中考二輪歷史重難點(diǎn)復(fù)習(xí) 專(zhuān)題04 三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期

專(zhuān)題04三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期重點(diǎn)分析近年來(lái)本考點(diǎn)的考查趨向于在隋唐時(shí)期的制度創(chuàng)新、封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化繁榮等主干知識(shí)上，強(qiáng)調(diào)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、文化傳承等，呼應(yīng)現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)問(wèn)題，注重對(duì)核心素養(yǎng)的考查，充分發(fā)揮歷史學(xué)科承載的人文教育功能。難點(diǎn)解讀難點(diǎn)一:三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭1.政權(quán)更迭門(mén)閥氏族制度（1）士族：又稱門(mén)第、世族、世家、巨室、門(mén)閥等。指世代為官的名門(mén)望族。（庶族是指士族以外的一般中小地主，也稱寒門(mén)）（2）門(mén)閥政治：魏晉南北朝時(shí)期，國(guó)家選拔官吏只看家世出身。通過(guò)大族之間互相聯(lián)姻，在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部構(gòu)成了一個(gè)門(mén)閥貴族階層，并逐漸形成了一整套的特權(quán)制度，即“門(mén)閥政治”。（3）形成原因：①歷史根，東漢以來(lái)的豪強(qiáng)地主勢(shì)力的發(fā)展。②經(jīng)濟(jì)原因，土地兼并嚴(yán)重，經(jīng)營(yíng)莊園，漸成割據(jù)。③政治原因，魏晉政權(quán)統(tǒng)治基礎(chǔ)是士族，皇帝依賴于士族的支持；九品中正制是士族制度的政治保障。（4）衰落：至隋唐兩代，廢止九品中正制，實(shí)行科舉制，取士不問(wèn)家世，婚姻不問(wèn)閥閱。3.江南開(kāi)發(fā)和區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展（1）條件：江南地區(qū)雨量充沛，氣候溫和，土地肥沃，具有發(fā)展農(nóng)業(yè)的優(yōu)勢(shì)條件。（2）原因：①?gòu)臇|漢末年開(kāi)始，許多人為了躲避北方的戰(zhàn)亂，遷到江南地區(qū)。西晉后期以來(lái)更多的北方人遷到江南。北方人的南遷，增加了南方的勞動(dòng)力，帶去了先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)。②那時(shí)候，江南地區(qū)的戰(zhàn)爭(zhēng)相對(duì)較少，社會(huì)秩序比較安定。③經(jīng)過(guò)南北方勞動(dòng)人民的辛勤努力江南的經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展起來(lái)。（3）影響：江南地區(qū)的開(kāi)發(fā)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響為經(jīng)濟(jì)重心的逐漸南移奠定了基礎(chǔ)。難點(diǎn)二：三國(guó)與西晉1.三國(guó)鼎立220年，曹丕建立魏國(guó)；221年，劉備建立蜀國(guó)；229年，孫權(quán)建立吳國(guó)西晉短暫統(tǒng)一263年，司馬昭滅蜀；266年，司馬炎建立西晉；280年，西晉滅吳，完成統(tǒng)一西晉滅亡316年，西晉被內(nèi)遷匈奴貴族所滅民族關(guān)系匈奴、羯、氐、羌、鮮卑內(nèi)遷；出現(xiàn)比較長(zhǎng)的政權(quán)分立時(shí)期，起初是東晉十六國(guó)的割據(jù)，后來(lái)演變?yōu)槟媳背膶?duì)峙2．東晉與南朝(1)政權(quán)更替東晉建立317年，司馬睿在建康重建晉朝，史稱東晉南朝更替420年，劉裕奪取皇位，國(guó)號(hào)宋。此后南方先后經(jīng)歷了宋、齊、梁、陳四個(gè)王朝，合稱南朝(2)士族形成：三國(guó)、西晉以來(lái)，士大夫家族世代把持官位，享有特權(quán)，形成一個(gè)特殊的社會(huì)階層，稱為士族。(3)江南開(kāi)發(fā)原因北民南遷帶來(lái)了先進(jìn)的生產(chǎn)工具和技術(shù)，也充實(shí)了勞動(dòng)力資影響為經(jīng)濟(jì)重心南移奠定基礎(chǔ)3．十六國(guó)與北朝(1)十六國(guó)①建立：東晉時(shí)北方先后出現(xiàn)了割據(jù)政權(quán)，合稱“十六國(guó)”。②前秦短暫統(tǒng)一北方：4世紀(jì)下半葉，前秦統(tǒng)一北方，后被東晉擊敗。(2)北朝①北魏建立和統(tǒng)一：4世紀(jì)末建立，439年統(tǒng)一北方。②北魏孝文帝改革內(nèi)容遷都洛陽(yáng)；整頓吏治；三長(zhǎng)制；均田令；穿漢服；說(shuō)漢語(yǔ)；改漢姓；通婚影響緩和了民族矛盾；推動(dòng)了鮮卑族漢化；促進(jìn)了民族交融；促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮；鞏固了北魏政權(quán)，為全國(guó)重歸統(tǒng)一創(chuàng)造了條件③北方政權(quán)更替：6世紀(jì)前期，北魏分裂為東魏和西魏，稍后又分別被北齊、北周取代，北周滅掉北齊，隋朝取代北周，統(tǒng)一全國(guó)。難點(diǎn)三：魏晉制度的變化與創(chuàng)新1．選官制度——九品中正制選官標(biāo)準(zhǔn)初創(chuàng)時(shí)期重視家世、道德和才能，西晉時(shí)主要看重家世作用逐漸成為維護(hù)士族特權(quán)的工具2．中樞體制——三省制雖然尚未形成定型的三省輔政體制，但已出現(xiàn)三省六部制的萌芽。3．賦稅制度魏晉開(kāi)始實(shí)行租調(diào)制，按戶征收糧和絹帛北魏孝文帝改革，頒布均田令，受田農(nóng)民承擔(dān)定額租調(diào)，成年男子負(fù)擔(dān)一定的徭役難點(diǎn)四：知道赤壁之戰(zhàn)和三國(guó)鼎立局面的形成官渡之戰(zhàn)200年,曹操在官渡之戰(zhàn)大敗袁紹,基本統(tǒng)一北方

赤壁之戰(zhàn)208年,曹軍與孫劉聯(lián)軍在赤壁大戰(zhàn),為三國(guó)鼎立局面的形成奠定了基礎(chǔ)

三國(guó)鼎立(229年)的影響三國(guó)鼎立相對(duì)東漢末年天下大亂、群雄割據(jù)來(lái)說(shuō),是歷史的進(jìn)步,局部的統(tǒng)一為后來(lái)西晉的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)難點(diǎn)五：三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的民族交融1.北魏孝文帝改革內(nèi)容概況背景措施內(nèi)容作用前期重點(diǎn)建立各種新制度；后期側(cè)重在“漢化”政策4世紀(jì)末，鮮卑拓跋部建立的北魏強(qiáng)大起來(lái)，于439年統(tǒng)一北方。5世紀(jì)后期，北魏孝文帝拓跋宏在位，大力推動(dòng)民族交融推行均田制與租調(diào)制頒布均田令，把國(guó)家控制的土地分給農(nóng)民，由農(nóng)民承擔(dān)一定的租稅、徭役和兵役抑制了土地兼并；有利于國(guó)家征收賦稅和徭役；恢復(fù)和發(fā)展了北方經(jīng)濟(jì)設(shè)立三長(zhǎng)制改宗主督護(hù)制為三長(zhǎng)制，直屬州郡，負(fù)責(zé)檢查戶口、征收租賦、征發(fā)徭役和兵役加強(qiáng)了對(duì)地方政權(quán)的控制，有利于中央集權(quán)的鞏因整頓吏治制定了俸祿制度，官吏俸祿由國(guó)家籌集和發(fā)放北魏吏治有所好轉(zhuǎn)遷都洛陽(yáng)公元495年正式遷都洛陽(yáng)打擊了保守勢(shì)力；有利于民族文化的融合移風(fēng)易俗易服裝、改漢姓、說(shuō)漢話、通婚姻、改籍貫、行漢制、嘗儒學(xué)便于接受中原地區(qū)的先進(jìn)文化，促進(jìn)了鮮卑貴族的封建化進(jìn)程，鞏固了北魏統(tǒng)治2.民族融合的主要形式（1）民族遷徙：魏晉以來(lái)，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等族大批內(nèi)遷，他們?cè)诒狈礁鞯睾蜐h族人民雜居相處。（2）聯(lián)合斗爭(zhēng)：西晉末年統(tǒng)治者對(duì)各族人民的殘酷剝削和壓迫，十六國(guó)時(shí)期的連年戰(zhàn)亂，北方經(jīng)濟(jì)破壞，人民生活困苦，迫使各族人民聯(lián)合起來(lái)，共同斗爭(zhēng)，從而使民族之間的聯(lián)系更加密切。（3）友好往來(lái)：魏晉以來(lái)，我國(guó)北方出現(xiàn)過(guò)幾次統(tǒng)一局面，在和平的環(huán)境中，各族人民頻繁交往使民族大融合進(jìn)程進(jìn)一步加快；在戰(zhàn)亂期間，這種交往也始終未斷。（4）少數(shù)民族統(tǒng)治者的改革：北魏孝文帝改革，實(shí)行漢化政策，促進(jìn)了民族大融合。3.民族交融的意義（1）原來(lái)的民族布局在少數(shù)民族內(nèi)遷中被打破。（2）豐富了中華文化的內(nèi)涵。（3）農(nóng)耕文明與游牧文明的分界線發(fā)生變動(dòng)。（4）促進(jìn)了內(nèi)遷少數(shù)民族的封建化。（5）魏晉南北朝的民族交融，為隋唐大一統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)文化的高度發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。難點(diǎn)六：三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的文化1．儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展(1)發(fā)展過(guò)程漢武帝時(shí)期儒學(xué)正統(tǒng)地位確立后，在統(tǒng)治者的大力提倡下呈現(xiàn)繁盛之勢(shì)魏晉南北朝道教：在民間廣為傳播，主張“貴儒”和“尊道”佛教：在中國(guó)盛行，吸收儒、道的思想，漸趨本土化儒學(xué)：自身開(kāi)始吸收佛教和道教的精神，有了新的發(fā)展(2)反佛斗爭(zhēng)表現(xiàn)南朝范縝對(duì)佛教進(jìn)行抨擊；北魏、北周等統(tǒng)治者幾度滅佛結(jié)果佛教文化遭受損失，但佛教的發(fā)展并未從根本上受到遏制2．文學(xué)藝術(shù)與科技文學(xué)先后出現(xiàn)建安文學(xué)、東晉田園詩(shī)、南朝駢文、南北朝民歌等風(fēng)格各異的文學(xué)形式藝術(shù)書(shū)法各種書(shū)體均已完備。東晉王羲之被稱為“書(shū)圣”繪畫(huà)開(kāi)始出現(xiàn)知名的專(zhuān)職畫(huà)家，以顧愷之為代表，他提出“以形寫(xiě)神”，其代表作為《女史箴圖》《洛神賦圖》(人物畫(huà)：寫(xiě)實(shí))石窟云岡石窟、龍門(mén)石窟(佛教藝術(shù)的結(jié)晶)都是聞名世界的藝術(shù)寶庫(kù)科技數(shù)學(xué)南朝祖沖之將圓周率精確地算到小數(shù)第七位農(nóng)學(xué)北朝賈思勰《齊民要術(shù)》，是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書(shū)地理西晉地圖學(xué)家裴秀繪制出《禹貢地域圖》，并提出繪制地圖的方法3．中外文化交流(1)從東漢到北朝，陸續(xù)有中亞、天竺的高僧來(lái)華。(2)一些中國(guó)名僧也西行取經(jīng)，如東晉的法顯經(jīng)西域至天竺，收集了大批梵文經(jīng)典。三.經(jīng)典例題1．（2020·全國(guó)課時(shí)練習(xí)）在學(xué)習(xí)歷史的過(guò)程中，我們可以借助歷史文學(xué)作品來(lái)了解史實(shí)。《三國(guó)演義》中“孔明草船借箭”“周瑜打黃蓋”的故事有助于我們了解（）A．桂陵之戰(zhàn) B．官渡之戰(zhàn) C．赤壁之戰(zhàn) D．淝水之戰(zhàn)2．(2019浙江湖州)魏晉南北朝時(shí)期，內(nèi)遷的少數(shù)民族被泛稱為“五胡”，歷史學(xué)家呂思勉在著作中提到“一到隋唐時(shí)代，而所謂五胡，便已泯然無(wú)跡?！彼荚谡f(shuō)明魏晉南北朝時(shí)期（）A．民族政權(quán)并立 B．民族交融加深 C．中外交流頻繁 D．民族矛盾消除3．(2020山東中考)據(jù)記載，東漢時(shí)期南方部分地區(qū)百姓還不知道牛耕，到了兩晉南朝時(shí)，牛耕在南方已經(jīng)相當(dāng)普遍。這種局面的改變，主要得益于（）A．地理自然環(huán)境的變化 B．北方人口的南遷 C．淝水之戰(zhàn)的影響 D．北魏孝文帝的改革4．（2021年吉林市一模）漢魏以來(lái)，關(guān)中和并州一帶成為華夷雜居之地；羯族貴族石勒徙各族部落“三萬(wàn)余戶于襄國(guó)”；前秦“徙江漢之人萬(wàn)余戶于敦煌”。十六國(guó)時(shí)期，為逃辟戰(zhàn)禍，很多漢人從中原遷至邊疆或逃入山區(qū)。東晉時(shí)期，荊雍州蠻“其與夏人雜居者，則與諸華不別”。這一時(shí)期各民族的雜居相處A．鑄就了魏晉時(shí)期開(kāi)放融合的文化特征B．使各民族社會(huì)發(fā)展水平差距基本消失C．加快了儒、釋、道三教融合發(fā)展步伐D．推動(dòng)了當(dāng)時(shí)中國(guó)南北方經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展5．（2021年湖北省廣水市實(shí)驗(yàn)高級(jí)中學(xué)一模）東晉南朝各代政權(quán)，都曾在其管轄區(qū)內(nèi)設(shè)置僑州、郡、縣，安置、優(yōu)撫北方南遷流民。為北方流民即僑人專(zhuān)門(mén)設(shè)置地方管理機(jī)構(gòu)始于東晉初年，歷經(jīng)宋、齊、梁、陳，前后共二百余年。這一措施的實(shí)施有利于A．解決藩鎮(zhèn)割據(jù)問(wèn)題 B．維護(hù)社會(huì)秩序穩(wěn)定C．大一統(tǒng)國(guó)家的形成 D．加強(qiáng)對(duì)邊疆的控制6．（2021年廣東順德一模）貞觀四年，有官員認(rèn)為南蠻林邑國(guó)的奏章中有對(duì)朝廷不恭順的言辭，建議兵討。唐太宗回應(yīng)：“言語(yǔ)之間，何足介意”，竟不討之。據(jù)此可推知，唐太宗時(shí)期A．中央集權(quán)穩(wěn)固 B．民族政策開(kāi)明 C．羈縻州縣失控 D．君主專(zhuān)制強(qiáng)化7.（2021年天津卷）魏晉時(shí)期，一批書(shū)法家的書(shū)法藝術(shù)各具特色，如鐘繇“每點(diǎn)多異”、王羲之“萬(wàn)字不同”，表明書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展從自發(fā)進(jìn)入自覺(jué)階段。這一轉(zhuǎn)折所依托的條件是A．書(shū)法實(shí)用性加強(qiáng) B．書(shū)法流派的統(tǒng)一 C．竹簡(jiǎn)木牘的應(yīng)用 D．紙張使用的推廣8．（2021·西藏九年級(jí)一模）下列四幅圖反映張騫通西域歷史史實(shí)的是A．

B．

C．

D．9．（2020·廣東·初三其他）魏晉南北朝內(nèi)遷的北方少數(shù)民族一般被泛稱為“五胡”。呂思勉《中國(guó)通史》講到“一到隋唐時(shí)代，而所謂五胡，便已泯然無(wú)跡”，意在說(shuō)明魏晉南北朝時(shí)期A．民族交融加強(qiáng) B．商業(yè)貿(mào)易繁榮C．政治清明穩(wěn)定 D．中外交流頻繁10．（2020·吉林長(zhǎng)春·東北師大附中初三其他）南北朝時(shí)期北朝民歌《木蘭詩(shī)》中；“……昨夜見(jiàn)軍帖，可汗大點(diǎn)兵，軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名。阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄，愿為市鞍馬，從此替爺征……”，該民歌在一定程度上反映了南北朝時(shí)期A．北方戰(zhàn)亂不斷B．?huà)D女地位提高C．儒家思想盛行D．北方經(jīng)濟(jì)衰退11．（2020·湖南學(xué)業(yè)考試）我國(guó)老百姓的主食一般呈現(xiàn)出“北麥南稻”的格局，但在魏晉南北朝時(shí)，南方老百姓的餐桌上除了稻米之外，還有各類(lèi)北方面食。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是A．人口南遷和民族融合的影響 B．面食的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值高C．南方商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D．南方人口增多12．(2019河南中考)南北朝時(shí)期，在黃河流域出現(xiàn)了“漢人胡食”——乳酪，胡餅，少數(shù)民族炮、炙等烹飪方法被中原漢族廣為接受；“胡人漢服”——少數(shù)民族區(qū)域盛行漢式風(fēng)韻的廣袖、大口褲服飾。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)（）A．違背了社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律 B．影響了少數(shù)民族的漢化進(jìn)程 C．是民族交融的體現(xiàn) D．加速了少數(shù)民族的封建化進(jìn)程13．(2021廣東惠州模擬)孝文帝說(shuō)：“此間（指平城）用武之地，非可文治，移風(fēng)易俗，信為甚難。崤函地宅，河洛王里，因茲大舉，光宅中原。”材料說(shuō)明孝文帝要進(jìn)行（）A．移風(fēng)易俗 B．遷都洛陽(yáng) C．鼓勵(lì)鮮卑族與漢族聯(lián)姻 D．使用漢語(yǔ)14．（2021年河南聯(lián)考）云岡石窟的柱頭有多種不同風(fēng)格。有數(shù)處洞窟采用了希臘的愛(ài)奧尼亞式和科林斯式柱頭；也有一部分采用了印度元寶式柱頭；有一部分采用了波斯式對(duì)獸柱頭。據(jù)此可知云岡石窟（）A．繼承了我國(guó)雕塑藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng) B．受到了外來(lái)文化的影響 C．吸收了外來(lái)佛教造型藝術(shù)的特點(diǎn) D．雕刻技藝十分精湛純熟15．（2021年安徽蚌埠一模）魏晉南北朝時(shí)期，漢民族與各個(gè)少數(shù)民族在民族心理上，隨著經(jīng)濟(jì)、文化的交流與融匯，思想感情日益溝通，以往的“胡”“漢”觀念逐漸淡薄。這表明魏晉南北朝時(shí)期（）A．民族之間隔閡與偏見(jiàn)消失 B．民族矛盾得到徹底化解 C．民族性格和意識(shí)趨于一致 D．出現(xiàn)民族交融的高潮16．（2021·云南昆明市·九年級(jí)一模）三國(guó)（220年﹣280年）是中國(guó)漢朝與晉朝之間的一段歷史時(shí)期，分為曹魏、蜀漢，東吳三個(gè)政權(quán)。為三國(guó)鼎立局面的形成奠定基礎(chǔ)的戰(zhàn)役是（）A．巨鹿之戰(zhàn) B．官渡之戰(zhàn) C．赤壁之戰(zhàn) D．淝水之戰(zhàn)17．（2020·寶應(yīng)縣實(shí)驗(yàn)初級(jí)中學(xué)初三月考）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。國(guó)家統(tǒng)一和民族交融是中國(guó)歷史發(fā)展的主流，統(tǒng)一多民族是由各族人民共同締造的，各族人民對(duì)中華文明的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。材料一：在中國(guó)長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的歷史上，有過(guò)三次大革命，它們從根本上改變了中國(guó)的政治和社會(huì)結(jié)構(gòu)，第一次發(fā)生于公元前221年……——《全球通史》材料二：東漢、魏、晉時(shí)期，我國(guó)北方游牧民族不斷內(nèi)遷；北朝后期，我國(guó)北方出現(xiàn)了各民族的大交融；各民族不僅在經(jīng)濟(jì)上密切交往，在文化上的交流也日益頻繁；尤其在民族心理上，以往“胡”“漢”觀念逐漸淡薄，民族之間的隔閡與偏見(jiàn)逐漸減少?！私贪嫫呱辖滩牟牧先核M(jìn)一步推行漢化措施，規(guī)定官員在朝廷中必須使用漢語(yǔ)，禁用鮮卑語(yǔ)；以漢服代替鮮卑服；改鮮卑姓為漢姓；鼓勵(lì)鮮卑貴族與漢人貴族聯(lián)姻等。——人教版七上教材（1）材料中的“第一次”革命指什么？“這次革命”建立起的封建國(guó)家具有怎樣的兩個(gè)鮮明特點(diǎn)？（2）結(jié)合所學(xué)指出，材料二中的游牧民族遷入的“北方”主要是指我國(guó)哪個(gè)區(qū)域？材料二中“各民族不僅在…；尤其在民族心理上，以往‘胡’‘漢’觀念逐漸淡薄，民族之間的隔閡與偏見(jiàn)逐漸減少”的現(xiàn)象是叫？（3）依據(jù)材料三指出“他”改革措施的特點(diǎn)；結(jié)合所學(xué)理解，促使“他”采取此種特點(diǎn)的一系列改革措施的最直接原因是？“他”的改革對(duì)統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展有什么積極影響？（4）結(jié)合本題所給信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，請(qǐng)你談?wù)剬?duì)我國(guó)統(tǒng)一、多民族國(guó)家形成和發(fā)展的認(rèn)識(shí)。18．(2020福建模擬改編)閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料一：春秋中期，隨著中原各國(guó)的強(qiáng)大與爭(zhēng)霸，或狄蠻夷先后被征服、吞并，如西戎為秦所驅(qū)，赤狄、白狄為晉所滅，萊夷為齊所滅，濮夷為楚、魯所滅，蠻為楚所滅。到春秋末年，戎狄蠻夷逐步被華夏所同化，華夷差別慢慢地消失了?！苑畼?shù)志《國(guó)史概要》，復(fù)旦大學(xué)出版社2010年版（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)說(shuō)“華夏族”是由我國(guó)古代哪一部落聯(lián)盟發(fā)展形成的？春秋爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩，百姓生活處于水深火熱之中，生命財(cái)產(chǎn)得不到應(yīng)有的保障，但也有其有利的一面，根據(jù)材料概括其有利的一面是什么？材料二：漢通西域，開(kāi)辟“絲綢之路”，使西北邊陛回到了中國(guó)懷抱，加強(qiáng)了西域、中亞地區(qū)和中原的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系，使?jié)h文化傳到了西方，西方的文化也傳到了中原；匈奴大部分的內(nèi)徙和漢化，少部分羌人的歸服和內(nèi)徙，對(duì)形成多民族的國(guó)家有著重要的作用?！粤喊埠?、徐衛(wèi)民主編《秦漢研究?第5輯》，陜西人民出版社2011年版（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)問(wèn)答，開(kāi)辟“絲綢之路”的功臣是誰(shuí)？西漢“使西北邊陲回到了中國(guó)懷抱”的標(biāo)志是什么？根據(jù)材料二，概括開(kāi)辟“絲綢之路”的歷史意義。材料三：（3）根據(jù)上述考古材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，北魏服飾發(fā)生了什么變化？這種變化與北魏時(shí)期的哪次重要改革密切相關(guān)？請(qǐng)你再列舉另外一例改革措施。材料四：華夏民族是漢民族的主，但華夏民族在自身發(fā)展過(guò)程中也與蠻、夷、戎、狄諸族結(jié)下了長(zhǎng)期的不解之緣。漢民族自形成后一直延續(xù)發(fā)展，并大量融合了其他民族人口，同時(shí)也有相當(dāng)數(shù)量的漢族人口融于周邊其他民族，正是因?yàn)榇嬖谶@種雙向融合現(xiàn)象，進(jìn)而促進(jìn)了更大范圍的民族融合。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)過(guò)程，最終形成了統(tǒng)一多民族中國(guó)的主人——中華民族。——摘自張植榮《中國(guó)邊疆與民族問(wèn)題：當(dāng)代中國(guó)的挑戰(zhàn)及其歷史由來(lái)》，北京大學(xué)出版社2005年版（4）根據(jù)材料四，說(shuō)出促進(jìn)“更大范圍的民族融合”的原因是什么？19.(2020河南)閱讀材料并回答下列問(wèn)題材料一：三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期政權(quán)更替示意圖（1）依據(jù)材料一，概括三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的政治特征。材料二：與漢魏相比東晉南朝農(nóng)作物種類(lèi)增多，來(lái)自北方的麥、粟等各種雜谷在南方與水稻交錯(cuò)種植。北民南遷，帶來(lái)了許多先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，南方的農(nóng)業(yè)工具已有很大改進(jìn)，種類(lèi)也增多，例如整地有犁、耙、耪等；北民將復(fù)栽技術(shù)帶入南方，使南方逐漸脫離火耕水耨的耕作方式，并根本改變了南方水田的生產(chǎn)效率以及土地利用率。——摘編自羅宗真《六朝時(shí)期的江南農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)——兼論全國(guó)經(jīng)濟(jì)重心的開(kāi)始南移》（2）依據(jù)材料二，概括東晉時(shí)期南方農(nóng)業(yè)發(fā)展的變化。結(jié)合所學(xué)，分析變化的原因。材料三：陜西西安少陵出土的十六國(guó)時(shí)期陶俑，形象具有少數(shù)民族特征，出土的碓房、水井、陶倉(cāng)等是華夏農(nóng)耕文明的體現(xiàn)?！稘h人胡食圖》和《胡人牛耕圖》出土于甘肅嘉峪關(guān)魏晉古墓磚畫(huà)，生動(dòng)反映了當(dāng)時(shí)漢人胡食的生活習(xí)俗和胡人牛耕的勞動(dòng)場(chǎng)面。（3）依據(jù)材料三，概括這一時(shí)期的時(shí)代特征。結(jié)合所學(xué)，舉出這一時(shí)期體現(xiàn)該特征的其他史實(shí)。材料四：①記載了很多黃河流域人們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，還介紹了“甘蔗”“芭蕉”“橄欖”“龍眼”等南方作物的習(xí)性和食用方法。②收錄中國(guó)農(nóng)藝、園藝、造林、蠶桑、釀造、烹飪、儲(chǔ)備，以及農(nóng)副產(chǎn)品的加工等。③農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要因時(shí)、因地、因作物品種而異，不能整齊劃一。——摘編自賈思勰《齊民要術(shù)》（4）將材料四中的內(nèi)容與以下觀點(diǎn)相對(duì)應(yīng)。（填序號(hào)）生產(chǎn)技術(shù)種類(lèi)豐富②農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遵循自然規(guī)律③南北物種交流頻繁①20．(2020北京)“東漢末年起三國(guó)”，“魏晉盡風(fēng)流”。閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料一：三國(guó)兩晉南北朝政權(quán)更替示意圖（1）請(qǐng)分別寫(xiě)出材料一中①和②所對(duì)應(yīng)的政權(quán)名稱及建立者。材料二：“孝文（帝）明知鮮卑游牧故習(xí)，萬(wàn)不足統(tǒng)治中華，又兼自身深受漢化熏陶，實(shí)行漢文化衷心欣慕，乃努力要將一個(gè)塞北游牧的民族一氣呵熟，使其整體的漢化。”——錢(qián)穆《國(guó)史大綱》（2）根據(jù)材料二，概括孝文帝實(shí)行“漢化”的原因。寫(xiě)出孝文帝漢化改革的措施及積極意義？材料三：《晉書(shū)》記載：“昔中原喪亂，流寓江左（江左：指長(zhǎng)江下游南岸地區(qū)），庶有旋返之期，故許其換注本郡?！睎|晉政府允許僑人（僑人：指寓居南方的北來(lái)人口）登記戶籍，注明本人的原籍，并給予免除賦役之優(yōu)待。材料四：三國(guó)以前，中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)中心大多在北方，長(zhǎng)江以南的地區(qū)還非常落后……東晉、南朝時(shí)期，長(zhǎng)江中下游一帶的農(nóng)業(yè)發(fā)展迅速。許多水利工程被修建，大片的荒地被開(kāi)墾為良田。生產(chǎn)技術(shù)也有了很大的進(jìn)步。——《閩西歷史》（3）根據(jù)所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明材料三與材料四的關(guān)系。（4）依據(jù)材料四，寫(xiě)出江南地區(qū)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的兩個(gè)表現(xiàn)。（5）以上材料反映了魏晉南北朝時(shí)期民族交融的趨勢(shì)，寫(xiě)出此時(shí)期民族交融對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的意義？答案與解析1．（2020·全國(guó)課時(shí)練習(xí)）在學(xué)習(xí)歷史的過(guò)程中，我們可以借助歷史文學(xué)作品來(lái)了解史實(shí)。《三國(guó)演義》中“孔明草船借箭”“周瑜打黃蓋”的故事有助于我們了解（）A．桂陵之戰(zhàn) B．官渡之戰(zhàn) C．赤壁之戰(zhàn) D．淝水之戰(zhàn)【答案】C【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，“孔明草船借箭”“周瑜打黃蓋”等這些膾炙人口的故事都和赤壁之戰(zhàn)有關(guān)。208年曹操為乘勝消滅孫權(quán)和依附荊州勢(shì)力的劉備，統(tǒng)一全國(guó)發(fā)動(dòng)赤壁之戰(zhàn)。劉備采用了諸葛亮的建議，聯(lián)合江東的孫權(quán)，孫劉聯(lián)軍用火攻的辦法，以少勝多，大敗曹軍。相傳在這次戰(zhàn)役中諸葛亮““草船借箭”和施“連環(huán)計(jì)”。黃蓋詐降、龐統(tǒng)獻(xiàn)“連環(huán)計(jì)”的時(shí)候，程昱等人就勸曹操要謹(jǐn)慎小心、明察秋毫，但曹操不聽(tīng)勸告，一意孤行，從而導(dǎo)致上當(dāng)中計(jì)，兵敗赤壁。蔣干盜書(shū)，成語(yǔ)典故。這個(gè)故事出自《三國(guó)演義》，發(fā)生在赤壁大戰(zhàn)前夕，曹操親率百萬(wàn)大軍，駐扎在長(zhǎng)江北岸，意欲橫渡長(zhǎng)江，直下東吳。東吳都督周瑜也帶兵與曹軍隔江對(duì)峙，雙方劍拔弩張。曹操手下的謀士蔣干，因自幼和周瑜同窗讀書(shū)，便向曹操毛遂自薦，要過(guò)江到東吳去作說(shuō)客，勸降周瑜。結(jié)果周瑜設(shè)下計(jì)策，令蔣干盜得假冒曹操水軍都督蔡瑁、張?jiān)蕦?xiě)給周瑜的降書(shū)。蔣干獻(xiàn)書(shū)曹操，令斬了蔡瑁、張?jiān)?。后?lái)蔣干盜書(shū)用來(lái)比喻中別人的反間計(jì)。故C正確；桂陵之戰(zhàn)發(fā)生在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，故排除A項(xiàng)；官渡之戰(zhàn)發(fā)生在曹操和袁紹之間，故排除B項(xiàng)；淝水之戰(zhàn)發(fā)生于公元383年，是東晉十六國(guó)時(shí)期北方的統(tǒng)一政權(quán)前秦向南方東晉發(fā)起的侵略吞并的一系列戰(zhàn)役中的決定性戰(zhàn)役，故排除D項(xiàng)。故選C。2．(2019浙江湖州)魏晉南北朝時(shí)期，內(nèi)遷的少數(shù)民族被泛稱為“五胡”，歷史學(xué)家呂思勉在著作中提到“一到隋唐時(shí)代，而所謂五胡，便已泯然無(wú)跡?！彼荚谡f(shuō)明魏晉南北朝時(shí)期（）A．民族政權(quán)并立 B．民族交融加深 C．中外交流頻繁 D．民族矛盾消除【答案】B【解析】歷史學(xué)家呂思勉在著作中提到“一到隋唐時(shí)代，而所謂五胡，便已泯然無(wú)跡。”他旨在說(shuō)明魏晉南北朝時(shí)期民族交融加深，許多少數(shù)民族逐漸漢化，被漢族同化，不再被視為少數(shù)民族。3．(2020山東中考)據(jù)記載，東漢時(shí)期南方部分地區(qū)百姓還不知道牛耕，到了兩晉南朝時(shí)，牛耕在南方已經(jīng)相當(dāng)普遍。這種局面的改變，主要得益于（）A．地理自然環(huán)境的變化 B．北方人口的南遷 C．淝水之戰(zhàn)的影響 D．北魏孝文帝的改革【答案】B【解析】據(jù)題干并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，西晉末年以來(lái)，大批北方人民為躲避戰(zhàn)禍南下。北方人的南遷，給江南地區(qū)輸送了大量的勞動(dòng)力，也帶來(lái)了中原先進(jìn)的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，從而使自然條件優(yōu)越的江南地區(qū)得到開(kāi)發(fā)，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。故這種局面的改變，主要得益于中原人口的南遷。4．（2021年吉林市一模）漢魏以來(lái)，關(guān)中和并州一帶成為華夷雜居之地；羯族貴族石勒徙各族部落“三萬(wàn)余戶于襄國(guó)”；前秦“徙江漢之人萬(wàn)余戶于敦煌”。十六國(guó)時(shí)期，為逃辟戰(zhàn)禍，很多漢人從中原遷至邊疆或逃入山區(qū)。東晉時(shí)期，荊雍州蠻“其與夏人雜居者，則與諸華不別”。這一時(shí)期各民族的雜居相處A．鑄就了魏晉時(shí)期開(kāi)放融合的文化特征B．使各民族社會(huì)發(fā)展水平差距基本消失C．加快了儒、釋、道三教融合發(fā)展步伐D．推動(dòng)了當(dāng)時(shí)中國(guó)南北方經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展【答案】A【解析】材料的主題談的是魏晉時(shí)期的民族融合，民族融合的發(fā)展有利于各族之間相互學(xué)習(xí)，進(jìn)而促進(jìn)文化的開(kāi)放性和多樣性，A項(xiàng)正確；這一時(shí)期中國(guó)境內(nèi)各民族的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展水平差距較大，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及三教融合的內(nèi)容，排除C項(xiàng)；這一時(shí)期少數(shù)民族進(jìn)入中原，一段時(shí)期內(nèi)導(dǎo)致北方經(jīng)濟(jì)的大幅倒退，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5．（2021年湖北省廣水市實(shí)驗(yàn)高級(jí)中學(xué)一模）東晉南朝各代政權(quán)，都曾在其管轄區(qū)內(nèi)設(shè)置僑州、郡、縣，安置、優(yōu)撫北方南遷流民。為北方流民即僑人專(zhuān)門(mén)設(shè)置地方管理機(jī)構(gòu)始于東晉初年，歷經(jīng)宋、齊、梁、陳，前后共二百余年。這一措施的實(shí)施有利于A．解決藩鎮(zhèn)割據(jù)問(wèn)題 B．維護(hù)社會(huì)秩序穩(wěn)定C．大一統(tǒng)國(guó)家的形成 D．加強(qiáng)對(duì)邊疆的控制【答案】B【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，僑州郡縣是東晉南朝政府按其原籍郡縣地名另設(shè)立的州郡縣地方政府，這項(xiàng)措施有利于維護(hù)社會(huì)秩序穩(wěn)定，B項(xiàng)正確；該措施并未解決藩鎮(zhèn)割據(jù)問(wèn)題，排除A項(xiàng)；魏晉時(shí)期國(guó)家處于分裂狀態(tài)，排除C項(xiàng)；該項(xiàng)措施并不是針對(duì)的是邊疆地區(qū)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6．（2021年廣東順德一模）貞觀四年，有官員認(rèn)為南蠻林邑國(guó)的奏章中有對(duì)朝廷不恭順的言辭，建議兵討。唐太宗回應(yīng)：“言語(yǔ)之間，何足介意”，竟不討之。據(jù)此可推知，唐太宗時(shí)期A．中央集權(quán)穩(wěn)固 B．民族政策開(kāi)明 C．羈縻州縣失控 D．君主專(zhuān)制強(qiáng)化【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，唐太宗拒絕用戰(zhàn)爭(zhēng)的方式對(duì)待對(duì)朝廷出言不遜的林邑國(guó)。結(jié)合所學(xué)可知，窮兵黷武會(huì)導(dǎo)致亡國(guó)，唐太宗吸取歷史教訓(xùn)，不輕易動(dòng)武，由此可推知，唐太宗時(shí)期民族政策開(kāi)明，B項(xiàng)正確；中央集權(quán)指的是將地方權(quán)力收歸中央，材料未體現(xiàn)中央集權(quán)問(wèn)題，排除A項(xiàng)；材料與“羈縻州縣失控”無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；材料未體現(xiàn)“君主專(zhuān)制強(qiáng)化”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.（2021年天津卷）魏晉時(shí)期，一批書(shū)法家的書(shū)法藝術(shù)各具特色，如鐘繇“每點(diǎn)多異”、王羲之“萬(wàn)字不同”，表明書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展從自發(fā)進(jìn)入自覺(jué)階段。這一轉(zhuǎn)折所依托的條件是A．書(shū)法實(shí)用性加強(qiáng) B．書(shū)法流派的統(tǒng)一 C．竹簡(jiǎn)木牘的應(yīng)用 D．紙張使用的推廣【答案】D【解析】根據(jù)所學(xué)，書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展從自發(fā)進(jìn)入自覺(jué)階段所依托的條件主要是紙的改進(jìn)，命名其有了更好傳播的載體，D項(xiàng)正確；自發(fā)到自覺(jué)，其實(shí)用性減弱，排除A項(xiàng)；統(tǒng)一的說(shuō)法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；竹簡(jiǎn)木牘的應(yīng)用不利于書(shū)法的發(fā)展，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8．（2021·西藏九年級(jí)一模）下列四幅圖反映張騫通西域歷史史實(shí)的是A．

B．

C．

D．【答案】A【解析】依據(jù)選項(xiàng)A中圖片上的“前138”“前126”“大月氏”這些信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可以知道，這幅圖反映的是張騫通西域的史實(shí)。公元前138年，張騫率領(lǐng)隨從西出長(zhǎng)安，踏上了前往西域的征程。在途中他們被匈奴抓住，但他始終不忘使命，歷盡艱難到達(dá)大月氏。但大月氏不愿再與匈奴打仗，張騫只好返回。公元前119年，張騫再次出使西域，促進(jìn)了漢朝與西域各國(guó)之間的相互了解與往來(lái)。故選項(xiàng)A符合題意；依據(jù)選項(xiàng)B中圖片上的信息“劉家港”等地名，可以判斷此圖反映的史實(shí)是鄭和下西洋，故選項(xiàng)B不符合題意；依據(jù)選項(xiàng)C中圖片上的“明州”“泉州”等信息，可以判斷此圖反映的史實(shí)是海上絲綢之路，故選項(xiàng)C不符合題意；依據(jù)選項(xiàng)D中圖片上的航線可以判斷，此圖反映的史實(shí)是新航路開(kāi)辟，故選項(xiàng)D不符合題意；故應(yīng)選A項(xiàng)。9．（2020·廣東·初三其他）魏晉南北朝內(nèi)遷的北方少數(shù)民族一般被泛稱為“五胡”。呂思勉《中國(guó)通史》講到“一到隋唐時(shí)代，而所謂五胡，便已泯然無(wú)跡”，意在說(shuō)明魏晉南北朝時(shí)期A．民族交融加強(qiáng) B．商業(yè)貿(mào)易繁榮C．政治清明穩(wěn)定 D．中外交流頻繁【答案】A【解析】依據(jù)題干和結(jié)合所學(xué)知識(shí)，呂思勉《中國(guó)通史》講到“一到隋唐時(shí)代，而所謂五胡，便已泯然無(wú)跡”，意在說(shuō)明魏晉南北朝時(shí)期民族交融加強(qiáng)，致使魏晉南北朝內(nèi)遷的北方少數(shù)民族即“五胡”到隋唐時(shí)期已經(jīng)漢化，與漢族無(wú)異。A符合題意；BCD不符合題意；故選A。10．（2020·吉林長(zhǎng)春·東北師大附中初三其他）南北朝時(shí)期北朝民歌《木蘭詩(shī)》中；“……昨夜見(jiàn)軍帖，可汗大點(diǎn)兵，軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名。阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄，愿為市鞍馬，從此替爺征……”，該民歌在一定程度上反映了南北朝時(shí)期A．北方戰(zhàn)亂不斷B．?huà)D女地位提高C．儒家思想盛行D．北方經(jīng)濟(jì)衰退【答案】A【解析】據(jù)“……昨夜見(jiàn)軍帖，可汗大點(diǎn)兵，軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名。阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄，愿為市鞍馬，從此替爺征……”及所學(xué)知識(shí)可知，該民歌在一定程度上反映了南北朝時(shí)期北方戰(zhàn)亂不斷。三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，是我國(guó)歷史上一個(gè)較為動(dòng)蕩的時(shí)期，這一時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，政權(quán)分裂更替頻繁。但同時(shí)這也是一個(gè)民族融合的歷史時(shí)期，為日后隋唐時(shí)期國(guó)家重新走向統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。A符合題意；BCD項(xiàng)內(nèi)容材料中沒(méi)有體現(xiàn)，不符合題意，故選擇A。11．（2020·湖南學(xué)業(yè)考試）我國(guó)老百姓的主食一般呈現(xiàn)出“北麥南稻”的格局，但在魏晉南北朝時(shí)，南方老百姓的餐桌上除了稻米之外，還有各類(lèi)北方面食。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是A．人口南遷和民族融合的影響 B．面食的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值高C．南方商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D．南方人口增多【答案】A【解析】本題主要考查學(xué)生對(duì)江南經(jīng)濟(jì)的開(kāi)發(fā)原因的理解能力，依據(jù)已學(xué)知識(shí)可知魏晉南北朝時(shí)期，北方由于戰(zhàn)亂，勞動(dòng)人民為了躲避戰(zhàn)亂，大量南遷，不僅為南方增加了大量的勞動(dòng)力，還帶去了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和北方的生活方式，民族間的關(guān)系逐漸融合起來(lái)，其中把小麥等的種植方法也帶去了南方，這樣，南方老百姓的餐桌上除了稻米飯外，還有面食，栗米飯等北方食品，故選A。12．(2019河南中考)南北朝時(shí)期，在黃河流域出現(xiàn)了“漢人胡食”——乳酪，胡餅，少數(shù)民族炮、炙等烹飪方法被中原漢族廣為接受；“胡人漢服”——少數(shù)民族區(qū)域盛行漢式風(fēng)韻的廣袖、大口褲服飾。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)（）A．違背了社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律 B．影響了少數(shù)民族的漢化進(jìn)程 C．是民族交融的體現(xiàn) D．加速了少數(shù)民族的封建化進(jìn)程【答案】C【解析】為了便于學(xué)習(xí)和接受漢族先進(jìn)的文化，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)黃河流域的控制，孝文帝與494年將都城從平城遷到洛陽(yáng)。孝文帝采取了一系列漢化政策：改官制、禁胡服、學(xué)漢語(yǔ)、通婚姻、改姓氏等等。孝文帝促進(jìn)民族融合的措施，使少數(shù)民族在語(yǔ)言、服飾、風(fēng)俗習(xí)慣上逐漸與漢族趨同；也使中原文化得到了豐富和發(fā)展，胡食、胡服、胡床和胡樂(lè)、胡舞等逐漸融入漢族人民的生活之中。北魏孝文帝改革不僅緩和了民族矛盾，鞏固了封建統(tǒng)治，更促進(jìn)了民族的大融合，為結(jié)束長(zhǎng)期分裂局面，重新走向國(guó)家統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。故C符合題意。故選：C。13．(2021廣東惠州模擬)孝文帝說(shuō)：“此間（指平城）用武之地，非可文治，移風(fēng)易俗，信為甚難。崤函地宅，河洛王里，因茲大舉，光宅中原。”材料說(shuō)明孝文帝要進(jìn)行（）A．移風(fēng)易俗 B．遷都洛陽(yáng) C．鼓勵(lì)鮮卑族與漢族聯(lián)姻 D．使用漢語(yǔ)【答案】B【解析】材料說(shuō)明孝文帝要進(jìn)行遷都洛陽(yáng)。北魏孝文帝即位后，立志用文治移風(fēng)易俗。他力排眾議，494年遷都洛陽(yáng)，把百余萬(wàn)包括鮮卑族在內(nèi)的北方各族人民遷到中原。故選：B。14．（2021年河南聯(lián)考）云岡石窟的柱頭有多種不同風(fēng)格。有數(shù)處洞窟采用了希臘的愛(ài)奧尼亞式和科林斯式柱頭；也有一部分采用了印度元寶式柱頭；有一部分采用了波斯式對(duì)獸柱頭。據(jù)此可知云岡石窟（）A．繼承了我國(guó)雕塑藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng) B．受到了外來(lái)文化的影響 C．吸收了外來(lái)佛教造型藝術(shù)的特點(diǎn) D．雕刻技藝十分精湛純熟【答案】C【解析】為了宣傳佛教，北朝的統(tǒng)治者令人在許多地方劈山削崖，開(kāi)鑿石窟，雕造佛像，為后人留下了精湛而輝煌的石窟藝術(shù)。山西大同的云岡石窟和河南洛陽(yáng)的龍門(mén)石窟是著名的兩大石窟。這些宏偉精巧的雕像，繼承了秦漢以來(lái)的造型藝術(shù)的傳統(tǒng)風(fēng)格，同時(shí)吸收了佛教藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)，是中外文化交融的產(chǎn)物。據(jù)“有數(shù)處洞窟采用了希臘的愛(ài)奧尼亞式和科林斯式柱頭；也有一部分采用了印度元寶式柱頭；有一部分采用了波斯式對(duì)獸柱頭?！笨芍茖呶樟送鈦?lái)佛教造型藝術(shù)的特點(diǎn)。選項(xiàng)C符合題意.故選：C。15．（2021年安徽蚌埠一模）魏晉南北朝時(shí)期，漢民族與各個(gè)少數(shù)民族在民族心理上，隨著經(jīng)濟(jì)、文化的交流與融匯，思想感情日益溝通，以往的“胡”“漢”觀念逐漸淡薄。這表明魏晉南北朝時(shí)期（）A．民族之間隔閡與偏見(jiàn)消失 B．民族矛盾得到徹底化解 C．民族性格和意識(shí)趨于一致 D．出現(xiàn)民族交融的高潮【答案】D【解析】根據(jù)“以往的‘胡’‘漢’觀念逐漸淡薄”可知隨著民族融合的加深，魏晉南北朝時(shí)期不同民族之間的隔閡減少，說(shuō)明出現(xiàn)了民族交融的高潮，D項(xiàng)正確；“消失”、“徹底化解”和“趨于一致”的說(shuō)法都過(guò)于夸張絕對(duì)，排除ABC項(xiàng)。故選：D。16．（2021·云南昆明市·九年級(jí)一模）三國(guó)（220年﹣280年）是中國(guó)漢朝與晉朝之間的一段歷史時(shí)期，分為曹魏、蜀漢，東吳三個(gè)政權(quán)。為三國(guó)鼎立局面的形成奠定基礎(chǔ)的戰(zhàn)役是（）A．巨鹿之戰(zhàn) B．官渡之戰(zhàn) C．赤壁之戰(zhàn) D．淝水之戰(zhàn)【答案】C【解析】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，赤壁之戰(zhàn)奠定了三國(guó)鼎立的基礎(chǔ)，故C正確；巨鹿之戰(zhàn)是秦末的戰(zhàn)役，官渡之戰(zhàn)奠定了曹操統(tǒng)一中國(guó)北方的基礎(chǔ)，淝水之戰(zhàn)發(fā)生在東晉十六國(guó)時(shí)期，故ABD錯(cuò)誤；17．（2020·寶應(yīng)縣實(shí)驗(yàn)初級(jí)中學(xué)初三月考）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。國(guó)家統(tǒng)一和民族交融是中國(guó)歷史發(fā)展的主流，統(tǒng)一多民族是由各族人民共同締造的，各族人民對(duì)中華文明的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。材料一：在中國(guó)長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的歷史上，有過(guò)三次大革命，它們從根本上改變了中國(guó)的政治和社會(huì)結(jié)構(gòu)，第一次發(fā)生于公元前221年……——《全球通史》材料二：東漢、魏、晉時(shí)期，我國(guó)北方游牧民族不斷內(nèi)遷；北朝后期，我國(guó)北方出現(xiàn)了各民族的大交融；各民族不僅在經(jīng)濟(jì)上密切交往，在文化上的交流也日益頻繁；尤其在民族心理上，以往“胡”“漢”觀念逐漸淡薄，民族之間的隔閡與偏見(jiàn)逐漸減少?！私贪嫫呱辖滩牟牧先核M(jìn)一步推行漢化措施，規(guī)定官員在朝廷中必須使用漢語(yǔ)，禁用鮮卑語(yǔ)；以漢服代替鮮卑服；改鮮卑姓為漢姓；鼓勵(lì)鮮卑貴族與漢人貴族聯(lián)姻等。——人教版七上教材（1）材料中的“第一次”革命指什么？“這次革命”建立起的封建國(guó)家具有怎樣的兩個(gè)鮮明特點(diǎn)？（2）結(jié)合所學(xué)指出，材料二中的游牧民族遷入的“北方”主要是指我國(guó)哪個(gè)區(qū)域？材料二中“各民族不僅在…；尤其在民族心理上，以往‘胡’‘漢’觀念逐漸淡薄，民族之間的隔閡與偏見(jiàn)逐漸減少”的現(xiàn)象是叫？（3）依據(jù)材料三指出“他”改革措施的特點(diǎn)；結(jié)合所學(xué)理解，促使“他”采取此種特點(diǎn)的一系列改革措施的最直接原因是？“他”的改革對(duì)統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展有什么積極影響？（4）結(jié)合本題所給信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，請(qǐng)你談?wù)剬?duì)我國(guó)統(tǒng)一、多民族國(guó)家形成和發(fā)展的認(rèn)識(shí)。【答案】（1）秦的統(tǒng)一；統(tǒng)一、多民族（2）黃河流域。民族大融合（或民族融合，其它不得分）。（3）漢化；學(xué)習(xí)和接受漢族先進(jìn)文化；促進(jìn)了統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展。（4）國(guó)家統(tǒng)一和民族交融是中國(guó)歷史發(fā)展的主流；統(tǒng)一多民族是由各族人民共同締造的，各族人民對(duì)中華文明的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。（寫(xiě)出任意一點(diǎn)即得分）【解析】（1）根據(jù)材料“一次發(fā)生于公元前221年……”結(jié)合所學(xué)知識(shí)。公元前221年，秦國(guó)完成統(tǒng)一大業(yè)，建立秦朝。秦的統(tǒng)一，建立起我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的封建國(guó)家。故秦朝具有統(tǒng)一的、多民族的鮮明特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料“東漢、魏、晉時(shí)期，我國(guó)北方游牧民族不斷內(nèi)遷……”結(jié)合所學(xué)知識(shí)，東漢、魏、晉時(shí)期，我國(guó)北方的游牧民族遷入的“北方”主要是指我國(guó)的黃河流域；材料二中“各民族不僅在…；尤其在民族心理上，以往‘胡’‘漢’觀念逐漸淡薄，民族之間的隔閡與偏見(jiàn)逐漸減少”的現(xiàn)象叫民族大融合。（3）根據(jù)材料三“他進(jìn)一步推行漢化措施，……”結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可知“他”是北魏孝文帝。北魏孝文帝改革措施的特點(diǎn)是漢化；根據(jù)所學(xué)知識(shí)，促使北魏孝文帝采取此種特點(diǎn)的一系列改革措施的最直接原因是學(xué)習(xí)和接受漢族先進(jìn)文化。北魏孝文帝改革促進(jìn)了北方民族大融合，促進(jìn)了統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展。（4）本問(wèn)是開(kāi)放性題目，言之有理即可。如：國(guó)家統(tǒng)一和民族交融是中國(guó)歷史發(fā)展的主流；統(tǒng)一多民族是由各族人民共同締造的，各族人民對(duì)中華文明的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。18．(2020福建模擬改編)閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料一：春秋中期，隨著中原各國(guó)的強(qiáng)大與爭(zhēng)霸，或狄蠻夷先后被征服、吞并，如西戎為秦所驅(qū)，赤狄、白狄為晉所滅，萊夷為齊所滅，濮夷為楚、魯所滅，蠻為楚所滅。到春秋末年，戎狄蠻夷逐步被華夏所同化，華夷差別慢慢地消失了?！苑畼?shù)志《國(guó)史概要》，復(fù)旦大學(xué)出版社2010年版（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)說(shuō)“華夏族”是由我國(guó)古代哪一部落聯(lián)盟發(fā)展形成的？春秋爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩，百姓生活處于水深火熱之中，生命財(cái)產(chǎn)得不到應(yīng)有的保障，但也有其有利的一面，根據(jù)材料概括其有利的一面是什么？材料二：漢通西域，開(kāi)辟“絲綢之路”，使西北邊陛回到了中國(guó)懷抱，加強(qiáng)了西域、中亞地區(qū)和中原的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系，使?jié)h文化傳到了西方，西方的文化也傳到了中原；匈奴大部分的內(nèi)徙和漢化，少部分羌人的歸服和內(nèi)徙，對(duì)形成多民族的國(guó)家有著重要的作用?！粤喊埠?、徐衛(wèi)民主編《秦漢研究?第5輯》，陜西人民出版社2011年版（2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)問(wèn)答，開(kāi)辟“絲綢之路”的功臣是誰(shuí)？西漢“使西北邊陲回到了中國(guó)懷抱”的標(biāo)志是什么？根據(jù)材料二，概括開(kāi)辟“絲綢之路”的歷史意義。材料三：（3）根據(jù)上述考古材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，北魏服飾發(fā)生了什么變化？這種變化與北魏時(shí)期的哪次重要改革密切相關(guān)？請(qǐng)你再列舉另外一例改革措施。材料四：華夏民族是漢民族的主，但華夏民族在自身發(fā)展過(guò)程中也與蠻、夷、戎、狄諸族結(jié)下了長(zhǎng)期的不解之緣。漢民族自形成后一直延續(xù)發(fā)展，并大量融合了其他民族人口，同時(shí)也有相當(dāng)數(shù)量的漢族人口融于周邊其他民族，正是因?yàn)榇嬖谶@種雙向融合現(xiàn)象，進(jìn)而促進(jìn)了更大范圍的民族融合。經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)過(guò)程，最終形成了統(tǒng)一多民族中國(guó)的主人——中華民族?！詮堉矘s《中國(guó)邊疆與民族問(wèn)題：當(dāng)代中國(guó)的挑戰(zhàn)及其歷史由來(lái)》，北京大學(xué)出版社2005年版（4）根據(jù)材料四，說(shuō)出促進(jìn)“更大范圍的民族融合”的原因是什么？【答案】（1）炎黃部落；促進(jìn)了民族交融，有利于國(guó)家走向統(tǒng)一。（2）張騫；設(shè)置西域都護(hù)；絲綢之路是古代東西方往來(lái)的大動(dòng)脈，對(duì)于中國(guó)同其它國(guó)家和地區(qū)的貿(mào)易與文化交流，起到了極大的促進(jìn)作用，也促進(jìn)了中國(guó)各民族的交融。（或促進(jìn)了西域、中亞地區(qū)和中原的經(jīng)濟(jì)文化交流。）（3）變化：以漢服代替鮮卑服；北魏孝文帝改革；措施：官員在朝廷中使用漢語(yǔ)，禁用鮮卑語(yǔ)；改鮮卑姓為漢姓；鼓勵(lì)鮮卑貴族與漢人貴族聯(lián)姻等。（列舉任意一項(xiàng)）（4）漢民族和其他民族人口雙向融合?！窘馕觥浚?）根據(jù)所學(xué)可知，“華夏族”是由炎黃部落聯(lián)盟發(fā)展形成的。根據(jù)“戎狄蠻夷逐步被華夏所同化，華夷差別慢慢地消失了”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，得出促進(jìn)了民族交融，有利于國(guó)家走向統(tǒng)一。（2）根據(jù)所學(xué)可知，西漢時(shí)期，張騫開(kāi)通了絲綢之路。公元前60年，西漢設(shè)置西域都護(hù)，標(biāo)志著今新疆地區(qū)開(kāi)始隸屬中央政府的管轄，成為我國(guó)不可分割的一部分。根據(jù)“加強(qiáng)了西域、中亞地區(qū)和中原的經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系，使?jié)h文化傳到了西方，西方的文化也傳到了中原”，概括得出絲綢之路是古代東西方往來(lái)的大動(dòng)脈，促進(jìn)了中國(guó)同其它國(guó)家和地區(qū)的貿(mào)易與文化交流，根據(jù)“匈奴大部分的內(nèi)徙和漢化，少部分羌人的歸服和內(nèi)徙”得出促進(jìn)了中國(guó)各民族的交融。（3）根據(jù)“北魏帝王貴族出行，男女皆著漢人服飾”得出以漢服代替鮮卑服；根據(jù)所學(xué)可知，北魏孝文帝改革，實(shí)行了穿漢服等一系列漢化措施。根據(jù)所學(xué)孝文帝改革的內(nèi)容，可列舉說(shuō)漢語(yǔ)、改漢姓；鼓勵(lì)鮮卑貴族與漢人貴族聯(lián)姻等措施。（4）根據(jù)“正是因?yàn)榇嬖谶@種雙向融合現(xiàn)象，進(jìn)而促進(jìn)了更大范圍的民族融合”，分析得出漢民族和其他民族人口雙向融合。19.(2020河南)閱讀材料并回答下列問(wèn)題材料一：三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期政權(quán)更替示意圖（1）依據(jù)材料一，概括三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的政治特征。材料二：與漢魏相比東晉南朝農(nóng)作物種類(lèi)增多，來(lái)自北方的麥、粟等各種雜谷在南方與水稻交錯(cuò)種植。北民南遷，帶來(lái)了許多先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，南方的農(nóng)業(yè)工具已有很大改進(jìn)，種類(lèi)也增多，例如整地有犁、耙、耪等；北民將復(fù)栽技術(shù)帶入南方，使南方逐漸脫離火耕水耨的耕作方式，并根本改變了南方水田的生產(chǎn)效率以及土地利用率?！幾粤_宗真《六朝時(shí)期的江南農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)——兼論全國(guó)經(jīng)濟(jì)重心的開(kāi)始南移》（2）依據(jù)材料二，概括東晉時(shí)期南方農(nóng)業(yè)發(fā)展的變化。結(jié)合所學(xué)，分析變化的原因。材料三：陜西西安少陵出土的十六國(guó)時(shí)期陶俑，形象具有少數(shù)民族特征，出土的碓房、水井、陶倉(cāng)等是華夏農(nóng)耕文明的體現(xiàn)?！稘h人胡食圖》和《胡人牛耕圖》出土于甘肅嘉峪關(guān)魏晉古墓磚畫(huà)，生動(dòng)反映了當(dāng)時(shí)漢人胡食的生活習(xí)俗和胡人牛耕的勞動(dòng)場(chǎng)面。（3）依據(jù)材料三，概括這一時(shí)期的時(shí)代特征。結(jié)合所學(xué)，舉出這一時(shí)期體現(xiàn)該特征的其他史實(shí)。材料四：①記載了很多黃河流域人們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，還介紹了“甘蔗”“芭蕉”“橄欖”“龍眼”等南方作物的習(xí)性和食用方法。②收錄中國(guó)農(nóng)藝、園藝、造林、蠶桑、釀造、烹飪、儲(chǔ)備，以及農(nóng)副產(chǎn)品的加工等。③農(nóng)業(yè)生產(chǎn)要因時(shí)、因地、因作物品種而異，不能整齊劃一?！幾再Z思勰《齊民要術(shù)》（4）將材料四中的內(nèi)容與以下觀點(diǎn)相對(duì)應(yīng)。（填序號(hào)）生產(chǎn)技術(shù)種類(lèi)豐富②農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遵循自然規(guī)律③南北物種交流頻繁①【答案】（1）政權(quán)分立。（2）農(nóng)作物種類(lèi)增多，南方的農(nóng)業(yè)工具已有很大改進(jìn)，種類(lèi)增多等；北方人的南遷，給江南地區(qū)輸送了大量的勞動(dòng)力，也帶來(lái)了中原先進(jìn)的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)等。（3）民族交融；北魏孝文帝改革等。（4）①生產(chǎn)技術(shù)種類(lèi)豐