庖丁解牛-全文翻譯課件

寓言寓言是一種形象（故事）和理論（寫意）相結(jié)合的文體。

“寓言”一詞，最早見于《》，其中“寓”字即是“寄托”之意，莊周說：“寓言十九，借外論之。”也就是將深刻的思想或哲理，隱含在所敘故事的具體情節(jié)中，透過語帶雙關(guān)、巧妙托喻等方式來闡發(fā)哲理。

在中國，寓言萌芽于春秋末年，成形于戰(zhàn)國初期，在先秦時(shí)代便臻于成熟，并廣為先秦諸子與史傳運(yùn)用，成為據(jù)談雄辯、陳辭說理的重要手段。寓言寓言是一種形象（故事）和理論（寫庖丁解牛全文翻譯

莊子是先秦諸子中的寓言大師，是寓言故事創(chuàng)作者中最具代表性的人。莊子的寓言中，或借用動(dòng)物，如：井底之蛙、涸轍之魚、朝三暮四中的猴子等，或借用神話中的神靈，如：河伯、山神、云神等，透過莊子筆下活靈活現(xiàn)的動(dòng)物或神靈的對(duì)話和活動(dòng)，展現(xiàn)多彩多姿的故事內(nèi)容，進(jìn)而表現(xiàn)莊子崇尚自然與追求主體精神自由的思想。庖丁解牛全文翻譯莊子是先秦諸子中的寓言大師，是寓言故事庖丁解牛全文翻譯1、莊子寓言以浪漫主義色彩和現(xiàn)實(shí)精神相結(jié)合的創(chuàng)作方法，以及有情節(jié)、有人物、有對(duì)話、有描述的藝術(shù)形式，啟迪了后世戲曲、小說及詩歌的創(chuàng)作。2、莊子寓言豐富和發(fā)展了祖國的語言藝術(shù)。3、莊子擬人化寓言，篇幅短小，形象生動(dòng)，特別是動(dòng)物說話，增加了寓言的趣味性；精心構(gòu)思情節(jié)，注意人物肖像，行動(dòng)等的描寫，又增加了寓言的生動(dòng)性。因此，莊子寓言啟發(fā)了后來者，使寓言故事逐漸成為兒童文學(xué)的一支，深受兒童的喜愛。庖丁解牛全文翻譯1、莊子寓言以浪漫主義色彩和現(xiàn)實(shí)精神相《莊子·養(yǎng)生主》庖丁解?！肚f子·養(yǎng)生主》庖丁解牛庖丁解牛全文翻譯

庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志；善刀而藏之?！蔽幕菥唬骸吧圃?！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。”庖丁解牛全文翻譯庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩翻譯下列幾個(gè)句子：

1、手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦。2、技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎。3、恢恢乎其于游刃必有余地矣。4、提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。手觸到的地方，肩靠著的地方，腳踩著的地方，膝蓋頂著的地方。（所字結(jié)構(gòu)）技術(shù)高妙，刀未曾經(jīng)過筋肉結(jié)合的地方，何況大骨頭呢？（句式：賓語前置）那間隙對(duì)于運(yùn)轉(zhuǎn)刀刃一定是很寬綽而有余地了！

（成語：游刃有余）我提刀站立，因?yàn)檫@一成功環(huán)顧四周，因?yàn)檫@一成功悠然自得心滿意足，拭擦好刀收藏起來。

（成語：躊躇滿志）

翻譯下列幾個(gè)句子：1、手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之庖丁解牛全文翻譯庖丁所倚所履

膝之所踦砉然騞然

中音

大郤大窾肯綮大軱發(fā)于硎有間

怵然

謋然páoy?lǚxīy?huāhuōzhòngxìkuǎnqìnggūxíngjiànchùhuò學(xué)案庖丁解牛全文翻譯庖丁所倚所履名

，

時(shí)期

國人，著名的思想家，

家學(xué)派的重要代表，與____

并稱為“

”?！肚f子》是由莊子和他的弟子合作寫成，共___篇，包括內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇，其中____為莊子所作，其余為莊子弟子及后學(xué)完成。莊子簡介《莊子》共33篇內(nèi)篇（7）為莊子所作外篇（15）雜篇（11）莊子門人和后學(xué)所作周戰(zhàn)國宋老子老莊道33內(nèi)篇名，時(shí)期庖丁解牛全文翻譯庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，

庖丁給文惠君宰牛，手所接觸的地方，肩所倚靠的地方，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，腳所踩著的地方，膝所抵著的地方，都發(fā)出皮骨相離的聲音，快速進(jìn)刀時(shí)發(fā)出更大的聲音，翻譯庖丁解牛全文翻譯庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，翻譯庖丁解牛全文翻譯莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。

沒有不合乎音律的：合乎《桑林》舞曲的節(jié)拍，又合乎《經(jīng)首》樂曲的節(jié)奏。

文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”

文惠君說：“嘻！好極了！你的技術(shù)怎么能達(dá)到這種程度呢？”

翻譯庖丁解牛全文翻譯莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣。庖丁放下刀回答說：”我所喜好的是(探究)自然的規(guī)律，這已經(jīng)超過了對(duì)于宰牛技術(shù)的追求?！笔汲贾馀Ｖ畷r(shí)，所見無非牛者；三年之后，我開始宰牛的時(shí)候,所見到的沒有不是全牛的,幾年之后，

庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣。未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，我就不曾再見到全牛了。現(xiàn)在，我只用精神去和牛接觸，而不用眼睛去看了。官知止而神欲行。視覺停止了，而精神在活動(dòng)。未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，依乎天理,批大郤,導(dǎo)大窾，因其固然，我依照著牛的生理結(jié)構(gòu)，

擊入大的空隙，順著（骨節(jié)間的）空處進(jìn)刀，依照牛體

本來的結(jié)構(gòu)（去解剖）。技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！技術(shù)高妙，刀未曾經(jīng)過筋肉結(jié)合的地方，何況大骨頭呢？

依乎天理,批大郤,導(dǎo)大窾，因其固然，良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。

好的廚子每年換一把刀，他們是用刀去割肉；一般的廚子每月?lián)Q一把刀，他們是用刀去砍骨頭。今臣之刀十九年矣,所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎?，F(xiàn)在我這把刀已用十九年了，所宰殺的牛有幾千頭了，而刀口還像是剛剛從磨刀石上磨出來一樣。良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，牛的骨節(jié)有間隙，可是刀刃沒有厚度，用沒有厚度的刀刃插入有間隙的骨節(jié)，恢恢乎其于游刃必有余地矣!是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。那間隙對(duì)于運(yùn)轉(zhuǎn)刀刃一定是很寬綽而有余地了！因此我這把刀用了十九年還像剛從磨刀石上磨出來一樣。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，雖然，每至于族，吾見其難為，

即使這樣，可是每當(dāng)?shù)搅私罟墙诲e(cuò)聚結(jié)的地方，我看到那里難以下刀，雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為（之)止，行為（之）遲。動(dòng)刀甚微，因此十分警惕不敢大意，目光因?yàn)橛辛诉@個(gè)筋骨交錯(cuò)的地方而集中在那里，動(dòng)作也因?yàn)檫@個(gè)而緩慢下來。動(dòng)刀十分輕微,謋然已解，如土委（于）地。提刀而立，為之四顧，嘩啦一聲骨肉分離了，像泥土散落在地上。我提刀站立，因?yàn)檫@一成功環(huán)顧四周，怵然為戒，視為（之)止，行為（之）遲。動(dòng)刀甚微，為之躊躇滿志，善刀而藏之。因?yàn)檫@一成功悠然自得心滿意足，拭擦好刀收藏起來。文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！蔽幕菥f：“好啊！我聽了庖丁的一番話，學(xué)到了養(yǎng)生之道啊。”

為之躊躇滿志，善刀而藏之。庖丁為文惠君解牛(介詞：替、給）

吾見其難為，怵然為戒（①動(dòng)詞:解；②因?yàn)椋┮暈橹?，行為遲（都是介詞：因?yàn)椋?/p>

為之四顧，為之躊躇滿志（都是介詞：因?yàn)椋┖嫌凇渡Ａ帧分瑁ń樵~，和）

而刀刃若新發(fā)于硎（介詞，從）恢恢乎其于游刃必有余地矣（介詞，對(duì)于）雖然，每至于族（介詞，到）奏刀騞然

（助詞，象聲詞詞尾）

因其固然

（……的樣子,形容詞詞尾）

雖然，每至于族（代詞：這樣）

怵然為戒(形容詞詞尾）為于然學(xué)案庖丁為文惠君解牛(介詞：替、給）為于然學(xué)案善哉（表示同意的應(yīng)答詞）

善刀而藏之（通“繕”，修治，擦拭）族庖月更刀（眾，一般的）

每至于族（（筋骨）交錯(cuò)聚結(jié)的地方）膝之所踦（支撐，接觸）

乃中《經(jīng)首》之會(huì)（又；合乎；節(jié)奏）臣之所好者，道也（大道，自然的規(guī)律）進(jìn)乎技矣（超過）臣以神遇而不以目視（會(huì)合；接觸）

官之止而神欲行（視覺；精神活動(dòng)）批大郤（擊）導(dǎo)大窾（順著、循著）因其固然（依照）良庖歲更刀（換）恢恢：很寬綽的樣子

怵然為戒（警惕）動(dòng)刀甚微（輕）如土委地（卸落、墜下）學(xué)案善族善哉（表示同意的應(yīng)答詞）學(xué)案善族臣以神遇而不以目視：官知止而神欲行：而況大軱乎：而刀刃若新發(fā)于硎：彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚：是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎：提刀而立：善刀而藏之：表轉(zhuǎn)折。表轉(zhuǎn)折。

與“況”搭配使用，表示“何況”。表轉(zhuǎn)折。

表并列。表轉(zhuǎn)折。表修飾。表順承。

而臣以神遇而不以目視：表轉(zhuǎn)折。表轉(zhuǎn)折。與“況”搭配使用，表庖丁解牛全文翻譯1、砉然向然：2、技蓋至此乎：3、善刀而藏之：向，通“響”。蓋，通“盍”，何，怎么。善，通“繕”，修治。這里是拭擦的意思。學(xué)案庖丁解牛全文翻譯1、砉然向然：向，通“響”。蓋，通“盍”，庖丁解牛全文翻譯1、因其固然：2、所見無非牛者：3、依乎天理：4、雖然，每至于族：5、行為遲6、每至于族：古：本來的樣子。

今：連詞古：沒有不是。

今：只，不過。

古：天然的生理結(jié)構(gòu)。

今：天然的道理。古：即使這樣今：轉(zhuǎn)折連詞。

古：動(dòng)作因此。今：行動(dòng)古：到了

今：連詞學(xué)案庖丁解牛全文翻譯1、因其固然：古：本來的樣子。今：連詞庖丁解牛全文翻譯1、良庖歲更刀：2、族庖月更刀：3、以無厚入有間：名→狀，每年。名→狀，每月。

形→名，有厚度的刀刃。學(xué)案庖丁解牛全文翻譯1、良庖歲更刀：名→狀，每年。名→狀，每庖丁解牛全文翻譯判斷句:

臣之所好者，道也。良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。賓語前置：

技經(jīng)肯綮之未嘗——技未嘗經(jīng)肯綮

是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎——以是…狀語后置：

而刀刃若新發(fā)于硎是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎

學(xué)案庖丁解牛全文翻譯判斷句:學(xué)案省略賓語：視為（之）止，行為（之）遲省略介詞：土委（于）地省略主語：（庖?。┨岬抖?，為之四顧吾長見笑于大方之家被動(dòng)句：省略句：學(xué)案省略賓語：視為（之）止，行為（之）遲吾長見笑于大方之家被動(dòng)1、庖丁解牛:2、目無全牛:3、切中肯綮：4、新硎初試發(fā)硎新試:5、游刃有余:6、躊躇滿志：庖丁解牛全文翻譯比喻經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐，掌握了事物的客觀規(guī)律，做事得心應(yīng)手，運(yùn)用自如。比喻技術(shù)熟練到了得心應(yīng)手的境地。正好切中事情的關(guān)鍵。

比喻初露鋒芒。

比喻工作熟練，有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，解決問題毫不費(fèi)事。形容心滿意足或十分得意的樣子。學(xué)案1、庖丁解牛:庖丁解牛全文翻譯比喻經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐，掌握了事物庖丁解牛全文翻譯

加劃線的詞解釋有誤的一項(xiàng)是：（1）A、奏刀騞然，莫不中音（合乎）

B、合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)（會(huì)合）

C、庖丁釋刀對(duì)曰（放下）

D、臣以神遇而不以目視（接觸）（2）A、官知止而神欲行（器官感覺）

B、批大卻，導(dǎo)大窾（批判）

C、因其固然（依照）

D、良庖歲更刀，族庖月更刀（換）B會(huì):節(jié)奏B批:擊入庖丁解牛全文翻譯加劃線的詞解釋有誤的一項(xiàng)是：B會(huì):庖丁解牛全文翻譯（3）A、所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎（出）

B、雖然，每至于族（即使這樣）

C、吾見其難為，怵然為戒（警惕）

D、視為止，行為遲（阻止）D停止,集中庖丁解牛全文翻譯（3）A、所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎（庖丁解牛全文翻譯3．1）第1段，描寫庖丁解牛的本領(lǐng)十分高明，達(dá)到出神入化的境地。第2段，文惠君對(duì)庖丁精湛的宰牛技術(shù)表示贊嘆。第3段，庖丁自述解牛的經(jīng)驗(yàn)與見解。第4段，文惠君從中領(lǐng)悟到“養(yǎng)生之道”。學(xué)案庖丁解牛全文翻譯3．1）學(xué)案庖丁解牛全文翻譯2）始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者。

——目有全牛

（不懂規(guī)律）三年之后，未嘗見全牛也。

——目無全牛

（認(rèn)識(shí)規(guī)律）

方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行

——游刃有余（運(yùn)用規(guī)律）學(xué)案庖丁解牛全文翻譯2）學(xué)案庖丁解牛全文翻譯3）動(dòng)作：

手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，聲音：砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。學(xué)案庖丁解牛全文翻譯3）學(xué)案4）“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣?！笨偨Y(jié)：其一，對(duì)“道”的追求超過了對(duì)技術(shù)的追求（“進(jìn)乎技矣”）。他不停留在掌握具體的“技”上，而是探求“道”——解牛的規(guī)律，作為實(shí)踐的目標(biāo)。其二，不懈實(shí)踐，在反復(fù)實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，探求規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律。其三，謹(jǐn)慎小心，尊重規(guī)律：“每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微”，從來不驕傲大意。學(xué)案4）“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。”學(xué)案庖丁解牛全文翻譯5）一切事物都有它的客觀規(guī)律，只要依乎天理，因其固然，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，就能夠逐漸掌握客觀規(guī)律，做到游刃有余；即使把握了客觀規(guī)律，面對(duì)具體問題，仍舊要有謹(jǐn)慎的態(tài)度。學(xué)案庖丁解牛全文翻譯5）學(xué)案庖丁解牛全文翻譯6）用牛體的復(fù)雜結(jié)構(gòu)來比喻社會(huì)，在錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，要像庖丁避肯綮一樣，來避開矛盾，游刃有余地在各種矛盾的縫隙中生存，像保護(hù)刀刃一樣來保護(hù)自己。學(xué)案庖丁解牛全文翻譯6）用牛體的復(fù)雜結(jié)構(gòu)來比喻社會(huì)，在錯(cuò)綜復(fù)庖丁解牛全文翻譯4．1）D2）C3）C

4）C5）C6）B

7）C8）A學(xué)案庖丁解牛全文翻譯4．學(xué)案庖丁解牛全文翻譯應(yīng)掌握的虛詞應(yīng)掌握的實(shí)詞為乎然于善族而以庖丁解牛全文翻譯應(yīng)掌握的虛詞應(yīng)掌握的實(shí)詞為乎然于善族而以庖丁解牛全文翻譯庖丁為文惠君解牛(介詞：替、給）吾見其難為，怵然為戒（都是動(dòng)詞：前一個(gè)：解；后一個(gè)：作為）視為止，行為遲為之四顧，為之躊躇滿志（都是介詞：因?yàn)椋┮蕴煜轮罏楸M在己：以為莫己若者（都是動(dòng)詞，與“以”搭配，表示“認(rèn)為”的意思）

庖丁解牛全文翻譯庖丁為文惠君解牛(介詞：替、給）庖丁解牛全文翻譯技盍至此乎？（疑問語氣詞：呢）進(jìn)乎技矣（相當(dāng)于“于”，介詞，可不譯）依乎天理（相當(dāng)于“于”，介詞，可不譯）而況大軱乎（疑問語氣詞：呢）恢恢乎其于游刃必有余地矣（形容詞詞尾，加強(qiáng)語氣，表示強(qiáng)調(diào)）庖丁解牛全文翻譯技盍至此乎？（疑問語氣詞：呢）庖丁解牛全文翻譯砉然向然（都是助詞，前一個(gè)是象聲詞詞尾，后一個(gè)是形容詞詞尾）奏刀騞然（助詞，象聲詞詞尾）因其固然（名詞詞尾，……的樣子）雖然，每至于族（代詞：這樣）怵然為戒（助詞，形容詞詞尾，相當(dāng)于“……地”）庖丁解牛全文翻譯砉然向然（都是助詞，前一個(gè)是象聲詞詞尾，后庖丁解牛全文翻譯合于《桑林》之舞（介詞，引出對(duì)象，和）而刀刃若新發(fā)于硎（介詞，引出對(duì)象，從）恢恢乎其于游刃必有余地矣（介詞，對(duì)于）雖然，每至于族（介詞，引出對(duì)象，到）庖丁解牛全文翻譯合于《桑林》之舞（介詞，引出對(duì)象，和）庖丁解牛全文翻譯臣以神遇而不以目視：官知止而神欲行：而況大軱乎：而刀刃若新發(fā)于硎：彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚：是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎：提刀而立：善刀而藏之：表轉(zhuǎn)折。表轉(zhuǎn)折。

與“況”搭配使用，表示“何況”。表轉(zhuǎn)折。

表并列。表轉(zhuǎn)折。表修飾。表順承。

庖丁解牛全文翻譯臣以神遇而不以目視：表轉(zhuǎn)折。表轉(zhuǎn)折。與臣以神遇而不以目視：以無厚入有間：是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎：庖丁解牛全文翻譯用

用因?yàn)?/p>

臣以神遇而不以目視：庖丁解牛全文翻譯用用因?yàn)殁叶〗馀Ｈ姆g善

善哉：

善刀而藏之：

表示同意的應(yīng)答詞。通“繕”，修治。

族

族庖月更刀：

每至于族：

眾。

（筋骨）交錯(cuò)聚結(jié)的地方。庖丁解牛全文翻譯善善哉：善刀而藏之：表示同意的應(yīng)答詞欣賞“解牛之美”找出文中描寫“解?！眻?chǎng)面的句子。欣賞“解牛之美”找出文中描寫“解?！眻?chǎng)面的句子。思考：作者寫解牛場(chǎng)面，為什么避而不談實(shí)況——牛的掙扎之狀、血流之景、慘叫之聲，而極寫庖丁解牛動(dòng)作的“合于《桑林》之舞”，奏刀發(fā)出的聲音合于“《經(jīng)首》之會(huì)”？

思考：作者寫解牛場(chǎng)面，為什么避而不談實(shí)況——牛的掙扎之狀、血探討庖丁的“解牛經(jīng)”庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么？探討庖丁的“解牛經(jīng)”庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么？臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣。具體指解牛的規(guī)律臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣。具體指解牛的規(guī)律始臣之解牛之時(shí)：所見無非牛者三年之后：未嘗見全牛也方今之時(shí)：以神遇而不以目視……不懂規(guī)律認(rèn)識(shí)規(guī)律運(yùn)用規(guī)律三個(gè)階段庖丁得“道”的過程是怎樣的?目有全牛目無全牛游刃有余始臣之解牛之時(shí)：所見無非牛者三年之后：未嘗見全牛也方今之時(shí)：良庖歲更刀割也族庖月更刀折也臣之刀十九年以無厚入有間對(duì)比良庖歲更刀割也族庖月更刀折也臣之刀十九年以無厚入有間對(duì)比庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么？

總結(jié)：其一，對(duì)“道”的追求超過了對(duì)技術(shù)的追求（“進(jìn)乎技矣”）。他不停留在掌握具體的“技”上，而是探求“道”——解牛的規(guī)律——作為實(shí)踐的目標(biāo)。其二，不懈實(shí)踐，在反復(fù)實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，探求規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律。其三，謹(jǐn)慎小心，尊重規(guī)律：“每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微”，從來不驕傲大意。庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么？總結(jié)：

昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。臣之所好者，道也

——不畏艱難，目標(biāo)高遠(yuǎn)

衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。始臣之解牛之時(shí)、三年之后、方今之時(shí)

——堅(jiān)定不移，孜孜以求眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處以神遇而不以目視—千錘百煉，終成正果

——王國維《人間詞話》

古今之成大事業(yè)大學(xué)問者，必經(jīng)三種之境界:

昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。古今之成大事業(yè)大學(xué)理解莊子之道文惠君為什么說“吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉”？

理解莊子之道文惠君為什么說“吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉”？

莊子善于講寓言故事，在感性的形象和有趣的故事中，讓讀者自己去體會(huì)其中的深意。在本文中，莊子的本意是要用這個(gè)故事來說明養(yǎng)生的道理。

那么，如何理解莊子的養(yǎng)生之道？

用____的復(fù)雜結(jié)構(gòu)來比喻_____，用___來比喻___。

在錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，要像庖丁避開肯綮一樣，來避開矛盾，游刃有余地在各種矛盾的縫隙中生存，像保護(hù)刀刃一樣來保護(hù)自己。牛體社會(huì)刀人莊子善于講寓言故事，在感性的形象和有趣的故事

莊子的養(yǎng)生之道

庖丁解牛的過程象征著主觀精神與客觀外物從對(duì)立、消解到融合的過程，可作為處世的參考。在錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，要像庖丁解牛一樣，避開矛盾，做到順應(yīng)自然，才能保身、全生、養(yǎng)親、盡年。莊子的養(yǎng)生之道庖丁解牛的過程吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。

——養(yǎng)生主【譯文】

我們的生命是有限度的，而知識(shí)是沒有限度的，以有限的生命去追求無限的知識(shí)，就會(huì)疲憊不堪了。那么，追求知識(shí)的人們，只能（弄得自己）疲憊不堪罷了。做好事不要追求名聲，做壞事不要遭到刑罰。順其自然之理以為常法，就可以保護(hù)生命，保全天性，可以養(yǎng)護(hù)身體，可以享盡天年。吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已；已而為知者，殆而有人認(rèn)為莊子的養(yǎng)生之道是一種消極的人生哲學(xué)，你怎么看？拓展延伸有人認(rèn)為莊子的養(yǎng)生之道是一種消極的人生哲學(xué)，你怎么看？拓展延

它在一定意義上陶冶、培育和豐富了人的精神世界。它可教人們忘懷得失，擺脫利害。超脫種種庸俗無聊的現(xiàn)實(shí)計(jì)較和生活束縛，或高舉遠(yuǎn)慕，或怡然自適，與活潑流動(dòng)，盎然生意的大自然融為一片，從中獲得生活的力量和生命的意趣，從而撫慰人們心靈的創(chuàng)傷和生活的苦難，這也正是中國歷代士大夫知識(shí)分子在巨大的失敗和不幸之后，并沒有真正毀滅，而更多的是保存生命，堅(jiān)持節(jié)操卻隱逸循世以山水自娛，潔身自好的道理。它在一定意義上陶冶、培育和豐富了人的精神世界。它可教這則寓言故事給了我們哪些有益的啟示？小寓言大智慧這則寓言故事給了我們哪些有益的啟示？小寓言大智慧庖丁解牛全文翻譯

要尊重規(guī)律,并善于運(yùn)用規(guī)律,做到游刃有余。做事情要循序漸進(jìn)。面對(duì)困難，不應(yīng)逃避，應(yīng)勇于面對(duì),同時(shí)應(yīng)該謹(jǐn)慎小心。反復(fù)練習(xí),可以熟能生巧。......做事不能因?yàn)橛兴尚Ф尚?。庖丁解牛全文翻譯要尊重規(guī)律,并善于運(yùn)用規(guī)律,做到游刃有庖丁解牛全文翻譯儒家的回應(yīng)： 儒家熱衷于重建社會(huì)秩序，企圖以道德禮制重整人心，克制當(dāng)時(shí)人們泛濫的私欲。所以孔子不斷教人去追求仁義，成為君子，目的是希望重現(xiàn)一個(gè)和諧的理想社會(huì)。有關(guān)時(shí)代背景庖丁解牛全文翻譯儒家的回應(yīng)：有關(guān)時(shí)代背景庖丁解牛全文翻譯

道家所關(guān)心的，卻是人處于亂世之下如何立身處世而自保。道家主張既然萬事萬物皆擺脫不了自然規(guī)律而變化，所以人也必須遵照自然規(guī)律而生活。

道家的終極關(guān)懷是于亂世中找尋個(gè)人的自我救贖，自保全生的方法，具有強(qiáng)烈的個(gè)人主義色彩。庖丁解牛全文翻譯道家所關(guān)心的，卻是人處庖丁解牛全文翻譯儒家所重的是群體社會(huì)。道家所關(guān)懷的是個(gè)人。

庖丁解牛全文翻譯儒家所重的是群體社會(huì)。庖丁解牛全文翻譯1、運(yùn)用寓言和比喻說理寓言是帶有勸諭或諷刺的故事。主題都是借此喻彼、借遠(yuǎn)喻近、借古喻今、借小喻大，寓較深的道理于簡單的故事之中。文中運(yùn)用了多重比喻：庖丁解牛全文翻譯1、運(yùn)用寓言和比喻說理本體喻體牛體大千世界牛的筋肉骨節(jié)紛繁世事刀人的精神解牛處世應(yīng)事解牛的過程人生的歷程解牛的方法養(yǎng)生的方法族庖不通事理，執(zhí)著蠻干的人良庖粗通事理，但仍不得養(yǎng)生之法的人庖丁懂得順應(yīng)自然之道，善于養(yǎng)生的人本體喻體牛體大千世界牛的筋肉骨節(jié)紛繁世事刀人的精神解牛處世應(yīng)庖丁解牛全文翻譯2、運(yùn)用對(duì)比和襯托手法對(duì)比：通過庖丁解牛的三個(gè)階段的對(duì)比，表明庖丁解牛技術(shù)的精進(jìn)。襯托：用“良庖”“族庖”襯托庖丁的高超技藝。庖丁解牛全文翻譯2、運(yùn)用對(duì)比和襯托手法庖丁解牛全文翻譯3、善于運(yùn)用細(xì)膩生動(dòng)的描寫運(yùn)用細(xì)膩生動(dòng)的描寫表現(xiàn)庖丁解牛的超凡技藝，生動(dòng)傳神，讓讀者如聞其聲、如見其人。如解牛時(shí)的動(dòng)作和聲音描寫：手肩足膝各部分的動(dòng)作緊密配合，像舞蹈般優(yōu)美；運(yùn)用擬聲詞，充滿節(jié)奏感，像音樂般動(dòng)聽。描寫解牛時(shí)精神集中的神態(tài)及解牛后的神情：“怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微”，面對(duì)困難庖丁小心謹(jǐn)慎，全神貫注。“提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志”將成功后的志得意滿表露無遺?！吧频抖刂奔词故諗夸h芒，免遭妒忌。庖丁解牛全文翻譯3、善于運(yùn)用細(xì)膩生動(dòng)的描寫庖丁解牛全文翻譯庖丁解牛全文翻譯

寓言寓言是一種形象（故事）和理論（寫意）相結(jié)合的文體。

“寓言”一詞，最早見于《》，其中“寓”字即是“寄托”之意，莊周說：“寓言十九，借外論之?！币簿褪菍⑸羁痰乃枷牖蛘芾?，隱含在所敘故事的具體情節(jié)中，透過語帶雙關(guān)、巧妙托喻等方式來闡發(fā)哲理。

在中國，寓言萌芽于春秋末年，成形于戰(zhàn)國初期，在先秦時(shí)代便臻于成熟，并廣為先秦諸子與史傳運(yùn)用，成為據(jù)談雄辯、陳辭說理的重要手段。寓言寓言是一種形象（故事）和理論（寫庖丁解牛全文翻譯

莊子是先秦諸子中的寓言大師，是寓言故事創(chuàng)作者中最具代表性的人。莊子的寓言中，或借用動(dòng)物，如：井底之蛙、涸轍之魚、朝三暮四中的猴子等，或借用神話中的神靈，如：河伯、山神、云神等，透過莊子筆下活靈活現(xiàn)的動(dòng)物或神靈的對(duì)話和活動(dòng)，展現(xiàn)多彩多姿的故事內(nèi)容，進(jìn)而表現(xiàn)莊子崇尚自然與追求主體精神自由的思想。庖丁解牛全文翻譯莊子是先秦諸子中的寓言大師，是寓言故事庖丁解牛全文翻譯1、莊子寓言以浪漫主義色彩和現(xiàn)實(shí)精神相結(jié)合的創(chuàng)作方法，以及有情節(jié)、有人物、有對(duì)話、有描述的藝術(shù)形式，啟迪了后世戲曲、小說及詩歌的創(chuàng)作。2、莊子寓言豐富和發(fā)展了祖國的語言藝術(shù)。3、莊子擬人化寓言，篇幅短小，形象生動(dòng)，特別是動(dòng)物說話，增加了寓言的趣味性；精心構(gòu)思情節(jié)，注意人物肖像，行動(dòng)等的描寫，又增加了寓言的生動(dòng)性。因此，莊子寓言啟發(fā)了后來者，使寓言故事逐漸成為兒童文學(xué)的一支，深受兒童的喜愛。庖丁解牛全文翻譯1、莊子寓言以浪漫主義色彩和現(xiàn)實(shí)精神相《莊子·養(yǎng)生主》庖丁解?！肚f子·養(yǎng)生主》庖丁解牛庖丁解牛全文翻譯

庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者；三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志；善刀而藏之?！蔽幕菥唬骸吧圃眨∥崧勨叶≈?，得養(yǎng)生焉?！扁叶〗馀Ｈ姆g庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩翻譯下列幾個(gè)句子：

1、手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦。2、技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎。3、恢恢乎其于游刃必有余地矣。4、提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。手觸到的地方，肩靠著的地方，腳踩著的地方，膝蓋頂著的地方。（所字結(jié)構(gòu)）技術(shù)高妙，刀未曾經(jīng)過筋肉結(jié)合的地方，何況大骨頭呢？（句式：賓語前置）那間隙對(duì)于運(yùn)轉(zhuǎn)刀刃一定是很寬綽而有余地了！

（成語：游刃有余）我提刀站立，因?yàn)檫@一成功環(huán)顧四周，因?yàn)檫@一成功悠然自得心滿意足，拭擦好刀收藏起來。

（成語：躊躇滿志）

翻譯下列幾個(gè)句子：1、手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之庖丁解牛全文翻譯庖丁所倚所履

膝之所踦砉然騞然

中音

大郤大窾肯綮大軱發(fā)于硎有間

怵然

謋然páoy?lǚxīy?huāhuōzhòngxìkuǎnqìnggūxíngjiànchùhuò學(xué)案庖丁解牛全文翻譯庖丁所倚所履名

，

時(shí)期

國人，著名的思想家，

家學(xué)派的重要代表，與____

并稱為“

”?！肚f子》是由莊子和他的弟子合作寫成，共___篇，包括內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇，其中____為莊子所作，其余為莊子弟子及后學(xué)完成。莊子簡介《莊子》共33篇內(nèi)篇（7）為莊子所作外篇（15）雜篇（11）莊子門人和后學(xué)所作周戰(zhàn)國宋老子老莊道33內(nèi)篇名，時(shí)期庖丁解牛全文翻譯庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，

庖丁給文惠君宰牛，手所接觸的地方，肩所倚靠的地方，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，腳所踩著的地方，膝所抵著的地方，都發(fā)出皮骨相離的聲音，快速進(jìn)刀時(shí)發(fā)出更大的聲音，翻譯庖丁解牛全文翻譯庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，翻譯庖丁解牛全文翻譯莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。

沒有不合乎音律的：合乎《桑林》舞曲的節(jié)拍，又合乎《經(jīng)首》樂曲的節(jié)奏。

文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”

文惠君說：“嘻！好極了！你的技術(shù)怎么能達(dá)到這種程度呢？”

翻譯庖丁解牛全文翻譯莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣。庖丁放下刀回答說：”我所喜好的是(探究)自然的規(guī)律，這已經(jīng)超過了對(duì)于宰牛技術(shù)的追求。”始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者；三年之后，我開始宰牛的時(shí)候,所見到的沒有不是全牛的,幾年之后，

庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣。未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，我就不曾再見到全牛了?，F(xiàn)在，我只用精神去和牛接觸，而不用眼睛去看了。官知止而神欲行。視覺停止了，而精神在活動(dòng)。未嘗見全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，依乎天理,批大郤,導(dǎo)大窾，因其固然，我依照著牛的生理結(jié)構(gòu)，

擊入大的空隙，順著（骨節(jié)間的）空處進(jìn)刀，依照牛體

本來的結(jié)構(gòu)（去解剖）。技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！技術(shù)高妙，刀未曾經(jīng)過筋肉結(jié)合的地方，何況大骨頭呢？

依乎天理,批大郤,導(dǎo)大窾，因其固然，良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。

好的廚子每年換一把刀，他們是用刀去割肉；一般的廚子每月?lián)Q一把刀，他們是用刀去砍骨頭。今臣之刀十九年矣,所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎?，F(xiàn)在我這把刀已用十九年了，所宰殺的牛有幾千頭了，而刀口還像是剛剛從磨刀石上磨出來一樣。良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，牛的骨節(jié)有間隙，可是刀刃沒有厚度，用沒有厚度的刀刃插入有間隙的骨節(jié)，恢恢乎其于游刃必有余地矣!是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。那間隙對(duì)于運(yùn)轉(zhuǎn)刀刃一定是很寬綽而有余地了！因此我這把刀用了十九年還像剛從磨刀石上磨出來一樣。彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，雖然，每至于族，吾見其難為，

即使這樣，可是每當(dāng)?shù)搅私罟墙诲e(cuò)聚結(jié)的地方，我看到那里難以下刀，雖然，每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為（之)止，行為（之）遲。動(dòng)刀甚微，因此十分警惕不敢大意，目光因?yàn)橛辛诉@個(gè)筋骨交錯(cuò)的地方而集中在那里，動(dòng)作也因?yàn)檫@個(gè)而緩慢下來。動(dòng)刀十分輕微,謋然已解，如土委（于）地。提刀而立，為之四顧，嘩啦一聲骨肉分離了，像泥土散落在地上。我提刀站立，因?yàn)檫@一成功環(huán)顧四周，怵然為戒，視為（之)止，行為（之）遲。動(dòng)刀甚微，為之躊躇滿志，善刀而藏之。因?yàn)檫@一成功悠然自得心滿意足，拭擦好刀收藏起來。文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉?！蔽幕菥f：“好??！我聽了庖丁的一番話，學(xué)到了養(yǎng)生之道啊?！?/p>

為之躊躇滿志，善刀而藏之。庖丁為文惠君解牛(介詞：替、給）

吾見其難為，怵然為戒（①動(dòng)詞:解；②因?yàn)椋┮暈橹?，行為遲（都是介詞：因?yàn)椋?/p>

為之四顧，為之躊躇滿志（都是介詞：因?yàn)椋┖嫌凇渡Ａ帧分瑁ń樵~，和）

而刀刃若新發(fā)于硎（介詞，從）恢恢乎其于游刃必有余地矣（介詞，對(duì)于）雖然，每至于族（介詞，到）奏刀騞然

（助詞，象聲詞詞尾）

因其固然

（……的樣子,形容詞詞尾）

雖然，每至于族（代詞：這樣）

怵然為戒(形容詞詞尾）為于然學(xué)案庖丁為文惠君解牛(介詞：替、給）為于然學(xué)案善哉（表示同意的應(yīng)答詞）

善刀而藏之（通“繕”，修治，擦拭）族庖月更刀（眾，一般的）

每至于族（（筋骨）交錯(cuò)聚結(jié)的地方）膝之所踦（支撐，接觸）

乃中《經(jīng)首》之會(huì)（又；合乎；節(jié)奏）臣之所好者，道也（大道，自然的規(guī)律）進(jìn)乎技矣（超過）臣以神遇而不以目視（會(huì)合；接觸）

官之止而神欲行（視覺；精神活動(dòng)）批大郤（擊）導(dǎo)大窾（順著、循著）因其固然（依照）良庖歲更刀（換）恢恢：很寬綽的樣子

怵然為戒（警惕）動(dòng)刀甚微（輕）如土委地（卸落、墜下）學(xué)案善族善哉（表示同意的應(yīng)答詞）學(xué)案善族臣以神遇而不以目視：官知止而神欲行：而況大軱乎：而刀刃若新發(fā)于硎：彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚：是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎：提刀而立：善刀而藏之：表轉(zhuǎn)折。表轉(zhuǎn)折。

與“況”搭配使用，表示“何況”。表轉(zhuǎn)折。

表并列。表轉(zhuǎn)折。表修飾。表順承。

而臣以神遇而不以目視：表轉(zhuǎn)折。表轉(zhuǎn)折。與“況”搭配使用，表庖丁解牛全文翻譯1、砉然向然：2、技蓋至此乎：3、善刀而藏之：向，通“響”。蓋，通“盍”，何，怎么。善，通“繕”，修治。這里是拭擦的意思。學(xué)案庖丁解牛全文翻譯1、砉然向然：向，通“響”。蓋，通“盍”，庖丁解牛全文翻譯1、因其固然：2、所見無非牛者：3、依乎天理：4、雖然，每至于族：5、行為遲6、每至于族：古：本來的樣子。

今：連詞古：沒有不是。

今：只，不過。

古：天然的生理結(jié)構(gòu)。

今：天然的道理。古：即使這樣今：轉(zhuǎn)折連詞。

古：動(dòng)作因此。今：行動(dòng)古：到了

今：連詞學(xué)案庖丁解牛全文翻譯1、因其固然：古：本來的樣子。今：連詞庖丁解牛全文翻譯1、良庖歲更刀：2、族庖月更刀：3、以無厚入有間：名→狀，每年。名→狀，每月。

形→名，有厚度的刀刃。學(xué)案庖丁解牛全文翻譯1、良庖歲更刀：名→狀，每年。名→狀，每庖丁解牛全文翻譯判斷句:

臣之所好者，道也。良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。賓語前置：

技經(jīng)肯綮之未嘗——技未嘗經(jīng)肯綮

是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎——以是…狀語后置：

而刀刃若新發(fā)于硎是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎

學(xué)案庖丁解牛全文翻譯判斷句:學(xué)案省略賓語：視為（之）止，行為（之）遲省略介詞：土委（于）地省略主語：（庖?。┨岬抖?，為之四顧吾長見笑于大方之家被動(dòng)句：省略句：學(xué)案省略賓語：視為（之）止，行為（之）遲吾長見笑于大方之家被動(dòng)1、庖丁解牛:2、目無全牛:3、切中肯綮：4、新硎初試發(fā)硎新試:5、游刃有余:6、躊躇滿志：庖丁解牛全文翻譯比喻經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐，掌握了事物的客觀規(guī)律，做事得心應(yīng)手，運(yùn)用自如。比喻技術(shù)熟練到了得心應(yīng)手的境地。正好切中事情的關(guān)鍵。

比喻初露鋒芒。

比喻工作熟練，有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，解決問題毫不費(fèi)事。形容心滿意足或十分得意的樣子。學(xué)案1、庖丁解牛:庖丁解牛全文翻譯比喻經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐，掌握了事物庖丁解牛全文翻譯

加劃線的詞解釋有誤的一項(xiàng)是：（1）A、奏刀騞然，莫不中音（合乎）

B、合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)（會(huì)合）

C、庖丁釋刀對(duì)曰（放下）

D、臣以神遇而不以目視（接觸）（2）A、官知止而神欲行（器官感覺）

B、批大卻，導(dǎo)大窾（批判）

C、因其固然（依照）

D、良庖歲更刀，族庖月更刀（換）B會(huì):節(jié)奏B批:擊入庖丁解牛全文翻譯加劃線的詞解釋有誤的一項(xiàng)是：B會(huì):庖丁解牛全文翻譯（3）A、所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎（出）

B、雖然，每至于族（即使這樣）

C、吾見其難為，怵然為戒（警惕）

D、視為止，行為遲（阻止）D停止,集中庖丁解牛全文翻譯（3）A、所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎（庖丁解牛全文翻譯3．1）第1段，描寫庖丁解牛的本領(lǐng)十分高明，達(dá)到出神入化的境地。第2段，文惠君對(duì)庖丁精湛的宰牛技術(shù)表示贊嘆。第3段，庖丁自述解牛的經(jīng)驗(yàn)與見解。第4段，文惠君從中領(lǐng)悟到“養(yǎng)生之道”。學(xué)案庖丁解牛全文翻譯3．1）學(xué)案庖丁解牛全文翻譯2）始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者。

——目有全牛

（不懂規(guī)律）三年之后，未嘗見全牛也。

——目無全牛

（認(rèn)識(shí)規(guī)律）

方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行

——游刃有余（運(yùn)用規(guī)律）學(xué)案庖丁解牛全文翻譯2）學(xué)案庖丁解牛全文翻譯3）動(dòng)作：

手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，聲音：砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。學(xué)案庖丁解牛全文翻譯3）學(xué)案4）“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣?！笨偨Y(jié)：其一，對(duì)“道”的追求超過了對(duì)技術(shù)的追求（“進(jìn)乎技矣”）。他不停留在掌握具體的“技”上，而是探求“道”——解牛的規(guī)律，作為實(shí)踐的目標(biāo)。其二，不懈實(shí)踐，在反復(fù)實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，探求規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律。其三，謹(jǐn)慎小心，尊重規(guī)律：“每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微”，從來不驕傲大意。學(xué)案4）“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣?！睂W(xué)案庖丁解牛全文翻譯5）一切事物都有它的客觀規(guī)律，只要依乎天理，因其固然，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，就能夠逐漸掌握客觀規(guī)律，做到游刃有余；即使把握了客觀規(guī)律，面對(duì)具體問題，仍舊要有謹(jǐn)慎的態(tài)度。學(xué)案庖丁解牛全文翻譯5）學(xué)案庖丁解牛全文翻譯6）用牛體的復(fù)雜結(jié)構(gòu)來比喻社會(huì)，在錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，要像庖丁避肯綮一樣，來避開矛盾，游刃有余地在各種矛盾的縫隙中生存，像保護(hù)刀刃一樣來保護(hù)自己。學(xué)案庖丁解牛全文翻譯6）用牛體的復(fù)雜結(jié)構(gòu)來比喻社會(huì)，在錯(cuò)綜復(fù)庖丁解牛全文翻譯4．1）D2）C3）C

4）C5）C6）B

7）C8）A學(xué)案庖丁解牛全文翻譯4．學(xué)案庖丁解牛全文翻譯應(yīng)掌握的虛詞應(yīng)掌握的實(shí)詞為乎然于善族而以庖丁解牛全文翻譯應(yīng)掌握的虛詞應(yīng)掌握的實(shí)詞為乎然于善族而以庖丁解牛全文翻譯庖丁為文惠君解牛(介詞：替、給）吾見其難為，怵然為戒（都是動(dòng)詞：前一個(gè)：解；后一個(gè)：作為）視為止，行為遲為之四顧，為之躊躇滿志（都是介詞：因?yàn)椋┮蕴煜轮罏楸M在己：以為莫己若者（都是動(dòng)詞，與“以”搭配，表示“認(rèn)為”的意思）

庖丁解牛全文翻譯庖丁為文惠君解牛(介詞：替、給）庖丁解牛全文翻譯技盍至此乎？（疑問語氣詞：呢）進(jìn)乎技矣（相當(dāng)于“于”，介詞，可不譯）依乎天理（相當(dāng)于“于”，介詞，可不譯）而況大軱乎（疑問語氣詞：呢）恢恢乎其于游刃必有余地矣（形容詞詞尾，加強(qiáng)語氣，表示強(qiáng)調(diào)）庖丁解牛全文翻譯技盍至此乎？（疑問語氣詞：呢）庖丁解牛全文翻譯砉然向然（都是助詞，前一個(gè)是象聲詞詞尾，后一個(gè)是形容詞詞尾）奏刀騞然（助詞，象聲詞詞尾）因其固然（名詞詞尾，……的樣子）雖然，每至于族（代詞：這樣）怵然為戒（助詞，形容詞詞尾，相當(dāng)于“……地”）庖丁解牛全文翻譯砉然向然（都是助詞，前一個(gè)是象聲詞詞尾，后庖丁解牛全文翻譯合于《桑林》之舞（介詞，引出對(duì)象，和）而刀刃若新發(fā)于硎（介詞，引出對(duì)象，從）恢恢乎其于游刃必有余地矣（介詞，對(duì)于）雖然，每至于族（介詞，引出對(duì)象，到）庖丁解牛全文翻譯合于《桑林》之舞（介詞，引出對(duì)象，和）庖丁解牛全文翻譯臣以神遇而不以目視：官知止而神欲行：而況大軱乎：而刀刃若新發(fā)于硎：彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚：是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎：提刀而立：善刀而藏之：表轉(zhuǎn)折。表轉(zhuǎn)折。

與“況”搭配使用，表示“何況”。表轉(zhuǎn)折。

表并列。表轉(zhuǎn)折。表修飾。表順承。

庖丁解牛全文翻譯臣以神遇而不以目視：表轉(zhuǎn)折。表轉(zhuǎn)折。與臣以神遇而不以目視：以無厚入有間：是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎：庖丁解牛全文翻譯用

用因?yàn)?/p>

臣以神遇而不以目視：庖丁解牛全文翻譯用用因?yàn)殁叶〗馀Ｈ姆g善

善哉：

善刀而藏之：

表示同意的應(yīng)答詞。通“繕”，修治。

族

族庖月更刀：

每至于族：

眾。

（筋骨）交錯(cuò)聚結(jié)的地方。庖丁解牛全文翻譯善善哉：善刀而藏之：表示同意的應(yīng)答詞欣賞“解牛之美”找出文中描寫“解牛”場(chǎng)面的句子。欣賞“解牛之美”找出文中描寫“解牛”場(chǎng)面的句子。思考：作者寫解牛場(chǎng)面，為什么避而不談實(shí)況——牛的掙扎之狀、血流之景、慘叫之聲，而極寫庖丁解牛動(dòng)作的“合于《桑林》之舞”，奏刀發(fā)出的聲音合于“《經(jīng)首》之會(huì)”？

思考：作者寫解牛場(chǎng)面，為什么避而不談實(shí)況——牛的掙扎之狀、血探討庖丁的“解牛經(jīng)”庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么？探討庖丁的“解牛經(jīng)”庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么？臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣。具體指解牛的規(guī)律臣之所好者，道也；進(jìn)乎技矣。具體指解牛的規(guī)律始臣之解牛之時(shí)：所見無非牛者三年之后：未嘗見全牛也方今之時(shí)：以神遇而不以目視……不懂規(guī)律認(rèn)識(shí)規(guī)律運(yùn)用規(guī)律三個(gè)階段庖丁得“道”的過程是怎樣的?目有全牛目無全牛游刃有余始臣之解牛之時(shí)：所見無非牛者三年之后：未嘗見全牛也方今之時(shí)：良庖歲更刀割也族庖月更刀折也臣之刀十九年以無厚入有間對(duì)比良庖歲更刀割也族庖月更刀折也臣之刀十九年以無厚入有間對(duì)比庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么？

總結(jié)：其一，對(duì)“道”的追求超過了對(duì)技術(shù)的追求（“進(jìn)乎技矣”）。他不停留在掌握具體的“技”上，而是探求“道”——解牛的規(guī)律——作為實(shí)踐的目標(biāo)。其二，不懈實(shí)踐，在反復(fù)實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，探求規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律。其三，謹(jǐn)慎小心，尊重規(guī)律：“每至于族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微”，從來不驕傲大意。庖丁解牛技術(shù)高超的原因是什么？總結(jié)：

昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。臣之所好者，道也

——不畏艱難，目標(biāo)高遠(yuǎn)

衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。始臣之解牛之時(shí)、三年之后、方今之時(shí)

——堅(jiān)定不移，孜孜以求眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處以神遇而不以目視—千錘百煉，終成正果

——王國維《人間詞話》

古今之成大事業(yè)大學(xué)問者，必經(jīng)三種之境界:

昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。古今之成