獲得教養(yǎng)的途徑瑞士赫爾曼·黑塞課件

獲得教養(yǎng)的途徑

[瑞士]赫爾曼·黑塞

光華中學(xué)高一（2）班獲得教養(yǎng)的途徑

[瑞士]赫爾曼·黑塞光華中學(xué)高一（2）1學(xué)習(xí)目標(biāo)1．通過(guò)探討閱讀經(jīng)典的意義，了解人們獲取教養(yǎng)的途徑，樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀。2．理解文中關(guān)鍵的詞語(yǔ)和含義深刻的句子。3．學(xué)習(xí)借鑒比喻論證、對(duì)比論證、舉例論證等手法。學(xué)習(xí)目標(biāo)1．通過(guò)探討閱讀經(jīng)典的意義，了解人們獲取教養(yǎng)2學(xué)習(xí)方法閱讀訓(xùn)練重點(diǎn)是研讀,它包括:通讀與博采(整體把握,拓寬思路);質(zhì)疑與設(shè)問(wèn)(發(fā)現(xiàn)疑難,提出問(wèn)題);比照與思辯(比較對(duì)照,慎思明辨).學(xué)習(xí)方法閱讀訓(xùn)練重點(diǎn)是研讀,它包括:3第一課時(shí)一、預(yù)習(xí)檢查1、詞語(yǔ)積累。báshè

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jiè跋涉

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恢宏(弘)2、解釋“修養(yǎng)”和“教養(yǎng)”的含義及在課文中“教養(yǎng)”的內(nèi)涵?！靶摒B(yǎng)”指理論、知識(shí)、藝術(shù)、思想等方面的一定水平；“教養(yǎng)”指一般文化和品德的修養(yǎng)。課文中“教養(yǎng)”的內(nèi)涵主要是：“精神和心靈的完善的追求”，其“目的”是“幫助我們找到生活的意義，正確認(rèn)識(shí)過(guò)去，以大無(wú)畏的精神迎接未來(lái)”。

第一課時(shí)一、預(yù)習(xí)檢查“修養(yǎng)”指理論、知識(shí)、藝術(shù)、思想等方面的43、作者介紹。

赫爾曼·黑塞（HermannHesse，1877-1962）德國(guó)作家。出生于德國(guó)西南部的小城卡爾夫的一個(gè)牧師家庭，自幼在濃重的宗教氣氛中長(zhǎng)大。1891年，他考入莫爾布隆神學(xué)校。由于不堪忍受經(jīng)院教育的摧殘，半年后逃離學(xué)校。這期間他游歷許多城市，從事過(guò)多種職業(yè)。在比較廣泛地接受東西方文化熏陶之后，1904年，墨塞發(fā)表了長(zhǎng)篇小說(shuō)《彼得·卡門(mén)青》，一舉成名，從此成為專業(yè)作家。代表作有《在輪下》、《荒原狼》、《納爾齊斯與哥爾德蒙》、《玻璃球游戲》等。黑塞被稱為德國(guó)浪漫派最后一位騎士，這說(shuō)明他在藝術(shù)上深受浪漫主義詩(shī)歌的影響。他熱愛(ài)大自然，厭倦都市文明，作品多采用象征手法，文筆優(yōu)美細(xì)膩；由于受精神分析影響，他的作品著重在精神領(lǐng)域里進(jìn)行挖掘探索，無(wú)畏而誠(chéng)實(shí)地剖析內(nèi)心，因此他的小說(shuō)具有心理的深度。1946年，由于他的富于靈感的作品具有遒勁的氣勢(shì)和洞察力，也為崇高的人道主義理想和高尚風(fēng)格提供一個(gè)范例，黑塞獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。3、作者介紹。

赫爾曼·黑塞（Hermann5二、整體把握，理清思路。請(qǐng)快速瀏覽課文，在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上談?wù)劚疚牡恼w思路?？偨Y(jié)出本文的中心論點(diǎn)。思路一（第1節(jié)）獲得教養(yǎng)的目的——找到生活的意義二（第2節(jié)）獲得教養(yǎng)的途徑——閱讀經(jīng)典三（3-5節(jié)）閱讀經(jīng)典的態(tài)度和方法四（6-7節(jié)）進(jìn)一步闡述通過(guò)閱讀經(jīng)典獲得教養(yǎng)的必要性中心論點(diǎn)：閱讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的主要途徑。二、整體把握，理清思路。請(qǐng)快速瀏覽課文，在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上談?wù)劚?三、研讀課文，問(wèn)題探討。在整體把握了文章的思路之后，請(qǐng)認(rèn)真閱讀文章，探討下面的問(wèn)題：1.為什么作者認(rèn)為研讀世界文學(xué)是獲得教養(yǎng)的最重要的途徑之一？2.怎樣讀書(shū)才能獲得教養(yǎng)呢？3.文章主要采用的什么論證方法，這種論證方法有什么好處？三、研讀課文，問(wèn)題探討。在整體把握了文章的思路之后，請(qǐng)認(rèn)真閱7四、自讀文章，小組討論。

列出要點(diǎn)，推選代表發(fā)言。

班內(nèi)交流，互相評(píng)點(diǎn)。四、自讀文章，小組討論。

列出要8五、提示答案要點(diǎn)。①使你感到滿足和幸福，對(duì)作品有了鮮活的意識(shí)和理解；②領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈，使自己與整個(gè)人類建立起息息相通的生動(dòng)聯(lián)系；③讀書(shū)使我們集中心智；④幫助我們將自己的人生變得越來(lái)越充實(shí)、高尚，越來(lái)越有意義。1.為什么作者認(rèn)為研讀世界文學(xué)是獲得教養(yǎng)的最重要的途徑之一？五、提示答案要點(diǎn)。①使你感到滿足和幸福，對(duì)作品有了鮮活的意識(shí)92.怎樣讀書(shū)才能獲得教養(yǎng)呢？

①讀書(shū)是心靈的追求，這個(gè)追求必須有對(duì)文明的熱愛(ài)，有對(duì)知識(shí)的敬重；②應(yīng)該從自己能夠理解和喜愛(ài)的作品開(kāi)始閱讀，在提高能力的同時(shí)要提高閱讀的層次，因?yàn)樽x流行文學(xué)無(wú)法獲得真正意義上的教養(yǎng)；③需要我們認(rèn)真對(duì)待，需要我們?cè)谧x的時(shí)候花力氣、下功夫，要認(rèn)真讀、反復(fù)讀并深入思考；④懂得精細(xì)、深入和舉一反三的閱讀，看出每一個(gè)思想和每一部作品的獨(dú)特性、個(gè)性和局限性，看出它全部的美和魅力。

2.怎樣讀書(shū)才能獲得教養(yǎng)呢？

①讀書(shū)是心靈的追求，這個(gè)追求103.文章主要采用的什么論證方法，

這種論證方法有什么好處？喻證法；這種論證方法借助具體形象的事物進(jìn)行論證，使抽象的道理變的通俗明白，容易被人接受。3.文章主要采用的什么論證方法，

這種論證方法有什么好11補(bǔ)充：議論文常用的論證方法1、從論據(jù)的性質(zhì)上分例證法（舉例論證）引證法（理論論證）2、從論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系上分喻證法（比喻論證）對(duì)比法（正反對(duì)比論證）類比法（同類似的、有可比因素的事物進(jìn)行比較）引申法（假設(shè)反面論點(diǎn)正確，從這個(gè)錯(cuò)誤論斷推導(dǎo)出荒謬的結(jié)論，從而證明反面論點(diǎn)的錯(cuò)誤）3、從邏輯推理形式上分演繹法（“從一般到特殊”的論證方法）歸納法（“從特殊到一般”的論證方法）補(bǔ)充：議論文常用的論證方法1、從論據(jù)的性質(zhì)上分12作業(yè)：思考題：課后練習(xí)題1-4題。（課本P40）收集有關(guān)讀書(shū)的名言警句，抄在集萃本上，下節(jié)課交流。作業(yè)：思考題：課后練習(xí)題1-4題。（課本P40）13第二課時(shí)一、對(duì)上一節(jié)課進(jìn)行回顧文章整體內(nèi)容：

文章認(rèn)為讀書(shū)是獲得教養(yǎng)的主要途徑，贊美了讀書(shū)的作用，勸說(shuō)人們用心研讀經(jīng)典作品，在書(shū)籍中發(fā)現(xiàn)世界，認(rèn)識(shí)社會(huì)，完善自我修養(yǎng)。

檢查字詞：跋涉

閑暇

斑斕

狹隘

慰藉

麻痹

戕害

符箓

鑰

匙

恢宏

第二課時(shí)一、對(duì)上一節(jié)課進(jìn)行回顧文章整體內(nèi)容：檢查字詞：14二、結(jié)合“問(wèn)題探討”讀文章（一）就第1段內(nèi)容提問(wèn)題，解決閱讀難點(diǎn)：

文章開(kāi)頭就說(shuō)“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，后面又說(shuō)“教養(yǎng)就是對(duì)精神和心靈完善的追求”，這兩句話矛盾嗎？

為什么說(shuō)“真正的修養(yǎng)一如真正的體育，永遠(yuǎn)都在半道上”？

這兩句話并不矛盾。在這里“教養(yǎng)”和“修養(yǎng)”的內(nèi)涵是交叉的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了精神和心靈的完善，而“具體的目的”指的是通常所說(shuō)的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來(lái)講，本領(lǐng)和能力固然重要，但畢竟只是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。

作者把“真正的修養(yǎng)”界定為“為了自我完善”“找到生活的意義”，同時(shí)指出真正的修養(yǎng)呈現(xiàn)形式是“永遠(yuǎn)都在半道上”，也就是說(shuō)，它是一種努力的過(guò)程，是動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)的。二、結(jié)合“問(wèn)題探討”讀文章（一）就第1段內(nèi)容提問(wèn)題，解決閱讀15（二）就第2段的內(nèi)容提問(wèn)題，解決閱讀障礙所說(shuō)的“世界文學(xué)”是什么概念？

作者認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一是“研讀世界文學(xué)”，在具體解說(shuō)的時(shí)候，認(rèn)為是“逐漸地熟悉掌握各國(guó)的作家和思想家的作品，以及他們?cè)谧髌分辛艚o我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻象和理想的巨大財(cái)富”，這里特別指出是“作家和思想家”。人的求學(xué)之路無(wú)止境，所以要集中心智，研讀偉大人物的思想經(jīng)驗(yàn)和理想。為什么要閱讀經(jīng)典？經(jīng)典既是民族與人類文化的結(jié)晶，也是語(yǔ)言藝術(shù)的典范，它代表一個(gè)時(shí)代人文和語(yǔ)文的頂峰。從獲得教養(yǎng)的目的出發(fā)，必須閱讀杰作。（二）就第2段的內(nèi)容提問(wèn)題，解決閱讀障礙所說(shuō)的“世界文學(xué)”是16（三）就第3-5段的內(nèi)容提問(wèn)題，解決閱讀障礙“可教養(yǎng)的客體”具體指什么？即讀者的個(gè)性和人格，也就是愛(ài)的閱讀、對(duì)知識(shí)的敬重、心的教養(yǎng)。

作者批評(píng)了社會(huì)上哪幾種讀書(shū)的不良現(xiàn)象？

①讀書(shū)只求數(shù)量，未能用自己的個(gè)性和人格去讀書(shū)②輕視書(shū)籍，不肯讀杰作，傾心于流行文學(xué)③多數(shù)人視讀書(shū)為無(wú)足輕重的事，只能讀低俗文字

第5節(jié)“表明自己的價(jià)值”指什么？

在閱讀杰作時(shí)首先要有正確的態(tài)度，帶著對(duì)文明文化的追求，懷著對(duì)知識(shí)的敬重之情去閱讀，才能獲得教養(yǎng)。

（三）就第3-5段的內(nèi)容提問(wèn)題，解決閱讀障礙“可教養(yǎng)17（四）就第6段、第7段的內(nèi)容提問(wèn)題，解決閱讀障礙1、如何理解“通過(guò)原始密林的路有成千上萬(wàn)條，要達(dá)到的目的也有成千上萬(wàn)個(gè)，可沒(méi)有一個(gè)是最后的終點(diǎn)，在眼前的終點(diǎn)后面，又將展現(xiàn)出一片片新的廣闊的原野……”？2、“每一位思想家的每一部著作，每一位詩(shī)人的每一個(gè)詩(shī)篇，過(guò)一些年都會(huì)對(duì)讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，原因是什么呢？你有過(guò)這樣的體驗(yàn)嗎？（四）就第6段、第7段的內(nèi)容提問(wèn)題，解決閱讀障礙1、如何理解181、這句話運(yùn)用比喻，形象說(shuō)明真正的閱讀者為獲得教養(yǎng)而進(jìn)行的閱讀是一種愉快的精神旅行，同時(shí)，這種精神追求能不斷進(jìn)入新的境界，閱讀內(nèi)容也會(huì)越來(lái)越豐富。

2、讀書(shū)能磨礪人的思想，經(jīng)典作品“常讀常新”。反復(fù)閱讀能不斷發(fā)現(xiàn)，因?yàn)榻?jīng)典作品是一個(gè)時(shí)期的最高成就，這些作品思想內(nèi)涵豐富，語(yǔ)言文字精致，像取之不竭的寶庫(kù)。讀者運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)深入閱讀，融會(huì)貫通，可以不斷地有所感悟，有所發(fā)現(xiàn)，就能不斷有所收獲。人的經(jīng)驗(yàn)在不斷增長(zhǎng)，閱讀也逐漸深入，就能不斷有新的發(fā)現(xiàn)。我第一次讀《紅樓夢(mèng)》，只是看里面主要的故事情節(jié)，現(xiàn)在我再讀她時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)里面的許多奧妙，能感受到她語(yǔ)言的魅力，學(xué)習(xí)到很多寫(xiě)作的技巧。

1、這句話運(yùn)用比喻，形象說(shuō)明真正的閱讀者為獲得教養(yǎng)而進(jìn)行的閱19知識(shí)拓展：課外閱讀比較——名人讀書(shū)觀與黑塞讀書(shū)觀

三性：魯迅終生酷愛(ài)讀書(shū)，其方法有三：一是目的性，二是靈活性，三是廣泛性。三到：朱熹提出讀書(shū)應(yīng)有三到：心到、眼到、口到。三回：高士其介紹自學(xué)方法時(shí)說(shuō)：學(xué)習(xí)的東西，一回見(jiàn)生，兩回見(jiàn)熟，三回就成為了朋友。三心：世界著名數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)說(shuō)，學(xué)習(xí)要有三心：一是信心，二是決心，三是恒心。三多：歐陽(yáng)修以文章聞名于世。他的經(jīng)驗(yàn)有三多：多讀好文章；多練習(xí)寫(xiě)作；多和朋友商討。三法：翦伯贊學(xué)習(xí)經(jīng)典著作有三法：一是通讀，二是重點(diǎn)讀，三是做筆記。三種好學(xué)：西漢劉向說(shuō)：“少而好學(xué)如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光，老而好學(xué)，如秉燭之明。”三個(gè)頭腦：俄國(guó)著名作家契訶夫總結(jié)自己長(zhǎng)期創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)為：人要有三個(gè)頭腦，天生的一個(gè)頭腦，從書(shū)中得來(lái)的一個(gè)頭腦，從生活中得來(lái)的一個(gè)頭腦。知識(shí)拓展：課外閱讀比較——名人讀書(shū)觀與黑塞讀書(shū)觀

三性：魯迅20培根讀書(shū)可供消遣，可供裝飾，也可以增長(zhǎng)才干。為消遣而讀書(shū)，常見(jiàn)于獨(dú)處退居之時(shí)，為裝飾而讀書(shū)，多用于高談闊論之中；為增長(zhǎng)才干而讀書(shū)，主要在于對(duì)事物的判斷和處理。讀書(shū)費(fèi)時(shí)太多是怠惰，過(guò)分的藻飾裝璜是矯情，全按書(shū)本條文而斷事是十足的學(xué)究氣。讀書(shū)使天然得以完善，又需靠經(jīng)驗(yàn)以補(bǔ)其不足，因?yàn)樘焐牟拍塥q如天然的樹(shù)木，要靠后來(lái)的學(xué)習(xí)來(lái)修剪整枝，而書(shū)本上的道理如不用經(jīng)驗(yàn)加以制約，往往是泛泛而不著邊際的。

讀書(shū)不可專為反駁作者而爭(zhēng)辯，也不可輕易相信書(shū)中所言，以為當(dāng)然如此，也不是為了尋找談話資料。而應(yīng)當(dāng)權(quán)衡輕重，認(rèn)真思考。有些書(shū)淺嘗即可，另一些不妨吞咽，少數(shù)書(shū)則須咀嚼消化。這就是說(shuō)，有的書(shū)只要讀其中一部分，有的可以大致瀏覽，少數(shù)則須通讀，讀時(shí)要全神貫注，勤奮不懈。有些書(shū)也可請(qǐng)人代讀，取其所需作摘要，但這只限于題材不大重要和質(zhì)量不高的作品。

葉圣陶小孩進(jìn)學(xué)校，都稱為讀書(shū)。國(guó)語(yǔ)科本來(lái)還有訓(xùn)練思想和語(yǔ)言的目標(biāo)，但究竟是工具科目，光是捧著一本書(shū)來(lái)讀，姑且不說(shuō)它。而自然科、社會(huì)科的功課也只是捧著一本書(shū)來(lái)讀，這算什么呢？一只貓，一個(gè)蒼蠅，一處古跡，一所公安局，都是實(shí)際的東西，可以直接接觸的。為什么不讓小孩直接接觸，卻把這些東西寫(xiě)在書(shū)上，使他們只接觸一些文字呢？這樣地利用文字，文字就成為閉塞智慧的阻障。然而頗有一些教師在那里說(shuō)：“如果不用書(shū)，這些科目怎么能教呢？”而切望子女的父母也說(shuō)：“進(jìn)學(xué)校就為讀這幾本書(shū)！”他們完全忘了文字只是一種工具，竟承認(rèn)讀書(shū)是最后的目的。葉靈鳳

學(xué)問(wèn)家的讀書(shū)，抱著“開(kāi)卷有益”的野心，估量著書(shū)中每了個(gè)字的價(jià)值而定取舍，這是在購(gòu)物，不是讀書(shū)。暴發(fā)戶和大腹賈，為了裝點(diǎn)門(mén)面，在日夕之間便坐擁書(shū)城，那更是書(shū)的敵人。真正的愛(ài)書(shū)家固然手不釋卷，但不是為了學(xué)問(wèn)。他是將書(shū)當(dāng)作了友人，將讀書(shū)當(dāng)作了和朋友談話一樣的一件樂(lè)事。

培根讀書(shū)可供消遣，可供裝飾，也可以增長(zhǎng)才干。為消遣而讀書(shū)，21讀書(shū)，這個(gè)我們習(xí)以為常的平凡過(guò)程，實(shí)際上是人們心靈和上下古今一切民族的偉大智慧相結(jié)合的過(guò)程?！ㄌK聯(lián)）高爾基《高爾基論青年》

閱讀所有的優(yōu)秀名著就像與過(guò)去時(shí)代那些最高尚的人物進(jìn)行交談。而且是一種經(jīng)過(guò)精心準(zhǔn)備的談話。這些偉人在談話中向我們展示的不是別的，那都是他們思想中的精華?！ǚǎ┑芽枴斗椒ㄕ劇?/p>

課外閱讀，用形象的話來(lái)說(shuō)，既是思考的大船借以航行的帆，也是鼓帆前進(jìn)的風(fēng)，沒(méi)有閱讀，就既沒(méi)有帆，也沒(méi)有風(fēng)，閱讀就是獨(dú)立地在知識(shí)的海洋里航行?！ㄌK聯(lián)）蘇霍姆林斯基《給教師的建議》獲得教養(yǎng)的途徑瑞士赫爾曼·黑塞課件22作業(yè)——閱讀遷移：閱讀《書(shū)海茫?！罚瓿删毩?xí)。作業(yè)——閱讀遷移：閱讀《書(shū)海茫?！?，完成練習(xí)。23獲得教養(yǎng)的途徑

[瑞士]赫爾曼·黑塞

光華中學(xué)高一（2）班獲得教養(yǎng)的途徑

[瑞士]赫爾曼·黑塞光華中學(xué)高一（2）24學(xué)習(xí)目標(biāo)1．通過(guò)探討閱讀經(jīng)典的意義，了解人們獲取教養(yǎng)的途徑，樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀。2．理解文中關(guān)鍵的詞語(yǔ)和含義深刻的句子。3．學(xué)習(xí)借鑒比喻論證、對(duì)比論證、舉例論證等手法。學(xué)習(xí)目標(biāo)1．通過(guò)探討閱讀經(jīng)典的意義，了解人們獲取教養(yǎng)25學(xué)習(xí)方法閱讀訓(xùn)練重點(diǎn)是研讀,它包括:通讀與博采(整體把握,拓寬思路);質(zhì)疑與設(shè)問(wèn)(發(fā)現(xiàn)疑難,提出問(wèn)題);比照與思辯(比較對(duì)照,慎思明辨).學(xué)習(xí)方法閱讀訓(xùn)練重點(diǎn)是研讀,它包括:26第一課時(shí)一、預(yù)習(xí)檢查1、詞語(yǔ)積累。báshè

xiá

lán

ài

jiè跋涉

閑暇

斑斕

狹隘

慰藉

bì

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huī麻痹

戕害

符箓

鑰

匙

恢宏(弘)2、解釋“修養(yǎng)”和“教養(yǎng)”的含義及在課文中“教養(yǎng)”的內(nèi)涵?！靶摒B(yǎng)”指理論、知識(shí)、藝術(shù)、思想等方面的一定水平；“教養(yǎng)”指一般文化和品德的修養(yǎng)。課文中“教養(yǎng)”的內(nèi)涵主要是：“精神和心靈的完善的追求”，其“目的”是“幫助我們找到生活的意義，正確認(rèn)識(shí)過(guò)去，以大無(wú)畏的精神迎接未來(lái)”。

第一課時(shí)一、預(yù)習(xí)檢查“修養(yǎng)”指理論、知識(shí)、藝術(shù)、思想等方面的273、作者介紹。

赫爾曼·黑塞（HermannHesse，1877-1962）德國(guó)作家。出生于德國(guó)西南部的小城卡爾夫的一個(gè)牧師家庭，自幼在濃重的宗教氣氛中長(zhǎng)大。1891年，他考入莫爾布隆神學(xué)校。由于不堪忍受經(jīng)院教育的摧殘，半年后逃離學(xué)校。這期間他游歷許多城市，從事過(guò)多種職業(yè)。在比較廣泛地接受東西方文化熏陶之后，1904年，墨塞發(fā)表了長(zhǎng)篇小說(shuō)《彼得·卡門(mén)青》，一舉成名，從此成為專業(yè)作家。代表作有《在輪下》、《荒原狼》、《納爾齊斯與哥爾德蒙》、《玻璃球游戲》等。黑塞被稱為德國(guó)浪漫派最后一位騎士，這說(shuō)明他在藝術(shù)上深受浪漫主義詩(shī)歌的影響。他熱愛(ài)大自然，厭倦都市文明，作品多采用象征手法，文筆優(yōu)美細(xì)膩；由于受精神分析影響，他的作品著重在精神領(lǐng)域里進(jìn)行挖掘探索，無(wú)畏而誠(chéng)實(shí)地剖析內(nèi)心，因此他的小說(shuō)具有心理的深度。1946年，由于他的富于靈感的作品具有遒勁的氣勢(shì)和洞察力，也為崇高的人道主義理想和高尚風(fēng)格提供一個(gè)范例，黑塞獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。3、作者介紹。

赫爾曼·黑塞（Hermann28二、整體把握，理清思路。請(qǐng)快速瀏覽課文，在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上談?wù)劚疚牡恼w思路?？偨Y(jié)出本文的中心論點(diǎn)。思路一（第1節(jié)）獲得教養(yǎng)的目的——找到生活的意義二（第2節(jié)）獲得教養(yǎng)的途徑——閱讀經(jīng)典三（3-5節(jié)）閱讀經(jīng)典的態(tài)度和方法四（6-7節(jié)）進(jìn)一步闡述通過(guò)閱讀經(jīng)典獲得教養(yǎng)的必要性中心論點(diǎn)：閱讀經(jīng)典是獲得教養(yǎng)的主要途徑。二、整體把握，理清思路。請(qǐng)快速瀏覽課文，在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上談?wù)劚?9三、研讀課文，問(wèn)題探討。在整體把握了文章的思路之后，請(qǐng)認(rèn)真閱讀文章，探討下面的問(wèn)題：1.為什么作者認(rèn)為研讀世界文學(xué)是獲得教養(yǎng)的最重要的途徑之一？2.怎樣讀書(shū)才能獲得教養(yǎng)呢？3.文章主要采用的什么論證方法，這種論證方法有什么好處？三、研讀課文，問(wèn)題探討。在整體把握了文章的思路之后，請(qǐng)認(rèn)真閱30四、自讀文章，小組討論。

列出要點(diǎn)，推選代表發(fā)言。

班內(nèi)交流，互相評(píng)點(diǎn)。四、自讀文章，小組討論。

列出要31五、提示答案要點(diǎn)。①使你感到滿足和幸福，對(duì)作品有了鮮活的意識(shí)和理解；②領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈，使自己與整個(gè)人類建立起息息相通的生動(dòng)聯(lián)系；③讀書(shū)使我們集中心智；④幫助我們將自己的人生變得越來(lái)越充實(shí)、高尚，越來(lái)越有意義。1.為什么作者認(rèn)為研讀世界文學(xué)是獲得教養(yǎng)的最重要的途徑之一？五、提示答案要點(diǎn)。①使你感到滿足和幸福，對(duì)作品有了鮮活的意識(shí)322.怎樣讀書(shū)才能獲得教養(yǎng)呢？

①讀書(shū)是心靈的追求，這個(gè)追求必須有對(duì)文明的熱愛(ài)，有對(duì)知識(shí)的敬重；②應(yīng)該從自己能夠理解和喜愛(ài)的作品開(kāi)始閱讀，在提高能力的同時(shí)要提高閱讀的層次，因?yàn)樽x流行文學(xué)無(wú)法獲得真正意義上的教養(yǎng)；③需要我們認(rèn)真對(duì)待，需要我們?cè)谧x的時(shí)候花力氣、下功夫，要認(rèn)真讀、反復(fù)讀并深入思考；④懂得精細(xì)、深入和舉一反三的閱讀，看出每一個(gè)思想和每一部作品的獨(dú)特性、個(gè)性和局限性，看出它全部的美和魅力。

2.怎樣讀書(shū)才能獲得教養(yǎng)呢？

①讀書(shū)是心靈的追求，這個(gè)追求333.文章主要采用的什么論證方法，

這種論證方法有什么好處？喻證法；這種論證方法借助具體形象的事物進(jìn)行論證，使抽象的道理變的通俗明白，容易被人接受。3.文章主要采用的什么論證方法，

這種論證方法有什么好34補(bǔ)充：議論文常用的論證方法1、從論據(jù)的性質(zhì)上分例證法（舉例論證）引證法（理論論證）2、從論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系上分喻證法（比喻論證）對(duì)比法（正反對(duì)比論證）類比法（同類似的、有可比因素的事物進(jìn)行比較）引申法（假設(shè)反面論點(diǎn)正確，從這個(gè)錯(cuò)誤論斷推導(dǎo)出荒謬的結(jié)論，從而證明反面論點(diǎn)的錯(cuò)誤）3、從邏輯推理形式上分演繹法（“從一般到特殊”的論證方法）歸納法（“從特殊到一般”的論證方法）補(bǔ)充：議論文常用的論證方法1、從論據(jù)的性質(zhì)上分35作業(yè)：思考題：課后練習(xí)題1-4題。（課本P40）收集有關(guān)讀書(shū)的名言警句，抄在集萃本上，下節(jié)課交流。作業(yè)：思考題：課后練習(xí)題1-4題。（課本P40）36第二課時(shí)一、對(duì)上一節(jié)課進(jìn)行回顧文章整體內(nèi)容：

文章認(rèn)為讀書(shū)是獲得教養(yǎng)的主要途徑，贊美了讀書(shū)的作用，勸說(shuō)人們用心研讀經(jīng)典作品，在書(shū)籍中發(fā)現(xiàn)世界，認(rèn)識(shí)社會(huì)，完善自我修養(yǎng)。

檢查字詞：跋涉

閑暇

斑斕

狹隘

慰藉

麻痹

戕害

符箓

鑰

匙

恢宏

第二課時(shí)一、對(duì)上一節(jié)課進(jìn)行回顧文章整體內(nèi)容：檢查字詞：37二、結(jié)合“問(wèn)題探討”讀文章（一）就第1段內(nèi)容提問(wèn)題，解決閱讀難點(diǎn)：

文章開(kāi)頭就說(shuō)“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，后面又說(shuō)“教養(yǎng)就是對(duì)精神和心靈完善的追求”，這兩句話矛盾嗎？

為什么說(shuō)“真正的修養(yǎng)一如真正的體育，永遠(yuǎn)都在半道上”？

這兩句話并不矛盾。在這里“教養(yǎng)”和“修養(yǎng)”的內(nèi)涵是交叉的。真正的修養(yǎng)不存在功利的企圖，正是為了精神和心靈的完善，而“具體的目的”指的是通常所說(shuō)的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來(lái)講，本領(lǐng)和能力固然重要，但畢竟只是生存的手段，而修養(yǎng)或教養(yǎng)是生存的境界。

作者把“真正的修養(yǎng)”界定為“為了自我完善”“找到生活的意義”，同時(shí)指出真正的修養(yǎng)呈現(xiàn)形式是“永遠(yuǎn)都在半道上”，也就是說(shuō)，它是一種努力的過(guò)程，是動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)的。二、結(jié)合“問(wèn)題探討”讀文章（一）就第1段內(nèi)容提問(wèn)題，解決閱讀38（二）就第2段的內(nèi)容提問(wèn)題，解決閱讀障礙所說(shuō)的“世界文學(xué)”是什么概念？

作者認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一是“研讀世界文學(xué)”，在具體解說(shuō)的時(shí)候，認(rèn)為是“逐漸地熟悉掌握各國(guó)的作家和思想家的作品，以及他們?cè)谧髌分辛艚o我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻象和理想的巨大財(cái)富”，這里特別指出是“作家和思想家”。人的求學(xué)之路無(wú)止境，所以要集中心智，研讀偉大人物的思想經(jīng)驗(yàn)和理想。為什么要閱讀經(jīng)典？經(jīng)典既是民族與人類文化的結(jié)晶，也是語(yǔ)言藝術(shù)的典范，它代表一個(gè)時(shí)代人文和語(yǔ)文的頂峰。從獲得教養(yǎng)的目的出發(fā)，必須閱讀杰作。（二）就第2段的內(nèi)容提問(wèn)題，解決閱讀障礙所說(shuō)的“世界文學(xué)”是39（三）就第3-5段的內(nèi)容提問(wèn)題，解決閱讀障礙“可教養(yǎng)的客體”具體指什么？即讀者的個(gè)性和人格，也就是愛(ài)的閱讀、對(duì)知識(shí)的敬重、心的教養(yǎng)。

作者批評(píng)了社會(huì)上哪幾種讀書(shū)的不良現(xiàn)象？

①讀書(shū)只求數(shù)量，未能用自己的個(gè)性和人格去讀書(shū)②輕視書(shū)籍，不肯讀杰作，傾心于流行文學(xué)③多數(shù)人視讀書(shū)為無(wú)足輕重的事，只能讀低俗文字

第5節(jié)“表明自己的價(jià)值”指什么？

在閱讀杰作時(shí)首先要有正確的態(tài)度，帶著對(duì)文明文化的追求，懷著對(duì)知識(shí)的敬重之情去閱讀，才能獲得教養(yǎng)。

（三）就第3-5段的內(nèi)容提問(wèn)題，解決閱讀障礙“可教養(yǎng)40（四）就第6段、第7段的內(nèi)容提問(wèn)題，解決閱讀障礙1、如何理解“通過(guò)原始密林的路有成千上萬(wàn)條，要達(dá)到的目的也有成千上萬(wàn)個(gè)，可沒(méi)有一個(gè)是最后的終點(diǎn)，在眼前的終點(diǎn)后面，又將展現(xiàn)出一片片新的廣闊的原野……”？2、“每一位思想家的每一部著作，每一位詩(shī)人的每一個(gè)詩(shī)篇，過(guò)一些年都會(huì)對(duì)讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，原因是什么呢？你有過(guò)這樣的體驗(yàn)嗎？（四）就第6段、第7段的內(nèi)容提問(wèn)題，解決閱讀障礙1、如何理解411、這句話運(yùn)用比喻，形象說(shuō)明真正的閱讀者為獲得教養(yǎng)而進(jìn)行的閱讀是一種愉快的精神旅行，同時(shí)，這種精神追求能不斷進(jìn)入新的境界，閱讀內(nèi)容也會(huì)越來(lái)越豐富。

2、讀書(shū)能磨礪人的思想，經(jīng)典作品“常讀常新”。反復(fù)閱讀能不斷發(fā)現(xiàn)，因?yàn)榻?jīng)典作品是一個(gè)時(shí)期的最高成就，這些作品思想內(nèi)涵豐富，語(yǔ)言文字精致，像取之不竭的寶庫(kù)。讀者運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)深入閱讀，融會(huì)貫通，可以不斷地有所感悟，有所發(fā)現(xiàn)，就能不斷有所收獲。人的經(jīng)驗(yàn)在不斷增長(zhǎng)，閱讀也逐漸深入，就能不斷有新的發(fā)現(xiàn)。我第一次讀《紅樓夢(mèng)》，只是看里面主要的故事情節(jié)，現(xiàn)在我再讀她時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)里面的許多奧妙，能感受到她語(yǔ)言的魅力，學(xué)習(xí)到很多寫(xiě)作的技巧。

1、這句話運(yùn)用比喻，形象說(shuō)明真正的閱讀者為獲得教養(yǎng)而進(jìn)行的閱42知識(shí)拓展：課外閱讀比較——名人讀書(shū)觀與黑塞讀書(shū)觀

三性：魯迅終生酷愛(ài)讀書(shū)，其方法有三：一是目的性，二是靈活性，三是廣泛性。三到：朱熹提出讀書(shū)應(yīng)有三到：心到、眼到、口到。三回：高士其介紹自學(xué)方法時(shí)說(shuō)：學(xué)習(xí)的東西，一回見(jiàn)生，兩回見(jiàn)熟，三回就成為了朋友。三心：世界著名數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)說(shuō)，學(xué)習(xí)要有三心：一是信心，二是決心，三是恒心。三多：歐陽(yáng)修以文章聞名于世。他的經(jīng)驗(yàn)有三多：多讀好文章；多練習(xí)寫(xiě)作；多和朋友商討。三法：翦伯贊學(xué)習(xí)經(jīng)典著作有三法：一是通讀，二是重點(diǎn)讀，三是做筆記。三種好學(xué)：西漢劉向說(shuō)：“少而好學(xué)如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光，老而好學(xué)，如秉燭之明。”三個(gè)頭腦：俄國(guó)著名作家契訶夫總結(jié)自己長(zhǎng)期創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)為：人要有三個(gè)頭腦，天生的一個(gè)頭腦，從書(shū)中得來(lái)的一個(gè)頭腦，從生活中得來(lái)的一個(gè)頭腦。知識(shí)拓展：課外閱讀比較——名人讀書(shū)觀與黑塞讀書(shū)觀

三性