大學(xué)思修法律復(fù)習(xí)題

緒論珍惜大學(xué)生活開(kāi)拓新的境界練習(xí)題一、判斷題(正確的打“對(duì)”，錯(cuò)誤的打“錯(cuò)”)1、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課是一門(mén)融思想性、政治性、知識(shí)性、綜合性和實(shí)踐性于一體的課程.()2、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課有助于當(dāng)代大學(xué)生擺正德與才的位置.()3、大學(xué)生既要學(xué)會(huì)過(guò)集體生活，也要學(xué)會(huì)獨(dú)立處理學(xué)習(xí)生活中的各種實(shí)際問(wèn)題。()4,有知識(shí)、有能力、會(huì)做事就是全面發(fā)展。(錯(cuò))5、大學(xué)生樹(shù)立怎樣的理想，學(xué)到怎樣的知識(shí)，具有怎樣的能力，對(duì)民族的未來(lái)關(guān)系重大。()6、有了扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和能力就夠了，無(wú)所謂有德或無(wú)德的問(wèn)題。()7、口前的學(xué)術(shù)腐敗和高科技犯罪等現(xiàn)象，為人們敲響了正確把握德與才關(guān)系的警鐘。()8、與人相處，既要重其言，更要重其行。()9,是非、善惡、美丑，明眼人一看就知道，何必澄清。()10、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核。(對(duì))二、單項(xiàng)選擇題1,大學(xué)階段，大學(xué)生們面臨的首要問(wèn)題是()A、多交一些新朋友B、多接觸一些新鮮的事物C、學(xué)會(huì)趕時(shí)髦D、盡快適應(yīng)大學(xué)新生活2、如果你有了心理疾病，應(yīng)該找什么人做心理咨詢？()A、老師B、有經(jīng)驗(yàn)的高年級(jí)學(xué)生C,受過(guò)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練的心理醫(yī)生D、高科技算命先生3、適應(yīng)大學(xué)生活，要樹(shù)立()的學(xué)習(xí)理念.A、嚴(yán)謹(jǐn)B、自主學(xué)習(xí) C、求實(shí)D、機(jī)械記憶4、下面關(guān)于學(xué)習(xí)本課程的基本方法中，錯(cuò)誤的是()A、死記硬背B、學(xué)習(xí)科學(xué)理論 C,理論聯(lián)系實(shí)際 D、學(xué)以致用5.愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“大多數(shù)人都以為是才智成就了科學(xué)家，他們錯(cuò)了，是品格”下列名言與這段話含義一致的是A、道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成B、才者，德之資也；德者，才之帥也C、不學(xué)禮，無(wú)以立D、是非之心，智也6、大學(xué)生在大學(xué)階段的主要任務(wù)是()A.學(xué)習(xí)B.交往C.鍛煉身體D.享受人生7,大學(xué)學(xué)習(xí)自由支配的時(shí)間增多，學(xué)生需要強(qiáng)化自身學(xué)習(xí)的()A、廣泛性B、選擇性C、前沿性D、自主性8,創(chuàng)新學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)是(D)A、認(rèn)真鉆研B、基礎(chǔ)厚實(shí)C,奇思異想D、求真務(wù)實(shí)9、()是人才素質(zhì)的靈魂。A、才B、禮C,德D、知10、()是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。A、社會(huì)主義核心價(jià)值觀B、集體主義C、社會(huì)主義D、愛(ài)國(guó)主義三、多選題1、大學(xué)生在大學(xué)里必須樹(shù)立新的學(xué)習(xí)理念，主要有()理念A(yù),自主學(xué)習(xí)B,全面學(xué)習(xí)C、創(chuàng)新學(xué)習(xí)D、終身學(xué)習(xí)E、合作學(xué)習(xí)2、人的基本素質(zhì)有兩種，包括()A、思想道德素質(zhì)B、政治素質(zhì)C、心理素質(zhì)D、法律素質(zhì)3、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課作為一門(mén)思想政治工作理論課，是融()于一體的課程。A、思想性B、政治性C,知識(shí)性D、綜合性E、實(shí)踐性4、大學(xué)生活的特點(diǎn)說(shuō)法正確的是()A、培養(yǎng)目標(biāo)：專(zhuān)業(yè)化和高層次 B、學(xué)習(xí)內(nèi)容：素質(zhì)教育和寬口徑C、教學(xué)方式：多樣化 D、生活方式：為所欲為5、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課是幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的()一門(mén)課程。A、世界觀B、人生價(jià)值觀C、道德觀D、法制觀6、當(dāng)代大學(xué)生的成才目標(biāo)是()A、德是靈魂B、智是基本內(nèi)容C、體是基礎(chǔ)D、美是綜合體現(xiàn)7、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)方法是()A、學(xué)習(xí)科學(xué)理論 B、聯(lián)系實(shí)際C、掌握基本知識(shí)D、學(xué)以致用8、社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本，它的基本內(nèi)容包括()A,.馬克思主義指導(dǎo)思想B、.中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想C,.以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神D、.社會(huì)主義榮辱觀9、社會(huì)主義核心價(jià)值觀中()是國(guó)家層面的價(jià)值口標(biāo)A、富強(qiáng)B、民主C,科學(xué)D、文明E、和諧10、社會(huì)主義核心價(jià)值觀中()是社會(huì)層面的價(jià)值取向A、自由B、博愛(ài)C、平等D、公正E、法治1U社會(huì)主義核心價(jià)值觀中()是公民的價(jià)值準(zhǔn)則A、愛(ài)國(guó)B、友善C,誠(chéng)信D、奉獻(xiàn)E、敬業(yè)參考答案：-、判斷題(正確的打“對(duì)”，錯(cuò)誤的打“錯(cuò)”)1、對(duì)2、對(duì)3,對(duì)4、錯(cuò)5、對(duì)6、錯(cuò)7、對(duì)8、對(duì)9、錯(cuò)10、對(duì)二、單選題1、D、2、C、3,B、4,A、5,B、6、A、7,D,8,D、9、C、10,A,三、多選題1、ABCDE2、AD3,ABCDE4、ABC5、ABCD6、ABCD7、ABCD8,ABCD9,ABDE10.ACDE11.ABCE第一章追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念練習(xí)題一、判斷題(正確的打“對(duì)”，錯(cuò)誤的打“錯(cuò)”)1、人的精神世界的核心是道德。(錯(cuò))2、理想源于現(xiàn)實(shí)，又超越現(xiàn)實(shí)。()3、理想的形式是主觀的，但理想的內(nèi)容是客觀的。()4、理想之所以美好就在于它脫離現(xiàn)實(shí)。()5、理想是信念的根據(jù)和前提，信念則是實(shí)現(xiàn)理想的重要保障。()6、信仰是信念最集中、最高的表現(xiàn)形式。(對(duì))7、 個(gè)人的理想信念越崇高、越堅(jiān)定，精神境界和人格就會(huì)越高尚。()8、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題。(對(duì))9、只要是理想就可以給人們提供不竭的精神動(dòng)力。()10、理想就是人們對(duì)未來(lái)的想象，是主觀門(mén)生的。()11、馬克思主:義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品格和持久的生命力。()12、在今天，立志做大事就是獻(xiàn)身于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。()13、共產(chǎn)主義是一種理想、一種學(xué)說(shuō)、一種制度、更是一種實(shí)踐。()14、“千里之行，始于足卜.”，實(shí)現(xiàn)崇高的理想要從平凡的工作做起。()15.理想是否合理、進(jìn)步與科學(xué)的判斷標(biāo)準(zhǔn)就是理想能否為多數(shù)人所認(rèn)同.(錯(cuò))16、社會(huì)理想是個(gè)人理想的凝聚和升華，反映著人們的共同愿望和根本利益.()17,人生在世"吃喝"二字。()18、理想與現(xiàn)實(shí)是對(duì)立統(tǒng)一的。()19、理想與現(xiàn)實(shí)的沖突，屬于“應(yīng)然”與“實(shí)然”的矛盾，不能把二者割裂開(kāi)來(lái)。()20、社會(huì)理想規(guī)定指引著個(gè)人理想。()21,中國(guó)特色社會(huì)主義是由道路、理論體系、制度構(gòu)成的。()二、單項(xiàng)選擇題.理想是一定社會(huì)實(shí)踐的()A、條件B、基礎(chǔ)C、產(chǎn)物D、結(jié)構(gòu).信念是()A、認(rèn)識(shí)、情感和意志的融合和統(tǒng)一B、一種單純的知識(shí)或想法C、強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)的正確性 D、惟一的，不是多種多樣的.理想?yún)^(qū)別于幻想、空想的特點(diǎn)是(B)A、理想是個(gè)人對(duì)幻想空想的改進(jìn)B、理想源于實(shí)踐具有實(shí)現(xiàn)可能是對(duì)未來(lái)的向往和追求C、理想是永恒的，幻想和空想可以隨時(shí)間的變化而變化D、知識(shí)淵博的人具有崇高的理想，而空想幻想則源于無(wú)知.理想和現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一性表現(xiàn)在()A、理想就是現(xiàn)實(shí)B、有了堅(jiān)定的信念，理想就能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)C、現(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想是現(xiàn)實(shí)的未來(lái)D、理想總是美好的，而現(xiàn)實(shí)中既有美好的一面，也有丑陋的一面5、在人生理想中，居于核心地位并規(guī)定和制約著其他方面的是(D)A、生活理想B、道德理想C、職業(yè)理想D、社會(huì)理想.下列屬于科學(xué)信念的是()A、生死有命，富貴在天B、金錢(qián)萬(wàn)能，有錢(qián)就有一切C、個(gè)人本身就是目的，社會(huì)只是達(dá)到個(gè)人目的的?種手段D,社會(huì)主義必然代替資本主義，全世界最終必然實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義7、無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家陶鑄在《崇高的理想》?文中贊揚(yáng)我國(guó)歷史上的民族英雄、人民英雄、發(fā)明家和科學(xué)家的時(shí)候,指出：“所有這些人都是具有偉大理想并堅(jiān)決為他們的偉大理想而斗爭(zhēng)的人……他們?yōu)榱俗约旱膫ゴ罄硐?，有些人家可以不要，有些人官可以不做，有些人生命可以拋棄，有些人真正做到了富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的地步。”可見(jiàn)，崇高理想是()A、人們的主:觀意志和想當(dāng)然 B、不需客觀根據(jù)的隨心所欲的想象C、不必通過(guò)艱苦努力就能展現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)實(shí)D、激勵(lì)人們戰(zhàn)勝邪惡和腐朽，向著既定目標(biāo)奮斗進(jìn)取的力量源泉一個(gè)人如果沒(méi)有崇高理想或者缺乏理想，就會(huì)像一艘沒(méi)有舵的航船，隨波逐流，難以順利到達(dá)彼岸。這說(shuō)明( )A、.理想是人生的指路明燈 B、.理想是人們的主觀想象C、.理想是人們行為規(guī)范的總和 D、.理想是人們對(duì)客觀事物的正確認(rèn)識(shí)9、把理想轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實(shí)的根本途徑是()A、認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)理論B、積極投身社會(huì)實(shí)踐C、牢固確立科學(xué)信念D、大膽暢想美好未來(lái).”現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動(dòng)則是架在川上的橋梁。”這個(gè)比喻表達(dá)的是()A、理想來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，等同于現(xiàn)實(shí)B、理想要變成現(xiàn)實(shí)，必須經(jīng)過(guò)人們的實(shí)踐和辛勤勞動(dòng)C、只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)，成為了現(xiàn)實(shí)的理想才是科學(xué)的理想D、只要投身實(shí)踐，任何美好想象都能成為現(xiàn)實(shí).人們對(duì)未來(lái)的工作部門(mén)、工作種類(lèi)以及業(yè)績(jī)的向往和追求是（）A、職業(yè)理想B、.社會(huì)理想C、.生活理想D、.道德理想12、信念是人們追求理想目標(biāo)的（）A、強(qiáng)大動(dòng)力B、物質(zhì)條件C、行為標(biāo)準(zhǔn)D、思想結(jié)構(gòu)13、信念是實(shí)現(xiàn)理想的（A）A、重要保障B、重要標(biāo)準(zhǔn)C、.重要內(nèi)容D、重要結(jié)構(gòu)14,理想信念是指■引人生的（B）A、思想境界B、奮斗口標(biāo)C,崇高境界D,生活口標(biāo)15、對(duì)現(xiàn)狀永不滿足，是理想形成的（A）A,動(dòng)力源泉B、重要因素C、主要條件 D、基礎(chǔ)因素16、理想對(duì)于社會(huì)實(shí)踐具有（）A、指導(dǎo)作用B、分析作用C、重要作用D、基礎(chǔ)作用17、理想之所以能夠成為一種推動(dòng)人們創(chuàng)造美好生活的巨大力量，就在于它不僅具有現(xiàn)實(shí)性而且具有（）A、實(shí)踐性B、預(yù)見(jiàn)性C、層次性D、科學(xué)性18、理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，說(shuō)法不正確的是（）A、理想是現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ) B、理想是未來(lái)的現(xiàn)實(shí)C、理想受現(xiàn)實(shí)的制約 D、理想與現(xiàn)實(shí)存在對(duì)立面19.當(dāng)教師，要當(dāng)一個(gè)模范教師；當(dāng)科學(xué)家，要當(dāng)一個(gè)對(duì)國(guó)家有突出貢獻(xiàn)的科學(xué)家；當(dāng)解放軍戰(zhàn)士，要當(dāng)一個(gè)最英勇的解放軍戰(zhàn)士；當(dāng)工人，要當(dāng)個(gè)新時(shí)代的勞動(dòng)模范；當(dāng)農(nóng)民，要當(dāng)?個(gè)對(duì)改變農(nóng)村面貌有貢獻(xiàn)的農(nóng)民.這些都是人生理想中（）A、 生活理想的表現(xiàn) B、 社會(huì)理想的表現(xiàn)C、 道德理想的表現(xiàn) D、 職業(yè)理想的表現(xiàn)20.獲得真理性認(rèn)識(shí)并不等于確立了科學(xué)信念。要使真理性認(rèn)識(shí)深入人心，成為科學(xué)信念的根本途徑是（B）A、 大膽暢想美好未來(lái) B, 積極參加社會(huì)實(shí)踐C, 不斷提升人生境界 D、 努力保持心理平衡.建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，把我國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，是現(xiàn)階段我國(guó)各族人民的（）A、生活理想 B、職業(yè)理想C、道德理想 D、社會(huì)理想.鄧小平指出：“我們過(guò)去幾卜年艱苦奮斗，就是靠用堅(jiān)定的信念把人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，為人民自己的利益而奮斗。沒(méi)有這樣的信念就沒(méi)有凝聚力。沒(méi)有這樣的信念，就沒(méi)有?切?！边@里強(qiáng)調(diào)說(shuō)明的是：（D）A、人與人之間必須團(tuán)結(jié)互助B、艱苦奮斗是革命的傳家寶C、集體利益和個(gè)人利益是對(duì)立統(tǒng)一的D、科學(xué)信念是人們追求理想目標(biāo)的強(qiáng)大動(dòng)力三、多選題1、理想信念對(duì)人生的作用表現(xiàn)在（）A、指引人生的奮斗目標(biāo) B、提供人生的前進(jìn)動(dòng)力C、激勵(lì)人生的物質(zhì)追求 D、提高人生的精神境界2、理想從內(nèi)容上劃分，可分為()A、政治理想B、道德理想C、職業(yè)理想D、生活理想3、理想的特征是()A、目標(biāo)性：對(duì)自身實(shí)踐行為的價(jià)值方向進(jìn)行選擇；B、超前性：以預(yù)見(jiàn)方式反映未來(lái)：C、時(shí)代性：同一定時(shí)代的生產(chǎn)發(fā)展水平聯(lián)系；D、階級(jí)性：一定社會(huì)群體內(nèi)的共同理想；E、現(xiàn)實(shí)可能性：經(jīng)過(guò)努力可以實(shí)現(xiàn)：理想實(shí)現(xiàn)過(guò)程的特點(diǎn)是()A、理想的實(shí)現(xiàn)具有艱巨性； B,理想的實(shí)現(xiàn)具有曲折性；C、理想的實(shí)現(xiàn)具有長(zhǎng)期性。 D、理想的實(shí)現(xiàn)具有穩(wěn)定性E、理想的實(shí)現(xiàn)具有及時(shí)性5,信念的特征是()A、穩(wěn)定性；一旦形成，終生不渝并具有巨大慣性。B、多樣性：人們需要的豐富多彩，導(dǎo)致信念的豐富多樣C、執(zhí)著性：努力身體力行，不達(dá)目的是不罷休D、親和性：志同道合：德同則相聚，道合須志同E、實(shí)踐性：根源于實(shí)踐并積極反作用于實(shí)踐6、理想是人生的精神支柱，是鼓舞人們奮發(fā)向上、成就事業(yè)的強(qiáng)大動(dòng)力.當(dāng)代青年獻(xiàn)身于祖國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，追求崇高的人生理想，需要有()A、真才實(shí)學(xué)B,獻(xiàn)身精神C、艱苦奮斗的精神D、隨心所欲的想象7、把理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的條件是()A、具有艱苦奮斗精神B、具有獻(xiàn)身精神C、具有科學(xué)知識(shí)D、堅(jiān)持向往與實(shí)干、理論與實(shí)踐統(tǒng)一8、無(wú)數(shù)事實(shí)證明，人有了明確的理想，才能在人生的追求上不斷去攀登，最大限度地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值；人若沒(méi)有明確的理想，就會(huì)像沒(méi)有舵的小船，在生活的大海中迷失方向，甚至擱淺觸礁。這就是說(shuō)( )A、 理想是人生的奮斗目標(biāo) B、理想是人生前進(jìn)的動(dòng)力C、 理想是人生的精神支柱 D、理想是人們的主觀意志和想當(dāng)然E理想等同于現(xiàn)實(shí)，是立即可以實(shí)現(xiàn)的9、所謂社會(huì)主義信念，是指對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的正確理解和真誠(chéng)信仰.今天的青年要堅(jiān)定社會(huì)主義信念，必須()A、認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論B、大膽地隨心所欲地暢想未來(lái)C、講求實(shí)惠，放棄共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想D、積極參加建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐10、理想是否合理，進(jìn)步與科學(xué)的判斷標(biāo)準(zhǔn)為()A、是否為多數(shù)人所認(rèn)同 B、是否反映客觀事物發(fā)展規(guī)律C、是否具有現(xiàn)實(shí)可能性和是否合乎歷史發(fā)展規(guī)律D、是否有益于社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步11、非科學(xué)信念是指().以正確認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，在實(shí)踐中不斷受到檢驗(yàn)完善，具有不可抗拒的力量的一種觀念和態(tài)度.對(duì)未來(lái)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化結(jié)構(gòu)的設(shè)想和規(guī)劃.經(jīng)不起實(shí)踐檢驗(yàn)的盲目和愚昧和觀念和態(tài)度.缺乏客觀根據(jù)的隨心所欲的對(duì)未來(lái)的想像一種無(wú)力的觀念和態(tài)度12.下列名言警句說(shuō)明“立志須躬行”的有()A、合抱之木，生于毫末 B、九層之臺(tái)，起于累土C、千里之行，始于足下 D、生于憂患，死于安樂(lè)13、當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)樹(shù)立的共同理想是()A、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義 B、確立馬克思主義的堅(jiān)定信念C、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興 D、樹(shù)立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想14.共同理想和最高理想的關(guān)系是()A、共同理想是最高理想在當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期內(nèi)的具體表現(xiàn)，最高理想是共同理想的思想基礎(chǔ)和最高原則B、共同理想是最高理想的必經(jīng)階段，最高理想是共同理想的最終目標(biāo)。C、共同理想決定和制約著最高理想的發(fā)展D、最高理想指導(dǎo)著共同理想的發(fā)展方向E、以上都正確15,墨子說(shuō)“志不強(qiáng)者智不達(dá)”，諸葛亮說(shuō)“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”。這里的“志”具有雙重含義：()。A、對(duì)未來(lái)口標(biāo)的向往 B、實(shí)現(xiàn)奮斗口標(biāo)的頑強(qiáng)意志C、個(gè)人理想 D、社會(huì)理想16、共產(chǎn)主義社會(huì)，將是()的社會(huì)。A、物質(zhì)財(cái)富極大豐富 B、實(shí)現(xiàn)按需分配C、人民精神境界極大提高 D、每個(gè)人自由而全面發(fā)展四、材料分析題：(-)跳起來(lái)摘蘋(píng)果在心理學(xué)中，有一個(gè)著名的摘蘋(píng)果理論，意思是說(shuō)，一個(gè)渴望成功的人，應(yīng)該永遠(yuǎn)努力去采摘那些需耍奮力跳起來(lái)才能夠得著的“蘋(píng)果”——口標(biāo)。這樣的人，總是為自己設(shè)置更高的人生口標(biāo)，總是在創(chuàng)造人生新的輝煌，總是在收獲更大的成功，總是在期冀更美好未來(lái)。這樣的人，即使未必定能夠?qū)崿F(xiàn)自己渴望的目標(biāo)，到達(dá)理想的彼岸，但他們后來(lái)的成功，往往超過(guò)那些總是采摘伸手可及的蘋(píng)果的人。這已為無(wú)數(shù)有作為有成就的成功人士所證明.(二)人生的太陽(yáng)“崇高的理想是一個(gè)人心上的太陽(yáng)，它能照亮生活中的每一步路?！边@是哲人睿語(yǔ)，又何嘗不是揭示人生真諦的樂(lè)章！呵，太陽(yáng)，這浩茫宇宙的金色坐標(biāo)，這孕育生命的希望之光。能夠做怎樣的假設(shè)嗎——假設(shè)銀河系里沒(méi)有太陽(yáng)，那世界豈不是一片混沌，一團(tuán)漆黑，一派迷茫！呵，理想，這人生大海上高聳的燈塔，這昭引心靈之舟的金色航向。生活不是早就證實(shí)了嗎：人，只有被理想的光輝照亮心扉，才能置身大千世界而志壯力強(qiáng)，呵，我們的生活充滿陽(yáng)光，這是因?yàn)槲覀兊纳畛錆M理想：真正的人生需要理想，這是因?yàn)檎嬲纳荒軟](méi)有陽(yáng)光。放眼神州，天碧霞明，展望前路，乾坤朗朗。讓我們高歌猛進(jìn)吧一迎著初升的太陽(yáng)，去實(shí)現(xiàn)崇高的理想 (1)你認(rèn)為大自然中的太陽(yáng)和人生中的理想是什么關(guān)系？(2)談?wù)劺硐朐诖髮W(xué)生成長(zhǎng)、成才中的作用？(3)結(jié)合實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)此理論的認(rèn)識(shí)，你認(rèn)為應(yīng)該如何設(shè)定自己的人生目標(biāo)？參考答案：一、判斷題(正確的打“對(duì)”，錯(cuò)誤的打“錯(cuò)”).錯(cuò)2.對(duì) 3.對(duì) 4.錯(cuò) 5,對(duì) 6.對(duì) 7.對(duì) 8.對(duì) 9.錯(cuò) 10.錯(cuò)11.對(duì)12.對(duì)13.對(duì) 14.對(duì) 15.錯(cuò)16.對(duì)17.錯(cuò)18.對(duì)19.對(duì)20.對(duì)21.對(duì)二、單選題.C、 2.A、 3.B、 4.C 5.D6.D、 7.D、 8.A、9.B、10.B、11.As12.A>13.A、14.B、15.A16.、A17.B、18.A、19.D、 20.B、 21.D、 22. D、三、多選題1.ABD2.ABCD3.ABCDE4.ABC5.ABCDE6.ABC7.ABCD8.ABC9.AD10.BCDll.CDE12.ABC13.AC14.ABCDE15.AB16.ABCD四、答：所謂理想，是指人們?cè)趯?shí)踐中形成的、有可能現(xiàn)實(shí)的、對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗口標(biāo)上的集中體現(xiàn)。(1)崇高的理想信念為大學(xué)生創(chuàng)造有意義的人生指明了奮斗目標(biāo)我們知道，人的生命是有限的。要使有限的人生過(guò)得有意義，就必須具有明確的人生奮斗目標(biāo)，并且在這一目標(biāo)的指引下沿著正確的道路前進(jìn)。(2)崇高的理想信念為大學(xué)生人格和道德的完善提供了精神動(dòng)力人是要有點(diǎn)精神的.有沒(méi)有精神，有沒(méi)有理想，人的思想境界、精神面貌、情操志趣、生活態(tài)度和生活質(zhì)量就會(huì)大不相同。人如果有崇高的理想作為自己的精神支柱，就不會(huì)被生活中的一些消極現(xiàn)象所迷惑，就不會(huì)被前進(jìn)中的一些暫時(shí)的困難、挫折所壓倒：就能始終以堅(jiān)定的信念、高昂的熱情和旺盛的斗志奮勇向前；就能在道德發(fā)展的階梯上不斷攀登，成為一個(gè)道德高尚、人格完美的人。(3)崇高的理想信念會(huì)不斷提高大學(xué)生的人生境界偉大的人生源于偉大的目標(biāo)，偉大的口標(biāo)產(chǎn)生偉大的動(dòng)力.有位心理學(xué)家曾提出過(guò)一個(gè)著名的公式，即動(dòng)力=目標(biāo)價(jià)值錯(cuò)期望概率，形象地揭示了個(gè)人拼搏的動(dòng)力與理想之間的正比例關(guān)系。當(dāng)一個(gè)人為了具有巨大目標(biāo)價(jià)值的理想而奮斗時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)大的內(nèi)在動(dòng)力。反之，如果目標(biāo)價(jià)值不大或期望概率較低，就會(huì)因喪失信心而缺乏動(dòng)力。歷史上，凡是為人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)做出貢獻(xiàn)的人，無(wú)一不是胸中燃燒著崇高的理想，受崇高理想所鼓舞、所激勵(lì)。(三)理想是基于現(xiàn)實(shí)又超越現(xiàn)實(shí)的希望和愿景，寄托著人們對(duì)美好未來(lái)的向往和追求。近代史上中國(guó)積貧積弱，備受列強(qiáng)欺凌，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興是全民族最強(qiáng)烈的愿望.社會(huì)主義制度保證了最廣大人民根本利益的一致，從而為全社會(huì)樹(shù)共同理想創(chuàng)造了歷史條件。我們黨在領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會(huì)主義的過(guò)程中，經(jīng)過(guò)艱辛探索，找到了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的正確道路，賦予民族復(fù)興新的強(qiáng)大生機(jī)，中華民族的復(fù)興展現(xiàn)出燦爛前景。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，這就是現(xiàn)階段我國(guó)各族人民的共同理想。我們要建設(shè)的社會(huì)主義，是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力、消滅剝削、消除兩極分化、最終達(dá)到共同富裕的社會(huì)主:義，是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)主義。這樣的理想和價(jià)值追求，集中了我國(guó)工人、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他勞動(dòng)者、建設(shè)者、愛(ài)國(guó)者的共同利益和愿望，是保證全體人民在政治上、道義上、精神上團(tuán)結(jié)?致，凝聚各黨派、各團(tuán)體、各民族、各階層、各界人士的智慧和力策，克服任何困難、創(chuàng)造美好未來(lái)的強(qiáng)大精神紐帶和動(dòng)力。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)共同理想，一切有利于國(guó)家富強(qiáng)、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福的思想和精神，切有利于民族團(tuán)結(jié)、祖國(guó)統(tǒng)、人心凝聚的思想和精神，一切用誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)爭(zhēng)取美好生活的思想和精神，都應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶鹬?、保護(hù)和發(fā)揚(yáng).改革開(kāi)放近30年來(lái)，社會(huì)主義制度在除弊創(chuàng)新中自我完善和發(fā)展，經(jīng)濟(jì)總量和綜合國(guó)力大幅度躍升，人民生活總體上實(shí)現(xiàn)了從溫飽到小康的歷史性跨越，我國(guó)的國(guó)際地位也顯著提高。國(guó)家發(fā)展取得的舉世矚目的偉大成就，極大地堅(jiān)定了全國(guó)各族人民對(duì)實(shí)現(xiàn)共同理想的信念，激勵(lì)著我們?yōu)榱酥袊?guó)特色社會(huì)主:義的光明前途和中華民族的偉大復(fù)興而繼續(xù)團(tuán)結(jié)奮斗。當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著祖國(guó)和民族的希望，承載著家庭和親人的喉托，滿懷著對(duì)未來(lái)美好生活的向往。同學(xué)們?cè)诖髮W(xué)期間，不僅要提高知識(shí)水平，增強(qiáng)實(shí)踐才干，更要堅(jiān)定科學(xué)、崇高的理想信念，樹(shù)立有中國(guó)特色的社會(huì)主:義的共同理想，堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信念。大學(xué)生只有樹(shù)立崇高的理想信念，才能明確學(xué)習(xí)的目的和意義，激發(fā)起為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和自身成才而發(fā)憤學(xué)習(xí)的強(qiáng)烈責(zé)任感與使命感，努力掌握建設(shè)祖國(guó)、服務(wù)人民的本領(lǐng).同學(xué)們不論今后從事什么職業(yè)，都要把個(gè)人的奮斗志向同國(guó)家和民族的前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系在?起，把個(gè)人今天的學(xué)習(xí)進(jìn)步同祖國(guó)明天的繁榮昌盛緊緊聯(lián)系在起，使理想信念之花結(jié)出豐碩的成長(zhǎng)之果。第二章弘揚(yáng)中國(guó)精神共筑精神家園一、判斷題1、愛(ài)國(guó)主義是人們對(duì)自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)、()2、“保我國(guó)土”、“愛(ài)我家鄉(xiāng)”只是對(duì)具有較高覺(jué)悟公民的道德要求。()3、“天下興亡、九夫有責(zé)”說(shuō)的是愛(ài)國(guó)沒(méi)有階級(jí)性。(錯(cuò))4、在當(dāng)代中國(guó)，公民的愛(ài)國(guó)主義主要體現(xiàn)在擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一上，不必愛(ài)社會(huì)主義.()5,經(jīng)濟(jì)全球化條件下談愛(ài)國(guó)主義已經(jīng)不合時(shí)宜了。()6、人有地域和信仰的不同，因此報(bào)效祖國(guó)之心應(yīng)有差別。()7、科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)。()8、錢(qián)學(xué)森是具有強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)心的“兩彈一星”功臣。()9、自然科學(xué)家和社會(huì)科學(xué)家都對(duì)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)擔(dān)負(fù)著重大的責(zé)任。()10、中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)是指以法家傳統(tǒng)道德為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)倫理道德思想的精華.()11、國(guó)防素質(zhì)，是每個(gè)大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的基本素質(zhì)之一。()12、“精衛(wèi)填?！保w現(xiàn)了不屈不撓的中華民族精神。()二、單項(xiàng)選擇題1、什么是中國(guó)精神？卜.列說(shuō)法最正確的一項(xiàng)是(D)A、是興國(guó)強(qiáng)國(guó)之魂B、是偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)C,是提升綜合國(guó)力的重要保證D、中國(guó)精神是民族精神與時(shí)代精神的統(tǒng)一2、中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)是指以()傳統(tǒng)道德為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)倫理道德思想的精華A、儒家B、里家C、道家D、法家3、()是社會(huì)主義集體主義原則的主要價(jià)值取向A、國(guó)家利益高于集體利益 B、集體利益高于個(gè)人利益C、民族利益高手個(gè)人利益D、社會(huì)利益高于集體利益4、下列不屬于中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的是()A、崇尚志向，重視節(jié)操的精神境界 B、勤勞勇敢，酷愛(ài)自由的民族精神C、事不關(guān)己，高高掛起的處世哲學(xué) D、“天下興亡，匹夫有責(zé)”的整體主義思想5、對(duì)待中華民族傳統(tǒng)道德的正確態(tài)度是()A、全面否定B、批判地繼承C、任其自生自滅D、無(wú)批判地“兼收并蓄”6、在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義思想集中體現(xiàn)在(A)A、建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義 B、爭(zhēng)取祖國(guó)統(tǒng)一C、維護(hù)世界和平 D、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化7、在社會(huì)主義初級(jí)階段，我們反對(duì)“權(quán)力至上”、“金錢(qián)拜物教”、“享樂(lè)主義”等卑下的人生目的，不提倡“平生無(wú)大志，但求足溫飽”等平庸的人生目的，提倡0A、先公后私、先人后己的人生目的B、禁欲主義、苦行僧主義的人生目的C、盡情享受口腹耳目快樂(lè)的人生目的D、主觀為自己、客觀為他人的人生目的8,中華民族精神的核心是：()A、自強(qiáng)不息B、團(tuán)結(jié)統(tǒng)C、勤勞勇敢D、愛(ài)國(guó)主義9、愛(ài)國(guó)主義所反映的個(gè)人與祖國(guó)的關(guān)系是：()A、隸屬關(guān)系B、敵對(duì)關(guān)系C、依存關(guān)系D、兄弟關(guān)系10、“八榮八恥”中，鮮明反映愛(ài)國(guó)主義的是：()A、以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥B、以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥C、以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥D、以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥11、被稱(chēng)為國(guó)家和民族“胎記”和精神基因的是：()A、文化傳統(tǒng)B、風(fēng)俗習(xí)慣C、社會(huì)環(huán)境D、自然條件12、在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義首先體現(xiàn)的是：()A、對(duì)古代封建主義中國(guó)的熱愛(ài)上B、時(shí)近代半殖民地中國(guó)的熱愛(ài)上C、對(duì)當(dāng)代社會(huì)主義中國(guó)的熱愛(ài)上D、對(duì)未來(lái)現(xiàn)代化中國(guó)的熱愛(ài)上13、在經(jīng)濟(jì)全球化條件下，民族存在的最高組織形式是：(C)A、國(guó)家聯(lián)盟B、宗教團(tuán)體C、國(guó)家D、政黨14、經(jīng)濟(jì)全球化意味著：()A、政治一體化B、文化一體化C、價(jià)值觀一體化D、商品流動(dòng)全球化15、今天我們發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，就應(yīng)該：（）A、接棄我國(guó)古代傳統(tǒng)文化B、拒斥西方資本主義文化C、古為今用、洋為中用、以我為主、為我所用D、全盤(pán)西化16、我國(guó)當(dāng)今時(shí)代精神的核心是：（）A、自強(qiáng)不息B、改革創(chuàng)新C、求真務(wù)實(shí)D、愛(ài)國(guó)主義17、關(guān)于改革創(chuàng)新說(shuō)法不正確的是（D）A、改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心B,改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求C、改革創(chuàng)新是建設(shè)社會(huì)主義新型國(guó)家的迫切需要D、國(guó)家的發(fā)展民族的強(qiáng)盛不需要改革創(chuàng)新18、愛(ài)國(guó)主義是調(diào)百個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則和（B）.A、思想情感B、法律規(guī)范C、精神追求D、社會(huì)責(zé)任19、（）是國(guó)家生存與發(fā)展的安全保障。A,四項(xiàng)基本原則B、國(guó)防C、改革開(kāi)放的大局D、社會(huì)主義制度20、以下關(guān)于愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義具有一致性的說(shuō)法正確的是（C）A、它主要是對(duì)中華人民共和國(guó)公民的基本要求B、它是對(duì)全體中華兒女的基本要:求C、它主要是對(duì)生活在祖國(guó)大陸的中國(guó)公民的基本要求D、它是對(duì)生活在祖國(guó)大陸的一切人的基本要求21、以卜關(guān)于愛(ài)國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一具有一致性的說(shuō)法正確的是（A）A、它是對(duì)全體中華兒女提出的基本要求B.它主要是對(duì)生活在大陸的中國(guó)公民的基本要求C、它是對(duì)?切生活在中國(guó)的人提出的基本要求D、它對(duì)海外僑胞不作要求22、以下關(guān)于民族精神與時(shí)代精神的關(guān)系說(shuō)法正確的是（）A、時(shí)代精神以民族精神為重要基礎(chǔ)B、時(shí)代精神就是民族精神C、民族精神就是時(shí)代精神 D、民族精神以時(shí)代精神為重要基礎(chǔ)23、以下關(guān)于中華民族精神的說(shuō)法錯(cuò)誤的是（B）A、它的核心是愛(ài)國(guó)主:義B、它的核心是為人民服務(wù)C、它是時(shí)代精神的依托，時(shí)代精神則是它的時(shí)代性體現(xiàn)D、它的基本內(nèi)涵是團(tuán)結(jié)統(tǒng)?、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息24、愛(ài)國(guó)主義包含著（A）三個(gè)基本方面A、情感、思想和行為 B、理想、信念和行為C、學(xué)習(xí)、健康和行為D、心理、人格和行為25、愛(ài)國(guó)主義的基本要求不包括（）A、愛(ài)祖國(guó)的大好河山B、愛(ài)自己的骨肉同胞C、愛(ài)自己的本職工作D、愛(ài)自己的國(guó)家26、被稱(chēng)為人類(lèi)文明史上的奇觀的是（）A、西歐文明 B、印度文明C、中華文明 D、南美文明27、愛(ài)國(guó)主義與個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的關(guān)系（）A、愛(ài)國(guó)主義阻礙個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值B、愛(ài)國(guó)主：義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉C、愛(ài)國(guó)主義與個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值無(wú)關(guān)D、愛(ài)國(guó)主義有時(shí)會(huì)幫助個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值28、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力是（C）A、強(qiáng)大國(guó)防 B,強(qiáng)大外交C、愛(ài)國(guó)主義 D、強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力29、把握經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)與愛(ài)國(guó)主義的相互關(guān)系的問(wèn)題匕需要著重樹(shù)立一些觀念，其中不包括（）A、人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國(guó)之心不應(yīng)有差別B、科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)C、順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化，適時(shí)改變愛(ài)國(guó)主義立場(chǎng)D、經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中耍始終維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)30,以下表述錯(cuò)誤的是（ ）A、時(shí)代精神是民族精神的時(shí)代性體現(xiàn)B,民族精神是時(shí)代精神形成的重要基礎(chǔ)和依托C、時(shí)代精神的核心是愛(ài)國(guó)主義D、時(shí)代精神的核心是改革創(chuàng)新31、國(guó)家的核心利益是（）A、維護(hù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)利益B,維護(hù)國(guó)家文化利益C、維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整 D、維護(hù)國(guó)家政治利益32、真正的愛(ài)國(guó)者，在任何時(shí)候、任何情況卜.都要把（）放在第一位，把民族自尊心和自豪感體現(xiàn)在愛(ài)國(guó)的實(shí)際行動(dòng)中。A、維護(hù)國(guó)家的社會(huì)主義制度 B、維護(hù)國(guó)家安全、榮譽(yù)和利益C、維護(hù)集體和個(gè)人的人身和財(cái)產(chǎn)安全D、維護(hù)個(gè)人利益33、以下表述正確的是（）A、古今中外愛(ài)國(guó)生義的含義是?致的B、愛(ài)國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)?不同C、愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義具有一致性D、愛(ài)國(guó)主：義對(duì)港澳臺(tái)同胞和海外僑胞的要求很低34、以下表述正確的是（）A、為維護(hù)國(guó)家主:權(quán)，要堅(jiān)決抵制經(jīng)濟(jì)全球化B、政治一體化和文化一體化在經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中是必要的C、可以用?種政治制度、價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)來(lái)衡量世界D,經(jīng)濟(jì)全球化是機(jī)遇，更是挑戰(zhàn)35、國(guó)防教育的核心是（D）A、軍事理論教育B、愛(ài)國(guó)主義C、近現(xiàn)代史教育 D、法律意識(shí)教育三、多項(xiàng)選擇題1、下面關(guān)于愛(ài)國(guó)主義的正確敘述是：（）A、調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求B、調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的政治原則C、調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的法律規(guī)范D、中華民族精神的核心2、下面關(guān)于愛(ài)國(guó)生義基本要求的正確敘述是：（）A、愛(ài)祖國(guó)的大好河山 B、愛(ài)自己的骨肉同胞C、愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化 D、愛(ài)自己的國(guó)家3、下面關(guān)于愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)的正確敘述是：（）A、熱愛(ài)祖國(guó)、矢志不渝 B、天下興亡、匹夫有責(zé)C、維護(hù)統(tǒng)一、反對(duì)分裂 D、同仇敵忖、抗御外侮4、下面關(guān)于愛(ài)國(guó)主義時(shí)代價(jià)值的正確敘述是：（）A、愛(ài)國(guó)主義是中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱B、愛(ài)國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶C、愛(ài)國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力D、愛(ài)國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉5、增強(qiáng)國(guó)防觀念的重要意義是：（）A、增強(qiáng)國(guó)防觀念，是大學(xué)生報(bào)效祖國(guó)、弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的重要體現(xiàn)B、增強(qiáng)國(guó)防觀念，是大學(xué)生履行國(guó)防義務(wù)，關(guān)心支持國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的必然要求C、增強(qiáng)國(guó)防觀念，是大學(xué)生提高綜合素質(zhì)，促進(jìn)自身全面發(fā)展的迫切需要D、增強(qiáng)國(guó)防觀念，是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本保證6、—是偉大的中華民族精神在現(xiàn)當(dāng)代歷史中的新表現(xiàn)。（）A,長(zhǎng)征精神B,鐵人精神C、愚公精神 D、雷鋒精神7、報(bào)效祖國(guó)就是耍努力做到 （）A、存憂國(guó)之心 B,立報(bào)國(guó)之心C、增建國(guó)之才 D、踐愛(ài)國(guó)之行8、愛(ài)國(guó)主義（）A、在階級(jí)社會(huì)里具有階級(jí)性B、在共產(chǎn)主義社會(huì)具有階級(jí)性C、是歷史的D、是具體的9、中國(guó)近代愛(ài)國(guó)主義的主要內(nèi)容是（ ）A、建設(shè)現(xiàn)代的國(guó)家B、反對(duì)帝國(guó)主義C、維護(hù)民族獨(dú)立和主權(quán) D、開(kāi)展反對(duì)封建斗爭(zhēng)10、關(guān)于改革創(chuàng)新說(shuō)法正確的是（）A、改革創(chuàng)新居于時(shí)代精神的核心地位B、是中華民族進(jìn)步的靈魂，C、是中國(guó)共產(chǎn)黨永保蓬勃生機(jī)的法寶D、改革創(chuàng)新包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新及其他方面的創(chuàng)新E、是我國(guó)興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力11、關(guān)于愛(ài)國(guó)本義的時(shí)代內(nèi)容說(shuō)法正確的是（）A、愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇，它隨著歷史條件和歷史階段的變化而發(fā)展變化。B、古代愛(ài)國(guó)主:義的時(shí)代內(nèi)容是創(chuàng)建文明統(tǒng)?的中國(guó)；C、近代愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代內(nèi)容是建立獨(dú)立門(mén)主的新中國(guó)；D、現(xiàn)代愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代內(nèi)容是拯救危亡困境中的中國(guó)；E、當(dāng)代愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代內(nèi)容是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。12、做忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者，要求（）A、自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益B、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一C、增強(qiáng)國(guó)防觀念D、以振興中華為己任 E、愛(ài)好和平13、中華民族精神的內(nèi)涵有（）A、團(tuán)結(jié)統(tǒng)B、愛(ài)好和平C、勤勞勇敢I）、自強(qiáng)不息E、建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家14、所謂民族精神，是指一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的（）的總和。A、價(jià)值取向B、思維方式C、道德規(guī)范D、精神氣質(zhì)15、所謂時(shí)代精神，是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)、順應(yīng)時(shí)代潮流的（）的總和。A、思想觀念B、價(jià)值取向C、精神面貌D、社會(huì)風(fēng)尚16、下列說(shuō)法正確的是（）A、愛(ài)國(guó)主:義與愛(ài)社會(huì)主義的統(tǒng)是中國(guó)歷史發(fā)展的必然結(jié)果。B、愛(ài)國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的一致性，是對(duì)全體中華兒女包括港澳臺(tái)同胞以及海外僑胞的基本要求。C、科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)。D、愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心。（六）、材料分析題1、根據(jù)以下材料，分析什么是愛(ài)國(guó)主義，并聯(lián)系實(shí)際談?wù)劥髮W(xué)生應(yīng)如何做堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)者。（15分）一位原為記者的中國(guó)留學(xué)生，赴法國(guó)巴黎十二大學(xué)就讀，第一堂對(duì)話課時(shí)就受到了教授的“挑戰(zhàn)，教授：”作為記者，請(qǐng)概括一下你在中國(guó)是如何工作的”留學(xué)生：“概括來(lái)講，我可以寫(xiě)我愿意講的東西教授精心設(shè)計(jì)了一個(gè)陷阱：“我可以知道您來(lái)自哪個(gè)中國(guó)嗎？”“先生，我沒(méi)聽(tīng)清楚您的問(wèn)題“我是想知道，您是來(lái)自臺(tái)灣中國(guó)還是北京中國(guó)?！宾畷r(shí)，全班幾十雙不同顏色的眼睛一齊掃向了中國(guó)留學(xué)生和一位臺(tái)灣同學(xué).中國(guó)留學(xué)生沉靜地說(shuō)：“只有一個(gè)中國(guó)，教授先生，這是常識(shí)。”隨后，那位臺(tái)灣同學(xué)在教授和同學(xué)們的注視下也重復(fù)一遍說(shuō)：“只有一個(gè)中國(guó)，教授先生，這是常識(shí)J教授似乎不甘心，提出一個(gè)更大難度的問(wèn)題：“我實(shí)在愿意請(qǐng)教，中國(guó)富強(qiáng)的標(biāo)志是什么，這兒坐了二十幾個(gè)國(guó)家的學(xué)生，我想大都有興趣弄清楚這一點(diǎn)。”中國(guó)留學(xué)生站起來(lái)，一字一板地說(shuō)：“最起碼的一條是：任何一個(gè)離開(kāi)祖國(guó)的我的同胞，再不會(huì)受到像我今日承受的這類(lèi)刁難教授離開(kāi)了講臺(tái)走向中國(guó)留學(xué)生，一只手放到他的肩上，輕輕地說(shuō)：“我絲毫沒(méi)有刁難你的意思。我只是想知道，一個(gè)普通的中國(guó)人是如何看待他們自己國(guó)家的問(wèn)題的J然后他大步走到教室中央大聲宣布：“我向中國(guó)人脫帽致敬?！眳⒖即鸢福阂?、判斷題1、對(duì)2、錯(cuò)3、錯(cuò)4、錯(cuò)5、錯(cuò)6、錯(cuò)7、對(duì)8、對(duì)9、對(duì)10、借11、對(duì)12、對(duì)二、單項(xiàng)選擇題1、D2、A 3、B 4、C 5,B6、A7,A 8、D9、C10、Dll,A12、 C13、C14、 D15、C16,B 17、D 18、B 19、B20、C 21、A 22、A23、B24、A25、C 26、C27、B28、C29、C30、C31,C32、B33、C34、D35、B三、多項(xiàng)選擇題1,ABCD2,ABCD 3、ABCD4、ABCD5、ABC6,ABD7、ABCD8、ACD9、BCD10,ABCDE11,ABE 12、ABCD13、ABCD 14、ABCD15、ABCD16、ABCD六、材料分析題答案要點(diǎn)愛(ài)國(guó)主義是指千百年來(lái)形成的對(duì)祖國(guó)和民族的忠誠(chéng)、熱愛(ài)和報(bào)效的情感、思想、行為的完整統(tǒng)一體系.愛(ài)故土、愛(ài)人民、愛(ài)國(guó)家、愛(ài)民族文化是愛(ài)國(guó)主:義的基本內(nèi)容和主:要體現(xiàn)。愛(ài)國(guó)二義是民族精神的核心，是中華民族民族意識(shí)和民族覺(jué)悟的集中反映，是中華民族賴(lài)以生存和發(fā)展的靈魂和精神支柱。如何做?個(gè)堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)者，首先，大學(xué)生應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到：在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義的致性，愛(ài)國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的一致性。其次，要正確處理好國(guó)家利益和個(gè)人發(fā)展的關(guān)系，追求社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值統(tǒng)一的人生價(jià)值。第三，按照“科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)”這理念正確處理好愛(ài)國(guó)與愛(ài)科學(xué)的關(guān)系問(wèn)題。第四，要正確看待國(guó)家的落后和民族自尊心問(wèn)題，避免使愛(ài)國(guó)主義陷入誤區(qū)。第三章領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值練習(xí)題一、判斷題（正確的打“對(duì)”，錯(cuò)誤的打"錯(cuò)"）

1、人生觀是世界觀的重要組成部分。()2、從根本上講，人生觀決定著人生口的、人生價(jià)值和人生態(tài)度。()3、人的社會(huì)屬性是其本質(zhì)屬性。(對(duì))4、人的社會(huì)性決定了人生的社會(huì)價(jià)值是人生價(jià)值的最基本內(nèi)容。(為)5、“眾人拾柴火焰高”，真正偉大的力量在于團(tuán)結(jié)協(xié)作。()6、在現(xiàn)代社會(huì)，誰(shuí)賺的錢(qián)更多，誰(shuí)的人生價(jià)值更高。()7、從形式上看，競(jìng)爭(zhēng)與合作是對(duì)立的，而從本質(zhì)上講，二者又是相互伴隨、相互統(tǒng)一的。()8、人生目的是表明人應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待生活。(錯(cuò))9、人來(lái)源了自然界又依存于自然界，人永遠(yuǎn)是自然界的有機(jī)組成部分.()10,對(duì)一個(gè)人來(lái)說(shuō)，能力大，其人生價(jià)值就大；能力小，其人生價(jià)值就小。()11,世界觀就是人們對(duì)生活在其中的世界的總體看法和根本觀點(diǎn)。(錯(cuò))12、科學(xué)高尚的人生觀是指以為人民服務(wù)為核心內(nèi)容的人生觀。()13、人生價(jià)值是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一.()14、衡量人生社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn)。()15,科學(xué)發(fā)展與社會(huì)和諧是無(wú)法統(tǒng)一的。()16、個(gè)人利益的得失只能部分地衡量人生價(jià)值的大小，在奉獻(xiàn)社會(huì)中才能實(shí)現(xiàn)更大的人生價(jià)值。()17、幸?？偸窍鄬?duì)的，不是盡善盡美的。(對(duì))二、單項(xiàng)選擇題(在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題后的括號(hào)內(nèi))1、人的本質(zhì)屬性是()A、自然屬性B、社會(huì)屬性 C、地緣屬性 D、業(yè)緣屬性2、關(guān)于人生H的在人生實(shí)踐中的作用的說(shuō)法不正確的是(C)A,人生目的決定人生道路CA,人生目的決定人生道路C、人生目的決定人生成就3、人生的社會(huì)價(jià)值主要表現(xiàn)為()A、個(gè)人對(duì)自己生命存在的肯定C、個(gè)人對(duì)自己的尊乘和力我完善1)、人生目的決定人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)B、個(gè)人對(duì)自己生命活動(dòng)需要的滿足程度D、個(gè)人通過(guò)勞動(dòng)、創(chuàng)造對(duì)社會(huì)和人民所做的貢獻(xiàn)4、在與人交談的行為舉止中，正確體現(xiàn)了人際交往藝術(shù)的是()A、對(duì)他人的錯(cuò)誤熱嘲冷諷 B、目光游離不定，不時(shí)地看手表C、隨意插言，貿(mào)然打斷對(duì)方的話題 D、善于傾聽(tīng)，禮貌待人5、良好的人際關(guān)系中離不開(kāi)真摯的友誼。友誼是()A、人與人之間為達(dá)到共同目的而采取的聯(lián)合B、人與人之間為追求各自私利而進(jìn)行的“人情交易”C、人與人之間在互相尊重、互相信賴(lài)的基礎(chǔ)上建立的種純潔而美好的情誼D、男女雙方基于一定自然基礎(chǔ)之上，并受制于社會(huì)物質(zhì)和文化因素的互相愛(ài)慕精神6、下列心理品質(zhì)或行為特征中，有利于增進(jìn)人際吸引，建立良好人際關(guān)系的是()A、挑撥離間，惹事生非 B、坦蕩為人，樂(lè)于助人C、目中無(wú)人，“老子天下第一” D、只享受權(quán)利，不想盡義務(wù)7、在現(xiàn)實(shí)生活中，由于人們的立場(chǎng)和觀點(diǎn)不同，對(duì)人活著的意義理解也不同，存在著各種不同的人生觀。人生觀是(D)A、人們對(duì)美好未來(lái)的向往和追求B、人類(lèi)社會(huì)中人們之間的相互需要關(guān)系C、人們對(duì)整個(gè)世界最根本的看法和觀點(diǎn)的總和D、人們對(duì)在社會(huì)實(shí)踐中形成的，對(duì)于人生目的和人生意義的根本看法8、全國(guó)勞動(dòng)模范徐虎說(shuō)過(guò)：'‘你不奉獻(xiàn)，我不奉獻(xiàn)，誰(shuí)來(lái)奉獻(xiàn)？你也索取，我也索取，向誰(shuí)索??？”這句話的意思是，社會(huì)需要每個(gè)人的奉獻(xiàn)，只有有奉獻(xiàn)才能有索取。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，人生價(jià)值的木質(zhì)在于（）A、A、個(gè)人的社會(huì)存在C、個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)9、科學(xué)高尚的人生觀是（）A、自保自利的人生觀C、為人民服務(wù)的人生觀B、個(gè)人需要的最大滿足D、社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足B、享樂(lè)主義的人生觀D、利自主義的人生觀10、人們?cè)跒槿颂幨轮校瑧?yīng)該培養(yǎng)較強(qiáng)的協(xié)調(diào)和控制情緒的能力，不被情緒左右而使行為失調(diào)：能適度地表達(dá)和控制心理情緒，經(jīng)常保持較為平靜的心態(tài)，顯示出積極的情感特征。這是自我修養(yǎng)中（）A、培養(yǎng)良好心理品質(zhì)的要求 B,形成正確審美觀念的要求C、樹(shù)立堅(jiān)定政治信念的要求 D、陶冶高尚道德情操的要求11、競(jìng)爭(zhēng)是互動(dòng)的雙方為了達(dá)到某種目的，在社會(huì)的同一領(lǐng)域里與對(duì)方展開(kāi)的競(jìng)賽爭(zhēng)勝。在現(xiàn)代社會(huì)中，對(duì)待競(jìng)爭(zhēng)的正確態(tài)度是（）A、勝不驕，敗不餒 B、單打獨(dú)斗，拒絕合作C、高估自己，低估別人 D、為求勝利，不擇手段12,“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)在人際交往中，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)寬容，善于原諒。原諒他人是（）A、有失體面的表現(xiàn) B、軟弱可欺的表現(xiàn)C、寬以待人的表現(xiàn) D、好壞不分的表現(xiàn)13、交往需要談話，談話促進(jìn)交往。在交談中正確運(yùn)用語(yǔ)言技巧，是建立良好人際關(guān)系的必要條件。下列交談方式中，正確運(yùn)用了語(yǔ)言技巧的是（）A、過(guò)分地恭維別人 B、善于傾聽(tīng)，禮貌待人C、明知不對(duì)，少說(shuō)為佳 D、隨意插言打斷別人的談話14、馬克思中學(xué)畢業(yè)時(shí)即表示要“為人類(lèi)福利而勞動(dòng)”，毛澤東青年時(shí)期便立志“以天下為己任”，周恩來(lái)在南開(kāi)讀行時(shí)就決心“為中華崛起而讀13”。這充分表現(xiàn)了革命領(lǐng)袖志存高遠(yuǎn)，在年輕時(shí)就（）A、形成了正確的人生目的 B、完成了人生修養(yǎng)的過(guò)程C、實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值 D、達(dá)到了人生奮斗的目標(biāo)15、人生價(jià)值是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。人生的社會(huì)價(jià)值主要表現(xiàn)為（）A、個(gè)人的社會(huì)存在 B、社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足C、個(gè)人對(duì)自己生命存在的肯定 D、個(gè)人通過(guò)勞動(dòng)和創(chuàng)造，對(duì)社會(huì)所作的貢獻(xiàn)16、人民群眾是推動(dòng)歷史前進(jìn)的真正動(dòng)力，是歷史的真正主人。這種群眾史觀反映到人生觀上，必須是（）A,為人民服務(wù) B、為自己服務(wù)C、為少數(shù)人服務(wù) D、為統(tǒng)治者服務(wù)17、下列有關(guān)人生價(jià)值評(píng)價(jià)的說(shuō)法中，正確的是（C）A、個(gè)人的能力越強(qiáng)，其人生價(jià)值也就越大B、個(gè)人的行為動(dòng)機(jī)越高尚，其人生價(jià)值也就越大C、個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)越多，其人生價(jià)值也就越大D、個(gè)人從社會(huì)中得到的滿足越多，其人牛.價(jià)值也就越大18、下列不屬于人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的個(gè)人條件的有（）A、良好的經(jīng)濟(jì)、政治、環(huán)境 B、較高的自身能力C、立足現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位 D、自強(qiáng)不息的精神19、“個(gè)人的脆弱性和種種限制，使得他無(wú)法單獨(dú)地達(dá)到自己的目標(biāo)。只憑個(gè)人的力量來(lái)應(yīng)付自己的問(wèn)題，他必然無(wú)法保持自己的生命，也無(wú)法將人類(lèi)的生命延續(xù)下去?！边@說(shuō)明，個(gè)人的生存、人類(lèi)的發(fā)展都離不開(kāi)人與人之間的（）A、激烈競(jìng)爭(zhēng)B、良好合作 C、相互封閉D、緊張沖突20、在處理個(gè)人與社會(huì)關(guān)系時(shí)，愿意多作貢獻(xiàn)，少取報(bào)酬；在考慮個(gè)人利益時(shí)，能夠先集體后個(gè)人，先他人后自己。做到這一點(diǎn)的人，一般具有（）A、先公后私的人生目的 B、白私白利的人生目的C、為個(gè)人和全家求溫飽的人生目的 D、”主觀為自己，客觀為他人”的人生目的21、在我們的社會(huì)生活中，與人交往時(shí)既不能自恃清高，看不起別人，也不能自卑自怯，自暴自棄。這是人際交往中（）A、謙讓原則的要求B、平等原則的要求C、互助原則的要求 D、友愛(ài)原則的要求三、多項(xiàng)選擇題（請(qǐng)將每小題列出的備選項(xiàng)中所有符合題目要求的選項(xiàng)的代碼填寫(xiě)在題后的括號(hào)內(nèi)）1、人生觀主要是通過(guò)（）體現(xiàn)出來(lái)。A、人生目的B、人生態(tài)度C、人生價(jià)值D、人生信仰2,下列有關(guān)競(jìng)爭(zhēng)與合作關(guān)系的說(shuō)法中，正確的有（）A、合作中有競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)中也有合作 B、競(jìng)爭(zhēng)與合作是統(tǒng)一的，相輔相成C、競(jìng)爭(zhēng)就是將對(duì)手擊敗，無(wú)須合作 D、競(jìng)爭(zhēng)與合作是截然對(duì)立、水火不相容的3、協(xié)調(diào)個(gè)人與他人關(guān)系應(yīng)堅(jiān)持的原則有（）A,互助B、平等C、誠(chéng)信D、寬容4、科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境主要就是要協(xié)調(diào)好（）A、自我身心的關(guān)系B,個(gè)人與他人的關(guān)系C、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系D、人與自然的關(guān)系5、在進(jìn)行人生價(jià)值評(píng)價(jià)時(shí)，應(yīng)掌握的評(píng)價(jià)方法有（ ）A、堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一 B、堅(jiān)持責(zé)任和貢獻(xiàn)相統(tǒng)一C、堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一 D、堅(jiān)持完善自身和貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一6、在競(jìng)爭(zhēng)與合作中，處理好自己與他人關(guān)系的正確態(tài)度有（ ）A、耍會(huì)欣賞別人，善于發(fā)現(xiàn)別人的長(zhǎng)處，虛心向別人學(xué)習(xí)B、一切都考慮有利于自己，完全不必考慮他人C、能站在對(duì)方的位置上考慮，想想別人的難處和利益，理想和寬容別人D、個(gè)人本身就是目的，具有最高價(jià)值，他人只是達(dá)到個(gè)人目的的一種手段答案：E、要會(huì)理解和諒解別人，對(duì)于競(jìng)爭(zhēng)或合作中發(fā)生的分歧和誤會(huì)，不心存怨恨7、人生觀是人們對(duì)人生目的和人生意義的根本看法和態(tài)度。下列選項(xiàng)屬于人生觀范疇的有（ ）A、人為什么活著 B、怎樣生活才有價(jià)值 C、思維和存在的關(guān)系如何D、人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律是什么 E、如何對(duì)待人生道路上的困難和矛盾8、社會(huì)心理學(xué)家安東尼?羅賓認(rèn)為:“人生中最大的財(cái)富是人際關(guān)系?！比穗H關(guān)系對(duì)人生的意義，具體表現(xiàn)在（ ）A、良好的人際關(guān)系是人生幸福的需要 B、良好的人際關(guān)系是人身心健康的需要C、良好的人際關(guān)系是人事業(yè)成功的需要 D、良好的人際關(guān)系是個(gè)人成功的唯?條件9、在社會(huì)主義初級(jí)階段，我們反對(duì)“權(quán)力至上”、“金錢(qián)拜物教”、“享樂(lè)主義”等錯(cuò)誤的人生目的，不提倡“平生無(wú)大志，但求足溫飽”等平庸的人生目的，提倡（）A、先公后私、先人后己的人生目的 B、禁欲主義、苦行僧主義的人生目的C、大公無(wú)私、全心全意為人民服務(wù)的人生目的D、主觀為自己、客觀為他人的人生目的10、確立較高的人生目標(biāo)，學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，不斷充實(shí)自己，完善自己，增強(qiáng)門(mén)己的人際吸引因素，是培養(yǎng)交往能力，獲得交往成功的前提，也是搞好人際關(guān)系的根本所在。下列選項(xiàng)中，能增強(qiáng)人際吸引的因素有（）A、樹(shù)立正確的人生觀 B、加強(qiáng)道德修養(yǎng)，塑造良好品質(zhì)C、增進(jìn)心理健康，培養(yǎng)生活情趣 D、努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化，增進(jìn)智慧E、積極實(shí)踐，經(jīng)受鍛煉，增長(zhǎng)才干六、材料閱讀與分析材料一、郭明義，鞍III鋼鐵集團(tuán)礦山公司齊大山鐵礦采場(chǎng)公路管理員，幾十年來(lái)，他照著雷鋒那樣去做，“把雷鋒的道路作為自己的人生選擇，把雷鋒的境界作為自己的人生夢(mèng)想”,連續(xù)15年每天提前2小時(shí)上班，相當(dāng)于多奉獻(xiàn)了5年的工作量，連續(xù)20年先后55次無(wú)償獻(xiàn)血，捐獻(xiàn)血小板，累計(jì)近6萬(wàn)毫升，連續(xù)16年為希望工程、工友災(zāi)區(qū)群眾捐款12萬(wàn)元，資助180多名特困生，可是，他一家至今還是住在一間不過(guò)43平米的舊樓里里.有人曾不解地問(wèn)郭明義，你這么做究竟值不值得？“如果發(fā)出一點(diǎn)光，放出一點(diǎn)熱，換來(lái)孩子幸福的笑臉，換來(lái)他人生命之花的綻放，換來(lái)人與人之間溫暖和諧，我無(wú)怨無(wú)悔！”“給人溫暖就是給自己幸福”，他是這樣說(shuō)的，也是這樣做的30年來(lái)，郭明義就像一支火把燃燒著自己，也燃燒著志愿者和社會(huì)上更多的人的愛(ài)心，他8次發(fā)起捐獻(xiàn)造血干細(xì)胞的倡議，得到解決了1700多人的響應(yīng)；他7次發(fā)起無(wú)償獻(xiàn)血的建議，600多人無(wú)償獻(xiàn)出15萬(wàn)毫升熱血；他發(fā)起成立遺體（器官）捐獻(xiàn)志愿者俱樂(lè)部，匯聚了200多名志愿者；他發(fā)起成立“郭明義愛(ài)心聯(lián)隊(duì)”，從12人已經(jīng)發(fā)展到2400多人，捐款40余萬(wàn)元，資助特困生1000多名。郭明義的精神是一塊磁石，在鞍鋼，在遼寧，在全國(guó)吸引匯集越來(lái)越多的人加入愛(ài)心行動(dòng)，為他人奉獻(xiàn)，為社會(huì)分憂，為國(guó)家盡責(zé)，凝聚成巨大的道德力量，推進(jìn)著中國(guó)社會(huì)穩(wěn)定和諧發(fā)展，郭明義的先進(jìn)事跡體現(xiàn)了“簡(jiǎn)單中的偉大。摘選自《人民日?qǐng)?bào)》（1）如何理解'‘給人民溫暖就是給自己幸?！?？（2）為什么說(shuō)郭明義的先進(jìn)事跡是“簡(jiǎn)單中的偉大“？材料二、某圖書(shū)館向所有讀者免費(fèi)開(kāi)放。乞丐、拾荒者和衣衫襤褸的民工小心翼翼進(jìn)來(lái)了，無(wú)人阻攔。于是他們便堂而皇之地在館內(nèi)讀書(shū)、看報(bào)。有讀者對(duì)此表示不滿，向館長(zhǎng)抱怨說(shuō)：“圖書(shū)館是大雅之堂，如果允許乞丐和拾荒者進(jìn)入閱讀，就是對(duì)其他讀者的不尊重?！别^長(zhǎng)回答說(shuō)：“我們無(wú)權(quán)拒絕他們?nèi)雰?nèi)閱讀，但你有權(quán)選擇離開(kāi)」此事被發(fā)在微博上，頓時(shí)觸動(dòng)了社會(huì)的神經(jīng)，引發(fā)人們對(duì)人文精神的關(guān)注和思考。中央電視臺(tái)等主流媒體對(duì)此事進(jìn)行了報(bào)道.一場(chǎng)圖書(shū)館辦館理念的大討論由此引發(fā)。公共圖書(shū)館一向更愿意向體面的文化人敞開(kāi)，常在門(mén)口凜然告示：“衣衫不整，拒絕入內(nèi)”！把讀者分成一：六九等，拒絕部分人進(jìn)入。其公益性大打折扣，而該館館長(zhǎng)希望圖I』館成為“每一個(gè)讀者的天堂”，“無(wú)論任何人，只有走進(jìn)了圖書(shū)館，在知識(shí)面前都有著同等的權(quán)利，不得有高低貴賤之分”。為此，該館在全國(guó)同行中率先推出免費(fèi)閱讀制度，任何人進(jìn)館借閱15篇都不需要證件和費(fèi)用，以體現(xiàn)人道、人文的公共圖15館辦館理念和人性化的服務(wù)。對(duì)于圖書(shū)館免費(fèi)開(kāi)放可能帶來(lái)的問(wèn)題，該館有關(guān)負(fù)責(zé)人感觸頗深，自圖書(shū)館實(shí)行零門(mén)檻后，我們不僅沒(méi)有感到壓力增加，反而感覺(jué)開(kāi)放的時(shí)間越長(zhǎng)，不尊重這種權(quán)利的讀者越少。我們和讀者都被這種和諧的環(huán)境所改變，至于進(jìn)館要先洗洗手，館內(nèi)并沒(méi)有硬性規(guī)定，耳濡目染的時(shí)間長(zhǎng)了，誰(shuí)都會(huì)自覺(jué)地先洗手，然后再閱讀?！叭绻刑焯?，天堂應(yīng)該是圖書(shū)館的模樣。''這是文學(xué)大師、曾擔(dān)任阿根廷國(guó)立圖書(shū)館館長(zhǎng)的博爾赫斯的?句名言.該圖書(shū)館向乞丐和拾荒者免費(fèi)開(kāi)放，不出于一輪明亮的太陽(yáng)，讓乞丐和拾荒者在得到溫暖的同時(shí)，也凈化了我們的心靈。摘編自《中國(guó)青年》（2011年第5期）、《光明日?qǐng)?bào)》（2012年5月10日）（1）從法律知度如何理解“我無(wú)權(quán)拒絕他們?nèi)雰?nèi)閱讀，但你有權(quán)選擇離開(kāi)”？（2）圖15館向乞丐和拾荒者免費(fèi)開(kāi)放對(duì)我們處理人際關(guān)系有何啟示？材料三、心理學(xué)家加德納以?個(gè)死囚為樣本，對(duì)他說(shuō)：“我們執(zhí)行死刑的方式是使你被放血而死，這是你死前對(duì)人類(lèi)做的?點(diǎn)有益的事情這位犯人表示愿意這樣做。實(shí)驗(yàn)在手術(shù)室里進(jìn)行，犯人在?個(gè)小房間里躺在床上，?只手伸到隔壁的?個(gè)大房間。他聽(tīng)到隔壁的護(hù)士與醫(yī)生在忙碌著，準(zhǔn)備給他放血.護(hù)士問(wèn)醫(yī)生：“放血瓶準(zhǔn)備五個(gè)夠嗎？"醫(yī)生回答：“不夠，這個(gè)人塊頭大，要準(zhǔn)備七個(gè)?！弊o(hù)士在他的手臂上用刀尖點(diǎn)了一下，算是開(kāi)始放血，并在他手臂上方用一根細(xì)管子放熱水，水順著手臂一滴一滴地滴進(jìn)瓶子里。犯人只覺(jué)得自己的血在一滴一滴地流出.滴了三瓶，他已經(jīng)休克，滴了五瓶他就已經(jīng)死亡，死亡的癥狀與因放血而死?樣.但實(shí)際上他一滴血也沒(méi)有流。請(qǐng)結(jié)合材料理解身心之間的關(guān)系，并簡(jiǎn)述如何保持心理健康。材料四、北大方正集團(tuán)的創(chuàng)立者王選有一個(gè)著名的公式是“我+我們=完整的我”.這不僅是他事業(yè)成功的一個(gè)總結(jié)，也是他悟出的人生的座才i銘。請(qǐng)用所學(xué)的理論對(duì)此進(jìn)行分析.參考答案：一、判斷題（正確的打“對(duì)”，錯(cuò)誤的打“錯(cuò)”）1、對(duì)2、對(duì)3、對(duì)4、對(duì)5、對(duì)6、錯(cuò)7、對(duì)8,錯(cuò)9、對(duì)10、錯(cuò)11、錯(cuò)12、對(duì)13、對(duì)14、對(duì)15、錯(cuò)16、對(duì)17、對(duì)二、單選題B, 2、C、 3、D、 4、D、 5、C、 6、B、7、D、8、C、9、C、10、A、A, 12,C、 13、B, 14、A、 15、D、 16、A,17, D,18, A、19、B、20、 A、21、B、三、多選題ABC2,AB3,ABCD4、ABCD5,ACD6,ACE7、ABE8,ABC9,AC10,ABCDE案例分析材料一、答：（一）人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人來(lái)說(shuō)所具有的價(jià)值。人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需耍的滿足程度。人總是生活在社會(huì)當(dāng)中，個(gè)體無(wú)法脫離社會(huì)而存在和發(fā)展。一個(gè)人的需要能不能從社會(huì)中得到滿足，在多大程度上得到滿足，取決于他的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人的貢獻(xiàn)，即他的社會(huì)價(jià)值。郭明義的事跡，告訴我們要實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，必須創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值。郭明義的這句話不僅體現(xiàn)出自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的重要意義，也體現(xiàn)出社會(huì)公德中助人為樂(lè)的精神風(fēng)貌，助人為樂(lè)是我國(guó)的傳統(tǒng)美德。郭明義把幫助別人視為自己應(yīng)做之事，并將幫助別人看做是自己的快樂(lè)，所以，”給人溫暖就是給自己幸福?！保?）在我們今天所處的社會(huì)主義社會(huì)中，衡量人生的價(jià)值，標(biāo)準(zhǔn)就在于看一個(gè)人是否以自己的勞動(dòng)和嗯明才智為中國(guó)特色社會(huì)主義真誠(chéng)奉獻(xiàn)，為人民群眾盡心盡力服務(wù)。郭明義在平凡的工作崗位上，不斷為社會(huì)做貢獻(xiàn)，符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。一個(gè)人不論能力大小，職位高低，都是在不斷地自我完善與自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中，去不斷創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值，通過(guò)物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)來(lái)不斷推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。從這個(gè)意義上說(shuō)，郭明義的這種在平凡的工作崗位上不斷去為別人、為社會(huì)做貢獻(xiàn)的崇高精神體現(xiàn)了正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。因此，郭明義的行動(dòng)恰好體現(xiàn)出了“簡(jiǎn)單中的偉大”。材料二、答：（-）我無(wú)權(quán)拒絕他們?nèi)雰?nèi)閱讀，那么實(shí)際上他是必須要有尊重別人入內(nèi)閱讀的權(quán)利，這是他的種責(zé)任，但是你有權(quán)選擇離開(kāi)，那么無(wú)權(quán)有權(quán)，當(dāng)然涉及到的是權(quán)利問(wèn)題，有權(quán)選擇，無(wú)權(quán)選擇涉及到的是權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系問(wèn)題。平等權(quán)和受教育權(quán)。我國(guó)憲法也明確規(guī)定公民在法律面前律平等，公民享有受教育的權(quán)利和義務(wù)。權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系有三個(gè)方面：第一，從結(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō)，那么權(quán)利和義務(wù)之間具有相關(guān)性，說(shuō)明它們之間是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系；第二，從總量上來(lái)說(shuō)，權(quán)利和義務(wù)有平衡的關(guān)系，總量上具有相等的平衡關(guān)系。第三，從功能上來(lái)說(shuō)，權(quán)利和義務(wù)具有互補(bǔ)的關(guān)系，那么在享受權(quán)利的同時(shí)，也必須承擔(dān)責(zé)任和義務(wù)。（二）我們?nèi)绾蝸?lái)處理好人與人之間的關(guān)系呢？總的?個(gè)方向和目標(biāo)就是要實(shí)現(xiàn)人與人之間的這種和諧，而這個(gè)和諧不僅是一個(gè)道德的要求，也是一個(gè)法律的要求。啟示：首先最基本的啟示就是我們?cè)谔幚砣伺c人之間關(guān)系過(guò)程當(dāng)中，不僅要遵守法律上的要求，更要遵守道德上的要求，來(lái)促進(jìn)人與人之間關(guān)系的和諧.如何來(lái)處理好人與人之間關(guān)系和諧呢？平等的原則。將心比心，相互之間要相互尊重對(duì)方的權(quán)利，而不能夠以自身的權(quán)利去抹殺別人的權(quán)利。誠(chéng)信原則。寬容的原則。可能乞丐也好，拾荒者也好，他到圖書(shū)館閱讀讓你覺(jué)得有點(diǎn)不舒服，感覺(jué)到受到了?些打擾，但是呢我們時(shí)這樣的事情只要我們心懷善意就完全能夠?qū)捜莸膶?duì)待這樣的事情。互助原則，其實(shí)我們?cè)谶@個(gè)材料里邊這種相互幫助，其實(shí)并不要求你能夠做很多的事情，其實(shí)你只要寬容一點(diǎn)，容忍別人能夠到圖書(shū)館里邊和其他人一樣共同閱讀，接受文化教育應(yīng)該說(shuō)就是對(duì)別人的一種很大的幫助。所以說(shuō)耍想促進(jìn)人與人之間人際關(guān)系的和諧，應(yīng)該注意在言行上體現(xiàn)這樣思想原則：平等、誠(chéng)信、寬容、互助.材料三、答：(一)每個(gè)人都有身和心兩個(gè)基本方面。身指人體的生理組織以及其機(jī)能。心指人的心理或稱(chēng)精神活動(dòng)，包括知、情、意。身心關(guān)系：身是心的物質(zhì)基礎(chǔ)，心為身的精神機(jī)能，二者相互作用和相互影響。(二)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；掌握應(yīng)對(duì)心理問(wèn)題的科學(xué)方法；合理調(diào)控情緒；積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往.材料四、答：個(gè)人只有把握自己融入集體中，才能最大程度地實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，綻放出完美的人生。正確理解人生的個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值之間的辨證關(guān)系：社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值作為人生價(jià)值的兩個(gè)方面，在木質(zhì)上是統(tǒng)一的。個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)社會(huì)價(jià)值；社會(huì)價(jià)值是人的價(jià)值的主導(dǎo)方面，個(gè)人價(jià)值從屬與社會(huì)價(jià)值；由于個(gè)人需要滿足，既要靠自己的努力，又要靠他人和社會(huì)，所以，社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足是個(gè)人價(jià)值不可缺少的方面。社會(huì)價(jià)值是完成個(gè)人價(jià)值的基礎(chǔ)，在完成社會(huì)價(jià)值的同時(shí)又滿足了個(gè)人生存，發(fā)展的需求，即又實(shí)現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值。把自己融入到集體中，就是在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，才能最大程度地實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。第四章注重道德傳承加強(qiáng)道德實(shí)踐練習(xí)題一、判斷題1、道德規(guī)范的認(rèn)知是個(gè)體道德修養(yǎng)的起點(diǎn)和前提，一個(gè)不識(shí)字的老農(nóng)是沒(méi)有道德修養(yǎng)的()2、革命道德是與戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期相適應(yīng)的，在和平時(shí)期沒(méi)有必要繼承革命道德。()3、大學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí)多，所以道德素質(zhì)高。()4、現(xiàn)在是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，大家都忙著掙錢(qián)，在這個(gè)時(shí)候再來(lái)講為人民服務(wù)和集體主義沒(méi)有什么實(shí)際意義。()5、道德從根本上講是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的，因此，社會(huì)主義道德要立足于、服務(wù)于這種社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度。(對(duì))6、為人民服務(wù)和集體主義作為對(duì)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部的要求可以，向廣大公民提出這樣的要求有些脫離實(shí)際。()7、為人民服務(wù)可以通過(guò)不同層次、不同形式表現(xiàn)出來(lái)。()8、在社會(huì)主義社會(huì)里，每個(gè)公民不論分工如何、能力大小，都能夠在本職崗位，通過(guò)不同形式做到為人民服務(wù)。()9、誠(chéng)實(shí)守信是做人的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。()10、公義勝私欲，是中國(guó)傳統(tǒng)道德的根本要求.()11、社會(huì)關(guān)系的形成是道德賴(lài)以產(chǎn)生的主觀條件。(錯(cuò))12、人類(lèi)道德發(fā)展的歷史進(jìn)程與社會(huì)生產(chǎn)方式的發(fā)展進(jìn)程大體?致。()13、對(duì)待傳統(tǒng)道德，要反對(duì)兩種錯(cuò)誤思潮，即復(fù)古論和虛無(wú)論。()14、社會(huì)主義道德建設(shè)要以集體主義為原則。()15、共產(chǎn)主義道德與社會(huì)主義道德在本質(zhì)上不是同一類(lèi)型的道德。(錯(cuò))16、中華傳統(tǒng)美德是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，在，業(yè)化城市化現(xiàn)代化的當(dāng)今社會(huì)，已經(jīng)失去了賴(lài)以存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，所以沒(méi)有必要繼承和弘揚(yáng).()17、注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的奉獻(xiàn)精神是中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)。()18、道德的調(diào)打功能是指道德反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力。(錯(cuò))19、社會(huì)主義道德建設(shè)要以無(wú)私奉獻(xiàn)為原則.(錯(cuò))20、社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則。()21、以德治國(guó)與依法治國(guó)是相輔相成的，道德建設(shè)有利于滋養(yǎng)法治精神。()22、對(duì)于西方民族的價(jià)值觀，應(yīng)該結(jié)合中國(guó)走向現(xiàn)代化的客觀現(xiàn)實(shí)，有選擇性的加以利用并且融入到中華傳統(tǒng)道德中去，才是對(duì)待西方民族價(jià)值觀的正確方法。()23、社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)雨視和保障個(gè)人的一切利益。(錯(cuò))24、對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化，就應(yīng)該采取否定的態(tài)度。()25、個(gè)人利益服從集體利益，最終也是為了維護(hù)個(gè)人的根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益.()26、道德最初是以風(fēng)俗習(xí)慣等形式表現(xiàn)出來(lái)的。()27、社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來(lái)的利益決定著各種道德主要原則和主要規(guī)范.(對(duì))28、社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辨證統(tǒng)一。()29、節(jié)儉節(jié)約的物質(zhì)生活，與大力推動(dòng)內(nèi)需，促進(jìn)資金流通，是相背的，所以，無(wú)須養(yǎng)成節(jié)儉節(jié)約的良好習(xí)慣。()30、當(dāng)代社會(huì)崇尚個(gè)性和自我發(fā)展，道德模范的行為難以使所有人效仿，所以，學(xué)習(xí)道德模范只能因人而異。()二、單項(xiàng)選擇1、道德屬于上層建筑的范疇，是一種(A)。A,特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)B、心理現(xiàn)象C、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象D,政治現(xiàn)象2、人類(lèi)最初的道德以()等形式表現(xiàn)出來(lái)。A、內(nèi)心信念B、風(fēng)俗習(xí)慣C、社會(huì)輿論D、生活習(xí)慣3、一種道德行為多次重復(fù)出現(xiàn)，就會(huì)成為一種習(xí)慣。這種習(xí)慣即為OA、道德品質(zhì) B、道德思想C,道德情感D,道德意識(shí)4、在道德的功能系統(tǒng)中，主要的功能是(A)A、認(rèn)識(shí)功能、規(guī)范功能和調(diào)節(jié)功能B、調(diào)節(jié)功能、認(rèn)識(shí)功能和導(dǎo)向功能C、認(rèn)識(shí)功能、導(dǎo)向功能和激勵(lì)功能D、認(rèn)識(shí)功能、調(diào)節(jié)功能和溝通功能5、在社會(huì)主義道德體系中，()原則是指導(dǎo)人們行為選擇的主導(dǎo)性原則。A、整體主義B、個(gè)人主義C、集體主義D、先公后私6、下列各句不反映中華民族傳統(tǒng)美德內(nèi)容的是()A、國(guó)而忘家，公而忘私 B、己所不欲，勿施于人C、不學(xué)禮，無(wú)以立 D、人不為己，天誅地滅7,對(duì)我國(guó)公民最基本的道德要求，說(shuō)法不正確的是()A、一心為公B、先人后己 C、公私兼顧D、損公肥私8、“見(jiàn)利思義”體現(xiàn)的是中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的(B)A、推崇“仁愛(ài)”的思想B,對(duì)國(guó)家和社會(huì)的責(zé)任意識(shí)C、恪守誠(chéng)信 D、不斷完善自己9、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”體現(xiàn)的是中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的()A、對(duì)國(guó)家和社會(huì)的責(zé)任意識(shí)B、恪守誠(chéng)信C、謙敬禮讓D、推崇“仁愛(ài)”的思想10、對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)應(yīng)()A、全盤(pán)肯定B、全盤(pán)否定C、辯證看待D,無(wú)所謂11、集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系是(A)A、辯證統(tǒng)一B、個(gè)人利益高于集體利益C、相互矛質(zhì)D、集體利益高于個(gè)人利益12、《荀子?勸學(xué)》中說(shuō)：“不積跪步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海?！边@段話在道德修養(yǎng)方面對(duì)我們的啟示是OA、勤勤懇懇從小事做起B(yǎng)、明哲保身C、要做善事D、堅(jiān)持“慎獨(dú)”的原則13、良好的個(gè)性品質(zhì)對(duì)人際交往有巨大的吸引力，不良的個(gè)性晶質(zhì)對(duì)人際交往有巨大的排斥力。公民應(yīng)養(yǎng)成良好的個(gè)性品質(zhì)，克服不良個(gè)性品質(zhì)。下列應(yīng)克服的個(gè)性品質(zhì)是()A、有多方面的興趣、愛(ài)好B、對(duì)人?視同仁，富于同情心C、意志堅(jiān)定，情緒樂(lè)觀，并且有謙遜的品質(zhì)D、不為他人的處境和利益著想，有極強(qiáng)的嫉妒心14、“一個(gè)人做了這樣或那樣一件合乎倫理的事，還不能說(shuō)他是有德的；只有當(dāng)這種行為方式成為他性格中的固定要素時(shí)，他才可以說(shuō)是有德的J這表明，道德品質(zhì)是()A、一定社會(huì)或階級(jí)對(duì)人們的行為提出的基本要求和準(zhǔn)則B、一個(gè)人在長(zhǎng)期的一系列的道德行為中表現(xiàn)出來(lái)的穩(wěn)定心理特征C、一個(gè)人基于一定的道德認(rèn)識(shí)，自愿選擇的有利于他人或社會(huì)的行為D、一個(gè)人在一次、兩次道德行為中表現(xiàn)出來(lái)的偶爾的內(nèi)心狀態(tài)、心理特征15、社會(huì)主義道德建設(shè)必須以集體主義為原則，這樣做的目的是( )A、反對(duì)一切形式的個(gè)人利益B,維護(hù)個(gè)人所屬的小團(tuán)體或單位的特殊利益C,在現(xiàn)實(shí)中追求個(gè)人利益和集體利益的最大和諧發(fā)展D、在任何情況3只要個(gè)人利益和集體利益發(fā)生矛盾，就必然要個(gè)人做出犧牲16、“一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事，一貫的有益于廣大群眾，一貫的有益于青年，一貫的有益于革命，艱苦奮斗幾十年如一日……才是最難最難的呵！”這說(shuō)明了()A、人才成長(zhǎng)的道路B、實(shí)現(xiàn)人生理想的途徑C、個(gè)人修養(yǎng)是一個(gè)不斷的長(zhǎng)期的曲折的實(shí)踐過(guò)程D、修養(yǎng)的境界是一個(gè)人修養(yǎng)所達(dá)到的實(shí)踐水平或程度17、如果與見(jiàn)利忘義、損公肥私、不重情義的人交友，難免會(huì)對(duì)自己的人生修養(yǎng)、人格發(fā)展和理想追求帶來(lái)?yè)p失，使自己沾染惡習(xí)，害人害已；而與品行高潔、知書(shū)達(dá)理、思想健康的人交友，自己就會(huì)獲益匪淺。這說(shuō)明()A、現(xiàn)代社會(huì)中充滿競(jìng)爭(zhēng)B、合作是人生力量的源泉C、交朋友一定要慎重，耍選擇好的朋友D、獲得朋友的最好辦法就是你自己成為別人的朋友18、下列不利于增加人際吸引因素的心理品質(zhì)是()A、真誠(chéng)守信 B、穩(wěn)重寬厚C、唯我獨(dú)尊D、機(jī)智幽默19、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”反映了中華民族傳統(tǒng)中的()A、崇尚志向、重視節(jié)操的精神境界B、勤勞勇敢、酷愛(ài)自由的民族精神C、樂(lè)群貴和、孝慈友恭的傳統(tǒng)美德D、為國(guó)家、為民族、為社會(huì)的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神20、中國(guó)占代先賢把“在不為人知的情況下，仍然堅(jiān)守自己的道德信念”稱(chēng)之為()A、慎獨(dú)B、內(nèi)向C、忠誠(chéng)D、謙讓21、道德是一種行為規(guī)范，它所包含和要解決的主要矛盾是(A)A、善與惡、正義與非正義B、公正和偏私、誠(chéng)實(shí)和虛偽C、經(jīng)濟(jì)菸礎(chǔ)和上層建筑 D、個(gè)人利益和整體利益22、中國(guó)革命道德要求共產(chǎn)黨員在切活動(dòng)中，應(yīng)該(D)A、先苦后甜B(yǎng)、兼顧人民利益和黨的利益C、拋棄個(gè)人利益D、始終把革命利益放在首位23、中國(guó)共產(chǎn)黨要求其成員在個(gè)人道德修養(yǎng)上()A、銘記黨的紀(jì)律B、嚴(yán)守黨的秘密C,執(zhí)行黨的政策D、修身自律、保持節(jié)操24.社會(huì)主義道德建設(shè)的核心是(C)A、愛(ài)國(guó)主:義B、集體主:義C,為人民服務(wù)D、社會(huì)主義榮辱觀三、多項(xiàng)選擇題1、對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)道德的態(tài)度是()A、全盤(pán)吸收，為我所用B、綜合創(chuàng)新，古為今用C、取其精華，棄其糟粕D、學(xué)習(xí)了解，洋為中用2、社會(huì)主義、集體主義的道德要求具體分為以卜.三個(gè)層次()A、無(wú)私奉獻(xiàn)，一心為公B、先公后私，先人后己C、人不為己，天誅地滅D、公私兼顧，不損公肥私3、道德是通過(guò)()來(lái)維系的.A、社會(huì)輿論B、社會(huì)規(guī)范C、傳統(tǒng)習(xí)俗D、內(nèi)心信念4、集體主義原則的基本要求是()A,社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一B、社會(huì)主義集體主義不顧個(gè)人利益，只顧集體利益C、社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益D、社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益5,共產(chǎn)主義道德的表現(xiàn)有()A,大公無(wú)私B,毫不利己C、無(wú)私奉獻(xiàn)D、全心全意為人民服務(wù)6、進(jìn)行道德修養(yǎng)行之有效的方法有()A、學(xué)思并重B、省察克治C、慎獨(dú)并重 D、積善成德7、現(xiàn)代社會(huì)，自我修養(yǎng)的正確途徑有()A、認(rèn)真讀書(shū)，求得真知B、躬行實(shí)踐，知行統(tǒng)一C、隨心所欲，盡情享受D、為我所用，自我滿足8、下列屬了良好道德品質(zhì)的有()A、正直無(wú)私、忠誠(chéng)守信 B、仁愛(ài)互助、推己及人C、敬業(yè)好學(xué)、勇敢進(jìn)取 D、弄虛作假、言而無(wú)信9、道德品質(zhì)的培養(yǎng)既是個(gè)人修養(yǎng)的任務(wù)，也是社會(huì)教育的目的。一個(gè)人的道德品質(zhì)是()A、牛.來(lái)就有的B、靠教育、實(shí)踐或感化獲得的C、偶然得到的D、主觀上道德認(rèn)識(shí)和客觀上道德行為的統(tǒng)一10,為人民服務(wù)的道德要求表現(xiàn)在()A、被迫放棄個(gè)人利益B、努力為人民群眾創(chuàng)造財(cái)富C、尊重人民群眾的1：人翁地位D、處處以人民利益為重，敢于維護(hù)人民利益11、下列有關(guān)道德的敘述正確的是()A、社會(huì)關(guān)系的形成是道德賴(lài)以產(chǎn)生的客觀條件B、人類(lèi)最初的道德是以風(fēng)俗習(xí)慣等形式表現(xiàn)出來(lái)的C、人類(lèi)自我意識(shí)的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主:觀條件D、語(yǔ)言是人類(lèi)道德起源的第一個(gè)歷史前提12、以集體主義為原則的社會(huì)主:義道德要求包括()A、反對(duì)極端個(gè)人主義 B、重視個(gè)人的正當(dāng)利益C、集體利益高于個(gè)人利益D、集體是達(dá)到個(gè)人目的?種手段六、材料分析題黃來(lái)女，女，22歲，中共預(yù)備黨員，武漢大學(xué)學(xué)生。 黃來(lái)女出生于廣西壯族自治區(qū)合浦縣一個(gè)貧困家庭，4歲起就與父親相依為命，為了生活四處奔走，居無(wú)定所，顛沛流離，日子過(guò)得十分清苦。2003年高考，黃來(lái)女以763分的優(yōu)異成績(jī)被武漢大學(xué)計(jì)算機(jī)學(xué)院計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)專(zhuān)業(yè)錄取，學(xué)校通過(guò)“綠色通道”讓身無(wú)分文的黃來(lái)女進(jìn)入了大學(xué)殿堂，并且?guī)椭k理了國(guó)家助學(xué)貸款，安排了勤」:助學(xué)崗位，給予每月120元的特困補(bǔ)助，黃來(lái)女靠勤工儉學(xué)維持著生計(jì)和學(xué)業(yè)。為了進(jìn)一步改善生活條件，她又找到了兩份家教，這樣她不僅可以維持學(xué)業(yè)還可以給家中的父親寄生活費(fèi)了。當(dāng)一切都走上正軌時(shí)，平靜的生活波瀾再起。由于家庭貧困，2005年元月，黃來(lái)女的父親黃道富準(zhǔn)備到武漢邊打工邊支持女兒讀完大學(xué)。然而，來(lái)漢的當(dāng)天晚匕突發(fā)腦溢血，之后又腦梗阻，右肢一度癱瘓，2006年初又查出糖尿病、膀胱癌。身無(wú)分文，無(wú)依無(wú)靠的黃來(lái)女此時(shí)非常絕望，但她堅(jiān)信絕不放棄自己相依為命的父親，也絕不放棄自己的學(xué)業(yè)。她勇敢地挑起了照顧父親、堅(jiān)持學(xué)習(xí)的重?fù)?dān)，用意志和行動(dòng)挽救著父親的生命，維系著生活和學(xué)業(yè)。她每天早上6點(diǎn)起床，給父親洗臉?biāo)⒀?、打針吃藥。吃完飯后花半小時(shí)步行到學(xué)校上課，中午和卜一午課后連忙往家趕，替父親做飯、熬藥、打胰島素.晚上坐一個(gè)多小時(shí)的公交車(chē)到漢口做家教，深夜昏黃的燈光下，安頓好父親睡下，她就打開(kāi)書(shū)本開(kāi)始學(xué)習(xí)。父親多次病危，基本上是靠著對(duì)女兒眷戀與牽掛的意志支持下來(lái)的，在黃來(lái)女的細(xì)心照顧3父親的病漸漸好轉(zhuǎn)，現(xiàn)在已能說(shuō)話、下床走路，在女兒的鼓勵(lì)下每天堅(jiān)持鍛煉身體可謂創(chuàng)造了醫(yī)學(xué)奇跡。(1)黃來(lái)女身上有哪些精神值得你學(xué)習(xí)？(2)你認(rèn)為一名合格的大學(xué)生須具備哪些道德品質(zhì)？參考答案：一、判斷題1,錯(cuò)2、錯(cuò)3、錯(cuò)4、錯(cuò)5、對(duì)6、錯(cuò)7、對(duì)8、對(duì)9、對(duì)10、對(duì)11、錯(cuò)12、對(duì)13,對(duì)14、對(duì)15、錯(cuò)16、錯(cuò)17、對(duì)18、錯(cuò)19、錯(cuò)20、對(duì)21、對(duì)22、對(duì)23、錯(cuò)24、錯(cuò)25、對(duì)26、對(duì)27、對(duì)28、對(duì)29、錯(cuò)30、錯(cuò)二、單項(xiàng)選擇題1、A2、B3、A4,A5、C6、D7、D8、B9、D10、C11、A12、A13、D14、B15、CC17、C18、C,19、D20、A21,A22、D23、D24.C三、多項(xiàng)選擇題、、BCD2、ABD3,ACD4、ACD5、ABCD6、ABCD7、AB8,ABC9、BD10、BCDIkABC12、ABC四、材料分析題<1)答：學(xué)習(xí)黃來(lái)女自強(qiáng)不息、持之以恒的拼搏精神；學(xué)習(xí)她敬老行孝、知恩圖報(bào)的傳統(tǒng)美德；學(xué)習(xí)她直面困難、樂(lè)觀向上的陽(yáng)光心態(tài)；學(xué)習(xí)她勤奮學(xué)習(xí)、立志成才的執(zhí)著追求。(2)答：孝敬父母，勤勞節(jié)儉；尊敬師長(zhǎng)，團(tuán)結(jié)和睦；立志勤學(xué)，謙虛禮讓?zhuān)宦杉簩捜?，誠(chéng)實(shí)守信；勇于獻(xiàn)身，公正無(wú)私。第五章遵守道德規(guī)范錘煉高尚品格練習(xí)題一、判斷題(正確的打“對(duì)”，錯(cuò)誤的打“錯(cuò)”)1、排他性是現(xiàn)代公共生活的一大特性.(錯(cuò))2、公共生活秩序與社會(huì)成員生活質(zhì)量提升沒(méi)有必然的聯(lián)系。()3,在現(xiàn)代社會(huì)，公共生活需要道德和法律來(lái)約束、協(xié)調(diào)。()4、《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中的社會(huì)公德既涵蓋了人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系，也涵蓋了人與自然之間的關(guān)系。O5、社會(huì)公德是對(duì)公眾的道德要求，與個(gè)人品德無(wú)關(guān).()6、不同的職業(yè)有不同的道德要求，所以沒(méi)有什么共同的職業(yè)道德。()7、“不孝有三，無(wú)后為大”是?種人人都應(yīng)該遵守的家庭美德。()8、戀愛(ài)是兩個(gè)人的自由選擇，與別人無(wú)美，第三方無(wú)權(quán)干預(yù)。(錯(cuò))9、戀愛(ài)重情，是個(gè)人私事