀《閱微草堂筆記》)。不只傳俠客的文言小說(shuō)家無(wú)法擺脫唐代豪俠小說(shuō)的束縛，在話本中述俠者，也不難辨認(rèn)出唐人的影子。不說(shuō)那些經(jīng)過(guò)替換變形因而需要仔細(xì)辨認(rèn)者，單是直接襲用或改造加工原有情節(jié)的作品，就明白無(wú)誤地顯示了唐宋豪俠小說(shuō)的魅力。以“三言二拍”為例，其很多篇目基本上襲用唐代豪俠小說(shuō)的情節(jié)，只不過(guò)把文言演為白話，并略作鋪述加工。如《初刻拍案驚奇·程元玉店肆代償錢十一娘云岡縱譚俠》正話部分雖系凌濛初獨(dú)創(chuàng)，入語(yǔ)部分卻詳細(xì)引述了《紅線傳》《聶隱娘》《崔慎思》等諸多唐宋豪俠小說(shuō)；且韋十一娘之行俠故事，仍令人懷疑是入話部分所述“從前劍俠女子的事”的遙遠(yuǎn)回聲?！皞b客從來(lái)久，韋娘論獨(dú)奇。雙丸雖有術(shù)，一劍本無(wú)私”——此篇的魅力不在于“行俠”，而在“論俠”。作者借韋十一娘暢論劍術(shù)源流、俠客責(zé)任以及行俠權(quán)宜，幾乎可作一篇《俠客論》讀。論者雖對(duì)唐人創(chuàng)造的俠客形象略有褒貶，可議論中無(wú)論如何離不開聶隱娘、虬髯客們。而這正是話本小說(shuō)家的共同命運(yùn)，不是沒有超越的愿望，可一舉手一投足，仍然很難越出唐人設(shè)下的“規(guī)矩”。(摘編自陳平原《千古文人俠客夢(mèng)》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A．武俠小說(shuō)家推崇的《史記·游俠列傳》，激發(fā)出唐代豪俠小說(shuō)家的靈感和想象力。B．唐代豪俠小說(shuō)受到后人的贊嘆，主要原因是豪俠小說(shuō)故事情節(jié)精彩，引人入勝。C．明清文人為游俠作傳將場(chǎng)面描寫讓位于事件敘述，對(duì)打斗場(chǎng)面的處理點(diǎn)到為止。D．明清小說(shuō)家采用多種方法和手段，深入挖掘并利用了唐宋豪俠小說(shuō)的文本價(jià)值。答案D解析A項(xiàng)于文無(wú)據(jù)，原文意思是唐代豪俠小說(shuō)激發(fā)了后世武俠小說(shuō)家的靈感和想象力。B項(xiàng)原文中是“后世文人”，不是“后人”；“受到贊嘆”的是《聶隱娘》《虬髯客傳》等一小部分唐代豪俠小說(shuō)，而非全部；“主要原因”不符合文意，原文中有“不只是因其大快人心的行俠故事，更因其不可多得的‘文采與意想’”的表述。C項(xiàng)原文說(shuō)“明清文人傳游俠，對(duì)打斗場(chǎng)面大都點(diǎn)到即止”，但“同時(shí)期用白話撰寫的話本小說(shuō)、章回小說(shuō)，對(duì)俠客打斗場(chǎng)面的描寫日益精細(xì)生動(dòng)”。閱讀下面的文字，完成文后題目。殷墟甲骨文是目前發(fā)現(xiàn)最早成系統(tǒng)的漢語(yǔ)言材料。甲骨文數(shù)量眾多，刻有文字的甲骨約有16萬(wàn)片，不重復(fù)的單字字頭有4000多個(gè)；內(nèi)容宏富，涉及戰(zhàn)爭(zhēng)、祭祀、田獵等諸多方面，是研究我國(guó)殷商時(shí)期的語(yǔ)言、古史，乃至思想的第一手資料。甲骨文的考釋，在甲骨學(xué)研究中是一項(xiàng)重要的基礎(chǔ)性工作。經(jīng)過(guò)一代又一代學(xué)者的努力，現(xiàn)已有1000多個(gè)字頭被成功識(shí)別。但是，由于甲骨殘斷、拓片不清以及對(duì)字詞理解的不同等因素，還有相當(dāng)一部分字詞的考釋在甲骨學(xué)界仍然存在分歧。甲骨文考釋工作任重而道遠(yuǎn)，至少應(yīng)在四個(gè)維度上同時(shí)展開。一是甲骨文的今字判定。甲骨文中的某字相當(dāng)于今天的某字，這是針對(duì)甲骨文中的未識(shí)字而言的。目前已被學(xué)界考釋出的1000多個(gè)字頭，均屬此類。如甲骨文中的“一”“二”幾乎與今字毫無(wú)二致；再如甲骨文中的“月”“雨”等獨(dú)體字，象形意味明顯；又如“休”“伐”等合體字，古今文字結(jié)構(gòu)始終未變。對(duì)于熟諳金石學(xué)的學(xué)者來(lái)說(shuō)，辨識(shí)出部分文字是比較容易的。在未被考釋出的約三分之二的甲骨文字中，大部分是人名、地名等專有名詞，它們大都是十分難啃的“硬骨頭”。對(duì)這些未識(shí)甲骨文的今字判定，仍是今后一段時(shí)間內(nèi)甲骨文考釋工作的首要內(nèi)容。二是甲骨文的今字確釋。甲骨文中的某字究竟是否相當(dāng)于今天的某字，長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)界認(rèn)識(shí)并不統(tǒng)一，經(jīng)過(guò)深入研究后確認(rèn)某一種觀點(diǎn)可接受，這是對(duì)懸而未決之字的考釋。如甲骨文中多次用在作亂方國(guó)名稱前的一個(gè)字，舊無(wú)確釋，絕大多數(shù)學(xué)者照摹原形作缺釋處理，僅少數(shù)學(xué)者釋“屯”。李學(xué)勤在《釋新出現(xiàn)的一片征夷方卜辭》一文中釋讀作“禺(遇)”。蔣玉斌在《釋甲骨金文的“蠢”兼論相關(guān)問題》一文中指出，運(yùn)用“對(duì)照法”，經(jīng)過(guò)細(xì)致的字形比對(duì)，該字可確認(rèn)為“屯”，主要用為蠢動(dòng)之“蠢”。蔣說(shuō)已被學(xué)界普遍接受。三是甲骨文的今字改釋?！氖羌坠俏牡挠梅级?。不管是已識(shí)字還是未識(shí)字，均有其在甲骨文中的某些用法不明，需要深入考辨、考定，這是針對(duì)所有甲骨文而言的?！拔醋R(shí)字”在今天看來(lái)其中不少可能是死文字，即這些字只是在某個(gè)歷史時(shí)期使用過(guò)，后來(lái)隨著語(yǔ)言的發(fā)展被淘汰，現(xiàn)在我們自然已經(jīng)無(wú)法為其找到相對(duì)應(yīng)的文字。從這個(gè)意義上講，今后的文字考釋工作除了要繼續(xù)關(guān)注甲骨文等古文字中的某個(gè)字是后世或今天的某字外，對(duì)于實(shí)在無(wú)法對(duì)應(yīng)者，弄清楚其在文字材料中的具體用法也很有必要。(摘編自齊航?！都坠俏目坚尩乃膫€(gè)維度》)2．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()A．甲骨文的內(nèi)容豐富且體系完備，這對(duì)學(xué)者研究殷商時(shí)期的語(yǔ)言和思想等均有極大幫助。B．辨析某甲骨文字是否相當(dāng)于今天某字并取得－致意見，是甲骨文今字判定的重要工作。C．甲骨文中的部分獨(dú)體字象形特征明顯，從這些字中可以較容易地看出它們的構(gòu)形意象。D．甲骨文中的“未識(shí)字”僅在特定歷史時(shí)期使用，導(dǎo)致學(xué)者現(xiàn)在很難對(duì)其用法進(jìn)行考定。答案C解析A項(xiàng)“體系完備”無(wú)中生有。B項(xiàng)“今字判定”錯(cuò)，應(yīng)該是“今字確釋”。D項(xiàng)“甲骨文中的‘未識(shí)字’僅在特定歷史時(shí)期使用”錯(cuò)，根據(jù)原文應(yīng)該是其中的那些死文字才只是在一定的歷史時(shí)期使用過(guò)。1．遵循答題步驟2．掌握答題方法：切片比對(duì)“切片比對(duì)”是做這類題的主要方法。但在“比對(duì)”前，強(qiáng)調(diào)“理解在前”，要有整體思維，千萬(wàn)不可機(jī)械地比對(duì)，那樣容易出現(xiàn)一葉障目的情況。所謂整體思維，就是在整體中去把握一個(gè)段落乃至全文的內(nèi)容，要在整體框架內(nèi)進(jìn)行切片比對(duì)。“切片比對(duì)”要對(duì)命題者常用的設(shè)誤方式有所了解、認(rèn)識(shí)。如常見的偷換概念，張冠李戴，任意擴(kuò)大或縮小范圍，混淆肯定與或然、現(xiàn)在與將來(lái)，無(wú)中生有。這里要特別強(qiáng)調(diào)跨段落的篩選整合。這種跨段落的篩選整合比較少見，理解難度較大，一旦出現(xiàn)，往往令考生摸不著頭腦。對(duì)于跨段落的篩選整合，其一要辨明選項(xiàng)涉及的段落；其二要對(duì)涉及的段落的大意有所概括，還要把握段落間的關(guān)系。一般而言，從段落關(guān)系入手，命題者最喜歡“亂點(diǎn)鴛鴦譜”“強(qiáng)加因果”，混為一談，對(duì)此要有所警惕。“切片比對(duì)”要掌握三個(gè)角度：①內(nèi)容角度。這是比對(duì)的主要角度，注意是選項(xiàng)中有的內(nèi)容而原文中沒有，或原文中有的內(nèi)容而選項(xiàng)中沒有，還是選項(xiàng)的內(nèi)容與原文的內(nèi)容相反、不一致。②語(yǔ)法角度。有時(shí)利用語(yǔ)法知識(shí)來(lái)分析選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的原句，才能看出選項(xiàng)到底錯(cuò)在哪里。如看句子的主語(yǔ)，選項(xiàng)與原文陳述對(duì)象是否一致；選項(xiàng)在對(duì)句子改造時(shí)是否丟掉了一些修飾限定詞，或者憑空增加了一些修飾限定詞。③邏輯角度。在選項(xiàng)中出現(xiàn)了因果句、條件句、假設(shè)句、選擇句，換言之，就是選項(xiàng)中帶有“只有……才能……”“只要……就……”“因?yàn)椤浴薄安皇恰褪恰标P(guān)聯(lián)詞語(yǔ)時(shí)，就要考慮它與原文原句所表述的邏輯關(guān)系是否一致，有無(wú)改變?cè)涞倪壿嬯P(guān)系。1．善于抓住選項(xiàng)中的敏感詞判斷，如表范圍的“都”“全”，表已然與未然的“已經(jīng)”“可能”“將來(lái)”，表句間關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞，如“如果……就……”“只要……就……”“因?yàn)椤浴钡取?．特別關(guān)注概括式轉(zhuǎn)述。所謂概括式轉(zhuǎn)述，就是將原文具體的表述加以抽象化，提煉其本質(zhì)，上升到一般認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)述方式。表現(xiàn)在語(yǔ)言形式上，是從一大段文字或一個(gè)較長(zhǎng)的句子中抽取關(guān)鍵詞語(yǔ)，重新組織成一個(gè)相對(duì)短小的句子。判斷這一轉(zhuǎn)述是否切合原文語(yǔ)意，一要注意這種從具體到一般的提升是否符合作者的觀點(diǎn)，也就是這種一般性的結(jié)論是否可靠；二要看由抽取的關(guān)鍵詞重新組織的句子是否符合原句的整體大意，是否符合原句中的詞句之間的組合關(guān)系。由于命題者多在細(xì)節(jié)設(shè)誤，因此運(yùn)用比對(duì)法尤其應(yīng)注重細(xì)節(jié)，就是要把四個(gè)選項(xiàng)代入原文相關(guān)的區(qū)域，在詞語(yǔ)、概念等細(xì)節(jié)之處進(jìn)行比對(duì)，研究選項(xiàng)信息的轉(zhuǎn)換是不是與原文“等值”。這種“等值”當(dāng)然不是物理意義上的“等值”，而是內(nèi)容邏輯上的“等值”。在具體比對(duì)時(shí)，思維趨向是命題者往往設(shè)置“干擾項(xiàng)”，這是高考選擇題常見的錯(cuò)誤類型。高考命題人在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)有意把另外三個(gè)選項(xiàng)設(shè)置成“干擾項(xiàng)”，這些“干擾項(xiàng)”往往呈現(xiàn)為以下錯(cuò)誤類型：常見設(shè)誤點(diǎn)闡釋辨析標(biāo)識(shí)以偏概全指選項(xiàng)表述有意把原文中對(duì)某類事物某一部分的判斷擴(kuò)大到某類事物的全體，把其中一方面(一部分)所具有的某些特點(diǎn)、功用等說(shuō)成是所有同類事物所具有的特點(diǎn)、功用。即以部分代整體，局部代全局。常出現(xiàn)表范圍的詞，如“所有、全部、都、全、一些、極少、部分、相關(guān)、必須、一定、嚴(yán)重、非常、可能、似乎”等。張冠李戴指命題者在設(shè)置錯(cuò)誤項(xiàng)時(shí)，故意將此事物表述為彼事物，將事物的此方面表述為彼方面，或者把甲的特點(diǎn)說(shuō)成是乙的特點(diǎn)，或者將原文中甲的觀點(diǎn)態(tài)度(行為狀態(tài))說(shuō)成是乙的觀點(diǎn)態(tài)度(行為狀態(tài))，或者將與甲事物有關(guān)的信息說(shuō)成是與乙事物有關(guān)的信息。常出現(xiàn)一些代詞，如“之、其、此、這、那”等；一些連詞，如“或、和、及、除”等?？浯笃湓~指命題者對(duì)原文中涉及的有關(guān)作用、效果、用途等信息，在選項(xiàng)表述時(shí)故意夸大作用，或加深程度等。常出現(xiàn)一些表示程度或范圍的詞，如“唯一、極其、稍微、更加、分外、尤其”等。無(wú)中生有指在解說(shuō)原文或轉(zhuǎn)述文意時(shí)，增添了原文中沒有的信息，選項(xiàng)中所說(shuō)的內(nèi)容在原文中沒有涉及，也不能從原文中推斷出來(lái)。常出現(xiàn)一些表示主觀判斷的詞或句式。曲解文意指選項(xiàng)中的觀點(diǎn)和原文不一致，選項(xiàng)更換個(gè)別詞語(yǔ)或者說(shuō)法，從而背離原文的意思，或者歪曲原文中作者的觀點(diǎn)態(tài)度。常出現(xiàn)與原文內(nèi)容類似的復(fù)述句或概括句。混淆時(shí)態(tài)把原文中尚未確定或還未實(shí)現(xiàn)的設(shè)想或推測(cè)說(shuō)成已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)，或把已發(fā)生的事實(shí)說(shuō)成未發(fā)生的，又稱作混淆已然和未然。常出現(xiàn)一些表示時(shí)間、結(jié)果的關(guān)鍵詞，如“了、已經(jīng)、將要、完成、結(jié)果”等?；煜P(guān)系指選項(xiàng)表述的語(yǔ)意或語(yǔ)句關(guān)系與原文不符，較常見的有因果關(guān)系不當(dāng)、混淆肯定與否定、條件關(guān)系不當(dāng)。①因果關(guān)系不當(dāng)一般有兩種情況：一是強(qiáng)加因果，二是因果顛倒。在遇到涉及因果關(guān)系的選項(xiàng)時(shí)，一定要在原文中找出相關(guān)的句子，仔細(xì)分析有無(wú)因果關(guān)系，或者因果關(guān)系是否顛倒。②混淆肯定與否定，是指選項(xiàng)將原文中肯定的事物加以否定，或者將否定的事物加以肯定。③條件關(guān)系是句子的一種特殊關(guān)系，有充分、必要、充要三種條件關(guān)系。選項(xiàng)不符合原文表意的特定關(guān)系的，就是錯(cuò)誤的。常出現(xiàn)一些表示肯定或否定的關(guān)鍵詞，如“沒有、無(wú)、無(wú)非、拒絕”等；一些表示因果或條件、假設(shè)關(guān)系的詞，如“只有……才……”“只要……就……”“如果……那么……”等。偷換概念指選項(xiàng)中概念的內(nèi)涵、外延曲解原文中概念的內(nèi)涵、外延。常出現(xiàn)一些表示判斷的句式，如“……就是指……”等。如果我們能對(duì)命題陷阱有所了解并能做到精準(zhǔn)識(shí)別，肯定會(huì)對(duì)答題有極大的幫助。邊練邊悟請(qǐng)認(rèn)真比對(duì)下列選項(xiàng)與原文，看看兩者是否一致，如不一致，請(qǐng)說(shuō)明理由。(1)選項(xiàng)：(2020·浙江第8題D項(xiàng))視覺文化時(shí)代，人們愛看圖像更勝于文字，正在失去對(duì)文字閱讀的熱愛，而轉(zhuǎn)向?qū)D像閱讀的狂歡，甚至要為此舉行一種新的文化儀式。原文：視覺文化時(shí)代的法則是：人們愛看圖像更勝于文字。道理很簡(jiǎn)單，看圖是直覺的、快感的和當(dāng)下的；與文字相比，圖像顯然更具誘惑力。我們似乎正在冷落那種獨(dú)自沉思的閱讀狀態(tài)，失去對(duì)文字閱讀的熱愛！這便使得圖像的狂歡成為新的文化儀式！(摘編自周憲《重建閱讀文化》)分析：________________________________________________________________________答案混淆時(shí)態(tài)。原文說(shuō)“我們似乎正在冷落……新的文化儀式！”選項(xiàng)遺漏了“似乎”，把推斷、揣測(cè)說(shuō)成了絕對(duì)、肯定。(2)選項(xiàng)：(2018·全國(guó)Ⅲ第1題C項(xiàng))城市的意義對(duì)不同的人群來(lái)說(shuō)是不一樣的，城市體需要一種抽象的意義共同性。原文：所謂城市的意義彈性，是指城市能夠同時(shí)滿足多樣人群的不同層面的意義需要，并能夠使不同的意義與價(jià)值在總體上達(dá)到平衡與和諧，不斷形成具體的意義共同性。當(dāng)一個(gè)城市體只允許一種、一個(gè)層面的意義存在時(shí)，這個(gè)城市體可能繁榮一時(shí)，但必然會(huì)走向衰落。當(dāng)一個(gè)城市體只能滿足某一類人的意義追求、意義需要時(shí)，這個(gè)城市體也往往會(huì)喪失活力。當(dāng)一個(gè)城市體被某一類型的意義體系固化時(shí)，這個(gè)城市體往往不具有綜合吸納力、發(fā)展?jié)摿Α?摘編自陳忠《城市社會(huì)：文明多樣性與命運(yùn)共同體》)分析：________________________________________________________________________答案曲解文意。原文是“不斷形成具體的意義共同性”，選項(xiàng)說(shuō)成是“抽象的意義共同性”。(3)選項(xiàng)：(2019·江蘇第16題C項(xiàng))蘇東坡天分高，修養(yǎng)深，意造的書畫自有天然之趣，但率先破法，放任不羈，成為后世不守法度的借口。原文：宋代的蘇東坡，大家都承認(rèn)他是個(gè)書家，但他因天分過(guò)高，放任不羈，執(zhí)筆單鉤，已為當(dāng)時(shí)所非議。他自己曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我書意造本無(wú)法?！秉S山谷也嘗說(shuō)他“往往有意到筆不到處”。就這一點(diǎn)來(lái)看，他又是一個(gè)道地的不拘拘于法度的善書的典型人物，因而成為后來(lái)學(xué)書人不須要講究筆法的借口。(節(jié)選自沈尹默《書家和善書者》)分析：________________________________________________________________________答案無(wú)中生有，原文并沒有提及蘇東坡“率先破法”；擴(kuò)大范圍(