高一歷史期末考試分類匯編中古時期的世界部編版必修中外歷史綱要下

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D．社會環(huán)境寬松自由【答案】A【解析】依據(jù)材料“我……效忠我的主人，愛其所愛，仇其所仇。主人凡踐履契約，因我委身投附而善待于我，賜我以應(yīng)得，則我的一言一行，一舉一動，必將以他的意志為準則，絕無違背”可知，反映的是封臣向封君宣誓，要效忠封君，封君高保護封臣，這說明封君封臣相互依存，A項正確；材料反映的是封君封臣相互依存，并沒有反映出“分裂割據(jù)局面”，排除B項；封君封臣制度是中世紀，即封建社會時期歐洲的制度，而非奴隸社會，排除C項；中世紀的歐洲社會環(huán)境并不寬松自由，排除D項。故選A項。3．（2022·山東·德州市教育科學(xué)研究院高一期中）中世紀后期，西歐一些封建主在易北河、萊茵河、塞納河一帶設(shè)立了許多征稅站。在當(dāng)時，如果船載谷物沿塞納河行駛200英里，花費的錢將達到所載谷物售價的一半。這可用于印證當(dāng)時西歐A．王權(quán)的進一步強化 B．封建經(jīng)濟的脆弱性C．工商業(yè)的全面衰退 D．封建割據(jù)的落后性【答案】D【解析】根據(jù)“中世紀后期，西歐一些封建主在易北河、萊茵河、塞納河一帶設(shè)立了許多征稅站”可得出中世紀的西歐地方割據(jù)嚴重，沒有形成統(tǒng)一的市場，因此各地都征收賦稅，不利于經(jīng)濟的發(fā)展，體現(xiàn)出割據(jù)的落后性，D項正確；材料與王權(quán)無關(guān)，排除A項；材料不能體現(xiàn)經(jīng)濟的脆弱，排除B項；C項太絕對，排除C項。故選D項。4．（2022·江蘇·連云港高中高一期中）在中世紀的西歐社會中，雖有一些持帝制立場的思想家認為“王在法上”，但卻很少有國王公開發(fā)表“王在法上”的言論。即使出現(xiàn)一些集中了強大王權(quán)的國王，也沒有產(chǎn)生“王在法上”的結(jié)果。其最主要原因是當(dāng)時各國A．存在強大的貴族和教會勢力 B．形成了系統(tǒng)的分權(quán)制衡理論C．集中而強大的王權(quán)尚未出現(xiàn) D．缺少法律意識和成文法指導(dǎo)【答案】A【解析】材料體現(xiàn)的是在中世紀的西歐社會中，始終沒有形成“王在法上”的結(jié)果，結(jié)合所學(xué)知識可知這是因為西歐中世紀時期存在強大的貴族和教會勢力，A項正確；形成了系統(tǒng)的分權(quán)制衡理論，不符合史實，排除B項；材料“即使出現(xiàn)一些集中了強大王權(quán)的國王”，C項與材料不符，排除C項；缺少法律意識和成文法指導(dǎo)，不符史實，排除D項。故選A項。5．（2022·河南安陽·高一階段練習(xí)）1302年，法國國王腓力四世召開了由教士、貴族和市民組成的三級會議。三級會議中的各個等級分別寫信給教皇，申明國王只服從上帝，教皇不得干涉法國的任何內(nèi)政。次年，三級會議控告教皇，決定以國王的名義在法國召開宗教會議，審判教皇。由此可見，當(dāng)時法國三級會議的召開A．推動了宗教改革運動 B．有利于法國王權(quán)強化C．體現(xiàn)了信仰自由趨勢 D．代表資產(chǎn)階級的利益【答案】B【解析】根據(jù)材料“次年，三級會議控告教皇，決定以國王的名義在法國召開宗教會議，審判教皇”可分析出三級會議的這一做法強化了王權(quán)，B項正確；宗教改革發(fā)生于17世紀，排除A項；材料主要體現(xiàn)的是王權(quán)的加強，不是信仰自由，排除C項；這一時期的法國還是君主專制的國家，代表資產(chǎn)階級的利益說法不正確，排除D項。故選B項。6．（2022·山東高一期中）“與您一樣優(yōu)秀的我們，向并不比我們更優(yōu)秀的您起誓，承認您為我們的國王和最高領(lǐng)主，只要您遵從我們的地位和法律，如果您不如此，上述誓言即無效?！贝罅款愃频氖难猿霈F(xiàn)于中世紀西歐貴族的宣誓儀式中。據(jù)此可知當(dāng)時西歐A．已經(jīng)確立依法治國的原則 B．封君封臣在法律上地位平等C．王權(quán)受到教權(quán)的嚴格約束 D．有限王權(quán)的理念被廣泛接受【答案】D【解析】根據(jù)“大量類似的誓言出現(xiàn)于中世紀西歐貴族的宣誓儀式中”可得出當(dāng)時出現(xiàn)了大量的限制王權(quán)的誓言，反映出有限王權(quán)的理念被廣泛接受，D項正確；材料不能體現(xiàn)依法治國原則的確立，排除A項；封君封臣在法律上地位并不平等，排除B項；嚴格的說法太絕對，排除C項。故選D項。7．（2022·河南南陽·高一期中）斯塔夫里阿諾斯在其《全球通史》中寫到：“拜占庭對東斯拉夫人來說，就如同羅馬對日耳曼人而言一樣”。以下對此說法理解正確的是A．斯拉夫人成為拜占庭的安全隱患B．基輔羅斯大公由拜占庭教會領(lǐng)袖加冕C．斯拉夫人接受了拜占庭的希臘語D．拜占庭是基輔羅斯宗教和文明的源泉【答案】D【解析】根據(jù)“拜占庭對東斯拉夫人來說，就如同羅馬對日耳曼人而言一樣”并結(jié)合所學(xué)可得出，俄羅斯發(fā)端于9世紀建立的基輔羅斯，深受拜占庭帝國的影響。因此拜占庭是基輔羅斯宗教和文明的源泉，D項正確；材料與安全隱患及威脅無關(guān)，排除A項；BC項都與材料無關(guān)，也不符合史實，排除BC項。故選D項。8．（2022·河北·高一階段練習(xí)）古希臘時期，希臘人將“黑海一亞速海一頓河”一線視為歐洲的東界，此線以東被視為蠻荒之地。近代以來，俄羅斯逐漸崛起并不斷東侵。隨著俄羅斯的文化觀念逐漸被西歐所接納，歐洲東界東移到了“烏拉爾山一烏拉爾河”一線。這反映了A．俄羅斯的宗教與文化全面倒向西歐 B．東西方的文明交流不斷深入C．歐洲版圖受政治文化雙重因素影響 D．俄羅斯國際地位的不斷上升【答案】C【解析】古希臘時期，“黑海一亞速海一頓河”往東文化較為落后，因此被視為蠻荒之地，但是隨著俄羅斯的崛起，俄羅斯的文化觀念逐漸被西歐所接納，歐洲東界東移到了“烏拉爾山一烏拉爾河”一線，這說明歐洲版圖受政治文化雙重因素影響，C項正確；A項錯在“全面”，排除A項；材料未涉及到東西方文化的交流，排除B項；D項與材料主旨不符，排除D項。故選C項。9．（2022·黑龍江·呼瑪縣高級中學(xué)高一階段練習(xí)）拜占庭帝國即東羅馬帝國，信仰東正教并傳承著希臘文化。14世紀時，信仰伊斯蘭教的奧斯曼帝國不斷入侵，迫使拜占庭學(xué)者帶著大批的古希臘和羅馬的藝術(shù)珍品及文學(xué)、歷史、哲學(xué)等書籍，紛紛逃往西歐避難，在那里講授希臘輝煌的歷史和文化。由此可見A．天主教文化受到批判和改造 B．奧斯曼帝國興起使文化中心轉(zhuǎn)移C．意大利具有成熟的文化體系 D．政治格局的變動影響文化發(fā)展【答案】D【解析】根據(jù)材料所述，拜占庭帝國信仰東正教并傳承希臘文化，但是隨著14世紀時奧斯曼土耳其的入侵，迫使拜占庭學(xué)者逃往西歐避難，在那里講授希臘輝煌的歷史和文化，這種政治格局的變化使古代希臘羅馬文化在西歐廣泛傳播，表明政治格局的變動影響了文化發(fā)展，D項正確；材料是古希臘羅馬文化的傳播變化，不是天主教文化，A項錯誤；材料未提及文化中心是否轉(zhuǎn)移，排除B項；C項不是材料信息表達的主旨，排除。故選D項。10．（2022·遼寧高一期中）公元9世紀中葉，東斯拉夫社會出現(xiàn)了古羅斯國家，羅斯人逐漸接受了東派基督教，形成了統(tǒng)一的字母文字系統(tǒng)，一批結(jié)構(gòu)宏偉、裝飾精致的宗教建筑也陸續(xù)建成，由此可見，古羅斯A．深受拜占庭文化的影響 B．融合了東西方文化精華C．發(fā)展為東正教文明中心 D．盛行哥特式風(fēng)格的建筑【答案】A【解析】東派基督教即東正教，東正教是拜占庭帝國的國教，君士坦丁堡是東正教的中心，材料中“接受了東派基督教”“一批結(jié)構(gòu)宏偉、裝飾精致的宗教建筑也陸續(xù)建成”等信息表明，古羅斯深受拜占庭文化的影響，A項正確；材料缺乏“東西方文化”信息，排除B項；拜占庭帝國滅亡后，東正教中心方才轉(zhuǎn)移到俄羅斯，排除C項；哥特式是西歐中古時期建筑的典型風(fēng)格，排除D項。故選A項。11．（2022·遼寧大連高一期中）德國古典哲學(xué)的代表人物黑格爾指出：“阿拉伯人之獲知亞里士多德的哲學(xué)，這件事具有這樣的歷史意義：最初乃是通過這條道路，西方才知悉了亞里士多德。對亞里士多德作品的譯注和對亞里士多德章句的匯編，對西方各國，成了哲學(xué)的源泉?！辈牧弦庠趶娬{(diào)，阿拉伯文明A．保存了古希臘哲學(xué) B．融合了東西方文明精華C．是歐洲文明的源頭 D．影響了人類文明的發(fā)展【答案】D【解析】黑格爾認為，阿拉伯人將其對亞里士多德哲學(xué)的理解和整理傳播到西方，使之成為后世西方各國哲學(xué)的源泉等，意在強調(diào)阿拉伯文明影響了人類文明的發(fā)展，D項正確；保存了古希臘哲學(xué)只是材料部分信息，并非材料主旨，排除A項；材料不能說明阿拉伯文明融合了東西方文明精華，排除B項；阿拉伯文明并非歐洲文明的源頭，排除C項。故選D項。12．（2022·河南安陽·高一階段練習(xí)）阿拉伯帝國在阿卜杜勒·麥利克統(tǒng)治時期（646~705年）制定了票據(jù)匯兌制度，任何在巴格達總行寫好匯票的人，均可以在帝國境內(nèi)的任何支行里提取現(xiàn)金。這一制度A．維持了帝國財政的穩(wěn)定 B．促進了長途販運的發(fā)展C．避免了商業(yè)風(fēng)險的產(chǎn)生 D．體現(xiàn)了貨幣紙幣化趨勢【答案】B【解析】根據(jù)材料“任何在巴格達總行寫好匯票的人，均可以在帝國境內(nèi)的任何支行里提取現(xiàn)金?！边@一制度有利于長途販運的發(fā)展，B項正確；僅憑票據(jù)匯兌制度維持帝國財政的穩(wěn)定，夸大了票據(jù)匯兌制度的作用，排除A項；避免了商業(yè)風(fēng)險的產(chǎn)生說法太絕對，排除C項；材料說的是票據(jù)匯兌制度，體現(xiàn)不出貨幣紙幣化趨勢，排除D項。故選B項。13．（2022·黑龍江·勃利縣高級中學(xué)高一期中）中世紀的西方文化，比起同時代的阿拉伯、印度和中國都要落后，古代希臘羅馬的文化遺產(chǎn)在那里幾乎滅盡，賴有阿拉伯文版本將其保存，并在中世紀的后期譯成拉丁語等西方語言重新回到歐洲。阿拉伯文化的西傳，促進了文藝復(fù)興運動的到來。這表明阿拉伯文化A．決定了西方思想解放運動的發(fā)展B．直接促成了歐洲近代社會的轉(zhuǎn)型C．在保存和傳播西方文化上影響深遠D．在溝通東西方文化發(fā)揮了重要作用【答案】C【解析】根據(jù)材料“賴有阿拉伯文版本將其保存，并在中世紀的后期譯成拉丁語等西方語言重新回到歐洲。阿拉伯文化的西傳，促進了文藝復(fù)興運動的到來”可知，阿拉伯文化保存了古希臘羅馬文化遺產(chǎn)，重新傳回到歐洲后，促進了歐洲的社會進步，在保存和傳播西方文化上產(chǎn)生深遠影響，C項正確；決定了西方思想解放運動發(fā)展的是經(jīng)濟因素，而非文化因素，排除A項；文藝復(fù)興運動促進了西歐近代社會的轉(zhuǎn)型，阿拉伯文化促進了文藝復(fù)興運動，因此“直接促成”的表述錯誤，排除B項；D項是屬于C項的具體表現(xiàn)，排除D項。故選C項。14．（2022·天津河北高一期中）9世紀初，在阿拉伯帝國哈里發(fā)的組織下，柏拉圖、托勒密、蓋倫、希波克拉底等大批希臘人、印度人和波斯人的哲學(xué)、科學(xué)和醫(yī)學(xué)名著的譯本經(jīng)整理、注釋之后，相繼問世。可見，阿拉伯帝國A．推動了人文精神的復(fù)興 B．成為東西方文學(xué)交流橋梁C．積極吸收全世界的文化 D．奉行較為開明的文化政策【答案】D【解析】由材料及所學(xué)知識可知，阿拉伯帝國作為穆斯林國家，政府組織學(xué)者翻譯希臘古典哲學(xué)、科學(xué)和醫(yī)學(xué)，成就顯著，這說明當(dāng)時的阿拉伯帝國實行較為開明的文化政策，D項正確；西方人文精神的復(fù)興是在意大利，排除A項；橋梁作用主要在溝通東西方交流方面，與題干內(nèi)容不符，排除B項；阿拉伯帝國并未吸收全世界的文化，排除C項。故選D項。15．（2022·河南安陽·高一階段練習(xí)）古印度法律訴訟制度規(guī)定，證人證言出現(xiàn)分歧時，采用多數(shù)人的證言。如果人數(shù)相當(dāng)，傾向于道德高尚的人;如果道德都很高尚，則采用最為高貴的婆羅門證言。這說明古印度法律訴訟A．強調(diào)司法公正 B．深受社會制度影響C．以事實為依據(jù) D．堅持法律平等原則【答案】B【解析】根據(jù)材料“證人證言出現(xiàn)分歧時．．．．．．則采用最為高貴的婆羅門證言?！笨芍?dāng)證人證言出現(xiàn)分歧時最后采用最為高貴的婆羅門證言，說明古印度法律訴訟深受社會制度影響，B項正確；由材料“則采用最為高貴的婆羅門證言?！笨芍痉ㄈ狈?，排除A項；材料體現(xiàn)不出以事實為依據(jù)，排除C項；由材料“則采用最為高貴的婆羅門證言?！笨梢钥吹?jīng)]有堅持法律平等原則，排除D項。故選B項。16．（2022·山東·德州市教育科學(xué)研究院高一期中）1633年，德川幕府發(fā)布鎖國令，規(guī)定：“除特許船以外，嚴禁其他船只駛往外國”“禁止官吏在長崎碼頭直接購買外國船之貨物”。這些規(guī)定旨在A．加強封建統(tǒng)治 B．增強國內(nèi)產(chǎn)業(yè)競爭力C．維護天皇權(quán)威 D．禁絕一切對外貿(mào)易【答案】A【解析】根據(jù)材料“除特許船以外，嚴禁其他船只駛往外國”“禁止官吏在長崎碼頭直接購買外國船之貨物”可知，這是日本閉關(guān)鎖國政策的體現(xiàn)，實行這些規(guī)定，最終目的是維護幕府的封建統(tǒng)治，A項正確；材料的規(guī)定不一定能增強國內(nèi)產(chǎn)業(yè)競爭力，排除B項；維護天皇權(quán)威屬于維護封建統(tǒng)治的部分內(nèi)容，排除C項；“禁絕”表述錯誤，不符合史實，排除D項。故選A項。17．（2022·山東臨沂高一期中）據(jù)下表判斷朝鮮科舉考試以中國古籍《左傳》《禮記》等為主科利用漢字字形作音符，創(chuàng)朝鮮詞匯日本模仿唐代之政制，確定其官制、田制、刑法等采用漢字楷書偏旁造“片假名”，取漢字草書偏旁造“平假名”越南李圣宗在國都“修文廟，塑孔子、周公及四配像，畫七十二賢像，四時享祀”國內(nèi)政治制度完全仿效中國體制，仿佛一個縮小版的中華帝國A．民族大遷徙大交融 B．文化生命力影響輻射力C．中西文化雙向交流 D．東亞一體觀念不斷增強【答案】B【解析】根據(jù)表格內(nèi)容可知，中華文化的政治、思想文化等諸多方面的生命力影響到了周邊的國家，即其輻射力非常強大，B項正確；表格內(nèi)容涉及的是中華文化對周邊國家的影響，并沒有涉及國內(nèi)民族大遷徙問題，排除A項；表格內(nèi)容涉及的是中國與周邊國家的問題，并沒有涉及中國與西方，排除C項；表格內(nèi)容僅是述及中華文化對周邊國家的影響力非常大，但不能據(jù)此理解為東亞一體觀念不斷增強，排除D項。故選B項。18．（2022·湖北省仙桃中學(xué)高一階段練習(xí)）13世紀初，突厥人在印度建立了德里蘇丹國，廢除了印度傳統(tǒng)的官吏世襲制度，各行省總督由蘇丹任命。邊遠地區(qū)分布著印度教的眾多土邦王國。這些土邦在承認德里蘇丹的宗主權(quán)和納稅的條件下，處于半獨立狀態(tài)A．德里蘇丹以印度教為國教 B．使君主專制集權(quán)得到加強C．印度王公特權(quán)被完全取消 D．一定程度加強了中央集權(quán)【答案】D【解析】根據(jù)材料“各行省總督由蘇丹任命、土邦承認德里蘇丹的宗主權(quán)和納稅”可知，德里蘇丹國的這些統(tǒng)治措施一定程度上加強了中央集權(quán)，D項正確；德里蘇丹國以伊斯蘭教為國教，排除A項；材料涉及中央與地方之間的關(guān)系，與君主集權(quán)無關(guān)，排除B項；印度王公所控制的土邦處于半獨立狀態(tài)，可知這些王公在地方上仍然有一定的特權(quán)，排除C項。故選D項。19．（2022·遼寧·渤海大學(xué)附屬高級中學(xué)高一階段練習(xí)）閱讀下表“瑪雅文明的主要神靈”，據(jù)此可知神靈名字職能天神伊扎姆納藥神、火神、賜給地球雨水，使土地適合種莊稼，避免災(zāi)難太陽神—掌握健康、音樂、詩歌、書法（與羽蛇神相關(guān)）月亮神伊希切爾掌管各種水體、豐收、彩虹、分娩、紡織、洪水雨神恰克掌管閃電和雨，雨水充沛、避免干旱羽蛇神庫庫爾坎掌握雨季、播種、收獲、五谷豐登，太陽神的化身A．瑪雅人有精準的天文歷法 B．瑪雅的各級政權(quán)都與神權(quán)緊密結(jié)合C．瑪雅人面臨水資源缺乏的挑戰(zhàn) D．瑪雅人信仰神靈主要是為了氣象研究【答案】C【解析】材料中絕大多數(shù)神靈的職能都是與水有關(guān)系的，從材料中“賜給地球雨水”“避免干旱”“掌握雨季”等信息可知，瑪雅人面臨水資源缺乏的挑戰(zhàn)，故選C項；從材料看不出瑪雅天文歷法的精準性，故排除A項；從材料看不出政權(quán)與神權(quán)的關(guān)系，故排除B項；水與農(nóng)業(yè)密切相關(guān)，瑪雅人信仰上述神靈，主要是為了祈禱農(nóng)業(yè)生產(chǎn)豐收，故排除D項。20．（2022·山西太原·高一階段練習(xí)）“在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中他們培育了對人類有重大貢獻的糧食新品種，如玉米、西紅柿、南瓜、豆子、甘薯、辣椒、可可、香蘭草和煙草等，其中玉米的培植對人類貢獻最大?！薄八麄儭笔侵福?/p>

）A．瑪雅人 B．阿茲特克人 C．印加人 D．雅利安人【答案】A【解析】明清時期，傳入中國的美洲原產(chǎn)作物有玉米、西紅柿、南瓜、豆子、甘薯、辣椒、可可、香蘭草和煙草等?，斞湃耸亲钤绶N植玉米的民族。因此選A。21．（2020·全國·高一課時練習(xí)）大津巴布韋文明衰落的主要原因是A．自然災(zāi)害的頻繁 B．西方殖民者的入侵與掠奪C．黃金交易的縮水和其他東海岸非洲文明的衰落 D．種族屠殺的影響【答案】C【解析】依據(jù)所學(xué)知識可知，大津巴布韋的文明在13世紀到16世紀達到頂峰，大津巴布韋的衰落有多個原因，其中黃金交易的縮水和其他東海岸非洲文明的衰落是兩個主要的原因，故C項正確；ABD不符合史實，故錯誤。22．（2022·河南安陽·高一階段練習(xí)）右圖為“印加帝國的政權(quán)組織”圖。這一政權(quán)組織的建立意在A．加強對地方的控制 B．強化神權(quán)政治C．建立封建等級制度 D．拓展帝國疆域【答案】A【解析】根據(jù)圖示內(nèi)容可以看出，印加帝國建立了完整而嚴密的等級統(tǒng)治秩序，這樣做的目的還是在于加強對地方的控制，穩(wěn)定帝國的統(tǒng)治秩序，A項正確；建立這樣嚴密的政權(quán)組織最終目的都是為了加強控制，鞏固統(tǒng)治，BC項都不是最終目的，排除BC項；這一政權(quán)組織是在國內(nèi)實行，和拓展帝國疆域無關(guān)，排除D項。故選A項。23．（2022·福建泉州·高一期中）斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中指出，非洲諸文化是非洲與外界相互影響的結(jié)果，這種相互影響就其程度而言，遠遠大于南北美洲或澳大利亞與外界所可能有的相互影響。這說明（）A．非洲文明是多種文明交融的結(jié)果 B．南北美洲和澳大利亞文明落后C．非洲文明對世界影響范圍更廣 D．非洲積極吸收借鑒世界先進文明【答案】A【解析】非洲與外界相互影響產(chǎn)生了非洲諸文化等，說明非洲文明是多種文明交融的結(jié)果，A項正確；材料強調(diào)的并非南北美洲和澳大利亞文明落后，排除B項；非洲文明對世界影響范圍更廣與“非洲諸文化是非洲與外界相互影響的結(jié)果”不符，排除C項；材料體現(xiàn)的并非只有非洲“積極”吸收借鑒世界先進文明，排除D項。故選A項。24．（2022·遼寧·沈陽市回民中學(xué)高一期中）在印加帝國有許多地方神社，它們允許與國家宗教并存，其中幾個神社極其古樸，還有幾個神社，如在帕查卡馬克的天啟神社，因其神諭而更加引人注目。從庫斯科周圍的山地到神廟建筑之間錯落著許多依山傍水的地方神社。從上述材料可以看出印加帝國A．建立了君主專制 B．實行中央集權(quán) C．以宗教管理國家 D．重視神權(quán)統(tǒng)治【答案】D【解析】據(jù)題意可知，印加帝國設(shè)置了許多與國家宗教并存的神社，說明它重視神權(quán)在國家中的統(tǒng)治，D項正確；神社的大量存在表明了神權(quán)統(tǒng)治的存在，而不能說明建立了君主專制、實行中央集權(quán)，排除AB項；神社的存在是反映了神權(quán)對國家統(tǒng)治的影響，而非以宗教管理國家，排除C項。故選D項。25．（2022·河北唐山·高一期中）埃及金字塔作為法老的陵墓，體現(xiàn)了法老至高無上的權(quán)威。而瑪雅人的太陽金字塔實際是廟宇，是古印第安人祭祀太陽神的地方，其附近還有一座用于祭祀月亮神的月亮金字塔。由此可見A．文明發(fā)展有一定內(nèi)在規(guī)律 B．瑪雅文明借鑒了古埃及文明C．世界區(qū)域文明具有差異性 D．區(qū)域文明間有著密切的聯(lián)系【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，金字塔在埃及人和瑪雅人以及古印第安人的生活中扮演的角色不同，可見，區(qū)域文明具有差異性，C項正確；材料中未涉及文明發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，排除A項；B項在材料中無法找到依據(jù)，排除B項；區(qū)域文明間具有密切聯(lián)系，與題干無關(guān)，排除D項。故選C項。二、材料分析題26．（2022·河北·高一階段練習(xí)）閱讀材料，完成下列要求。材料一

在古代印第安人創(chuàng)造的文明中，阿茲特克文明位于墨西哥中央高原，瑪雅文明所在地既有許多山地，又有大片石灰?guī)r地貌，印加文明處于安第斯山脈和秘魯高原，它們均屬于山地高原型文明，與亞、非、歐諸文明在地理環(huán)境上有明顯差異，即地理環(huán)境更為惡劣，故文明的進化發(fā)展極為緩慢和艱難，各文明之間呈現(xiàn)封閉孤立狀態(tài)。雖然印第安人在物質(zhì)生產(chǎn)方面相對落后，在社會形態(tài)進化方面極其緩慢，但是他們在天文、歷法、建筑等諸多方面取得了令人矚目的成就。在印第安各文明中，凡與宗教信仰、精神彼岸世界有關(guān)系的科學(xué)技術(shù)過度發(fā)達，而與生產(chǎn)生活密切相關(guān)的科學(xué)技術(shù)卻十分落后。——摘編自程洪《論拉丁美洲古代印第安文明的特點》材料二

過去，盡管一些學(xué)者認為氣候干旱可能是導(dǎo)致瑪雅文明突然崩潰的因素，但是由于缺乏測年精度較高以及分辨率較高的古氣候記錄，這種觀點很少受到重視。隨著測年精度的提高、不同時間尺度分州率氣候演化序列的建立，一種新的氣候變化模式逐漸顯露出來，對全新世氣候突變現(xiàn)象認識不斷深入，氣候環(huán)境因素在古代文明衰落過程中的作用逐漸得到重視和肯定。據(jù)Hodell1等對卡擔(dān)半島一個湖泊內(nèi)沉積物的研究，公元800～1000年是該地區(qū)最為干旱的期，而這好對應(yīng)著瑪雅文明的衰落時期。——摘編自吳文祥、胡瑩、周揚《氣候突變與古文明衰落》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括古代印第安文明的特點。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識概括“氣候在古代瑪雅文明衰落中的作用”認識的變化，并結(jié)合所學(xué)知識分析變化的原因?！敬鸢浮浚?）特點：具有多元性；發(fā)展極為緩慢；呈現(xiàn)封閉孤立狀態(tài)；文明成就突出；科學(xué)技術(shù)畸形發(fā)展。（答出三點即可）（2）變化：由忽視到重視和肯定。原因：研究者思維慣性的影響；測年技術(shù)的提高；不同時間尺度分辨率氣候演化序列的建立；全新世氣候變化研究的深入；考古成果的印證。（答出三點即可）【解析】（1）特點：根據(jù)材料“在古代印第安人創(chuàng)造的文明中，阿茲特克文明位于墨西哥中央高原，瑪雅文明所在地既有許多山地，又有大片石灰?guī)r地貌，印加文明處于安第斯山脈和秘魯高原，它們均屬于山地高原型文明”可知，具有多元性；根據(jù)材料“與亞、非、歐諸文明在地理環(huán)境上有明顯差異，即地理環(huán)境更為惡劣，故文明的進化發(fā)展極為緩慢和艱難，各文明之間呈現(xiàn)封閉孤立狀態(tài)”可知，發(fā)展極為緩慢、呈現(xiàn)封閉孤立狀態(tài)；根據(jù)材料“但是他們在天文、歷法、建筑等諸多方面取得了令人矚目的成就”可知，文明成就突出；根據(jù)材料“在印第安各文明中，凡與宗教信仰、精神彼岸世界有關(guān)系的科學(xué)技術(shù)過度發(fā)達，而與生產(chǎn)生活密切相關(guān)的科學(xué)技術(shù)卻十分落后?！笨芍茖W(xué)技術(shù)畸形發(fā)展。（2）變化：根據(jù)材料“盡管一些學(xué)者認為氣候干旱可能是導(dǎo)致瑪雅文明突然崩潰的因素，但是由于缺乏測年精度較高以及分辨率較高的古氣候記錄，這種觀點很少受到重視”“對全新世氣候突變現(xiàn)象認識不斷深入，氣候環(huán)境因素在古代文明衰落過程中的作用逐漸得到重視和肯定”可知，由忽視到重視和肯定。原因：根據(jù)所學(xué)知識可知，研究者思維慣性的影響；根據(jù)材料“隨著測年精度的提高、不同時間尺度分州率氣候演化序列的建立”可知，測年技術(shù)的提高、不同時間尺度分辨率氣候演化序列的建立；根據(jù)材料“對全新世氣候突變現(xiàn)象認識不斷深入”可知，全新世氣候變化研究的深入；根據(jù)材料“據(jù)Hodell1等對卡擔(dān)半島一個湖泊內(nèi)沉積物的研究，公元800～1000年是該地區(qū)最為干旱的期，而這好對應(yīng)著瑪雅文明的衰落時期?！笨芍脊懦晒挠∽C。27．（2022·遼寧·高一階段練習(xí)）閱讀材料，完成下列要求。材料一：早在阿拉伯國家成立之初，穆罕默德就注重提高阿拉伯人的文化。因此，歷代統(tǒng)治者都比較注重先進文化的攝取。一方面積極網(wǎng)羅各種人才為帝國服務(wù)，一方面組織力量大力翻譯和研究古代希臘、波斯和印度的文化典籍與著作。經(jīng)過長期的努力，帝國境內(nèi)的希臘文化、波斯文化、印度文化和阿拉伯的傳統(tǒng)文化被整合起來，形成一種嶄新的阿拉伯文化?！幾灾戾尽妒澜缟瞎胖泄攀贰凡牧隙涸谥腥瘴幕涣髦校逄埔郧?，主要通過中國移民赴日本傳播中國先進文明，帶去生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)。隋唐時期，中日主要通過互派使節(jié)人員往來，尤其是日本派遣大批遣唐使、留學(xué)生、留學(xué)僧來華，出現(xiàn)了中日文化交流史上的第一次高潮。交流內(nèi)容則以制度文化層面為主，同時也涉及精神文化如佛教、建筑、雕塑、詩歌等方面?！幾酝鯐郧铩吨腥瘴幕涣魇吩挕罚?）根據(jù)材料一，概括阿拉伯統(tǒng)治者在文化領(lǐng)域采取的主要措施；并結(jié)合所學(xué)知識，舉例說明阿拉伯在東西文化交流方面所作的貢獻。（2）根據(jù)材料二，分別歸納隋唐以前和隋唐時期，中日交流在形式上和主要內(nèi)容的變化。（3）綜合以上材料，你能得到怎樣的啟示?！敬鸢浮浚?）重視人才；翻譯、研究、攝取東西方文化，整合東西方文化。貢獻：將印度的數(shù)字（阿拉伯?dāng)?shù)字）和中國的造紙術(shù)等傳入歐洲，促進了西歐文化的發(fā)展。（2）形式上：隋唐以前主要通過中國移民赴日本傳播中國先進文明，隋唐時期互派使節(jié)來往;內(nèi)容上：隋唐以前中國向日本傳播生產(chǎn)工具和技術(shù)，隋唐時期以日本學(xué)習(xí)中國制度文化為主。（3）世界文明具有多元性和共容性;文明在交流中發(fā)展，在創(chuàng)新中進步;封閉導(dǎo)致落后，開放促進發(fā)展;閉關(guān)鎖國導(dǎo)致落后挨打;開放促進國家繁榮富強?！窘馕觥浚?）措施：根據(jù)材料“一方面積極網(wǎng)羅各種人才為帝國服務(wù)”可知重視人才；根據(jù)材料“一方面組織力量大力翻譯和研究古代希臘、波斯和印度的文化典籍與著作”可知翻譯、研究、攝取東西方文化，整合東西方文化。貢獻：根據(jù)材料“經(jīng)過長期的努力，帝國境內(nèi)的希臘文化、波斯文化、印度文化和阿拉伯的傳統(tǒng)文化被整合起來，形成一種嶄新的阿拉伯文化”可知將印度的數(shù)字（阿拉伯?dāng)?shù)字）和中國的造紙術(shù)等傳入歐洲，促進了西歐文化的發(fā)展。（2）形式上：根據(jù)材料“經(jīng)過長期的努力，帝國境內(nèi)的希臘文化、波斯文化、印度文化和阿拉伯的傳統(tǒng)文化被整合起來，形成一種嶄新的阿拉伯文化”可知隋唐以前主要通過中國移民赴日本傳播中國先進文明，隋唐時期互派使節(jié)來往；根據(jù)材料“交流內(nèi)容則以制度文化層面為主，同時也涉及精神文化如佛教、建筑、雕塑、詩歌等方面”可知內(nèi)容上：隋唐以前中國向日本傳播生產(chǎn)工具和技術(shù)，隋唐時期以日本學(xué)習(xí)中國制度文化為主。（3）根據(jù)材料和所學(xué)知識可知世界文明具有多元性和共容性;文明在交流中發(fā)展，在創(chuàng)新中進步;封閉導(dǎo)致落后，開放促進發(fā)展;閉關(guān)鎖國導(dǎo)致落后挨打;開放促進國家繁榮富強。三、論述題28．（2022·廣東·金山中學(xué)高一階段練習(xí)）日本繪畫奈良時代（710-794年）的日本繪畫的主題都基于中國漢詩和風(fēng)俗，模仿中國繪畫技法，因此被稱為“唐繪”。唐朝末年，以日本停止遣唐使為分界線，日本本土繪畫樣式逐漸形成?！按蠛屠L”是相對于“唐繪”而言的繪畫，采用日本畫題，多反映貴族生活，運用日本的繪畫技巧創(chuàng)作。繪卷是其重要種類，類似現(xiàn)今的連環(huán)畫，將日本著名的文學(xué)作品轉(zhuǎn)化為視覺藝術(shù)，供皇室和貴族賞玩，如《源氏物語繪卷》等。1192年，鐮倉幕府建立，這一時期繪畫開始注重“英雄”傳記里的插圖，《平治物語繪卷》描繪了武士在戰(zhàn)場上廝殺的場面