論述類文本唐幗麗《不日新者必日退》閱讀練習(xí)及答案

論述類文本唐幗麗《不日新者必日退》閱讀練習(xí)及答案論述類文本唐幗麗《不日新者必日退》閱讀練習(xí)及答案論述類文本唐幗麗《不日新者必日退》閱讀練習(xí)及答案資料僅供參考文件編號：2022年4月論述類文本唐幗麗《不日新者必日退》閱讀練習(xí)及答案版本號：A修改號：1頁次：1.0審核：批準(zhǔn):發(fā)布日期：（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。程頤語道：“君子之學(xué)必日新，日新者日進(jìn)也。不日新者必日退，未有不進(jìn)而不退者。”君子學(xué)習(xí)一定要日新，日新就是每一天都要有進(jìn)步。君子學(xué)習(xí)做不到日新，其實(shí)就是用心不夠，有私心、懶惰之心。學(xué)習(xí)不用心、不精純，必然退步。何以不學(xué)習(xí)便退步關(guān)鍵在于私欲的摻入，導(dǎo)致學(xué)習(xí)的中斷。清人張伯行解釋道：“若不日新，便是心有間斷，私欲相乘，非昏則倦，日退必矣。未有半上落下，能站得住，不進(jìn)而不退者。”這里，揭示了“不日新者必日退”的深層含義：即學(xué)習(xí)者的求學(xué)初心和用心程度，決定其進(jìn)步抑或落后，創(chuàng)新抑或保守。在筆者看來，“不日新者必日退”包含兩層含義。其一，用心思進(jìn)，無我無私，“惟精惟一”。《大學(xué)》言天下大道學(xué)問與用心求道的關(guān)系，“明德”“親民”“至善”是大道學(xué)問，須以“正心誠意”“致知格物”的初心和用心程度去做學(xué)用實(shí)踐。朱熹曰：“實(shí)其心之所發(fā)，欲其一于善而無自欺也。”這里，正心誠意是做天下大道學(xué)問的立場和出發(fā)點(diǎn)。做天下大道學(xué)問是做“無我”之學(xué)，不以私心私利求學(xué)問道、謀個人利益。陸九淵道：“人須是閑時大綱思量：宇宙之間，如此廣闊，吾身立于其中，須大做一個人?！边@里把一個個體的“我”和私心去掉，立身于國家、社會、宇宙當(dāng)中，以無我無私之心，謀求天下大道。這個大道，是真正的為民為天下的學(xué)問大道，也是為民、為天下的用心、立場和態(tài)度。求學(xué)立本、用心、無我無私，以此立意做學(xué)問修養(yǎng)，才可能日省和日新，才可能真正在道德學(xué)問上下功夫，成就為民、為天下的事業(yè)。其二，從心出發(fā)，學(xué)用一體，知行合一。程子道：“凡學(xué)之道，必先明諸心，知所養(yǎng)，然后力行以求至?！边@里反映了儒家“為仁由己，而由人乎哉”的學(xué)問要義：無我無私，做利民利天下的學(xué)用實(shí)踐。王陽明道：“圣人教人知行，正是要復(fù)那本體?！切械闹饕?，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。若會得時，只說一個知，已自有行在，只說一個行，已自有知在?！边@里陽明先生強(qiáng)調(diào)的是，要以“知行合一”恢復(fù)儒家思想的本體要義；其知行合一的內(nèi)在之源，便是利民利天下的初心、用心程度和立場。站到這個立場上，從此心出發(fā)，知與行便是不可分割的整體，彼此互為本體，共為一體，由認(rèn)識上的創(chuàng)新外化成實(shí)踐上的創(chuàng)新。儒家認(rèn)為，“為天地立心，為生民立命”，以為民為天下的大義初心關(guān)心天下社會、關(guān)心民生，思慮現(xiàn)實(shí)，尋求解決問題的方法和途徑，是真正的學(xué)問之道，也是創(chuàng)新的源泉，才是實(shí)現(xiàn)“不日新者必日退”的真正路徑。(摘編自唐幗麗《不日新者必日退》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析正確的一項(xiàng)是(3分)A．程頤認(rèn)為，君子學(xué)習(xí)要“日新”，就必須要“日進(jìn)”，不能“日進(jìn)”的人一定會退步。B．君子學(xué)習(xí)不能日新，那么就會產(chǎn)生私心、懶惰之心，學(xué)習(xí)就不用心，就必然會退步。C.和張伯行一樣，程頤認(rèn)為人們做不到“日新”的原因是失去了求學(xué)的初心、用心不夠。D.張伯行認(rèn)為學(xué)習(xí)者進(jìn)步抑或落后、創(chuàng)新抑或保守和其求學(xué)初心、用心程度關(guān)系密切。2．下列對原文論證的相關(guān)分析不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文章先提出“不日新者必日退”的觀點(diǎn)后，接著闡釋其內(nèi)涵，最后指出了“日新”的路徑。B．文章引用陸九淵的觀點(diǎn)論證了“不日新者必日退”中包含“無我無私”這層含義。C．文章第六段論述君子之學(xué)首先要“從心出發(fā)”，然后“學(xué)用一體”，最后才能“知行合一”。D.作者在文章中使用的最突出的論證方法是引證法，在提出觀點(diǎn)和論證觀點(diǎn)時都引用前人的觀點(diǎn)。3.根據(jù)原文內(nèi)容下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.儒家觀點(diǎn)認(rèn)為，如果能夠做到儒家所提倡的“為天地立心，為生民立命”，就有可能做好學(xué)問，保持“日新”。B．文中提到，只要以求學(xué)立本、用心、無我無私立意做學(xué)問修養(yǎng)，就能成就為民、為天下的事業(yè)。C.明朝著名思想家家王陽明先生認(rèn)為利民利天下的初心、用心程度和立場是恢復(fù)儒家思想的本體要義的關(guān)鍵。D.《大學(xué)》和朱熹均強(qiáng)調(diào)不以私心私利求學(xué)問道、謀個人利益，要正心誠意地做大道學(xué)問。論述類文本閱讀（9分）【解析】A項(xiàng)，“君子學(xué)習(xí)要‘日新’，就必須要‘日進(jìn)’”理解有誤，原文中說的是“日新者日進(jìn)也”，意思是“日新就是每一天都要有進(jìn)步”，“日新”和“日進(jìn)”并不是條件關(guān)系。B項(xiàng)，因果顛倒。原文的意思是“君子學(xué)習(xí)做不到日新”是因?yàn)椤坝眯牟粔颍兴叫?、懶惰之心”。C項(xiàng)，從原文第一段來看，程頤并沒有分析做不到“日新”的原因?！窘馕觥繌奈恼驴?，“從心出發(fā)”“學(xué)用