高二政治《樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求》(課件)

第十課創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步

樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求第十課創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要神舟一號：橫空出世

1999年11月20日6時(shí)30分，中國第一艘不載人的試驗(yàn)飛船——神舟一號，從酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射升空，用21小時(shí)繞地球飛行14圈。探究與共享：神舟一號：橫空出世

探究與共享：神舟五號：神州圓夢

歷史將銘記那一刻：2003年10月15日9時(shí)，中國成功發(fā)射第一艘載人飛船神舟五號！楊利偉21個(gè)小時(shí)23分鐘、繞地球飛行14圈的太空行程，標(biāo)志著中國已成為世界上繼前蘇聯(lián)/俄羅斯和美國之后第三個(gè)能夠獨(dú)立開展載人航天活動的國家。神舟五號：神州圓夢

神舟六號：掀新篇章

2005年10月12日9時(shí)，神舟六號成功發(fā)射，在軌運(yùn)行5天，共繞地球飛行77圈，費(fèi)俊龍、聶海勝在返回艙和軌道艙內(nèi)按計(jì)劃完成了一系列科學(xué)試驗(yàn)。

作為我國自主知識產(chǎn)權(quán)的承載體，神六在太空完美演繹了“中國制造”。神舟六號：掀新篇章

2005年10月12日9神舟七號：重大跨越

2008年9月25日21時(shí)10分，翟志剛、劉伯明、景海鵬乘坐神七進(jìn)入太空，這是我國航天史上的第三次載人航天飛行，它實(shí)現(xiàn)了中國航天員首次出艙活動，意義重大。神舟七號：重大跨越

神舟九號:歷史跨越

2012年6月16日18時(shí)37分，神舟九號飛船在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射升空。2012年6月18日約11時(shí)左右轉(zhuǎn)入自主控制飛行，14時(shí)左右與天宮一號實(shí)施自動交會對接，這是中國實(shí)施的首次載人空間交會對接。神舟九號:歷史跨越“神五”實(shí)現(xiàn)載人飛行、“神七”實(shí)現(xiàn)出艙活動、“神九”實(shí)現(xiàn)載人交會對接“神五”實(shí)現(xiàn)載人飛行、“神七”實(shí)現(xiàn)出艙活動、“神九”實(shí)現(xiàn)載人我國航天事業(yè)的每一次新發(fā)展和前一階段之間是什么關(guān)系?我國航天事業(yè)是如何實(shí)現(xiàn)每一次新發(fā)展的？我國航天事業(yè)的每一次新發(fā)展和前一階段之間是什神舟一號神舟五號神舟六號神舟七號神舟九號我國航天事業(yè)的每一次新發(fā)展和前一階段之間是什么關(guān)系?我國航天事業(yè)是如何實(shí)現(xiàn)每一次新發(fā)展的？神舟一號神舟五號神舟六號神舟七號神舟九號我國新神舟是怎樣戰(zhàn)勝舊神舟的？新神舟是怎樣戰(zhàn)勝舊神舟的？——舊事物中過時(shí)的消極的因素新神舟是怎樣戰(zhàn)勝舊神舟的？——舊事物中過時(shí)的消極的因素新神舟是怎樣戰(zhàn)勝舊神舟的？——舊事物中過時(shí)的消極的因素克服新神舟是怎樣戰(zhàn)勝舊神舟的？——舊事物中過時(shí)的消極的因素克服新神舟是怎樣戰(zhàn)勝舊神舟的？——舊事物中過時(shí)的消極的因素——舊事物中積極合理的因素克服新神舟是怎樣戰(zhàn)勝舊神舟的？——舊事物中過時(shí)的消極的因素——舊事物中積極合理的因素克服新——舊事物中過時(shí)的消極的因素——舊事物中積極合理的因素克服保留新神舟是怎樣戰(zhàn)勝舊神舟的？——舊事物中過時(shí)的消極的因素——舊事物中積極合理的因素克服?！f事物中過時(shí)的消極的因素——舊事物中積極合理的因素——舊事物中沒有、符合客觀規(guī)律

的因素克服保留新神舟是怎樣戰(zhàn)勝舊神舟的？——舊事物中過時(shí)的消極的因素——舊事物中積極合理的因素——舊——舊事物中過時(shí)的消極的因素——舊事物中積極合理的因素——舊事物中沒有、符合客觀規(guī)律

的因素克服增添保留新神舟是怎樣戰(zhàn)勝舊神舟的？——舊事物中過時(shí)的消極的因素——舊事物中積極合理的因素——舊——舊事物中過時(shí)的消極的因素——舊事物中積極合理的因素——舊事物中沒有、符合客觀規(guī)律

的因素新事物克服增添保留新神舟是怎樣戰(zhàn)勝舊神舟的？——舊事物中過時(shí)的消極的因素——舊事物中積極合理的因素——舊——舊事物中過時(shí)的消極的因素——舊事物中積極合理的因素——舊事物中沒有、符合客觀規(guī)律

的因素新事物舊事物克服增添保留新神舟是怎樣戰(zhàn)勝舊神舟的？——舊事物中過時(shí)的消極的因素——舊事物中積極合理的因素——舊——舊事物中過時(shí)的消極的因素——舊事物中積極合理的因素——舊事物中沒有、符合客觀規(guī)律

的因素新事物舊事物克服增添保留新神舟是怎樣戰(zhàn)勝舊神舟的？戰(zhàn)勝——舊事物中過時(shí)的消極的因素——舊事物中積極合理的因素——舊——舊事物中過時(shí)的消極的因素——舊事物中積極合理的因素——舊事物中沒有、符合客觀規(guī)律

的因素新事物舊事物辯證否定克服增添保留新神舟是怎樣戰(zhàn)勝舊神舟的？戰(zhàn)勝——舊事物中過時(shí)的消極的因素——舊事物中積極合理的因素——舊——舊事物中過時(shí)的消極的因素——舊事物中積極合理的因素——舊事物中沒有、符合客觀規(guī)律

的因素新事物發(fā)展舊事物辯證否定克服增添保留新神舟是怎樣戰(zhàn)勝舊神舟的？戰(zhàn)勝——舊事物中過時(shí)的消極的因素——舊事物中積極合理的因素——舊——舊事物中過時(shí)的消極的因素——舊事物中積極合理的因素——舊事物中沒有、符合客觀規(guī)律

的因素新事物發(fā)展舊事物辯證否定克服增添保留新神舟是怎樣戰(zhàn)勝舊神舟的？戰(zhàn)勝——舊事物中過時(shí)的消極的因素——舊事物中積極合理的因素——舊——舊事物中過時(shí)的消極的因素——舊事物中積極合理的因素——舊事物中沒有、符合客觀規(guī)律

的因素新事物發(fā)展聯(lián)系舊事物辯證否定克服增添保留新神舟是怎樣戰(zhàn)勝舊神舟的？戰(zhàn)勝——舊事物中過時(shí)的消極的因素——舊事物中積極合理的因素——舊——舊事物中過時(shí)的消極的因素——舊事物中積極合理的因素——舊事物中沒有、符合客觀規(guī)律

的因素新事物發(fā)展聯(lián)系舊事物戰(zhàn)勝辯證否定克服增添保留否定新神舟是怎樣戰(zhàn)勝舊神舟的？——舊事物中過時(shí)的消極的因素——舊事物中積極合理的因素——舊——舊事物中過時(shí)的消極的因素——舊事物中積極合理的因素——舊事物中沒有、符合客觀規(guī)律

的因素新事物發(fā)展聯(lián)系舊事物戰(zhàn)勝辯證否定克服增添保留否定棄新神舟是怎樣戰(zhàn)勝舊神舟的？——舊事物中過時(shí)的消極的因素——舊事物中積極合理的因素——舊——舊事物中過時(shí)的消極的因素——舊事物中積極合理的因素——舊事物中沒有、符合客觀規(guī)律

的因素新事物發(fā)展聯(lián)系舊事物戰(zhàn)勝辯證否定克服增添保留否定肯定棄新神舟是怎樣戰(zhàn)勝舊神舟的？——舊事物中過時(shí)的消極的因素——舊事物中積極合理的因素——舊——舊事物中過時(shí)的消極的因素——舊事物中積極合理的因素——舊事物中沒有、符合客觀規(guī)律

的因素新事物發(fā)展聯(lián)系舊事物戰(zhàn)勝辯證否定克服增添保留否定肯定棄揚(yáng)新神舟是怎樣戰(zhàn)勝舊神舟的？——舊事物中過時(shí)的消極的因素——舊事物中積極合理的因素——舊1、辯證否定觀的原理：一、辯證否定與創(chuàng)新意識1、辯證否定觀的原理：一、辯證否定與創(chuàng)新意識（1）辯證的否定是事物自身的否定。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。（2）辯證的否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，是既肯定又否定，既克服又保留。1、辯證否定觀的原理：一、辯證否定與創(chuàng)新意識（1）辯證的否定是事物自身的否定。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是問題1：如果簡單地肯定或否定舊神州號，結(jié)果將是什么？問題1：問題1：如果簡單地肯定或否定舊神州號，結(jié)果將是什么？肯定一切——事物將沒有發(fā)展，或者發(fā)展

受到阻礙問題1：肯定一切——事物將沒有發(fā)展，或者發(fā)展

問題1：如果簡單地肯定或否定舊神州號，結(jié)果將是什么？肯定一切——事物將沒有發(fā)展，或者發(fā)展

受到阻礙否定一切——事物將失去聯(lián)系，無法實(shí)現(xiàn)

發(fā)展問題1：肯定一切——事物將沒有發(fā)展，或者發(fā)展

問題1：如果簡單地肯定或否定舊神州號，結(jié)果將是什么？肯定一切——事物將沒有發(fā)展，或者發(fā)展

受到阻礙否定一切——事物將失去聯(lián)系，無法實(shí)現(xiàn)

發(fā)展形而上學(xué)的思維方法問題1：肯定一切——事物將沒有發(fā)展，或者發(fā)展

總結(jié)：辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的區(qū)別總結(jié)：辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的區(qū)別總結(jié)：辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的區(qū)別總結(jié)：辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的區(qū)別書本、權(quán)威和真理也要辨證否定嗎？也要“揚(yáng)棄”嗎？問題2：書本、權(quán)威和真理也要辨證否定嗎？也要“揚(yáng)書本、權(quán)威和真理也要辨證否定嗎？也要“揚(yáng)棄”嗎？問題2：A、尊重書本知識，但不迷信；

名言：盡信書不如無書書本、權(quán)威和真理也要辨證否定嗎？也要“揚(yáng)書本、權(quán)威和真理也要辨證否定嗎？也要“揚(yáng)棄”嗎？問題2：A、尊重書本知識，但不迷信；

名言：盡信書不如無書B、尊重權(quán)威，但不迷信；

名言：吾愛吾師，但吾更愛真理。書本、權(quán)威和真理也要辨證否定嗎？也要“揚(yáng)書本、權(quán)威和真理也要辨證否定嗎？也要“揚(yáng)棄”嗎？問題2：A、尊重書本知識，但不迷信；

名言：盡信書不如無書B、尊重權(quán)威，但不迷信；

名言：吾愛吾師，但吾更愛真理。C、堅(jiān)持真理、發(fā)展真理，達(dá)到理論與實(shí)踐

具體的歷史的統(tǒng)一。

名言：解放思想,實(shí)事求是,與時(shí)俱進(jìn)。

書本、權(quán)威和真理也要辨證否定嗎？也要“揚(yáng)2、辯證否定觀的方法論要求：要求我們必須樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實(shí)。2、辯證否定觀的方法論要求：要求我們必須樹立

一個(gè)禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型

師問：“有什么可以幫你的嗎？”那個(gè)人

解釋說：“我本來去做頭皮移植，但實(shí)在

太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來像你的一樣，而且沒有任何痛苦，我將付你5000美元。”一個(gè)禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型

師問：“有

一個(gè)禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型

師問：“有什么可以幫你的嗎？”那個(gè)人

解釋說：“我本來去做頭皮移植，但實(shí)在

太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來像你的一樣，而且沒有任何痛苦，我將付你5000美元?！薄皼]問題。”發(fā)型師說。然后他很快

將自己和對方剃了個(gè)光頭。一個(gè)禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型

師問：“有

一個(gè)禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型

師問：“有什么可以幫你的嗎？”那個(gè)人

解釋說：“我本來去做頭皮移植，但實(shí)在

太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來像你的一樣，而且沒有任何痛苦，我將付你5000美元?！薄皼]問題?！卑l(fā)型師說。然后他很快

將自己和對方剃了個(gè)光頭。點(diǎn)評：這個(gè)小幽默中的發(fā)型師面對禿頭

的顧客提出的苛刻要求，他不是按照常規(guī)在

顧客身上做文章，而是從自己身上做文章，

贏了顧客。一個(gè)禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型

師問：“有A．①②④B．②③④C．①②③D．①③④【典例1】(2011年廣東廣州一模)中國傳統(tǒng)的水墨畫承寄著文人士大夫的審美情趣，但一些現(xiàn)代畫家只樂于重復(fù)前人畫風(fēng)，連內(nèi)容也雷同，導(dǎo)致現(xiàn)代水墨畫難以走出“孤芳自

賞”的境地。因此,發(fā)展水墨畫需要()①堅(jiān)持肯定與否定的辯證統(tǒng)一;②發(fā)揮主動創(chuàng)造性和自覺選擇性;③把繼承與創(chuàng)新有機(jī)結(jié)合起來;④不斷提高大眾的科學(xué)文化素養(yǎng)A．①②④B．②③④C．①②③D．①③④【典例1】(2011A．①②④B．②③④C．①②③D．①③④【典例1】(2011年廣東廣州一模)中國傳統(tǒng)的水墨畫承寄著文人士大夫的審美情趣，但一些現(xiàn)代畫家只樂于重復(fù)前人畫風(fēng)，連內(nèi)容也雷同，導(dǎo)致現(xiàn)代水墨畫難以走出“孤芳自

賞”的境地。因此,發(fā)展水墨畫需要()①堅(jiān)持肯定與否定的辯證統(tǒng)一;②發(fā)揮主動創(chuàng)造性和自覺選擇性;③把繼承與創(chuàng)新有機(jī)結(jié)合起來;④不斷提高大眾的科學(xué)文化素養(yǎng)CA．①②④B．②③④C．①②③D．①③④【典例1】(20112.創(chuàng)造性思維是以新穎獨(dú)創(chuàng)的方法解決問題的思維過程,下圖以雞蛋加工的兩種方式為例,類

比一種創(chuàng)造性思維模式,比較兩圖可見,“新加

工方式”的新穎獨(dú)創(chuàng)表現(xiàn)在()2.創(chuàng)造性思維是以新穎獨(dú)創(chuàng)的方法解決問題的思維過程,下圖A.引起雞蛋性質(zhì)的變化B.全盤否定原有加工方式C.創(chuàng)造出新的加工程序D.把握煮熟生雞蛋的必要條件A.引起雞蛋性質(zhì)的變化A.引起雞蛋性質(zhì)的變化B.全盤否定原有加工方式C.創(chuàng)造出新的加工程序D.把握煮熟生雞蛋的必要條件CA.引起雞蛋性質(zhì)的變化C1、哲學(xué)家別林斯基說過:“沒有否定，

人類歷史就會變成停滯不動的臭水坑。”這

句話給我們的啟示是（）

A.人類歷史有可能變成停滯不動的臭水坑

B.只要敢于否定一切,人類歷史就會向前發(fā)展

C.要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識，推動人類歷

史發(fā)展

D.要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動人

類歷史的發(fā)展1、哲學(xué)家別林斯基說過:“沒有否定，

人類歷1、哲學(xué)家別林斯基說過:“沒有否定，

人類歷史就會變成停滯不動的臭水坑?！边@

句話給我們的啟示是（）

A.人類歷史有可能變成停滯不動的臭水坑

B.只要敢于否定一切,人類歷史就會向前發(fā)展

C.要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識，推動人類歷

史發(fā)展

D.要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動人

類歷史的發(fā)展C1、哲學(xué)家別林斯基說過:“沒有否定，

人類歷3.鄭板橋有詩句：“新竹高于舊竹枝，

全憑老干為扶持，明年再有心聲者，十丈

龍孫繞鳳池?！逼渲械脑⒁馐?/p>

A．新事物是對舊事物的完全否定

B．量變與質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的

C．新事物是在舊事物的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的D．矛盾雙方是既對立又統(tǒng)一的3.鄭板橋有詩句：“新竹高于舊竹枝，

全憑3.鄭板橋有詩句：“新竹高于舊竹枝，

全憑老干為扶持，明年再有心聲者，十丈

龍孫繞鳳池。”其中的寓意是

A．新事物是對舊事物的完全否定

B．量變與質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的

C．新事物是在舊事物的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的D．矛盾雙方是既對立又統(tǒng)一的C3.鄭板橋有詩句：“新竹高于舊竹枝，

全憑辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識探究與共享：

有沒有永恒不變的自然和社會狀態(tài)?有沒有永恒的不再被豐富、發(fā)展的認(rèn)識和真理?為什么?探究與共享：

有沒有永恒不變的自然和社會狀態(tài)二、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識二、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識二、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識1、辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的二、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識1、辯證法的本質(zhì)是批判的革二、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識1、辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的（1）世界是永遠(yuǎn)在不停地運(yùn)動、變化和發(fā)

展的（世界觀角度）二、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識1、辯證法的本質(zhì)是批判的革二、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識1、辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的（1）世界是永遠(yuǎn)在不停地運(yùn)動、變化和發(fā)

展的（世界觀角度）任何事物對它發(fā)生的時(shí)代和條件來說都

有其存在的理由，但對它內(nèi)部逐漸發(fā)展起來

的新的更高的條件來說，它就變成過時(shí)的和

沒有存在的理由了；他不得不讓位于更高的階段,而這個(gè)更高階段也要走向衰落和滅亡.二、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識1、辯證法的本質(zhì)是批判的革（2）辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。（方法

論角度）（2）辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和（2）辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。（方法

論角度）

辯證法在對現(xiàn)存的事物肯定的理解中同

時(shí)包含對現(xiàn)存事物否定的理解；即對現(xiàn)存事

物的必然滅亡的理解。辯證法對每一種既成

的形式都是從不斷運(yùn)動中，因而也是從它的

暫時(shí)性方面去理解。（2）辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和

2、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識緊密聯(lián)系。2、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識緊密聯(lián)系。

2、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識緊密聯(lián)系。（1）為什么2、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識緊密聯(lián)系。

2、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識緊密聯(lián)系。（1）為什么

①創(chuàng)新是對既有理論和實(shí)踐的突破2、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識緊密聯(lián)系。

2、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識緊密聯(lián)系。（1）為什么

①創(chuàng)新是對既有理論和實(shí)踐的突破

②要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展2、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識緊密聯(lián)系。辯證法的革命精神和批判性思維的要求A、要關(guān)注變化的實(shí)際；B、要突破成規(guī)陳說；C、要破除落后觀念；D、要注重研究新情況，善于提出新問

題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓

新境界。辯證法的革命精神和批判性思維的要求(1)懷疑和批判精神在人們的認(rèn)識和創(chuàng)新

中具有什么作用?(2)我們常說,不破不立?！捌啤焙汀傲ⅰ?/p>

是一種什么關(guān)系?問題3：(1)懷疑和批判精神在人們的認(rèn)識和創(chuàng)新

中具有什（1）批判精神是科學(xué)不斷向前發(fā)展的關(guān)鍵，沒有批判就沒有發(fā)展。首先,批判精神反對將一切理論和假說神圣化。

任何科學(xué)理論和科學(xué)假說都要得到反復(fù)檢驗(yàn)，而檢

驗(yàn)的過程就是批判的過程。批判精神使神圣不可侵

犯之類的遁詞不再起任何作用。其次，批判精神是理論創(chuàng)新的動力。科學(xué)理論

通過批判使自己的邏輯體系更嚴(yán)密，實(shí)驗(yàn)證據(jù)更精

確，進(jìn)而不斷打破成見，推陳出新。

再次，批判精神是科學(xué)真理的客觀性的保障。

（2）敢于突破與實(shí)際不相符合的陳規(guī)成說，敢于破

除落后的思想觀念，這是“破”；根據(jù)變化發(fā)展了

的實(shí)際，提出新問題，尋找新思路，確立新觀念,開拓新境界，這是“立”。二者是相輔相成的關(guān)系.（1）批判精神是科學(xué)不斷向前發(fā)展的關(guān)鍵，沒有批判就沒有發(fā)展。問題4：請運(yùn)用辯證否定觀點(diǎn)談?wù)剬ι鐣髁x改革的認(rèn)識。問題4：請運(yùn)用辯證否定觀點(diǎn)談?wù)剬ι鐣髁x改革的認(rèn)識。創(chuàng)新的內(nèi)容創(chuàng)新，包括：科技創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新及其他創(chuàng)新。創(chuàng)新的內(nèi)容創(chuàng)新，包括：科技創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新（一）創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展1.科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新。2.創(chuàng)新推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)的每一次進(jìn)步都是通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的。（1）創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)（2）創(chuàng)新提高了勞動者的素質(zhì)（3）創(chuàng)新開辟出更廣闊的勞動對象科技創(chuàng)新（一）創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展1.科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新。2.創(chuàng)思考：故事中的猶太人為什么能取得成功？這體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？聰明的猶太人

1974年，美國人為了清理翻新自由女神像所扔下的廢料，向社會招標(biāo)，但好久沒人應(yīng)標(biāo)。但一位猶太人看到神像下堆積如山的銅、鋁和木材，未提任何條件，當(dāng)即接標(biāo)。他把廢銅鑄成小自由女神像；他把木頭加工成底座；他用廢鋁做成紐約廣場的鑰匙。最后，他甚至把從自由女神像上面掃下來的灰塵包裝起來，出售給花店。不到三個(gè)月，這堆廢料在他手中變成了350萬美元。創(chuàng)新推動了人類思維方式的變革

思考：故事中的猶太人為什么能取得成功？這體現(xiàn)了1.創(chuàng)新推動了人類思維方式的變革（1）實(shí)踐決定思維（2）實(shí)踐方式?jīng)Q定思維方式的變化不同的實(shí)踐活動決定著思維活動的不同性質(zhì)和思維方式的不同內(nèi)容；（3）實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實(shí)踐創(chuàng)新提高了人類思維水平。1.創(chuàng)新推動了人類思維方式的變革（1）實(shí)踐決定思維不同的實(shí)(三)創(chuàng)新推動了人類思維和文化的發(fā)展

為什么？（1）實(shí)踐決定思維（2）實(shí)踐方式?jīng)Q定思維方式的變化

不同的實(shí)踐活動決定著思維活動的不同性質(zhì)和思維方式的不同內(nèi)容；（3）實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實(shí)踐創(chuàng)新提高了人類思維水平。(三)創(chuàng)新推動了人類思維和文化的發(fā)展（1）實(shí)踐決定思維不同的1、創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展為什么說創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂？2、創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革3、創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展結(jié)論創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。1、創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展為什么說創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂？實(shí)質(zhì)：特點(diǎn)辯證

否定觀含義樹立創(chuàng)新意識辯證法的革命批判精神創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力要求作用關(guān)注---突破---破除-“破”研究---提出---尋找---確立---開拓---“立”創(chuàng)新推動生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展揚(yáng)棄發(fā)展的環(huán)節(jié)聯(lián)系的環(huán)節(jié)

要求不唯上不唯書只唯實(shí)既要---又要---辯證法的本質(zhì)：是批判的，革命的和創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)：特點(diǎn)辯證

否定觀含義樹立創(chuàng)新意識辯證法的革命批判精神創(chuàng)近些年來，我國的科技實(shí)力大為增強(qiáng)，在一些重點(diǎn)領(lǐng)域和尖端領(lǐng)域涌現(xiàn)出了一系列有著深遠(yuǎn)影響的重大成果。在航天科學(xué)領(lǐng)域，我國不僅掌握了衛(wèi)星回收和一箭多星等技術(shù)，還實(shí)現(xiàn)了載人航天工程的重大突破;而“嫦娥”一號成功探

月之旅則標(biāo)志著我國首次月球探測工程圓滿成功，中國航天成功跨入深空探測的新領(lǐng)域。在信息技術(shù)領(lǐng)域，銀河系列巨型計(jì)算機(jī)研制成功，量子信息領(lǐng)域避錯(cuò)碼被國際公認(rèn)為量子信息領(lǐng)域最令人激動的成果，納米電子學(xué)超高密度信息存儲研究獲突破性進(jìn)展，7000米自制水下機(jī)器人完成洋底調(diào)查任務(wù)，高性能計(jì)算機(jī)曙光5000A躋身世界超級計(jì)算機(jī)前十位。在生物科學(xué)領(lǐng)域，解決了億萬人吃飯問題的雜交水稻技術(shù)取得重大突破，首次完成水稻基因圖譜的繪制，完成人類基因組計(jì)劃的1%基因繪制圖，首個(gè)中國人基因組序列研究成果發(fā)表，重大疾病的基因測序和診斷治療技術(shù)均取得突破性進(jìn)展。等等。

據(jù)此，有同學(xué)認(rèn)為：科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新，創(chuàng)新就是要?jiǎng)?chuàng)造出全新的事物。請你運(yùn)用本課的有關(guān)知識對這種觀點(diǎn)進(jìn)行評析。近些年來，我國的科技實(shí)力大為增強(qiáng)，在一些重點(diǎn)（1）科學(xué)的使命就是揭示事物的本質(zhì)及其規(guī)律，從而指導(dǎo)人們通過實(shí)踐推動事物的發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)的每一進(jìn)步都是通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的，科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新。（2）創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，提高了勞動者的素質(zhì)，開辟了更廣闊的勞動對象，推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。因此，人們在實(shí)踐的基礎(chǔ)上通過創(chuàng)新，能夠創(chuàng)造出新的事物。（3）辨證的否定是事物自身的否定，是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)，其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，因此，創(chuàng)新

必須遵循事物自身發(fā)展規(guī)律，吸收、保留舊事物中的積極因素，克服舊事物中消極的因素，并增添了為舊事物所沒有的新內(nèi)容。創(chuàng)新并不意味著創(chuàng)造出與舊事物沒有聯(lián)系的全新的事物。（1）科學(xué)的使命就是揭示事物的本質(zhì)及其規(guī)律，從而指導(dǎo)人們通過第十課創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步

樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要求第十課創(chuàng)新意識與社會進(jìn)步樹立創(chuàng)新意識是唯物辯證法的要神舟一號：橫空出世

1999年11月20日6時(shí)30分，中國第一艘不載人的試驗(yàn)飛船——神舟一號，從酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射升空，用21小時(shí)繞地球飛行14圈。探究與共享：神舟一號：橫空出世

探究與共享：神舟五號：神州圓夢

歷史將銘記那一刻：2003年10月15日9時(shí)，中國成功發(fā)射第一艘載人飛船神舟五號！楊利偉21個(gè)小時(shí)23分鐘、繞地球飛行14圈的太空行程，標(biāo)志著中國已成為世界上繼前蘇聯(lián)/俄羅斯和美國之后第三個(gè)能夠獨(dú)立開展載人航天活動的國家。神舟五號：神州圓夢

神舟六號：掀新篇章

2005年10月12日9時(shí)，神舟六號成功發(fā)射，在軌運(yùn)行5天，共繞地球飛行77圈，費(fèi)俊龍、聶海勝在返回艙和軌道艙內(nèi)按計(jì)劃完成了一系列科學(xué)試驗(yàn)。

作為我國自主知識產(chǎn)權(quán)的承載體，神六在太空完美演繹了“中國制造”。神舟六號：掀新篇章

2005年10月12日9神舟七號：重大跨越

2008年9月25日21時(shí)10分，翟志剛、劉伯明、景海鵬乘坐神七進(jìn)入太空，這是我國航天史上的第三次載人航天飛行，它實(shí)現(xiàn)了中國航天員首次出艙活動，意義重大。神舟七號：重大跨越

神舟九號:歷史跨越

2012年6月16日18時(shí)37分，神舟九號飛船在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射升空。2012年6月18日約11時(shí)左右轉(zhuǎn)入自主控制飛行，14時(shí)左右與天宮一號實(shí)施自動交會對接，這是中國實(shí)施的首次載人空間交會對接。神舟九號:歷史跨越“神五”實(shí)現(xiàn)載人飛行、“神七”實(shí)現(xiàn)出艙活動、“神九”實(shí)現(xiàn)載人交會對接“神五”實(shí)現(xiàn)載人飛行、“神七”實(shí)現(xiàn)出艙活動、“神九”實(shí)現(xiàn)載人我國航天事業(yè)的每一次新發(fā)展和前一階段之間是什么關(guān)系?我國航天事業(yè)是如何實(shí)現(xiàn)每一次新發(fā)展的？我國航天事業(yè)的每一次新發(fā)展和前一階段之間是什神舟一號神舟五號神舟六號神舟七號神舟九號我國航天事業(yè)的每一次新發(fā)展和前一階段之間是什么關(guān)系?我國航天事業(yè)是如何實(shí)現(xiàn)每一次新發(fā)展的？神舟一號神舟五號神舟六號神舟七號神舟九號我國新神舟是怎樣戰(zhàn)勝舊神舟的？新神舟是怎樣戰(zhàn)勝舊神舟的？——舊事物中過時(shí)的消極的因素新神舟是怎樣戰(zhàn)勝舊神舟的？——舊事物中過時(shí)的消極的因素新神舟是怎樣戰(zhàn)勝舊神舟的？——舊事物中過時(shí)的消極的因素克服新神舟是怎樣戰(zhàn)勝舊神舟的？——舊事物中過時(shí)的消極的因素克服新神舟是怎樣戰(zhàn)勝舊神舟的？——舊事物中過時(shí)的消極的因素——舊事物中積極合理的因素克服新神舟是怎樣戰(zhàn)勝舊神舟的？——舊事物中過時(shí)的消極的因素——舊事物中積極合理的因素克服新——舊事物中過時(shí)的消極的因素——舊事物中積極合理的因素克服保留新神舟是怎樣戰(zhàn)勝舊神舟的？——舊事物中過時(shí)的消極的因素——舊事物中積極合理的因素克服?！f事物中過時(shí)的消極的因素——舊事物中積極合理的因素——舊事物中沒有、符合客觀規(guī)律

的因素克服保留新神舟是怎樣戰(zhàn)勝舊神舟的？——舊事物中過時(shí)的消極的因素——舊事物中積極合理的因素——舊——舊事物中過時(shí)的消極的因素——舊事物中積極合理的因素——舊事物中沒有、符合客觀規(guī)律

的因素克服增添保留新神舟是怎樣戰(zhàn)勝舊神舟的？——舊事物中過時(shí)的消極的因素——舊事物中積極合理的因素——舊——舊事物中過時(shí)的消極的因素——舊事物中積極合理的因素——舊事物中沒有、符合客觀規(guī)律

的因素新事物克服增添保留新神舟是怎樣戰(zhàn)勝舊神舟的？——舊事物中過時(shí)的消極的因素——舊事物中積極合理的因素——舊——舊事物中過時(shí)的消極的因素——舊事物中積極合理的因素——舊事物中沒有、符合客觀規(guī)律

的因素新事物舊事物克服增添保留新神舟是怎樣戰(zhàn)勝舊神舟的？——舊事物中過時(shí)的消極的因素——舊事物中積極合理的因素——舊——舊事物中過時(shí)的消極的因素——舊事物中積極合理的因素——舊事物中沒有、符合客觀規(guī)律

的因素新事物舊事物克服增添保留新神舟是怎樣戰(zhàn)勝舊神舟的？戰(zhàn)勝——舊事物中過時(shí)的消極的因素——舊事物中積極合理的因素——舊——舊事物中過時(shí)的消極的因素——舊事物中積極合理的因素——舊事物中沒有、符合客觀規(guī)律

的因素新事物舊事物辯證否定克服增添保留新神舟是怎樣戰(zhàn)勝舊神舟的？戰(zhàn)勝——舊事物中過時(shí)的消極的因素——舊事物中積極合理的因素——舊——舊事物中過時(shí)的消極的因素——舊事物中積極合理的因素——舊事物中沒有、符合客觀規(guī)律

的因素新事物發(fā)展舊事物辯證否定克服增添保留新神舟是怎樣戰(zhàn)勝舊神舟的？戰(zhàn)勝——舊事物中過時(shí)的消極的因素——舊事物中積極合理的因素——舊——舊事物中過時(shí)的消極的因素——舊事物中積極合理的因素——舊事物中沒有、符合客觀規(guī)律

的因素新事物發(fā)展舊事物辯證否定克服增添保留新神舟是怎樣戰(zhàn)勝舊神舟的？戰(zhàn)勝——舊事物中過時(shí)的消極的因素——舊事物中積極合理的因素——舊——舊事物中過時(shí)的消極的因素——舊事物中積極合理的因素——舊事物中沒有、符合客觀規(guī)律

的因素新事物發(fā)展聯(lián)系舊事物辯證否定克服增添保留新神舟是怎樣戰(zhàn)勝舊神舟的？戰(zhàn)勝——舊事物中過時(shí)的消極的因素——舊事物中積極合理的因素——舊——舊事物中過時(shí)的消極的因素——舊事物中積極合理的因素——舊事物中沒有、符合客觀規(guī)律

的因素新事物發(fā)展聯(lián)系舊事物戰(zhàn)勝辯證否定克服增添保留否定新神舟是怎樣戰(zhàn)勝舊神舟的？——舊事物中過時(shí)的消極的因素——舊事物中積極合理的因素——舊——舊事物中過時(shí)的消極的因素——舊事物中積極合理的因素——舊事物中沒有、符合客觀規(guī)律

的因素新事物發(fā)展聯(lián)系舊事物戰(zhàn)勝辯證否定克服增添保留否定棄新神舟是怎樣戰(zhàn)勝舊神舟的？——舊事物中過時(shí)的消極的因素——舊事物中積極合理的因素——舊——舊事物中過時(shí)的消極的因素——舊事物中積極合理的因素——舊事物中沒有、符合客觀規(guī)律

的因素新事物發(fā)展聯(lián)系舊事物戰(zhàn)勝辯證否定克服增添保留否定肯定棄新神舟是怎樣戰(zhàn)勝舊神舟的？——舊事物中過時(shí)的消極的因素——舊事物中積極合理的因素——舊——舊事物中過時(shí)的消極的因素——舊事物中積極合理的因素——舊事物中沒有、符合客觀規(guī)律

的因素新事物發(fā)展聯(lián)系舊事物戰(zhàn)勝辯證否定克服增添保留否定肯定棄揚(yáng)新神舟是怎樣戰(zhàn)勝舊神舟的？——舊事物中過時(shí)的消極的因素——舊事物中積極合理的因素——舊1、辯證否定觀的原理：一、辯證否定與創(chuàng)新意識1、辯證否定觀的原理：一、辯證否定與創(chuàng)新意識（1）辯證的否定是事物自身的否定。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。（2）辯證的否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，是既肯定又否定，既克服又保留。1、辯證否定觀的原理：一、辯證否定與創(chuàng)新意識（1）辯證的否定是事物自身的否定。辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是問題1：如果簡單地肯定或否定舊神州號，結(jié)果將是什么？問題1：問題1：如果簡單地肯定或否定舊神州號，結(jié)果將是什么？肯定一切——事物將沒有發(fā)展，或者發(fā)展

受到阻礙問題1：肯定一切——事物將沒有發(fā)展，或者發(fā)展

問題1：如果簡單地肯定或否定舊神州號，結(jié)果將是什么？肯定一切——事物將沒有發(fā)展，或者發(fā)展

受到阻礙否定一切——事物將失去聯(lián)系，無法實(shí)現(xiàn)

發(fā)展問題1：肯定一切——事物將沒有發(fā)展，或者發(fā)展

問題1：如果簡單地肯定或否定舊神州號，結(jié)果將是什么？肯定一切——事物將沒有發(fā)展，或者發(fā)展

受到阻礙否定一切——事物將失去聯(lián)系，無法實(shí)現(xiàn)

發(fā)展形而上學(xué)的思維方法問題1：肯定一切——事物將沒有發(fā)展，或者發(fā)展

總結(jié)：辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的區(qū)別總結(jié)：辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的區(qū)別總結(jié)：辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的區(qū)別總結(jié)：辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的區(qū)別書本、權(quán)威和真理也要辨證否定嗎？也要“揚(yáng)棄”嗎？問題2：書本、權(quán)威和真理也要辨證否定嗎？也要“揚(yáng)書本、權(quán)威和真理也要辨證否定嗎？也要“揚(yáng)棄”嗎？問題2：A、尊重書本知識，但不迷信；

名言：盡信書不如無書書本、權(quán)威和真理也要辨證否定嗎？也要“揚(yáng)書本、權(quán)威和真理也要辨證否定嗎？也要“揚(yáng)棄”嗎？問題2：A、尊重書本知識，但不迷信；

名言：盡信書不如無書B、尊重權(quán)威，但不迷信；

名言：吾愛吾師，但吾更愛真理。書本、權(quán)威和真理也要辨證否定嗎？也要“揚(yáng)書本、權(quán)威和真理也要辨證否定嗎？也要“揚(yáng)棄”嗎？問題2：A、尊重書本知識，但不迷信；

名言：盡信書不如無書B、尊重權(quán)威，但不迷信；

名言：吾愛吾師，但吾更愛真理。C、堅(jiān)持真理、發(fā)展真理，達(dá)到理論與實(shí)踐

具體的歷史的統(tǒng)一。

名言：解放思想,實(shí)事求是,與時(shí)俱進(jìn)。

書本、權(quán)威和真理也要辨證否定嗎？也要“揚(yáng)2、辯證否定觀的方法論要求：要求我們必須樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，只唯實(shí)。2、辯證否定觀的方法論要求：要求我們必須樹立

一個(gè)禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型

師問：“有什么可以幫你的嗎？”那個(gè)人

解釋說：“我本來去做頭皮移植，但實(shí)在

太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來像你的一樣，而且沒有任何痛苦，我將付你5000美元?！币粋€(gè)禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型

師問：“有

一個(gè)禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型

師問：“有什么可以幫你的嗎？”那個(gè)人

解釋說：“我本來去做頭皮移植，但實(shí)在

太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來像你的一樣，而且沒有任何痛苦，我將付你5000美元?！薄皼]問題。”發(fā)型師說。然后他很快

將自己和對方剃了個(gè)光頭。一個(gè)禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型

師問：“有

一個(gè)禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型

師問：“有什么可以幫你的嗎？”那個(gè)人

解釋說：“我本來去做頭皮移植，但實(shí)在

太痛了，如果你能夠讓我的頭發(fā)看起來像你的一樣，而且沒有任何痛苦，我將付你5000美元。”“沒問題。”發(fā)型師說。然后他很快

將自己和對方剃了個(gè)光頭。點(diǎn)評：這個(gè)小幽默中的發(fā)型師面對禿頭

的顧客提出的苛刻要求，他不是按照常規(guī)在

顧客身上做文章，而是從自己身上做文章，

贏了顧客。一個(gè)禿頭的男人坐在理發(fā)店里。發(fā)型

師問：“有A．①②④B．②③④C．①②③D．①③④【典例1】(2011年廣東廣州一模)中國傳統(tǒng)的水墨畫承寄著文人士大夫的審美情趣，但一些現(xiàn)代畫家只樂于重復(fù)前人畫風(fēng)，連內(nèi)容也雷同，導(dǎo)致現(xiàn)代水墨畫難以走出“孤芳自

賞”的境地。因此,發(fā)展水墨畫需要()①堅(jiān)持肯定與否定的辯證統(tǒng)一;②發(fā)揮主動創(chuàng)造性和自覺選擇性;③把繼承與創(chuàng)新有機(jī)結(jié)合起來;④不斷提高大眾的科學(xué)文化素養(yǎng)A．①②④B．②③④C．①②③D．①③④【典例1】(2011A．①②④B．②③④C．①②③D．①③④【典例1】(2011年廣東廣州一模)中國傳統(tǒng)的水墨畫承寄著文人士大夫的審美情趣，但一些現(xiàn)代畫家只樂于重復(fù)前人畫風(fēng)，連內(nèi)容也雷同，導(dǎo)致現(xiàn)代水墨畫難以走出“孤芳自

賞”的境地。因此,發(fā)展水墨畫需要()①堅(jiān)持肯定與否定的辯證統(tǒng)一;②發(fā)揮主動創(chuàng)造性和自覺選擇性;③把繼承與創(chuàng)新有機(jī)結(jié)合起來;④不斷提高大眾的科學(xué)文化素養(yǎng)CA．①②④B．②③④C．①②③D．①③④【典例1】(20112.創(chuàng)造性思維是以新穎獨(dú)創(chuàng)的方法解決問題的思維過程,下圖以雞蛋加工的兩種方式為例,類

比一種創(chuàng)造性思維模式,比較兩圖可見,“新加

工方式”的新穎獨(dú)創(chuàng)表現(xiàn)在()2.創(chuàng)造性思維是以新穎獨(dú)創(chuàng)的方法解決問題的思維過程,下圖A.引起雞蛋性質(zhì)的變化B.全盤否定原有加工方式C.創(chuàng)造出新的加工程序D.把握煮熟生雞蛋的必要條件A.引起雞蛋性質(zhì)的變化A.引起雞蛋性質(zhì)的變化B.全盤否定原有加工方式C.創(chuàng)造出新的加工程序D.把握煮熟生雞蛋的必要條件CA.引起雞蛋性質(zhì)的變化C1、哲學(xué)家別林斯基說過:“沒有否定，

人類歷史就會變成停滯不動的臭水坑?！边@

句話給我們的啟示是（）

A.人類歷史有可能變成停滯不動的臭水坑

B.只要敢于否定一切,人類歷史就會向前發(fā)展

C.要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識，推動人類歷

史發(fā)展

D.要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動人

類歷史的發(fā)展1、哲學(xué)家別林斯基說過:“沒有否定，

人類歷1、哲學(xué)家別林斯基說過:“沒有否定，

人類歷史就會變成停滯不動的臭水坑。”這

句話給我們的啟示是（）

A.人類歷史有可能變成停滯不動的臭水坑

B.只要敢于否定一切,人類歷史就會向前發(fā)展

C.要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識，推動人類歷

史發(fā)展

D.要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動人

類歷史的發(fā)展C1、哲學(xué)家別林斯基說過:“沒有否定，

人類歷3.鄭板橋有詩句：“新竹高于舊竹枝，

全憑老干為扶持，明年再有心聲者，十丈

龍孫繞鳳池。”其中的寓意是

A．新事物是對舊事物的完全否定

B．量變與質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的

C．新事物是在舊事物的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的D．矛盾雙方是既對立又統(tǒng)一的3.鄭板橋有詩句：“新竹高于舊竹枝，

全憑3.鄭板橋有詩句：“新竹高于舊竹枝，

全憑老干為扶持，明年再有心聲者，十丈

龍孫繞鳳池。”其中的寓意是

A．新事物是對舊事物的完全否定

B．量變與質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的

C．新事物是在舊事物的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的D．矛盾雙方是既對立又統(tǒng)一的C3.鄭板橋有詩句：“新竹高于舊竹枝，

全憑辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識探究與共享：

有沒有永恒不變的自然和社會狀態(tài)?有沒有永恒的不再被豐富、發(fā)展的認(rèn)識和真理?為什么?探究與共享：

有沒有永恒不變的自然和社會狀態(tài)二、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識二、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識二、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識1、辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的二、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識1、辯證法的本質(zhì)是批判的革二、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識1、辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的（1）世界是永遠(yuǎn)在不停地運(yùn)動、變化和發(fā)

展的（世界觀角度）二、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識1、辯證法的本質(zhì)是批判的革二、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識1、辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的（1）世界是永遠(yuǎn)在不停地運(yùn)動、變化和發(fā)

展的（世界觀角度）任何事物對它發(fā)生的時(shí)代和條件來說都

有其存在的理由，但對它內(nèi)部逐漸發(fā)展起來

的新的更高的條件來說，它就變成過時(shí)的和

沒有存在的理由了；他不得不讓位于更高的階段,而這個(gè)更高階段也要走向衰落和滅亡.二、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識1、辯證法的本質(zhì)是批判的革（2）辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。（方法

論角度）（2）辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和（2）辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。（方法

論角度）

辯證法在對現(xiàn)存的事物肯定的理解中同

時(shí)包含對現(xiàn)存事物否定的理解；即對現(xiàn)存事

物的必然滅亡的理解。辯證法對每一種既成

的形式都是從不斷運(yùn)動中，因而也是從它的

暫時(shí)性方面去理解。（2）辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和

2、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識緊密聯(lián)系。2、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識緊密聯(lián)系。

2、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識緊密聯(lián)系。（1）為什么2、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識緊密聯(lián)系。

2、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識緊密聯(lián)系。（1）為什么

①創(chuàng)新是對既有理論和實(shí)踐的突破2、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識緊密聯(lián)系。

2、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識緊密聯(lián)系。（1）為什么

①創(chuàng)新是對既有理論和實(shí)踐的突破

②要?jiǎng)?chuàng)新就要有批判和發(fā)展2、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識緊密聯(lián)系。辯證法的革命精神和批判性思維的要求A、要關(guān)注變化的實(shí)際；B、要突破成規(guī)陳說；C、要破除落后觀念；D、要注重研究新情況，善于提出新問

題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓

新境界。辯證法的革命精神和批判性思維的要求(1)懷疑和批判精神在人們的認(rèn)識和創(chuàng)新

中具有什么作用?(2)我們常說,不破不立。“破”和“立”

是一種什么關(guān)系?問題3：(1)懷疑和批判精神在人們的認(rèn)識和創(chuàng)新

中具有什（1）批判精神是科學(xué)不斷向前發(fā)展的關(guān)鍵，沒有批判就沒有發(fā)展。首先,批判精神反對將一切理論和假說神圣化。

任何科學(xué)理論和科學(xué)假說都要得到反復(fù)檢驗(yàn)，而檢

驗(yàn)的過程就是批判的過程。批判精神使神圣不可侵

犯之類的遁詞不再起任何作用。其次，批判精神是理論創(chuàng)新的動力。科學(xué)理論

通過批判使自己的邏輯體系更嚴(yán)密，實(shí)驗(yàn)證據(jù)更精

確，進(jìn)而不斷打破成見，推陳出新。

再次，批判精神是科學(xué)真理的客觀性的保障。

（2）敢于突破與實(shí)際不相符合的陳規(guī)成說，敢于破

除落后的思想觀念，這是“破”；根據(jù)變化發(fā)展了

的實(shí)際，提出新問題，尋找新思路，確立新觀念,開拓新境界，這是“立”。二者是相輔相成的關(guān)系.（1）批判精神是科學(xué)不斷向前發(fā)展的關(guān)鍵，沒有批判就沒有發(fā)展。問題4：請運(yùn)用辯證否定觀點(diǎn)談?wù)剬ι鐣髁x改革的認(rèn)識。問題4：請運(yùn)用辯證否定觀點(diǎn)談?wù)剬ι?/p>