西方人文主義課件

西方人文精神的發(fā)展古希臘—人是萬物的尺度中世紀(jì)—人是上帝的羔羊人文精神的起源

人文精神的失落2.中世紀(jì)的意識形態(tài)：基督教處于統(tǒng)治地位。1）神”高于一切，主宰一切；2）人是神的附屬品；3）禁欲主義，人性被湮滅；1.中世紀(jì)：又稱為“黑暗的世紀(jì)”，大約從公元476年西羅馬帝國滅亡到1640年的英國資產(chǎn)階級革命止。中世紀(jì)只知道一種意識形態(tài)，即宗教和神學(xué)。

——恩格斯1.（2013·浙江文綜·39）1750－1850年是西方文明突飛猛進(jìn)的重要階段。閱讀材料，回答問題。（1）這一階段前，西方已開始變革。試列舉14—16世紀(jì)意大利、16世紀(jì)德國和17世紀(jì)后期英國出現(xiàn)的變革事件，并分別概括其歷史意義。（9分）文藝復(fù)興，把人性從宗教的束縛中解放出來；宗教改革，將人們從神權(quán)的統(tǒng)治中解放出來；光榮革命，英國向君主立憲制轉(zhuǎn)變。注重歷史階段特征，宏觀把握中世紀(jì)（封建社會）向近代（資本主義）社會轉(zhuǎn)型經(jīng)濟(jì)：政治：思文：國際關(guān)系：資本主義萌芽資產(chǎn)階級反封建斗爭資產(chǎn)階級思想文化運動世界市場開始形成西方人文精神的發(fā)展古希臘—人是萬物的尺度中世紀(jì)—人是上帝的羔羊人文精神的起源

人文精神的失落2.中世紀(jì)的意識形態(tài)：基督教處于統(tǒng)治地位。1）神”高于一切，主宰一切；2）人是神的附屬品；3）禁欲主義，人性被湮滅；1.中世紀(jì)：又稱為“黑暗的世紀(jì)”，大約從公元476年西羅馬帝國滅亡到1640年的英國資產(chǎn)階級革命止。文藝復(fù)興—人是宇宙的精華人文精神的復(fù)蘇近代世界1．西方人文精神的發(fā)展1）文藝復(fù)興和宗教改革2）啟蒙運動2015年高考考試說明（全國新課標(biāo)卷）

——文科綜合

1.14世紀(jì)的意大利，首先沖破中世紀(jì)的黑暗，呼喚人性的回歸！材料一14世紀(jì)時，意大利中、北部出現(xiàn)了資本主義萌芽，崛起的商人階級由于擁有財富而創(chuàng)造了為財富服務(wù)的新思維，提出了關(guān)照人的生命與尊嚴(yán)的價值觀。材料二古希臘、古羅馬文化的傳統(tǒng)更多地保留在意大利?！乙獯罄鞒鞘型菡纪ァ⒗恢庇兄?jīng)濟(jì)和文化上的聯(lián)系。因此意大利人更容易接觸古希臘手稿和藝術(shù)古跡。材料三14世紀(jì)中葉，黑死病在意大利蔓延，造成2500萬人死亡，黑死病促使人們反省。Why?根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識分析：文藝復(fù)興首先興起于意大利的原因？一.人文精神的復(fù)興——文藝復(fù)興1.文藝復(fù)興興起的背景：1）經(jīng)濟(jì)：意大利地區(qū)較早出現(xiàn)資本主義萌芽，并有所發(fā)展2）階級：資產(chǎn)階級力量的興起和壯大3）文化條件：保留了大量希臘羅馬的文化遺產(chǎn)4）政治：四分五裂，強(qiáng)權(quán)束縛較弱資產(chǎn)階級要求打破封建神學(xué)對人性的束縛，以求更大發(fā)展借助形式5）社會原因：黑死病流行，引發(fā)反省社會存在決定社會意識一.人文精神的復(fù)興——文藝復(fù)興6）技術(shù)條件：印刷術(shù)為歐洲走出黑暗的中世紀(jì)和文藝復(fù)興運動準(zhǔn)備了條件。2.嚴(yán)格的說，是威尼斯和佛羅倫薩的紡紗作坊而不是達(dá)芬奇的繪畫作坊孕育了文藝復(fù)興。對這一表述理解正確的是A.達(dá)芬奇對文藝復(fù)興沒有貢獻(xiàn)B.紡紗業(yè)推動了文藝復(fù)興的出現(xiàn)C.手工業(yè)的發(fā)展為文藝復(fù)興奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)D.文藝復(fù)興是意大利資本主義經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物D走近高考3.(2012?福建高考)15世紀(jì)學(xué)者費奇諾說：“這是一個黃金時代，(在佛羅倫薩)幾乎所有以前原本消失的自由科目，如詩歌、雄辯術(shù)、繪畫、建筑、雕塑、音樂都復(fù)活了。”這反映了在該地()

A．希臘羅馬文化開始興起

B．人文精神得到傳承

C．宗教改革思想開始傳播

D．啟蒙思想影響巨大解析

解答本題要注意三點：一是時間15世紀(jì)，二是地點佛羅倫薩(意大利)，三是“原本消失的……都復(fù)活了”。意大利的佛羅倫薩作為文藝復(fù)興運動的發(fā)祥地，在詩歌、繪畫、雕塑、建筑、音樂等方面均取得了突出成就，故B項正確。文藝復(fù)興運動打著復(fù)興希臘羅馬古典文化的旗幟，宣揚(yáng)資產(chǎn)階級文化，排除A項。宗教改革思想開始傳播于16世紀(jì)，故C項錯誤，啟蒙思想在17、18世紀(jì)影響巨大，故排除D項。走進(jìn)高考B有一位死心塌地皈依天主的教徒將兒子從小帶至深山中隱修，以杜絕人欲橫流的塵世生活的誘惑。從小與世隔絕的青年，跟著父親下山進(jìn)城，路遇一群漂亮的姑娘。青年問父親這些是什么東西，虔誠信教的父親把婦女看作洪水猛獸，嚇唬說她們都是禍水，叫“綠鵝”。誰知兒子卻說：“爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回去吧！”薄伽丘通過這則故事主要反對什么？肯定什么？反對禁欲主義，肯定自然人性在青年時代，他就為愛這樣一位婦人跑去和他父親斗爭……在宗教法庭上當(dāng)著父親的面，他和她結(jié)婚了……神奇的愛情和甜蜜的對視，都是令人產(chǎn)生圣潔思想的原因，可敬的伯納爾多率先脫鞋，光著腳去追求這樣的天大幸福，跑著去還覺得慢。但丁在這則故事中表達(dá)了什么思想情感？文藝復(fù)興巨匠的人文風(fēng)采（14－17世紀(jì)）追求現(xiàn)世的幸福和享樂中世紀(jì)圖達(dá)·芬奇·《最后的晚餐》達(dá)芬奇的繪畫如何體現(xiàn)了人文精神？突破“圣像圖”的畫法，用寫實的繪畫揭露了人性的善惡從神性到人性中世紀(jì)圣母圖拉斐爾筆下圣母拉斐爾的繪畫如何體現(xiàn)了人文精神？畫中圣母沒有神圣的宗教色彩，而是人間溫柔、典雅，充滿人情和母愛的女性。從神性到人性中世紀(jì)雕塑米開朗琪羅《大衛(wèi)》《大衛(wèi)》如何體現(xiàn)了人文精神？《大衛(wèi)》體現(xiàn)人的力量和勇氣、堅定和勇敢從神性到人性《哈姆雷特》的經(jīng)典獨白

人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理想！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么象一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！莎士比亞·《哈姆雷特》歌頌了人的高貴、偉大，提升了人性的高尚與尊嚴(yán)?？隙ㄈ说膬r值和地位核心：肯定人和人性，主張把人從宗教束縛中解放出來。3.文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想：一.人文精神的復(fù)興——文藝復(fù)興人文主義（humanism）

內(nèi)涵：提倡人性，反對神性；肯定人的價值和作用，維護(hù)人的尊嚴(yán)，追求現(xiàn)世的享樂幸福，倡導(dǎo)個性解放。材料:文藝在希臘、羅馬古典時代曾高度繁榮，但在中世紀(jì)衰敗湮沒，直到14世紀(jì)以后才獲得“再生”與“復(fù)興”。探究1：文藝復(fù)興是不是古希臘古羅馬文化的完全再現(xiàn)?文藝復(fù)興的實質(zhì):

資產(chǎn)階級性質(zhì)的思想文化運動4.文藝復(fù)興的實質(zhì)：材料:“那些拿著鵝毛筆，畫板的英雄們，可能一輩子也不知道自己取得了多大的成就。但事實上，他們摧毀了前進(jìn)道路上的很多障礙。我們應(yīng)該永遠(yuǎn)記?。菏撬麄?，徹底清除了大量的精神垃圾，不然，這些東西今天還會阻塞我們的心靈?！碧骄?:文藝復(fù)興的最大貢獻(xiàn)應(yīng)該是什么?

文藝復(fù)興的偉大在于人的精神覺醒，它促使歐洲人從以神為中心過渡到以人為中心。6.文藝復(fù)興的影響：一.人文精神的復(fù)興——文藝復(fù)興人文主義（humanism）6.文藝復(fù)興的影響：一.人文精神的復(fù)興——文藝復(fù)興1）打破了封建神學(xué)的束縛，解放了人們的思想。2）推動了近代文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展。3）其宣揚(yáng)追求幸福和對人的地位的肯定，為新航路開辟提供思想條件。4）為宗教改革和啟蒙運動的出現(xiàn)準(zhǔn)備了思想條件滿足資本主義早期發(fā)展的需要，推動了社會進(jìn)步社會意識反作用于社會存在1）對人文主義的過分推崇，造成運動后期個人私欲的膨脹、泛濫和社會混亂。2)僅局限于上流社會和知識階層；3)沒有完全否定王權(quán)、教權(quán)、沒有合理的改變現(xiàn)實社會的方案局限性：積極性：文藝復(fù)興資產(chǎn)階級高舉人文主義旗幟借助復(fù)興古希臘羅馬文化形式通過文學(xué)、藝術(shù)、戲劇等作品沖破神學(xué)束縛思想解放運動小結(jié)14—18世紀(jì)，是人類歷史發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折時期。當(dāng)歐洲文藝復(fù)興運動興起的時候，中國壓制個性的理學(xué)逐漸興盛、發(fā)展并占據(jù)統(tǒng)治思想地位。6.依據(jù)材料和所學(xué)知識指出，14—18世紀(jì)中西思想在內(nèi)容上、存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上、服務(wù)的對象上的差異。思想：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：服務(wù)對象：西方：提倡人性、追求個人幸福，倡導(dǎo)個性解放，要求尊重人的價值和尊嚴(yán)中國：理學(xué)其“存天理，滅人欲”的理論，壓抑人性，扼殺人們的自然欲求。中國：農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)西方：資本主義萌芽中國：官僚政治、專制統(tǒng)治西方：新興的資產(chǎn)階級以教皇為首的天主教會有怎樣的權(quán)威？

教皇權(quán)力好比太陽，國王權(quán)力猶如月亮，它的光是向太陽借的?！袒视⒅Z森三世

德皇亨利四世在同羅馬教皇的斗爭中失利，被教皇開除教籍，國內(nèi)諸侯乘機(jī)反叛。1075年1月，年僅26歲的亨利四世帶著他的妻子和孩子，前往意大利北部的卡諾莎城堡，站在滿地白雪的卡諾莎城堡的院子里。根據(jù)慣例，年輕的德皇赤足披氈站在寒冷的雪地里苦苦懇請教皇接見，并原諒他這個認(rèn)了罪的人。而格里高利七世這位出身低微的手工匠的兒子，硬是讓高貴的德皇在室外整整等了三天，直到使其受盡了精神上的侮辱后才出來恩賜給這位懺悔者一個赦罪的吻?！翱ㄖZ莎之辱”

這個故事說明什么問題？歐洲中世紀(jì)王權(quán)屈從于教權(quán)。(教權(quán)強(qiáng)于王權(quán))

政治：教權(quán)凌駕王權(quán)之上經(jīng)濟(jì)：西歐最大封建主思想：壟斷意識形態(tài)社會生活：從生到死，影響無處不在主教的宮邸艷麗奢華，追隨者們在一同“探討”球藝的問題。他們把教會變成了一個奢靡的俱樂部，優(yōu)雅的談?wù)撝囆g(shù)、音樂和戲劇。卻少有提及信仰的問題。材料一油畫《主教的俱樂部》

材料二天主教會把從事商業(yè)貿(mào)易和發(fā)財致富說成墮落行為，這種輕商思想與當(dāng)時商品貨幣關(guān)系蓬勃發(fā)展的趨勢背向而馳。材料三文藝復(fù)興喚醒了沉睡的人們，理性高于信仰的人文主義宗教觀逐漸興盛。探究1：天主教會的控制與腐朽由來已久，為什么會在此時爆發(fā)宗教改革？1.

宗教改革的背景二.人文精神的發(fā)展——宗教改革材料四教皇兜售贖罪資本主義發(fā)展,資產(chǎn)階級要求沖破封建神學(xué)的束縛。（根本原因）天主教會對歐洲尤其是德國的壓榨，引起社會各階層的強(qiáng)烈不滿。文藝復(fù)興的興起，人文主義思想的傳播，起到了推動作用。天主教會腐敗，基督徒要求振興基督教。1.宗教改革背景1517年教皇兜售贖罪。1）經(jīng)濟(jì)：2）政治：3）思想：4）宗教:5）導(dǎo)火線：二.人文精神的發(fā)展——宗教改革羅馬教會馬丁·路德因行稱義因信稱義教徒神職人員上帝間接對話、得救教徒（信仰上帝）直接對話、得救使人獲得精神自由和靈魂得救自主權(quán)本質(zhì)是為加強(qiáng)羅馬天主教會的絕對權(quán)威上帝“因信稱義”的實質(zhì)——否定教皇的權(quán)威人只有靠信仰才能得救，不能靠善功、圣禮和神職人員。其“信”是與生俱來的、植根于人的內(nèi)在經(jīng)驗之中的東西。2.宗教改革引領(lǐng)者——路德的覺醒因信稱義二.人文精神的發(fā)展——宗教改革影響：否定教會權(quán)威；為資產(chǎn)階級發(fā)財致富作辯護(hù),為以后的資產(chǎn)階級革命提供了意識形態(tài)方面的依據(jù)。3.宗教改革的延續(xù)者——加爾文的理念先定論選民棄民上帝為資產(chǎn)階級發(fā)財致富作辯護(hù)永生與永罰?

人在現(xiàn)世的成功與失敗，就是得救與否的標(biāo)志，就是選民與棄民的標(biāo)志。財富本身決不像某些蠢人所想的應(yīng)予斥責(zé)。這樣做就是褻瀆神明?！訝栁摹痘浇淘怼范?人文精神的發(fā)展——宗教改革探究3：馬丁路德和加爾文的宗教改革有何異同?都主張信仰得救.都主張《圣經(jīng)》是最高權(quán)威，反對教皇權(quán)威；主張簡化宗教儀式；個人通過《圣經(jīng)》可直接與上帝溝通。加爾文進(jìn)一步提出自由、平等和個人主義是真正的宗教精神；加爾文主張“先定論”。

采取神學(xué)異端的方式（在宗教內(nèi)部，借助《圣經(jīng)》的原始教義進(jìn)行改革）相同點：不同點：形式：二.人文精神的發(fā)展——宗教改革宗教改革時期人文主義的表現(xiàn)是什么？

反對封建統(tǒng)治，挑戰(zhàn)教皇和天主教會的權(quán)威，使人獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，從神學(xué)的角度論證了人的自由和獨立性，提倡人的個性解放，獲得更多的個性自由。深化提升注意：新教（路德教、加爾文教、英國國教）反映的是新興資產(chǎn)階級或民族國家的利益。歐洲宗教改革家不迷信傳統(tǒng)、陳規(guī)，他們用人文主義宗教觀挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威，從更廣泛的社會層面和更內(nèi)在的心靈角度，傳播和發(fā)展了文藝復(fù)興以來復(fù)蘇了的人文主義。5.宗教改革的影響1）打擊了歐洲的封建勢力，為西歐資本主義發(fā)展掃除了障礙；2）它摧毀了天主教的精神獨裁，具有思想解放的作用，傳播和發(fā)展了人文主義思想。3）改革后的新教與天主教、東正教形成了三足鼎立的局面。4）促進(jìn)了西歐各國文化和教育事業(yè)的發(fā)展。4.宗教改革的實質(zhì)：5）增強(qiáng)了歐洲民族意識，促進(jìn)了歐洲民族國家的發(fā)展。西歐早期資產(chǎn)階級以宗教為外衣反對羅馬天主教會和封建統(tǒng)治的一場政治運動，使人文主義思想得以進(jìn)一步弘揚(yáng),也是一場思想解放運動。二.人文精神的發(fā)展——宗教改革6）局限性：借助宗教形式，未徹底與封建勢力決裂探究4：文藝復(fù)興和宗教改革都反對宗教嗎？（文藝復(fù)興）人文主義者并不是無神論者，他們反對天主教會，卻不否認(rèn)宗教和上帝，他們的思想觀點和作品還深受宗教的影響?！紫槊瘛妒澜缰泄攀贰匪返拢┢瞥藢?quán)威的崇拜，卻恢復(fù)了信仰的權(quán)威。他把僧侶變成了俗人，但又把俗人變成了僧侶。

——恩格斯

在文藝復(fù)興和宗教改革中，人文主義要求把人和人性從神及神學(xué)統(tǒng)治下解放出來，但并不是反對神及神學(xué)，而是強(qiáng)調(diào)神及神學(xué)要為人服務(wù)，反對的是神權(quán)。解析從材料看，馬丁?路德認(rèn)為，盡管每個人工作、職務(wù)不同，但他們都可以是“神甫和主教”，即人人有權(quán)閱讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接和上帝溝通，與上帝直接對話。也就是說，上帝面前人人平等。故選D項。A、C兩項邏輯錯誤，B項與材料信息不符。8．馬丁?路德在《致德意志基督教貴族公開書》中說：“一個皮匠、鐵匠、農(nóng)民，各有各的工作和職務(wù)，但都是被授予圣職的神甫和主教”。對此理解最準(zhǔn)確的是()A．從事各種職業(yè)的人就是神甫和主教B．神甫和主教要從各種職業(yè)的人中選舉產(chǎn)生C．從事各種職業(yè)的人都要信奉上帝D．從事各種職業(yè)的人是在上帝面前權(quán)利平等的教士D走近高考9.（2014·上海單科·14）宗教改革時出現(xiàn)的新教，英文為Protestantism，直譯“抗議宗”。這里的“抗議”是指(

)A．抗議《圣經(jīng)》的權(quán)威B．抗議國王的權(quán)威C．抗議天主教會的權(quán)威D．抗議貴族的權(quán)威10.（2014·海南單科·10）宗教改革家路德提出“因信稱義”，主張只要直接閱讀《圣經(jīng)》，有虔誠信仰，靈魂便可得救?！耙蛐欧Q義”的提出(

)A．加強(qiáng)了教皇的宗教權(quán)威B．鞏固了民眾的宗教信仰C．摧毀了教會的思想專制D．?dāng)U大了基督教會的影響C走進(jìn)高考C11．排巫運動發(fā)生在近代早期的歐洲，1580年至1660年間是排巫運動最狂熱的時期。其間，許多人被迫害致死，其中95％是女性，多為衰老貧困的單身女性。“排巫運動”的發(fā)生表明經(jīng)歷了文藝復(fù)興和宗教改革的歐洲()A．仍然缺乏理性精神 B．科學(xué)精神高漲C．需要繼續(xù)進(jìn)行反教會斗爭 D．人文精神增強(qiáng)A走近高考17、18世紀(jì)歐洲的政治狀況材料一“宗教改革”后，舊教和新教的斗爭廝殺甚至戰(zhàn)爭，在各個國家都有，特別在法國尤其嚴(yán)重。十七八世紀(jì)的歐洲，神學(xué)還占據(jù)著相當(dāng)?shù)牡匚?，雖然羅馬教廷已經(jīng)不占統(tǒng)治地位了，分裂了，但神學(xué)思想留下來的東西還是在人們的腦子里占相當(dāng)?shù)匚??！悩访瘛稓W洲文明十五講》材料二路易十四（1643～1715）：“朕即國家”。路易十五（1715～1784）：“我只是從上帝那里接受王冠，制定法律的權(quán)力屬于我一人，不依附于他人，也不能讓別人分享?！辈牧先⑼跽材肥恳皇佬Q：“上帝直接賦予了世襲君主以神圣不可侵犯的最高權(quán)力，人民的全部義務(wù)就是無抵抗的服從。”——吳恩裕：《西方政治思想史論集》探究1：17、18世紀(jì)的歐洲政治狀況如何？

教會特權(quán)和封建制度的蒙昧、專制，依然嚴(yán)重阻礙著資本主義的發(fā)展。探究2：新興的資產(chǎn)階級為此提出了哪些政治要求？查理一世畫像

1649年1月30日的倫敦，清冷而陰暗。廣場中間的斷頭臺上，劊子手舉起了明晃晃的大斧，對準(zhǔn)查理一世的脖子用力砍去，一顆曾戴過王冠的頭顱立即滾了下來。歷史會銘記住這一刻，因為，這在人類歷史上還是頭一次：臣民們把自己的國王送上斷頭臺，從此，歐洲的歷史揭開了新的一頁。17、18世紀(jì)歐洲的政治追求探究3：17、18世紀(jì)歐洲人為什么會有這樣的政治追求？1）17～18世紀(jì)，歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展2）力量壯大的資產(chǎn)階級，要求擺脫封建專制統(tǒng)治和教會壓迫。

牛頓在1687年發(fā)表了一部名著《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》，…他發(fā)現(xiàn)了一個基本的、宇宙的法則，這個法則既支配宇宙，也支配了最小的物質(zhì)。這樣一來，自然界儼然成為一架按照自然法則運行的龐大的機(jī)器裝置，這一架機(jī)械裝置可以靠觀察、實驗、測量及計算被人們認(rèn)識。由此類推，支配人類社會的法則依靠人的理性也可以為人們所發(fā)現(xiàn)。在牛頓的啟發(fā)下，啟蒙思想家們力圖發(fā)現(xiàn)支配人事及社會的永恒的法則?！獏怯阝鄣戎骶帯妒澜缡贰そ帯废铝胁牧险f明什么問題？3)自然科學(xué)的新發(fā)展為人們認(rèn)識人類社會提供了新的依據(jù)。4)文藝復(fù)興、宗教改革解放了人們的思想，為啟蒙運動奠定了思想基礎(chǔ)。5）英國資產(chǎn)階級革命的影響。三.人文精神的成熟——啟蒙運動1.啟蒙運動的背景：12．(2013?黃岡模擬)“這些哲人(指啟蒙思想家)受被牛頓證實的萬有引力定律的影響很大，相信存在著不僅控制物質(zhì)世界、而且控制人類社會的自然法則?！痹撜撌龇从沉丝茖W(xué)()

A．改變了人類的宗教信仰

B．?dāng)[脫了宗教神學(xué)的束縛

C．影響了人類的思想觀念

D．提升了人類的物質(zhì)生活解析思想解放促進(jìn)科學(xué)發(fā)展，科學(xué)發(fā)展反過來促進(jìn)了思想解放的進(jìn)一步深入發(fā)展。C走近高考階段國家代表人物主要著作主要思想影響高潮興起擴(kuò)展英國斯賓諾莎洛克2.啟蒙思想家的思想主張及共同點三.人文精神的成熟——啟蒙運動荷蘭斯賓諾莎——開啟近代民主先河一、背景：1、荷蘭資產(chǎn)階級革命后，建立了有限“自由”的政體（富人特權(quán)階級的自由）2、斯賓諾莎堅持真理，備受迫害——認(rèn)識到自由的重要性二、主張：材料1：思想和言論自由比任何事物都更為珍貴，政治的真正目的是自由。言論和思想自由是人類最基本的人權(quán)?！敕ㄗ涌刂迫诵牡恼?，可以說是暴虐的政府。材料2：有理智的人在一般法律體系中生活比在無拘無束的孤獨中更為自由?！枷牒脱哉撟杂墒翘熨x人權(quán)，政府應(yīng)保障自由——守法，更享自由閱讀下列斯賓諾莎的語錄，概括基本觀點1、強(qiáng)調(diào)思想自由，行動守法2、民主政體保證自由——民主政體最優(yōu)論——資本主義各國實現(xiàn)政治自由的核心精神知識拓展2.啟蒙思想家的思想主張及共同點

人們生來就享有完全自由的權(quán)利，……他自然享有一種權(quán)力，保有他的所有物——即他的生命、自由和財產(chǎn)——不受其他人的損害和侵犯……——天賦人權(quán)：生命、自由、財產(chǎn)

法律除了為人民謀福利這一最終目的之外，不應(yīng)再有其他目的?！杀Ｗo(hù)人權(quán)

一切有節(jié)制的君主國家和組織良好的政府中都是如此——立法權(quán)和執(zhí)行權(quán)分屬于不同人——權(quán)力分制閱讀以下洛克《政府論》里的文段，概括要點

立法權(quán)，不論屬于一個人或較多的人，不論經(jīng)常或定期存在，是每一個國家中的最高權(quán)力?！⒎?quán)是最高權(quán)力洛克知識拓展2.啟蒙思想家的思想主張及共同點洛克——第一次系統(tǒng)闡釋“天賦人權(quán)”，并提出分權(quán)理論2、意義：為“光榮革命”后的英國新政治秩序提供理論基礎(chǔ)1、主張：1）天賦人權(quán)（自由權(quán)、生命權(quán)、財產(chǎn)權(quán)）2）法治保障自由3）政府保障人權(quán)，分權(quán)限制政府（國王與議會）結(jié)合時代背景，洛克的這些思想，在當(dāng)時有什么重大意義？知識拓展2.啟蒙思想家的思想主張及共同點16.（15分）【近代社會的民主思想與實踐】

材料一按照洛克的分權(quán)理論，國家政治權(quán)力應(yīng)分為三種：立法權(quán)、行政權(quán)和聯(lián)盟權(quán)。其中立法權(quán)屬于議會，議會定期開會，通過法律，但議會不能干預(yù)法律的執(zhí)行。行政權(quán)屬于國王，國王指導(dǎo)法律的執(zhí)行，否決議會法案，使議會不致奪取全部權(quán)力而破壞“公民的自然權(quán)利”。聯(lián)盟權(quán)亦屬國王，即由其處理宣戰(zhàn)、媾和等外交事務(wù)?！愓障椤队沃贫仁贰?）根據(jù)材料一，概括洛克關(guān)于王權(quán)的基本觀點，結(jié)合所學(xué)知識，分析洛克分權(quán)論對英國政治制度的影響。（6分）l）觀點：限制和削弱但不拋棄王權(quán)。影響：為英國新政治秩序提供了理論基礎(chǔ)。英國議會通過種種法律，限制國王的權(quán)力，同時又在不影響國家本質(zhì)的前提下保留了國王原有的許多特權(quán)。（6分）階段國家代表人物主要著作主要思想影響高潮興起擴(kuò)展英國德國法國伏爾泰孟德斯鳩盧梭康德斯賓諾莎洛克《論法的精神》《社會契約論》“三大批判”《哲學(xué)通信》批判專制教會提倡自由平等君主立憲制三權(quán)分立君主立憲制天賦人權(quán)社會契約人民主權(quán)民主共和制為資產(chǎn)階級革命提供理論武器資本主義政治制度基本原則對18世紀(jì)歐洲產(chǎn)生巨大影響“人非工具”尊重他人

最終確立人的主體地位《倫理學(xué)》《神學(xué)政治論》自由、守法民主政體《政府論》“天賦人權(quán)”，自由.法治.分權(quán)為英君主立憲奠定理論基礎(chǔ)2.啟蒙思想家的思想主張及共同點三.人文精神的成熟——啟蒙運動荷蘭開啟近代民主先河啟蒙思想家主張的共同點1.崇尚理性，批判封建專制和封建神學(xué)，反對王權(quán)、教權(quán)、特權(quán)等級；2.政治學(xué)說集中宣傳了人權(quán)和法治。人權(quán)公民取代臣民需要法律支持天賦人權(quán)(否定特權(quán))人民主權(quán)(否定王權(quán))社會契約（否定神權(quán)）三權(quán)分立(防止專制)法治法治取代人治政體君主立憲民主共和啟蒙思想家的共同人格特點：深切地關(guān)注人性、深刻地關(guān)注現(xiàn)實深遠(yuǎn)地關(guān)注發(fā)展、深沉地關(guān)愛人類2.啟蒙思想家的思想主張及共同點民權(quán)：思想自由（斯賓諾莎）天賦人權(quán)——財產(chǎn)生命自由（洛克）人民主權(quán)（盧梭）政府：保障自由（斯賓諾莎）保障人權(quán)，分權(quán)限制政府（洛克）人民授權(quán)政府，政府服從人民公共意志（盧梭）民權(quán)的范圍在擴(kuò)大，政府權(quán)力的重心在下移三權(quán)分立，平衡制約（孟德斯鳩）啟蒙思想的發(fā)展趨勢三.人文精神的成熟——啟蒙運動

探究4：依據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識，分析啟蒙運動的核心是什么？其含義如何？啟蒙思想家不承認(rèn)任何外界的權(quán)威，……一切都必須在理性的法庭面前為自己的存在作辯護(hù)?！孕?、偏私、特權(quán)和壓迫必將為永恒的真理，為永恒的正義，為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠?！鞲袼箚⒚蛇\動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)，不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對運用自己的理智無能為力?！档?.啟蒙思想的核心三.人文精神的成熟——啟蒙運動理性主義理性:人的思考與判斷，即科學(xué)的思維。啟蒙的真諦：能夠自覺地運用自己的理智，自由地表達(dá)自己的思想和言論。以理性為思想武器，反對專制王權(quán)、天主教神權(quán)、貴族特權(quán)，提倡民主政治、自由平等探究5：與文藝復(fù)興相比，啟蒙運動對人文主義思想有哪些發(fā)展？1）豐富和發(fā)展了人文主義的內(nèi)涵自由、平等、人權(quán)、民主、法制、三權(quán)分立等2）把反封建和反宗教神學(xué)的斗爭推進(jìn)到新的高度反對封建專制制度，建立資產(chǎn)階級“理想王國”，構(gòu)建資產(chǎn)階級政治制度3.啟蒙思想的核心三.人文精神的成熟——啟蒙運動文藝復(fù)興（人性）：使人類從神權(quán)的束縛下解脫出來啟蒙運動（理性）：使人類從神權(quán)封建王權(quán)中解放出來啟蒙運動（enlightenment）—

—在17、1８世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級掀起的一場反封建專制、反教會權(quán)威的思想解放運動13．孟德斯鳩說：“自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利；如果一個公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了。因為其他的人也同樣會有這個權(quán)利?！边@一觀點體現(xiàn)的主要思想主張是()

A．三權(quán)分立思想

B．法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)

C．天賦人權(quán)思想

D．社會契約思想解析

分析材料，孟德斯鳩主張法律是民主自由的體現(xiàn)，民主自由也受到法律的制約。A項可排除，材料沒有反映分權(quán)思想；C項排除，天賦人權(quán)指自然權(quán)利是天賦的，而不是由法律或信仰來賦予；D項排除，社會契約思想把社會和國家看作是人們訂立契約的結(jié)果。故本題選B項。B走近高考14．18世紀(jì)的法國，越來越多的人不再盲從統(tǒng)治者的說教，學(xué)會了用自己的頭腦思考問題。與文藝復(fù)興、宗教改革時期相比，啟蒙運動時期人們思考的問題突出表現(xiàn)在()

A．批判神權(quán)統(tǒng)治

B．提倡人性解放

C．倡導(dǎo)思想自由

D．構(gòu)建“理性王國”解析

此題考查的是三次思想解放運動的異同。三次運動都對神權(quán)進(jìn)行了批判，都主張人性的解放和思想自由，但啟蒙運動還對未來社會進(jìn)行了理性的設(shè)想，據(jù)此排除A、B、C三項。D走近高考解析

馬丁?路德?金是美國著名的黑人民權(quán)領(lǐng)袖，針對當(dāng)時的種族歧視問題，提出反對種族歧視、爭取平等的思想主張。材料中正反映了馬丁?路德?金要求天賦人權(quán)與自由平等。15．“我們共和國的締造者草擬憲法和獨立宣言的氣壯山河的詞句時，曾簽署了每個美國公民與生俱來有權(quán)享有的期票。對有色公民而言，美國顯然未能兌現(xiàn)這張期票。”馬丁?路德?金這段著名演講中“美國公民與生俱來有權(quán)享有的期票”指的是()

A．實現(xiàn)民族獨立解放

B．天賦人權(quán)與自由平等

C．建立民主法制社會

D．黑人與白人權(quán)利平等B走近高考路易十六在獄中閱讀了啟蒙思想家的著作，感嘆道：“原來是伏爾泰和盧梭毀了法國！”

----柏克：《法國革命論》

我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的:一切人生來就是平等的……如果遇有任何形式的政府損害這些目的，人民就有權(quán)利改變或廢除它。

——美國1776年《獨立宣言》

《美利堅合眾國憲法》規(guī)定，立法權(quán)屬于國會，行政權(quán)屬于總統(tǒng)，司法權(quán)屬于最高法院。

《中華民國臨時約法》規(guī)定：“中華民國由中華人民組織之。中華民國之主權(quán)屬于國民全體?！?/p>

探究6：上述材料的觀點與啟蒙思想有什么聯(lián)系？為歐美資產(chǎn)階級革命做了輿論準(zhǔn)備。為人類社會創(chuàng)造了寶貴的精神財富。4.啟蒙思想的影響1）是歐洲歷史上又一次偉大的思想解放運動；2）它豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵；把反封建和反宗教的斗爭推進(jìn)到反封建專制制度、建立資產(chǎn)階級“理想王國”的高度；3）為資產(chǎn)階級革命做了思想輿論準(zhǔn)備，為人類社會創(chuàng)造了寶貴的精神財富；4）對近代歐洲乃至世界的政治發(fā)展產(chǎn)生重大影響。局限性：具有階級和時代的局限性，民主、自由、平等主要是資