《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)【精】_第1頁(yè)
《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)【精】_第2頁(yè)
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《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)【精】_第4頁(yè)
《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)【精】_第5頁(yè)
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第14頁(yè)共14頁(yè)《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)【精】《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)1一.教學(xué)內(nèi)容:《前赤壁賦》二.學(xué)習(xí)目的:通過(guò)講解《前赤壁賦》,到達(dá)三個(gè)教學(xué)目的:1、理解文中蘇軾情感變化的過(guò)程。2、體驗(yàn)蘇軾如何在逆境困苦中運(yùn)用理性思辨使自己走出悲情,從而感受蘇軾樂(lè)觀曠達(dá)的情懷。3、感悟文中蘊(yùn)含的人生哲理。三.知識(shí)歸納總結(jié):蘇軾〔1037~1〕〔1〕少年得志他的父親蘇洵,即《三字經(jīng)》里提到的“二十七,始發(fā)憤”的“蘇老泉”。蘇洵發(fā)憤雖晚,但用功甚勤。虛歲二十一的蘇軾首次出川赴京,參加朝廷的科舉考試。翌年,他參加了禮部的考試,獲得主考官歐陽(yáng)修的賞識(shí),高中進(jìn)士第二名。嘉佑六年〔1061年〕,蘇軾應(yīng)中制科考試,后逢其父于汴京病故,丁憂扶喪歸里。熙寧二年〔1069年〕服滿還朝,仍授本職。蘇軾幾年不在京城,朝里已發(fā)生了天大的變化。神宗即位后,任用王安石支持變法。蘇軾的許多師友,包括當(dāng)初賞識(shí)他的恩師歐陽(yáng)修在內(nèi),因在新法的施行上與新任相國(guó)王安石意見(jiàn)不合,被迫離京。朝野舊雨凋零,蘇軾眼中所見(jiàn)的,已不是他二十歲時(shí)所見(jiàn)的“平和世界”?!?〕烏臺(tái)詩(shī)案前后蘇軾因在返京的途中見(jiàn)到新法對(duì)普通老百姓的損害,故很不同意宰相王安石的做法,認(rèn)為新法不能便民,便上書(shū)反對(duì)。這樣做的一個(gè)結(jié)果,便是像他的那些被迫離京的師友一樣,不容于朝廷。于是蘇軾自求外放,調(diào)任杭州通判。1079年7月,蘇軾在湖州任上三個(gè)月,就因?yàn)樗睦悟}詩(shī)“陛下知其愚不適時(shí),難以追陪新進(jìn);察其老不惹事,或能牧養(yǎng)小民。”被捕下獄,史稱“烏臺(tái)詩(shī)案”。又聯(lián)絡(luò)他在《上神宗皇帝》書(shū)里說(shuō)王安石“招來(lái)新進(jìn)勇銳之人,以圖一切速成之效”,結(jié)果是“近來(lái)樸拙之人愈少,而巧進(jìn)之士益多”。后來(lái)正是曾擁護(hù)過(guò)王安石的“巧進(jìn)之士”把王安石出賣(mài)了,使其罷相。蘇軾坐牢103天,幾次瀕臨被砍頭的境地。幸虧北宋在太祖趙匡胤年間即定下不殺仕大臣的國(guó)策,蘇軾才算躲過(guò)一劫。次年元月,被流放至黃州。詩(shī)案之前,其詩(shī)詞作品在整體風(fēng)格上是大漠長(zhǎng)天揮灑自如,內(nèi)容上那么多指向仕宦人生以抒政治豪情??释谐蝗铡皶?huì)挽雕弓如滿月,西北望,射天狼”。他探問(wèn):“持節(jié)云中,何日遣馮唐?”他輕狂:“老夫聊發(fā)少年狂”。而詩(shī)案之后,雖然有一段時(shí)間官至翰林學(xué)士,但其作品中卻少有致君堯舜的豪放超逸,相反卻越來(lái)越轉(zhuǎn)向大自然、轉(zhuǎn)向人生體悟。至于晚年謫居惠州儋州,其淡泊曠達(dá)的心境就更加顯露出來(lái),一承黃州時(shí)期作品的風(fēng)格,收斂平常心,我運(yùn)物自閑,以達(dá)豁然恬淡之境。以烏臺(tái)詩(shī)案為界,蘇軾的詩(shī)詞作品在創(chuàng)作上有繼承也有明顯的差異。在貫穿始終的“歸去”情結(jié)背后,我們看到詩(shī)人的筆觸由少年般的無(wú)端喟嘆,漸漸轉(zhuǎn)向中年的無(wú)奈和老年的曠達(dá)——漸老漸熟,乃造平淡。出獄以后,蘇軾被降職為黃州團(tuán)練副使〔相當(dāng)于現(xiàn)代民間的自衛(wèi)隊(duì)副隊(duì)長(zhǎng)〕。這個(gè)職位相當(dāng)卑微,而此時(shí)蘇軾經(jīng)此一獄已變得心灰意懶,于公余便帶著家人開(kāi)開(kāi)荒地,種田幫補(bǔ)生計(jì)。“東坡居士”的別號(hào)便是他在這時(shí)起的。宋神宗元豐七年〔1084年〕,蘇軾分開(kāi)黃州,奉詔赴汝州就任。由于長(zhǎng)途跋涉,旅途勞頓,蘇軾的幼兒不幸夭折。汝州路途遙遠(yuǎn),且路費(fèi)已盡,再加上喪子之痛,蘇軾便上書(shū)朝廷,懇求暫時(shí)不去汝州,先到常州居住,后被批準(zhǔn)。當(dāng)他準(zhǔn)備南返常州時(shí),神宗駕崩。〔3〕晚年哲宗即位,高太后聽(tīng)政,新黨權(quán)力倒臺(tái),司馬光重新被啟用為相。蘇軾于是年以禮部郎中被召還朝。在朝半月,升起居舍人,三個(gè)月后,升中書(shū)舍人,不久又升翰林學(xué)士。俗話說(shuō):“京官不好當(dāng)?!碑?dāng)蘇軾看到新興權(quán)力拼命壓制王安石集團(tuán)的人物及盡廢新法后,認(rèn)為其與所謂“王黨”不過(guò)一丘之貉,再次向皇帝提出諫議。蘇軾至此是既不能容于新黨,又不能見(jiàn)諒于舊黨,因此再度自求外調(diào)。他以龍圖閣學(xué)士的身份,再次到闊別了十六年的杭州當(dāng)太守。蘇軾在杭州修了一項(xiàng)重大的水利建立,疏浚西湖,用挖出的泥在西湖旁邊筑了一道堤壩,也就是著名的“蘇堤”。蘇軾在杭州過(guò)得很愜意,自比唐代的白居易。但元佑六年〔1091年〕,他又被召回朝。但不久又因?yàn)檎?jiàn)不合,被外放穎州。再貶為儋州〔今海南省儋縣〕別駕、昌化軍安置?;兆诩次?,調(diào)廉州安置、舒州團(tuán)練副使、永州安置。元符三年〔1年〕大赦,復(fù)任朝奉郎,北歸途中,卒于常州,謚號(hào)文忠。享年六十六歲。四.課文分析^p:〔1〕壬戌之秋,七月既望,蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái),水波不興。舉酒屬客,誦明月之詩(shī),歌窈窕之章。少焉,月出于東山之上,彷徨于斗牛之間。白露橫江,水光接天??v一葦之所如,凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng),而不知其所止;飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙。壬戌:宋神宗元豐五年〔1082〕。既望:農(nóng)歷每月十六。赤壁:湖北黃岡赤壁,與湖北嘉魚(yú)赤壁同被作為周瑜破80萬(wàn)曹軍之壁戰(zhàn)場(chǎng)故跡。屬〔zhǔ〕:請(qǐng),讓,說(shuō)。譯文:壬戌年秋天,七月十六日,我和客人蕩著船兒,在赤壁下玩耍。清風(fēng)緩緩吹來(lái),水面波浪不興。舉起酒杯,勸客人同飲,朗讀《月出》詩(shī),吟唱“窈窕”一章。一會(huì)兒,月亮從東邊山上升起,彷徨在斗宿、牛宿之間。白蒙蒙的霧氣覆蓋江面,水光一片,與天相連。聽(tīng)?wèi){水船兒自由漂流,越過(guò)一望無(wú)際白茫茫的江面。江實(shí)在曠遠(yuǎn)啊,船兒像凌空駕風(fēng)而行,不知道將停留到什么地方;飄飄然,又像脫離塵世,無(wú)牽無(wú)掛,變成飛升上天的神仙?!?〕于是飲酒樂(lè)甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹兮蘭槳,擊空明兮溯流光。渺渺兮余懷,望美人兮天一方。”客有吹洞簫者,倚歌而和之。其聲嗚嗚然,如怨如慕,如泣如訴,余音裊裊,不絕如縷。舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦。溯〔sù〕:逆流而上。裊裊〔niǎo〕:細(xì)長(zhǎng),形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)。嫠〔lí〕婦:寡婦。譯文:這時(shí)候,喝著酒兒,心里非??鞓?lè),便敲著船舷唱起歌來(lái)。唱道:“桂木做的棹啊蘭木做的槳,拍擊著澄明的水波啊,在月光浮動(dòng)的江面逆流而上。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫,瞻望心中的美人啊,在天邊遙遠(yuǎn)的地方。”客人中有會(huì)吹洞簫的,隨著歌聲吹簫伴奏,簫聲嗚咽,像含怨,像懷戀,像抽泣,像低訴。吹完后,余音悠長(zhǎng),像細(xì)長(zhǎng)的絲縷延綿不斷。這聲音,能使深淵里潛藏的蛟龍起舞,使孤獨(dú)小船上的寡婦悲泣。〔3〕蘇子愀然,正襟危坐,而問(wèn)客曰:“何為其然也?”客曰:“‘月明星稀,烏鵲南飛’,此非曹孟德之詩(shī)乎?西望夏口,東望武昌,山川相繆,郁乎蒼蒼,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州,下江陵,順流而東也,舳艫千里,旌旗蔽空,釃酒臨江,橫槊賦詩(shī),固一世之雄也,而今安在哉?況吾與子,漁樵于江渚之上,侶魚(yú)蝦而友麋鹿,駕一葉之扁舟,舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟。哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。挾飛仙以遨游,抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得,托遺響于悲風(fēng)?!便浮瞦iǎo〕然:憂愁的樣子??姟瞝iáo〕:盤(pán)繞。舳〔zhú〕:船尾;艫〔lú〕:船頭。釃〔shī〕:斟。槊〔shuò〕:長(zhǎng)矛。須臾〔yú〕:片刻。譯文:我有些憂傷,理好衣襟端正地坐著,問(wèn)那客人說(shuō):“為什么奏出這樣悲涼的聲音呢?”客人答復(fù)說(shuō):“‘月光亮堂星星稀少,一只只烏鴉向南飛翔’,這不是曹孟德的詩(shī)句嗎?向西望是夏口,向東望是武昌,這兒山水環(huán)繞,草木茂盛蒼翠,不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎?當(dāng)他占取荊州,攻下江陵,順江東下的時(shí)候,戰(zhàn)船連接千里,旌旗遮蔽天空,臨江飲酒,橫握著長(zhǎng)矛吟詩(shī),本是一時(shí)的豪杰,如今在哪里呢?何況我和你在江中的小洲上捕魚(yú)打柴,以魚(yú)蝦為伴侶,以麋鹿為朋友;駕著一只小船,舉杯互相勸酒;寄托蜉蝣一般短暫生命在天地之間,渺小得像大海里的一粒小米。哀嘆我們生命的短促,羨慕長(zhǎng)江的無(wú)窮無(wú)盡。愿與神仙相伴而遨游,同明月一道永世長(zhǎng)存。知道這種愿望是不能屢次實(shí)現(xiàn)的,只好把這種無(wú)可奈何的心情寄托于曲調(diào)之中,在悲涼的秋風(fēng)中吹奏出來(lái)?!薄?〕蘇子曰:“客亦知夫水與月乎?逝者如斯,而未嘗往也;盈虛者如彼,而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之,那么天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之,那么物與我皆無(wú)盡也。而又何羨乎!且夫天地之間,物各有主,茍非吾之所有,雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無(wú)禁,用之不竭,是造物者之無(wú)盡藏也,而吾與子之所共適?!薄?〕客喜而笑,洗盞更酌。肴核既盡,杯盤(pán)狼籍。相與枕藉乎舟中,不知東方之既白。藏〔zàng〕。肴〔yáo〕:葷菜。適:享用枕藉:疊枕擠睡。譯文:我對(duì)客人說(shuō):“你也知道那水和月的道理嗎?水像這樣不斷流去,但它實(shí)際上不曾流去;月亮?xí)r圓時(shí)缺,但它始終沒(méi)有消損和增長(zhǎng)。原來(lái),要是從那變化的方面去看它,那么天地間的萬(wàn)事萬(wàn)物,連一眨眼的時(shí)間都不曾保持過(guò)原狀;從不變的方面去看它,那么事物和我們本身都沒(méi)有窮盡,我們又羨慕什么呢?再說(shuō)那天地之間,萬(wàn)物各有主宰者,假如不是我應(yīng)有的東西,即使是一絲一毫也不拿取。只有江上的清風(fēng),與山間的明月,耳朵聽(tīng)它,聽(tīng)到的便是聲音,眼睛看它,看到的便是色彩,得到它沒(méi)有人制止,享用它沒(méi)有竭盡,這是大自然的無(wú)窮寶藏,是我和你可以共同享受的?!笨腿丝鞓?lè)地笑了,洗凈酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完,杯子盤(pán)子雜亂一片。大家互相枕著靠著睡在船上,不知不覺(jué)東方已經(jīng)露出白色的曙光。分析^p:蘇軾在游赤壁時(shí)心情有怎樣的變化?飲酒樂(lè)甚——→愀然——→喜而笑〔樂(lè)〕——→〔悲〕——→〔樂(lè)〕蘇軾在游赤壁時(shí)心情為何而樂(lè)?樂(lè):清風(fēng)明月、水天一色〔景美〕朦朧迷離、羽化登仙蘇軾的悲又從何而來(lái)?從歌聲中來(lái)〔政治失意〕從簫聲中來(lái)〔簫聲幽怨〕從歷史人物中來(lái)〔人生無(wú)?!硰膫€(gè)人境遇中來(lái)〔生命短暫〕蘇軾又是如何從悲情中走出來(lái)的?探究第四段的思路、說(shuō)明分層理由;分別用一對(duì)表示矛盾關(guān)系的詞語(yǔ)來(lái)概括層意??煞譃閮蓚€(gè)層次:一:變與不變二:取與不取變不變逝者如斯〔水〕未嘗往也〔水〕盈虛者如彼〔月〕卒莫消長(zhǎng)也〔月〕時(shí)刻在變〔人〕無(wú)盡也〔我〕〔水、月、人都是既變又不變的〕1、比擬客與蘇軾關(guān)于物和人在“變與不變”的問(wèn)題上,觀點(diǎn)有何不同?并加以分析^p。物人2、客:無(wú)窮須臾變化〔片面〕〔悲〕蘇軾:物與人都是既變又不變〔全面〕〔喜〕〔用全面的觀點(diǎn)去對(duì)待事物、分析^p問(wèn)題,這是一種理性的思辨。〕分析^p“取與不取”取不取清風(fēng)明月非吾之所有〔大自然是一部撫慰人心靈、開(kāi)闊人胸襟、陶冶人情操、啟迪人智慧的百科全書(shū)?!承〗Y(jié):蘇軾的悲情從哲學(xué)思辨中、從自然美景中解脫了出來(lái),這種理性的思辨使他樂(lè)觀曠達(dá)。蘇軾是如何得到了永久的?人格魅力:辯證處世、正直進(jìn)取、曠達(dá)樂(lè)觀、真純淳樸、胸懷天下等總結(jié)文學(xué)成就:文:唐宋八大家之一詩(shī):“蘇黃”〔蘇軾、黃庭堅(jiān)〕詞:豪放派代表人物、“蘇辛”〔蘇軾、辛棄疾〕《赤壁賦》教學(xué)設(shè)計(jì)2教材分析^p:《赤壁賦》是蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶到黃州后,處在事業(yè)和人生的低谷,閑暇與朋友月夜泛舟游赤壁,借以排遣內(nèi)心苦悶憂憤而寫(xiě)的一篇游記。文章雖然采用賦體的形式,但文中對(duì)景物的描寫(xiě),及由景物引發(fā)思想情感的復(fù)雜變化和最后作者曠達(dá)人生境界的呈現(xiàn),使文章具有了獨(dú)特的審美價(jià)值。教學(xué)目的:1、積累文言知識(shí),進(jìn)步文言文閱讀才能。2、學(xué)習(xí)體會(huì)寫(xiě)景、抒情、議論相結(jié)合的寫(xiě)法。3、體會(huì)作者在文章中表現(xiàn)出來(lái)的曠達(dá)胸懷和積極進(jìn)取的精神。教學(xué)重難點(diǎn):1、學(xué)習(xí)體會(huì)寫(xiě)景、抒情、議論相結(jié)合的寫(xiě)法。2、體會(huì)作者在文章中表現(xiàn)出來(lái)的曠達(dá)胸懷和積極進(jìn)取的精神。教學(xué)設(shè)想:立足文本以朗讀為依托,抓住關(guān)鍵問(wèn)題師生研究討論。教學(xué)法:朗讀法,研討法,圈點(diǎn)法教學(xué)過(guò)程:一、創(chuàng)設(shè)情境,導(dǎo)入新課導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì):讀到“水光瀲滟晴方好,山色空蒙雨亦奇”時(shí),我們看到了一位享受閑適的蘇軾;讀到“不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中”時(shí),我們認(rèn)識(shí)了一位充滿理趣的蘇軾;讀到“十年生死兩茫茫,不思量,自難忘”時(shí),我們讀出了重情而傷痛的蘇軾;而讀到“大江東去,浪淘盡”時(shí),我們更能感受到一位豪邁而曠達(dá)的蘇軾。不同的人生階段,不同的人生經(jīng)歷,同一個(gè)創(chuàng)作個(gè)體呈如今讀者面前的是不同的生命特質(zhì),那么通過(guò)《赤壁賦》的學(xué)習(xí),我們從中又能品出一個(gè)什么樣的蘇軾呢?(板書(shū)課題)文體介紹:“賦”以楚辭為頭,到了荀況才有定名。它出如今戰(zhàn)國(guó)后期,到了漢代才形成確定的體制。這種文體一般描繪客觀事物,極盡夸大鋪排之能事,形象絢麗,規(guī)模壯闊動(dòng)人,多采用主客問(wèn)答的方式行文。劉勰在《文心雕龍》中說(shuō):“賦者,鋪也;鋪采摛(chī)文,體物寫(xiě)志也。”體物寫(xiě)志,指賦的內(nèi)容;鋪采摛文,指賦的形貌。賦在藝術(shù)表現(xiàn)上注重鋪陳形容事物的外象和內(nèi)理。一、初讀課文,整體感知1、泛讀課文,解決句讀。2、設(shè)置問(wèn)題,學(xué)生參照課文注釋自由朗讀課文。圈點(diǎn)法勾畫(huà)文中寫(xiě)景、議論和抒情的語(yǔ)句;文章寫(xiě)作的主要內(nèi)容;文章感情變化的脈絡(luò),梳理文章構(gòu)造。明確:文章采用明暗線結(jié)合的方式,即明寫(xiě)泛舟宴樂(lè),暗寫(xiě)自己心境由“樂(lè)-悲-喜-笑”的變化過(guò)程。通過(guò)夜游時(shí)的所見(jiàn)所感來(lái)抒發(fā)人生的感慨。按照這樣的思路,本文可以分成三個(gè)局部:月下泛舟(1),憑吊古今(2-3),闡述哲理(4-5)。3、提示重要的文言知識(shí)(1)通假字:①舉酒屬客(屬-囑)②浩浩乎如馮虛御風(fēng)(馮-憑)③山川相繆(繆-繚)④舉匏樽以相屬(屬-囑)(2)活用詞

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