有字的書(shū)無(wú)字的書(shū)心靈的書(shū)

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有字的書(shū)無(wú)字的書(shū)心靈的書(shū)。篇一：有字的書(shū)無(wú)字的書(shū)心靈的書(shū)

高考2022浙江總分值作文：人道“書(shū)〞途

高考的鐘聲已經(jīng)敲響，高考沖刺的號(hào)角催我們奮進(jìn)，下面是為考生們提供的高考2022浙江總分值作文：人道“書(shū)〞途。希望對(duì)考生有所幫助。更多高考資訊請(qǐng)關(guān)注高考欄目!

作家說(shuō)人要讀“有字之書(shū)〞“無(wú)字之書(shū)〞“心靈之書(shū)〞，正與古人“讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路〞且“文質(zhì)彬彬〞的思想契合。在我看來(lái)這種“三書(shū)論〞的合理性是已經(jīng)時(shí)間考證的。

人道實(shí)為“書(shū)〞途。

“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉。〞書(shū)的重要是毋庸置疑的。人這一生要讀“有字之書(shū)〞，這不僅是對(duì)閱讀召喚，亦是對(duì)思考，對(duì)思想的回歸。讀書(shū)讓我們明理，明《草色天堂》中寬恕之理，明《菜根譚》中寧和之理，明《老子》簡(jiǎn)樸辯證之理，明《大學(xué)》“齊家治國(guó)平天下〞之理。用文字的形式記載、傳承信息，使閱讀者能夠根據(jù)這些信息來(lái)獲知提升自我正是“有字之書(shū)〞的正解。

“有字之書(shū)〞又需佐以“無(wú)字之書(shū)〞——實(shí)踐。

這里所謂“無(wú)字之書(shū)〞并非所謂死板地“格物〞，如王守仁觀竹七日只余頭痛?！盁o(wú)字之書(shū)〞乃是于生活實(shí)踐中吸取新知，懂得世俗之聰慧，如“孔子問(wèn)農(nóng)耕〞，又如曾國(guó)藩以實(shí)踐證明這一生的“將人則勝，自滿(mǎn)則敗〞，最終明晰“知人者智，自知者明；勝人者奮力，自勝者強(qiáng)〞的道理，生活立足于實(shí)踐，意識(shí)活動(dòng)亦發(fā)源于實(shí)踐，因而只讀“有字之書(shū)〞卻不加以“無(wú)字之書(shū)〞是為白璧微瑕，完璧尚未歸趙，而唯有佐以“無(wú)字之書(shū)〞方可朝向亭林先生那般堅(jiān)強(qiáng)而信念，堅(jiān)實(shí)踏實(shí)的身影追去。

而最終，“書(shū)〞之內(nèi)化于心靈。是以“心靈之書(shū)〞即為“修心之術(shù)〞。可能我們懂得了“不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香〞之教義，但唯有內(nèi)化于心，增加心靈面對(duì)困難的厚實(shí)度，才發(fā)揮其功能。若非越過(guò)心中“墨飽心寬逍遙身，澹然幾筆復(fù)天真〞之書(shū)，申石伽先生又怎能道出“一支大竹通霄漢，塑個(gè)頂天立地人〞的狂語(yǔ)呢？

遍閱書(shū)籍，方知文中有大道，嘗過(guò)世味，亦知實(shí)踐出真知，終乎于心，始知人之修行，人之道路實(shí)為思想生活，最終為心靈的“書(shū)〞途。

推而廣之，人道如此，國(guó)家之道莫非不是如此嗎？國(guó)家要讀“有字之書(shū)〞是國(guó)家要珍惜傳統(tǒng)，又寬容外來(lái)文化，這在文化底蘊(yùn)如此深厚之中國(guó)猶為重要，國(guó)家要讀“無(wú)字之書(shū)〞是國(guó)家也要有“摸著石頭過(guò)河〞之勇氣，有切身實(shí)踐在理論見(jiàn)諸于實(shí)踐又改擅長(zhǎng)實(shí)踐中提取“大道〞。而國(guó)家讀“心靈之書(shū)〞則是在全球范圍內(nèi)用人類(lèi)共同、普適之意識(shí)如“環(huán)保、和平、發(fā)展〞來(lái)維護(hù)地球村之昌盛。

因此，無(wú)論在“三更燈火五更雞〞還是在迅速發(fā)展的今日，人道“書(shū)〞途實(shí)有其理。

這篇文章語(yǔ)言雋永，文筆老練，恰到好處的引證自然而又豐富，條理清楚，立體感強(qiáng)。其次節(jié)“人道實(shí)為“書(shū)〞途〞是全文核心，照應(yīng)標(biāo)題，呼應(yīng)結(jié)尾。在論述核心觀點(diǎn)時(shí)，分兩個(gè)層次進(jìn)行，第一層次是分別對(duì)有字之書(shū)、無(wú)字之書(shū)和心靈之書(shū)進(jìn)行闡述，這三本大書(shū)不是三個(gè)不同的角度，而是由淺入深由低到高的三個(gè)不同的層面，一般的文章寫(xiě)到這個(gè)層次就終止了，但是本文接著又進(jìn)入其次個(gè)更高的層次，“推而廣之，人道如此，國(guó)家之道莫非不是如此嗎〞？并提出國(guó)家閱讀的有字之書(shū)是傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化融合之書(shū)，無(wú)字之書(shū)是摸索的勇氣和摸著石頭過(guò)河的膽識(shí)，無(wú)字之書(shū)是普世的價(jià)值觀“環(huán)保、和平、發(fā)展〞，這樣文章就顯得與眾不同，作風(fēng)很高，頗有新意了。

篇二：有字的書(shū)無(wú)字的書(shū)心靈的書(shū)

2022年高考浙江總分值作文：借有字之書(shū)品人生

高考，不過(guò)是我們一生的一個(gè)小節(jié)點(diǎn)而已，所以對(duì)于高考，既要充滿(mǎn)期待和信心，也要戒備與防備。下面是為考生提供的2022年高考浙江總分值作文：借有字之書(shū)品人生。祝各位考生金榜提名!更多高考資訊請(qǐng)關(guān)注高考欄目!

人生必讀書(shū)目中有三本大書(shū)：“有字之書(shū)〞“無(wú)字之書(shū)〞“心靈之書(shū)〞。而我卻言人生只需“有字之書(shū)〞。

歌德曾有言：“有讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)的人用兩只眼睛看書(shū)，一只眼睛看到紙面上的東西，一只眼睛看到紙背后的東西。〞對(duì)待讀書(shū)問(wèn)題，先賢早有預(yù)見(jiàn)?！盁o(wú)字之書(shū)〞“心靈之書(shū)〞早已刻在“有字之書(shū)〞的背后，只待有經(jīng)驗(yàn)有聰慧之人前去尋覓。

在我的理解之中，讀三本大書(shū)的觀點(diǎn)貌似顯得刻意與褊狹。其余兩本書(shū)早已融入“有字之書(shū)〞的骨血，又為何要生生將其剝離以顯示專(zhuān)業(yè)與高深?！坝捎谖易x過(guò)書(shū)，油墨早已融入我的風(fēng)骨。〞一身才氣是一個(gè)人最好的修飾。這些雋永之句早已闡釋了“有字之書(shū)〞對(duì)人的風(fēng)骨的教養(yǎng)和熏陶，又何須那看似高深實(shí)則無(wú)用的“無(wú)字之書(shū)〞“心靈之書(shū)〞。

究其原因，作家貌似過(guò)分強(qiáng)調(diào)了“無(wú)字之書(shū)〞與“心靈之書(shū)〞，而忽視了“有字之書(shū)〞背后的深刻意蘊(yùn)。進(jìn)一步探討，則更是民族性格與社會(huì)環(huán)境“作祟〞。中國(guó)人骨子里的精明讓我們忽視了“大智若愚〞，更“強(qiáng)迫癥〞般地一定要將概念完全厘清。掩蓋在各種“定義〞“概念〞之下的其實(shí)是一種謬誤，其以支理性、支規(guī)律、支秩序?yàn)樘攸c(diǎn)，在美學(xué)中被稱(chēng)為“達(dá)達(dá)主義〞，在哲學(xué)中被稱(chēng)為“虛無(wú)主義〞。而社會(huì)環(huán)境更是其有力幫兇。各類(lèi)“心靈雞湯〞“成功的十大秘訣〞“一百個(gè)生活聰慧〞等層出不窮。盲目地屈從人們的愛(ài)好而不加以辨證的社會(huì)環(huán)境會(huì)將我們的國(guó)家?guī)ьI(lǐng)到何處？

韓少功在《另一片天空》中寫(xiě)道：我們的觀光旅游不過(guò)是將電視媒體和他人口中的場(chǎng)景來(lái)一次現(xiàn)場(chǎng)的印證與殘?jiān)降木捉?。?shū)莫不如此，人生的聰慧早有鐫刻于“有字〞的經(jīng)典之中，何以要舍棄有價(jià)值的“有字之書(shū)〞而去追求無(wú)形的荒誕的“無(wú)字之書(shū)〞“心靈之書(shū)〞？

當(dāng)然我并非否認(rèn)“無(wú)字之書(shū)〞“心靈之書(shū)〞的重要性，只是他們?cè)缫讶谌朐凇坝凶种畷?shū)〞中。那么何以要舍棄我們易于親近的文化母體，反而盲目追求他人的咀嚼殘?jiān)?/p>

范雨素的命運(yùn)的確將她裝訂得其為拙劣，可是若非她幼時(shí)的讀“有字之書(shū)〞的經(jīng)歷，她可能早已淪為平庸中的一員，一生平庸。反觀周有光先生，他對(duì)學(xué)問(wèn)的孜孜以求也使得他一生有光。

《烏合之眾》中有言“群眾的意識(shí)只是愚蠢的疊加，而真正的聰慧卻被愚蠢的洪流吞噬了〞。當(dāng)眾人一味沉浸“三本大書(shū)論〞，我們更應(yīng)當(dāng)擦亮雙眼，借有字之書(shū)品味人生百態(tài)。

“不要問(wèn)喪鐘為誰(shuí)而鳴，它就是為你而鳴。〞“有字之書(shū)〞絕非放在玻璃櫥窗里供人欣賞的文物，而是我們生于斯長(zhǎng)于斯的文化命脈。