第二十五講唐代古文運(yùn)動(dòng)和韓愈柳宗元的散文課件

第二十五講唐代古文運(yùn)動(dòng)和韓愈、柳宗元的散文主講：第二十五講唐代古文運(yùn)動(dòng)和韓愈、柳宗元的散文主講：1本章學(xué)習(xí)的重點(diǎn)難點(diǎn)：１、古文運(yùn)動(dòng)的文學(xué)史意義。２、韓愈散文的藝術(shù)特點(diǎn)。３、柳宗元游記的開(kāi)創(chuàng)性意義。本章學(xué)習(xí)的重點(diǎn)難點(diǎn)：2

一、唐代古文運(yùn)動(dòng)

（一）何謂古文指奇文單行，取法先秦兩漢文體的散文。

一、唐代古文運(yùn)動(dòng)

（一）何謂古文3

（二）形成原因

政治原因１、社會(huì)矛盾異常尖銳，藩鎮(zhèn)割據(jù)威脅著中央集權(quán)。２、佛道二教盛行３、宣傳儒學(xué)之道以排佛老、正人心，重振封建綱紀(jì)，扭轉(zhuǎn)社會(huì)危機(jī)，促進(jìn)“中興”局面的發(fā)展。文體原因形式自由靈活，語(yǔ)句長(zhǎng)短不拘，便于說(shuō)理、批判、辯論的先秦兩漢文體，適應(yīng)政治的需要。

（二）形成原因

政治原因4

（三）主要文學(xué)理論觀點(diǎn)

１、“文以載道”這是古文運(yùn)動(dòng)的基本口號(hào)?！拔囊暂d道”的實(shí)質(zhì)就是文學(xué)作品為封建政治的教育服務(wù)。但是，也可以廣義的理解為文學(xué)應(yīng)該把內(nèi)容放在首位，要有高度的思想性。柳宗元同樣主張“文者以明道”，不過(guò)其“道”的內(nèi)涵與韓愈不盡相同。

（三）主要文學(xué)理論觀點(diǎn)

１、“文以載道”5２、“不平則鳴”在《送孟東野序》中，韓愈把從古以來(lái)許多文學(xué)思想家的著作都看成“不得其平則鳴”的產(chǎn)物。把文學(xué)現(xiàn)象的發(fā)生和一定社會(huì)矛盾普遍的聯(lián)系起來(lái)理解，指出有價(jià)值的作品總是文人與現(xiàn)實(shí)有矛盾，處于不得意、被壓抑地位時(shí)創(chuàng)作的。這在客觀上提示了人們用文學(xué)去反映現(xiàn)實(shí)生活的矛盾和斗爭(zhēng)。這種觀念，和孔子的“詩(shī)教”并不完全一致。２、“不平則鳴”在《送孟東野序》中，韓愈把從古以6３、“氣盛言宜”韓愈很重視作家各方面的修養(yǎng)，認(rèn)為修養(yǎng)直接影響創(chuàng)作。所謂“氣”是指作家由于不斷加強(qiáng)道德修養(yǎng)和學(xué)識(shí)修養(yǎng)而形成的文章氣勢(shì)，只有氣勢(shì)充沛才能駕馭語(yǔ)言。柳宗元也說(shuō)：“文以行為本，在先誠(chéng)其中”，“凡為文，以神志為主”?！吧裰尽钡暮馀c韓愈的“氣”大體相近。這些說(shuō)法把文學(xué)創(chuàng)作和作家的品德修養(yǎng)、精神狀態(tài)具體地聯(lián)系起來(lái)，比曹丕、劉勰的文氣說(shuō)又前進(jìn)了一步。３、“氣盛言宜”韓愈很重視作家各方面的修7４、“唯陳言之務(wù)去”韓愈主張學(xué)習(xí)古文，并不提倡模仿，而是在繼承的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。４、“唯陳言之務(wù)去”韓愈主張學(xué)習(xí)古文，并不提倡模仿，而是在繼8５、“文從字順各實(shí)職”即文字必須妥貼流暢，合乎自然語(yǔ)氣，適宜于表達(dá)不同內(nèi)容。從以上這些主張可以看出，唐代古文運(yùn)動(dòng)家所提倡的古文，已經(jīng)不是簡(jiǎn)單恢復(fù)秦漢古文的舊貌，而是適應(yīng)當(dāng)時(shí)形式而造成的一種新的散體文的別稱。這種“古文”在創(chuàng)作上的杰出代表就是韓愈和柳宗元。５、“文從字順各實(shí)職”即文字必須妥貼流暢，合乎自然語(yǔ)氣，適宜9

二、韓愈的散文

（一）生平簡(jiǎn)介韓愈（768～824）唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字退之。河南河陽(yáng)（今孟縣）人，郡望昌黎，世稱韓昌黎。因官吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號(hào)文，又稱韓文公。

二、韓愈的散文

（一）生平簡(jiǎn)介10（二）散文創(chuàng)作分析①論說(shuō)文可分為兩類(lèi)，一是宣揚(yáng)道統(tǒng)和儒家思想，如《原道》、《原性》、《原人》；另一類(lèi)也或多或少存在著明道傾向，但重在反映現(xiàn)實(shí)，作不平之鳴，而且不少文章有一種反流俗、反傳統(tǒng)的力量，并在行文中夾雜著強(qiáng)烈的感情傾向，如最有代表性的《師說(shuō)》、《馬說(shuō)》。（二）散文創(chuàng)作分析①論說(shuō)文11②雜文與論說(shuō)文相比，雜文更為自由隨便，或長(zhǎng)或短，或莊或諧，文隨事異，各當(dāng)其用。如《進(jìn)學(xué)解》通過(guò)設(shè)問(wèn)設(shè)答的方式，反話正說(shuō)，全文多用辭賦鋪陳的手法排比對(duì)偶，行文輕松活潑。雜文中最可矚目的是那些嘲諷現(xiàn)實(shí)、議論犀利的精悍短文，如《雜說(shuō)》、《獲麟解》等，形式活潑，不拘一格，有很高的文學(xué)價(jià)值。②雜文與論說(shuō)文相比，雜文更為自由隨便，或長(zhǎng)或短，或莊或諧，文12③序文（即贈(zèng)序）大都言簡(jiǎn)意賅，別出心裁，表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的各種感慨，如《張中丞傳后敘》、《送李愿歸盤(pán)谷序》、《送孟東野序》等。此外，韓愈還在傳記、碑志中表現(xiàn)出狀物敘事的杰出才能，如《毛穎傳》、《柳子厚墓志銘》等。③序文（即贈(zèng)序）大都言簡(jiǎn)意賅，別出心裁，表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的各種13④傳記、抒情散文韓愈的傳記文繼承《史記》傳統(tǒng)，敘事中刻畫(huà)人物，議論、抒情妥帖巧妙?！稄堉胸﹤骱髷ⅰ肥枪J(rèn)的名篇。他的抒情文中的《祭十二郎文》又是祭文中的千年絕調(diào)，具有濃厚的抒情色彩。④傳記、抒情散文韓愈的傳記文繼承《史記》傳統(tǒng)，敘事中刻畫(huà)人物14

（三）影響

韓愈對(duì)后世散文的影響是深遠(yuǎn)的。蘇軾稱其：“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺?！彼纳⑽膬?nèi)容豐富，形式多樣，風(fēng)格剛健宏肆，潑辣明快，氣勢(shì)雄壯。韓愈的確是改變從魏晉至唐駢文統(tǒng)治文壇的局面、樹(shù)立散文在以后一千多年文學(xué)史上的優(yōu)勢(shì)的最大功臣。

（三）影響

韓愈對(duì)后世散文的影響是深遠(yuǎn)的。蘇軾稱其：“文起15

三、柳宗元的散文

（一）生平簡(jiǎn)介柳宗元，字子厚，唐代河?xùn)|（今山西省永濟(jì)市）人，代宗大歷八年（773年）出生于京城長(zhǎng)安，憲宗元和十四年（819年）客死于柳州。一代著名文學(xué)家、思想家享年不到50歲。因?yàn)樗呛訓(xùn)|人，終于柳州刺史任上，所以號(hào)柳河?xùn)|或柳柳州。

三、柳宗元的散文

（一）生平簡(jiǎn)介16（二）柳宗元散文的貢獻(xiàn)１、柳宗元對(duì)中國(guó)散文史的貢獻(xiàn)首先在于山水游記?！队乐莅擞洝罚▽?shí)際有九篇）是這方面的代表作。文筆清新優(yōu)美，富有詩(shī)情畫(huà)意。在抒寫(xiě)自然之樂(lè)中作者常常感嘆自己的不幸借以得到某些精神安慰；同時(shí)也曲折地表現(xiàn)對(duì)丑惡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的抗議，處處使人感到一個(gè)被迫害的知識(shí)分子的哀傷和苦悶。（二）柳宗元散文的貢獻(xiàn)１、柳宗元對(duì)中國(guó)散文史的貢獻(xiàn)首先在于山17２、柳宗元對(duì)中國(guó)散文史的另一貢獻(xiàn)在于寓言故事。最著名的是《三戒》。柳宗元的寓言大都是篇幅斷峭，立論精辟，工于體情察物的。通過(guò)某些習(xí)見(jiàn)的動(dòng)物或日常生活現(xiàn)象，抓住其本質(zhì)特征，加以夸張想象創(chuàng)造生動(dòng)的形象，編織有趣的情節(jié)，顯得饒有興味，而又嚴(yán)峻沉郁。２、柳宗元對(duì)中國(guó)散文史的另一貢獻(xiàn)在于寓言故事。最著名的是《三18３、柳宗元的傳記文寫(xiě)的也相當(dāng)出色。其特點(diǎn)是多取才于下層人物，并每每借題發(fā)揮，揭露統(tǒng)治階級(jí)壓迫剝削，同情勞動(dòng)群眾悲慘遭遇，具有高度的思想性、政治性。如《捕蛇者說(shuō)》、《種樹(shù)郭橐駝傳》、《宋清傳》、《梓人傳》３、柳宗元的傳記文寫(xiě)的也相當(dāng)出色。其特點(diǎn)是多取才于下層人物，19４、柳宗元的議論文貢獻(xiàn)柳宗元的議論文闡發(fā)了一系列進(jìn)步的政治思想和哲學(xué)觀點(diǎn)。如《封建論》、《貞符》４、柳宗元的議論文貢獻(xiàn)柳宗元的議論文闡發(fā)了一系列進(jìn)步的政治思20

思考題：

1、簡(jiǎn)述唐代古文運(yùn)動(dòng)的基本理論主張。2、談?wù)勴n愈散文的代表作品及其成就。3、柳宗元對(duì)中國(guó)散文史的主要貢獻(xiàn)是什么？

思考題：

1、簡(jiǎn)述唐代古文運(yùn)動(dòng)的基本理論主張。21閱讀篇目：韓愈：《答李翊書(shū)》、《師說(shuō)》、《原道》、《論佛骨表》、《原性》、《雜說(shuō)》、《獲麟解》、《送窮文》、《進(jìn)學(xué)解》、《柳子厚墓志銘》、《毛穎傳》柳宗元：《永州八記》（《始得西山宴游記》、《鈷姆潭記》、《鈷姆潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》）、《種樹(shù)郭橐駝傳》、《捕蛇者說(shuō)》閱讀篇目：韓愈：22第二十五講唐代古文運(yùn)動(dòng)和韓愈、柳宗元的散文主講：第二十五講唐代古文運(yùn)動(dòng)和韓愈、柳宗元的散文主講：23本章學(xué)習(xí)的重點(diǎn)難點(diǎn)：１、古文運(yùn)動(dòng)的文學(xué)史意義。２、韓愈散文的藝術(shù)特點(diǎn)。３、柳宗元游記的開(kāi)創(chuàng)性意義。本章學(xué)習(xí)的重點(diǎn)難點(diǎn)：24

一、唐代古文運(yùn)動(dòng)

（一）何謂古文指奇文單行，取法先秦兩漢文體的散文。

一、唐代古文運(yùn)動(dòng)

（一）何謂古文25

（二）形成原因

政治原因１、社會(huì)矛盾異常尖銳，藩鎮(zhèn)割據(jù)威脅著中央集權(quán)。２、佛道二教盛行３、宣傳儒學(xué)之道以排佛老、正人心，重振封建綱紀(jì)，扭轉(zhuǎn)社會(huì)危機(jī)，促進(jìn)“中興”局面的發(fā)展。文體原因形式自由靈活，語(yǔ)句長(zhǎng)短不拘，便于說(shuō)理、批判、辯論的先秦兩漢文體，適應(yīng)政治的需要。

（二）形成原因

政治原因26

（三）主要文學(xué)理論觀點(diǎn)

１、“文以載道”這是古文運(yùn)動(dòng)的基本口號(hào)?！拔囊暂d道”的實(shí)質(zhì)就是文學(xué)作品為封建政治的教育服務(wù)。但是，也可以廣義的理解為文學(xué)應(yīng)該把內(nèi)容放在首位，要有高度的思想性。柳宗元同樣主張“文者以明道”，不過(guò)其“道”的內(nèi)涵與韓愈不盡相同。

（三）主要文學(xué)理論觀點(diǎn)

１、“文以載道”27２、“不平則鳴”在《送孟東野序》中，韓愈把從古以來(lái)許多文學(xué)思想家的著作都看成“不得其平則鳴”的產(chǎn)物。把文學(xué)現(xiàn)象的發(fā)生和一定社會(huì)矛盾普遍的聯(lián)系起來(lái)理解，指出有價(jià)值的作品總是文人與現(xiàn)實(shí)有矛盾，處于不得意、被壓抑地位時(shí)創(chuàng)作的。這在客觀上提示了人們用文學(xué)去反映現(xiàn)實(shí)生活的矛盾和斗爭(zhēng)。這種觀念，和孔子的“詩(shī)教”并不完全一致。２、“不平則鳴”在《送孟東野序》中，韓愈把從古以28３、“氣盛言宜”韓愈很重視作家各方面的修養(yǎng)，認(rèn)為修養(yǎng)直接影響創(chuàng)作。所謂“氣”是指作家由于不斷加強(qiáng)道德修養(yǎng)和學(xué)識(shí)修養(yǎng)而形成的文章氣勢(shì)，只有氣勢(shì)充沛才能駕馭語(yǔ)言。柳宗元也說(shuō)：“文以行為本，在先誠(chéng)其中”，“凡為文，以神志為主”?！吧裰尽钡暮馀c韓愈的“氣”大體相近。這些說(shuō)法把文學(xué)創(chuàng)作和作家的品德修養(yǎng)、精神狀態(tài)具體地聯(lián)系起來(lái)，比曹丕、劉勰的文氣說(shuō)又前進(jìn)了一步。３、“氣盛言宜”韓愈很重視作家各方面的修29４、“唯陳言之務(wù)去”韓愈主張學(xué)習(xí)古文，并不提倡模仿，而是在繼承的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新。４、“唯陳言之務(wù)去”韓愈主張學(xué)習(xí)古文，并不提倡模仿，而是在繼30５、“文從字順各實(shí)職”即文字必須妥貼流暢，合乎自然語(yǔ)氣，適宜于表達(dá)不同內(nèi)容。從以上這些主張可以看出，唐代古文運(yùn)動(dòng)家所提倡的古文，已經(jīng)不是簡(jiǎn)單恢復(fù)秦漢古文的舊貌，而是適應(yīng)當(dāng)時(shí)形式而造成的一種新的散體文的別稱。這種“古文”在創(chuàng)作上的杰出代表就是韓愈和柳宗元。５、“文從字順各實(shí)職”即文字必須妥貼流暢，合乎自然語(yǔ)氣，適宜31

二、韓愈的散文

（一）生平簡(jiǎn)介韓愈（768～824）唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字退之。河南河陽(yáng)（今孟縣）人，郡望昌黎，世稱韓昌黎。因官吏部侍郎，又稱韓吏部。謚號(hào)文，又稱韓文公。

二、韓愈的散文

（一）生平簡(jiǎn)介32（二）散文創(chuàng)作分析①論說(shuō)文可分為兩類(lèi)，一是宣揚(yáng)道統(tǒng)和儒家思想，如《原道》、《原性》、《原人》；另一類(lèi)也或多或少存在著明道傾向，但重在反映現(xiàn)實(shí)，作不平之鳴，而且不少文章有一種反流俗、反傳統(tǒng)的力量，并在行文中夾雜著強(qiáng)烈的感情傾向，如最有代表性的《師說(shuō)》、《馬說(shuō)》。（二）散文創(chuàng)作分析①論說(shuō)文33②雜文與論說(shuō)文相比，雜文更為自由隨便，或長(zhǎng)或短，或莊或諧，文隨事異，各當(dāng)其用。如《進(jìn)學(xué)解》通過(guò)設(shè)問(wèn)設(shè)答的方式，反話正說(shuō)，全文多用辭賦鋪陳的手法排比對(duì)偶，行文輕松活潑。雜文中最可矚目的是那些嘲諷現(xiàn)實(shí)、議論犀利的精悍短文，如《雜說(shuō)》、《獲麟解》等，形式活潑，不拘一格，有很高的文學(xué)價(jià)值。②雜文與論說(shuō)文相比，雜文更為自由隨便，或長(zhǎng)或短，或莊或諧，文34③序文（即贈(zèng)序）大都言簡(jiǎn)意賅，別出心裁，表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的各種感慨，如《張中丞傳后敘》、《送李愿歸盤(pán)谷序》、《送孟東野序》等。此外，韓愈還在傳記、碑志中表現(xiàn)出狀物敘事的杰出才能，如《毛穎傳》、《柳子厚墓志銘》等。③序文（即贈(zèng)序）大都言簡(jiǎn)意賅，別出心裁，表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的各種35④傳記、抒情散文韓愈的傳記文繼承《史記》傳統(tǒng)，敘事中刻畫(huà)人物，議論、抒情妥帖巧妙?！稄堉胸﹤骱髷ⅰ肥枪J(rèn)的名篇。他的抒情文中的《祭十二郎文》又是祭文中的千年絕調(diào)，具有濃厚的抒情色彩。④傳記、抒情散文韓愈的傳記文繼承《史記》傳統(tǒng)，敘事中刻畫(huà)人物36

（三）影響

韓愈對(duì)后世散文的影響是深遠(yuǎn)的。蘇軾稱其：“文起八代之衰，道濟(jì)天下之溺?！彼纳⑽膬?nèi)容豐富，形式多樣，風(fēng)格剛健宏肆，潑辣明快，氣勢(shì)雄壯。韓愈的確是改變從魏晉至唐駢文統(tǒng)治文壇的局面、樹(shù)立散文在以后一千多年文學(xué)史上的優(yōu)勢(shì)的最大功臣。

（三）影響

韓愈對(duì)后世散文的影響是深遠(yuǎn)的。蘇軾稱其：“文起37

三、柳宗元的散文

（一）生平簡(jiǎn)介柳宗元，字子厚，唐代河?xùn)|（今山西省永濟(jì)市）人，代宗大歷八年（773年）出生于京城長(zhǎng)安，憲宗元和十四年（819年）客死于柳州。一代著名文學(xué)家、思想家享年不到50歲。因?yàn)樗呛訓(xùn)|人，終于柳州刺史任上，所以號(hào)柳河?xùn)|或柳柳州。

三、柳宗元的散文

（一）生平簡(jiǎn)介38（二）柳宗元散文的貢獻(xiàn)１、柳宗元對(duì)中國(guó)散文史的貢獻(xiàn)首先在于山水游記?！队乐莅擞洝罚▽?shí)際有九篇）是這方面的代表作。文筆清新優(yōu)美，富有詩(shī)情畫(huà)意。在抒寫(xiě)自然之樂(lè)中作者常常感嘆自己的不幸借以得到某些精神安慰；同時(shí)也曲折地表現(xiàn)對(duì)丑惡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的抗議，處處使人感到一個(gè)被迫害的知識(shí)分子的哀傷和苦悶。（二）柳宗元散文的貢獻(xiàn)１、柳宗元對(duì)中國(guó)散文史的貢獻(xiàn)首先在于山39２、柳宗元對(duì)中國(guó)散文史的另一貢獻(xiàn)在于寓言故事。最著名的是《三戒》。